ואיש יחד פני רעהו - חידוד בתורה
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
51אין א געוויסע שאלה האט הרה"ג ר' ש"ז אויערבאך זצ"ל חולק געווען אויף דעם מנחת יצחק
אבער ווען מען איז געקומען פרעגען למעשה איז ער געווען אין א מבוכה
הייסען זיך פירען שלא כהמנחת יצחק האט ער נישט געוואלט מאידך גיסא אויב איז דער מנחת יצחק גערעכט
איז דאך שוין נישט קיין פראבלכם זיך פירען שלא כהוראתו
וואס קען דאס זיין
אבער ווען מען איז געקומען פרעגען למעשה איז ער געווען אין א מבוכה
הייסען זיך פירען שלא כהמנחת יצחק האט ער נישט געוואלט מאידך גיסא אויב איז דער מנחת יצחק גערעכט
איז דאך שוין נישט קיין פראבלכם זיך פירען שלא כהוראתו
וואס קען דאס זיין
- משהזוךמיר
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5017
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 14, 2016 3:24 pm
- לאקאציע: איך קען נישט אויסזאגן ווייל משה וועט מיך קענען טרעפן
קיקיון האט געשריבן:51אין א געוויסע שאלה האט הרה"ג ר' ש"ז אויערבאך זצ"ל חולק געווען אויף דעם מנחת יצחק
אבער ווען מען איז געקומען פרעגען למעשה איז ער געווען אין א מבוכה
הייסען זיך פירען שלא כהמנחת יצחק האט ער נישט געוואלט מאידך גיסא אויב איז דער מנחת יצחק גערעכט
איז דאך שוין נישט קיין פראבלכם זיך פירען שלא כהוראתו
וואס קען דאס זיין
ליינען מגילה אין רמות?
Get your facts first, then you can distort them as you please.
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
משהזוךמיר האט געשריבן:קיקיון האט געשריבן:51אין א געוויסע שאלה האט הרה"ג ר' ש"ז אויערבאך זצ"ל חולק געווען אויף דעם מנחת יצחק
אבער ווען מען איז געקומען פרעגען למעשה איז ער געווען אין א מבוכה
הייסען זיך פירען שלא כהמנחת יצחק האט ער נישט געוואלט מאידך גיסא אויב איז דער מנחת יצחק גערעכט
איז דאך שוין נישט קיין פראבלכם זיך פירען שלא כהוראתו
וואס קען דאס זיין
ליינען מגילה אין רמות?
דאס איז די טאקע די שאלה
אבער וואס איז געווען הרה"ג ר' ש"ז אויערבאך'ס מבוכה?
- משהזוךמיר
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5017
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך סעפטעמבער 14, 2016 3:24 pm
- לאקאציע: איך קען נישט אויסזאגן ווייל משה וועט מיך קענען טרעפן
קיקיון האט געשריבן:משהזוךמיר האט געשריבן:קיקיון האט געשריבן:51אין א געוויסע שאלה האט הרה"ג ר' ש"ז אויערבאך זצ"ל חולק געווען אויף דעם מנחת יצחק
אבער ווען מען איז געקומען פרעגען למעשה איז ער געווען אין א מבוכה
הייסען זיך פירען שלא כהמנחת יצחק האט ער נישט געוואלט מאידך גיסא אויב איז דער מנחת יצחק גערעכט
איז דאך שוין נישט קיין פראבלכם זיך פירען שלא כהוראתו
וואס קען דאס זיין
ליינען מגילה אין רמות?
דאס איז די טאקע די שאלה
אבער וואס איז געווען הרה"ג ר' ש"ז אויערבאך'ס מבוכה?
ווייל לשיטת רש"ז אז ס'איז ירושלים, האט ער נישט געוואלט פסק'ענען נגד דעם מרא דאתרא, אבער אויב איז דער מנח"י גערעכט און עס איז נישט ירושלים, דארף מען זיך דאך נישט רעכענען מיט אים און מ'קען פסק'ענען אז ס'איז יא ירושלים...
Get your facts first, then you can distort them as you please.
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
קיקיון האט געשריבן:וואס נאך אויזער די מנורה האבען נישט בצלאל און נישט די חכמי לב געמאכט?
די אורים ותומים
לויט רבינו בצלאל אשכנזי בשם הרמב"מ איז דאס געעוען מעשה ידיל הקב"ה
ראה פתח עינים להחיד"א
דער רמב"ן אבער שרייבט אז עס איז געווען מעשי ידין פון משרע"ה
כי לא היו מעשה אומן ולא היה לאומנין ולא לקהל ישראל בהם מעשה ולא נדבה כלל, אבל הם סוד מסור למשה מפי הגבורה, והוא כתבם בקדושה, והיו מעשה שמים, ולכך יזכירם סתם ובידיעה, כמו וישכן מקדם לגן עדן את הכרובים
------------
ראה בפנים אין חיד"א
איך פארשטיי נישט זיין קושיא ער פרעגט אז די שמות השבטים אויף דעם חושן ואפוד
האט מען דאך געקריצט מיט דעם חלזון
וואס איז די קושיא פון חושן ואפוד צו אורים ותומים
קיקיון האט געשריבן:ראה בפנים אין חיד"א
איך פארשטיי נישט זיין קושיא ער פרעגט אז די שמות השבטים אויף דעם חושן ואפוד
האט מען דאך געקריצט מיט דעם חלזון
וואס איז די קושיא פון חושן ואפוד צו אורים ותומים
אין פירוש המשניות אויף סוטה וואס דער חיד"א צייכענט אן, זעהט אויס אז אפילו ביים אורים ותומים האט מען געניצט דעם שמיר.
און עס איז פארשטענדליך לויט ווי אזוי דער הכתב והקבלה וויל זאגן אז לויט דער רמב"ם איז די אורים ותומים געווען די שטיינער אליין, און אזוי זעהט אויך אויס פון מרכבת המשנה פ"ד מהל' בית הבחירה ה"א, אולם ראה שם בכס"מ שכתב 'ורבינו קורא פה אורים ותומים לחושן בדרך השאלה'.
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
דער ט"ז אין סעיף קטון ז
פרעגט א גדול שבענקים עס שטימט דאך נישט מיט א פסוק אין פרשת ויקרא
...............וכל שיור הוא פחות מחציו
פרעגט א גדול שבענקים עס שטימט דאך נישט מיט א פסוק אין פרשת ויקרא
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
קיקיון האט געשריבן:דער ט"ז אין סעיף קטון ז...............וכל שיור הוא פחות מחציו
פרעגט א גדול שבענקים עס שטימט דאך נישט מיט א פסוק אין פרשת ויקרא
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35146
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
- סאדאם חוסעין
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5998
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
ערוך השולחן סימן א סעיף כו
ויש שכתב שצריכין לומר פרשיות אלו מעומד דווקא, משום דיושב פסול לעבודה (מגן אברהם ריש סימן מ"ח). ורבים חולקים בזה (שערי תשובה שם בשם התבואת שור, והחכם צבי ומור וקציעה). ובאמת אטו כל ישראל היו מקריבים? הרי הכהנים מקריבים, וזה שאנו אומרים "כאילו הקרבנו" משום שהקרבן היה של כלל ישראל, ממעות של תרומת הלשכה. והכהנים שלוחינו, ושלוחי שמים הם. ואי משום מעמדות שהיה חיוב על כלל ישראל כדתנן בפרק רביעי דתענית, אטו היו מחויבים לעמוד דווקא?
ולעניות דעתי נראה דכהן צריך לעמוד, דיש לו לחשוב: אילו היה בזמן המקדש היה בעצמו המקריב והמקטיר. אבל לוי וישראל אינם צריכים לעמוד.
ויש שכתב שצריכין לומר פרשיות אלו מעומד דווקא, משום דיושב פסול לעבודה (מגן אברהם ריש סימן מ"ח). ורבים חולקים בזה (שערי תשובה שם בשם התבואת שור, והחכם צבי ומור וקציעה). ובאמת אטו כל ישראל היו מקריבים? הרי הכהנים מקריבים, וזה שאנו אומרים "כאילו הקרבנו" משום שהקרבן היה של כלל ישראל, ממעות של תרומת הלשכה. והכהנים שלוחינו, ושלוחי שמים הם. ואי משום מעמדות שהיה חיוב על כלל ישראל כדתנן בפרק רביעי דתענית, אטו היו מחויבים לעמוד דווקא?
ולעניות דעתי נראה דכהן צריך לעמוד, דיש לו לחשוב: אילו היה בזמן המקדש היה בעצמו המקריב והמקטיר. אבל לוי וישראל אינם צריכים לעמוד.
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
קיקיון האט געשריבן:ערוך השולחן סימן א סעיף כו
................. ואי משום מעמדות שהיה חיוב על כלל ישראל כדתנן בפרק רביעי דתענית, אטו היו מחויבים לעמוד דווקא?
ולעניות דעתי נראה דכהן צריך לעמוד, דיש לו לחשוב: אילו היה בזמן המקדש היה בעצמו המקריב והמקטיר. אבל לוי וישראל אינם צריכים לעמוד.
לא זכיתי להבין
1 אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד
2 לויים העומדים על הדוכן
קיקיון האט געשריבן:קיקיון האט געשריבן:ערוך השולחן סימן א סעיף כו
................. ואי משום מעמדות שהיה חיוב על כלל ישראל כדתנן בפרק רביעי דתענית, אטו היו מחויבים לעמוד דווקא?
ולעניות דעתי נראה דכהן צריך לעמוד, דיש לו לחשוב: אילו היה בזמן המקדש היה בעצמו המקריב והמקטיר. אבל לוי וישראל אינם צריכים לעמוד.
לא זכיתי להבין
1 אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד
2 לויים העומדים על הדוכן
לכאורה כוונתו משום דמדין קרבן א"צ לעמוד וכ"נ מדברי האדר"ת וכן הוא מסופק אם הלויים צריכים דוקא לעמוד.
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... &pgnum=169
- סאדאם חוסעין
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5998
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
????????????????סאדאם חוסעין האט געשריבן:א עדון לעבדו הכנעני
[offtopic]רבותי! ניט שפילען טרעפערליך
אז די קלערסט עפעס זאג עס בשלימות מיט די פרטים און די סברות
אין מראי מקומות
זאל דער עולם מרויח זיין נאך עפעס[/offtopic]
- סאדאם חוסעין
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5998
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm
קיקיון האט געשריבן:????????????????סאדאם חוסעין האט געשריבן:א עדון לעבדו הכנעני
[offtopic]רבותי! ניט שפילען טרעפערליך
אז די קלערסט עפעס זאג עס בשלימות מיט די פרטים און די סברות
אין מראי מקומות
זאל דער עולם מרויח זיין נאך עפעס[/offtopic]
יא איך האב עס גענומען פון דעי גמרא, איך האב נישט געברענגט די מראה מקום ווייל איך האב נשט געהאלטען אז די עולם וויל זיך יעצט זעצן לערנען, מען וויל נאר וויסען די תירץ, אבער שכוח פארן צוצייכענען.
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]