לכתחילה אריבער האט געשריבן:דאס האט מיר איינער אנגעצייכענט פון
הייליגען שלחן הטהור:
בעיר קטנה שאין שם אלא ביהכנ״ס אחת וכולם שייכים לביהכנ״ס אפילו כשמתפללים במנינים ובתי מדרשים, כשיש מילה בעיר א״א תחנון ולא בביהכנ״ס ולא בשום מנין ומדרש וקלאז, אבל בקראקא וכדומה שיש הרבה ביהכנ״ם וכל אחד שייך לביהכנ״ס שלו אזי כשיש מילה באותן השייכין לביהכנ״ם זה לא יאמרו כל בניה כנסת אבל השייכים לביהכנ״ם אחר יאמרו ולא יתכן שיפטרו עצמם לעולם מאמירת והוא רחום ונפ״א וזה לא עלה על לב אדם מעולם.
און דאס שטייט אין די הערה:
בעט׳׳ז בסק׳׳ד בסופו כתב דיש מי שכתב שאם מילה בעיר א״א תחנית בכל העיר הואיל ואליהו בא לעיר ע״כ. וע״ע בשע״ת. סק״י, ומש״כ ע״ז בנמוקי
או׳׳ח סק״ה, עי״ש שכתב כדברי רבינו.
בעצם וואלט אויסגעקוקט פון דא א ראיה אז מען דארף נישט זאגן, ווייל אפי' וויליאמסבורג איז זיכער ווי קראקע, ווייל עס איז דא צענדליגער קהילות, איז אבער איינער וואס געהערט קיין סאטמאר, אנגעבינדען צו אלע סאטמארע שולן.
אבער אז מ'זעהט ווי ער פירט אויס "ולא יתכן שיפטרו עצמם לעולם מאמירת והוא רחום ונפ״א וזה לא עלה על לב אדם מעולם", איז דאך קלאר, אז אויף אזא אויפן קען מען נישט.
און דאס איז טאקע די חילוק פון רבינ'ס זייטען און היינט, היינט אז דו ווילסט איינהאלטען די מנהג, וועט אויס קומען שיפטרו עצמם לעולם מאמירת והוא רחום ונפ״א.
און בכלל, פארוואס איז בארא פארק נישט איין שטאט מיט וויליאמסבורג? ביידע זענען דאך "ברוקלין"?, און אפשר ברויך מען אפטיילען "ניי" און "אלט" וויליאמסבורג?
------
בכלל לאמיר טאקע מאכן א חשבון, וויפל טעג מען זאגט בכלל תחנון:
א שנת הלבנה איז 354 טעג.
שבת און פרייטאג זאגט מען נישט קיין תחנון, סא נעם אראפ בערך 100 טעג.
ר"ח, נעם אראפ נאך 18.
חנוכה 8 טעג.
הוד פון ספירה 7 טעג.
פורים 5 טעג.
גאנץ ניסן, און גאנץ תשרי בערך 60 טעג.
ט"ו בשבט, תשעה באב, ט"ו באב 3 טעג
פון ראש חודש ביז י"ב סיון 12 טאג.
בלייבט איבער אינגאנצען 141, און כ'האב נאך נישט אלס אויסגערעכענט, אז איינער דערמאנט זיך נאך זאל ער זאגן, און אז איינער ווייסט וועלכע יאהרצייטן מען מאכט א סיום אין סאטמאר, זאל אויך זאגן.
משזר האט געשריבן:תחנון פראבירט מען טאקע צי זאגן ווי ווייניגער אבער ווי איך דאווען זאגט מען תחנון געניג אין נאך, אגב האבעך אמאל געליינט אז איינע פון די פריעדיגע צדיקים (איך מיין ראפשיצער רב) ווען איינער פלעגט שרייען אשמנו אין איינער יתגדל האט מען געזאגט קדיש, ווען מהאט אים געפרעגט פארוואס, האט ער געזאגט אז איינער שרייט אשמנו אין איינער יתגדל ויתקדש שמיה רבה, וועלכע איז בעסער?
שוין, מהאט שוין געהערט אזאנס.
געהערט אמאל ענדליך בשם הגה"צ מצעלים זצ"ל, איינער האט אים געפרעגט פארוואס ער האט זיך נישט אנגערופן ווען איינער האט אומזינסט געשריגן "יתגדל"? האט ער גענטפערט: א איד שרייט "יתגדל ויתקדש שמיה רבה", זאל איך שרייען "נא"?
