ואיש יחד פני רעהו - חידוד בתורה
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
קיקיון האט געשריבן:מארגען וועלען א סך אידען וואס האבען נישט קיין נאנטער קשר מיט טשערנאבעל
זיך פירען ווי א טשערנאבעלער מנהג
די זעלבע ווי פאריאר.
- סאדאם חוסעין
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5998
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm
חלה האט געשריבן:צום פוינט האט געשריבן:עוסק זיין אין א זאך וואס וועלט דארף האבן
למשל אויב איינער באקומט באצאלט פארן גיין ליידיג, ער ארבעט, אבער ער ברענג גארנישט פאר די וועלט, איז ער פסול לעדות?
אדער איינער ארבעט פאר די לאטעריס וכדו'
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]
- סאדאם חוסעין
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5998
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm
- שטאלצער יוד
- שר האלפיים
- תגובות: 2438
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 19, 2016 2:00 pm
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
78
ר' עוזר אלפארט שרייבט אז דער מהרש"ג האלט אז זי איז נישט מקודשת
איך האב דעם מהרש"ג נישט געטראפען
עס איז צו בקיצור געשריבען און איך פארשטיי נישט האב איך געפרעגט ידידי ר' מנחם שלו' האט ער געשריבען
קען זיין אז עס איז מיוסד אויף די גמרא אין נזיר
אישה הפרם וה' יסלח לה באשה שהפר לה בעלה והיא לא ידעה הכתוב מדבר שהיא צריכה כפרה וסליחה
זעהט מען אז אפילו נאך הפרה שלא בידיעתה איז זי עובר אן איסור
קיקיון האט געשריבן:ראובן האט מארס געווען א נערה בתנאי אז זי זאל ל יום נישט עסען קיין
דבר האסור
זי האט געמאכט א נדר אסרנדיג א מאכל און זי האט געגעסען
איר טאטע האט מפיר געווען (ראובן נישט)
איז זי מאורסת ?
ר' עוזר אלפארט שרייבט אז דער מהרש"ג האלט אז זי איז נישט מקודשת
קאוד: וועל אויס אלע
The Maharshag rules that the woman is not married because she didn’t fulfill the condition of her betrothal to avoid forbidden foods. Lest one argue that if she isn’t married the food wasn’t forbidden, this argument is based on the assumption that she isn’t married, so no contrary conclusion can be reached
איך האב דעם מהרש"ג נישט געטראפען
עס איז צו בקיצור געשריבען און איך פארשטיי נישט האב איך געפרעגט ידידי ר' מנחם שלו' האט ער געשריבען
קען זיין אז עס איז מיוסד אויף די גמרא אין נזיר
אישה הפרם וה' יסלח לה באשה שהפר לה בעלה והיא לא ידעה הכתוב מדבר שהיא צריכה כפרה וסליחה
זעהט מען אז אפילו נאך הפרה שלא בידיעתה איז זי עובר אן איסור
זאלסט מיר מוחל זיין אבער איך פאר פארשטיי נישט וואס דו רעדסט, אויב דער חתן האט נישט מפיר געווען האט דאס גארנישט מיט וה' יסלח לה ווייל זי האט טאקע עובר געווען אן איסור, נאר די חכמה איז דא אז אויב דו זאגסט אז זי איז נישט מקודשת האט זי נישט עובר געווען אן איסור ווייל זי דארף נישט צו קימען צו די הפרה פינעם מאן אויב אזוי הייסט דאס נישט אז זי האט געטראכט עובר צו זיין ווייל זי האט געטראכט אז זי וויל נישט ווערן מקודשת ממילא דארט זי נאר האבן די הפרה פינעם טאטען
איך האב געמאכט א שטיקל טעות מיין שאלה איז אויף אן אופן פין א גט דאס הייסט אז א מענטש איז מגרש זיין פרוי ע"מ זי וועט נישט טוהן קיין עבירה און זי האט געמאכט א נדר און די מאן האט צושטערט און זי האט געגעסן וואס דאס איז א באקאנטע שאלה אין די אחרונים וואס דיין שאלה איז בעצם אויך די מין שאלה דאס הייסט אז עס איז חוזר חלילה אויב דו וועסט זאגן אז זי איז מגורשת האט זי געטון אן עבירה ממילא דארף זי זיין אינה מגורשת און אויב דו וועסט זאגן מגורשת האט זי נישט עובר געווען ממילא דארף זי זיין מגורשת וכ"כ בשאלתך
די שאלה האט הגאון ר' חיים ברלין בן הנצי"ב געפרעגט אין די קובץ יגדיל תורה און עס איז דארט אנגעריפען געווארן 'שאלה נפלאה' אין די נעקסטע פאר קובצים זענען פיל געווען מיט תירוצים, אין ספר המידות לחקר הלכה פין א תלמוד פין ר' שמעון שקופ רעדט ער אויך פין די שאלה און ער צייכענט שוין צו אז בעצם רעדט שוין תוס' אין מס' גיטין פין אזא שאלה אויך ר' שמעון שקופ אין ר' אלחנן רעדן פין דעם באריכות
איך האב געמאכט א שטיקל טעות מיין שאלה איז אויף אן אופן פין א גט דאס הייסט אז א מענטש איז מגרש זיין פרוי ע"מ זי וועט נישט טוהן קיין עבירה און זי האט געמאכט א נדר און די מאן האט צושטערט און זי האט געגעסן וואס דאס איז א באקאנטע שאלה אין די אחרונים וואס דיין שאלה איז בעצם אויך די מין שאלה דאס הייסט אז עס איז חוזר חלילה אויב דו וועסט זאגן אז זי איז מגורשת האט זי געטון אן עבירה ממילא דארף זי זיין אינה מגורשת און אויב דו וועסט זאגן מגורשת האט זי נישט עובר געווען ממילא דארף זי זיין מגורשת וכ"כ בשאלתך
די שאלה האט הגאון ר' חיים ברלין בן הנצי"ב געפרעגט אין די קובץ יגדיל תורה און עס איז דארט אנגעריפען געווארן 'שאלה נפלאה' אין די נעקסטע פאר קובצים זענען פיל געווען מיט תירוצים, אין ספר המידות לחקר הלכה פין א תלמוד פין ר' שמעון שקופ רעדט ער אויך פין די שאלה און ער צייכענט שוין צו אז בעצם רעדט שוין תוס' אין מס' גיטין פין אזא שאלה אויך ר' שמעון שקופ אין ר' אלחנן רעדן פין דעם באריכות
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
פייערמאן האט געשריבן:זאלסט מיר מוחל זיין אבער איך פאר פארשטיי נישט וואס דו רעדסט, אויב דער חתן האט נישט מפיר געווען האט דאס גארנישט מיט וה' יסלח לה ווייל זי האט טאקע עובר געווען אן איסור, נאר די חכמה איז דא אז אויב דו זאגסט אז זי איז נישט מקודשת האט זי נישט עובר געווען אן איסור ווייל זי דארף נישט צו קימען צו די הפרה פינעם מאן אויב אזוי הייסט דאס נישט אז זי האט געטראכט עובר צו זיין ווייל זי האט געטראכט אז זי וויל נישט ווערן מקודשת ממילא דארט זי נאר האבן די הפרה פינעם טאטען
איך האב געמאכט א שטיקל טעות מיין שאלה איז אויף אן אופן פין א גט דאס הייסט אז א מענטש איז מגרש זיין פרוי ע"מ זי וועט נישט טוהן קיין עבירה און זי האט געמאכט א נדר און די מאן האט צושטערט און זי האט געגעסן וואס דאס איז א באקאנטע שאלה אין די אחרונים וואס דיין שאלה איז בעצם אויך די מין שאלה דאס הייסט אז עס איז חוזר חלילה אויב דו וועסט זאגן אז זי איז מגורשת האט זי געטון אן עבירה ממילא דארף זי זיין אינה מגורשת און אויב דו וועסט זאגן מגורשת האט זי נישט עובר געווען ממילא דארף זי זיין מגורשת וכ"כ בשאלתך
די שאלה האט הגאון ר' חיים ברלין בן הנצי"ב געפרעגט אין די קובץ יגדיל תורה און עס איז דארט אנגעריפען געווארן 'שאלה נפלאה' אין די נעקסטע פאר קובצים זענען פיל געווען מיט תירוצים, אין ספר המידות לחקר הלכה פין א תלמוד פין ר' שמעון שקופ רעדט ער אויך פין די שאלה און ער צייכענט שוין צו אז בעצם רעדט שוין תוס' אין מס' גיטין פין אזא שאלה אויך ר' שמעון שקופ אין ר' אלחנן רעדן פין דעם באריכות
מאכסט די 12 יעריגע פאר א גאנצע מלומדת
-----
תוס' אין מס' גיטין פין אזא שאלה אויך ר' שמעון שקופ אין ר' אלחנן רעדן פין דעם באריכות
מ"מ איז שייך ?
-
- שר האלף
- תגובות: 1067
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אפריל 17, 2016 3:40 pm
- חאצקל פרייליך
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 497
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג פעברואר 29, 2016 4:59 pm
פייערמאן האט געשריבן:די שאלה האט הגאון ר' חיים ברלין בן הנצי"ב געפרעגט אין די קובץ יגדיל תורה און עס איז דארט אנגעריפען געווארן 'שאלה נפלאה' אין די נעקסטע פאר קובצים זענען פיל געווען מיט תירוצים
שיינע היתר כרוך באיסור.
אגב, הגה"צ ר' יוסף חיים מאשקאוויטש משאץ וומס"ב בספרו נפלאות מתורתך (י"ל בשנת תשנ"ו) חלק א' אות קע"ט ברענגט די היתר כרוך טאקע פון חוברת יגדיל תורה, ומתחת לקו ברענגט ער צו נאר דריי אינטערעסאנטע היתר כרוך'ס, איינס פון מנחת חינוך איבער בר מצוה בראש חודש, און דאס צווייטע פון חמדת ישראל וועגן א טבילת גר אין מ' סאה, און נאך איינס פון מנחת אלעזר בענין ביצה שנולדה ביו"ט שיתקלקל. עיי"ש ותמצא נחת (אטאטשירט).
פיר אינטערעסאנטע היתר כרוך'ס
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
דא איז דער מנחת חינוך
דאז וואס ער ברענגט פון הרה"ג ר' מאיר דן ווי אזוי איז טבילת גר פאר טבילה כשר עס איז דאך כל העומד לקצוץ
איז אינטערסאנט דער רמ"א אין סעיף א ברענגט א
מחלוקת צי טבל קודם שטבל איז בדעיבד כשר
דאז וואס ער ברענגט פון הרה"ג ר' מאיר דן ווי אזוי איז טבילת גר פאר טבילה כשר עס איז דאך כל העומד לקצוץ
איז אינטערסאנט דער רמ"א אין סעיף א ברענגט א
מחלוקת צי טבל קודם שטבל איז בדעיבד כשר
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
שטייט א אינגעלע מיט זיין טאטען אין די עזרה ערב פסח פארמיטאג
און זעהט די הנפה פון זייער חגיגה און די כהנים נעמען זיך די חזה ושוק
פרעגט ער : דאס דארפען אויך די כהנים עסען אין די עזרה אזוי ווי דעם
חטאת וואס איך האב פריער געזעהן?
טאטי: ניין ! דאס קענן זיי עסען אין גאנץ לפנים חומת ירושלים
און זיי קענען עס היינט נאכט ביים סדר און מארגען בייטאג
דא איין ווארט א טעות
און זעהט די הנפה פון זייער חגיגה און די כהנים נעמען זיך די חזה ושוק
פרעגט ער : דאס דארפען אויך די כהנים עסען אין די עזרה אזוי ווי דעם
חטאת וואס איך האב פריער געזעהן?
טאטי: ניין ! דאס קענן זיי עסען אין גאנץ לפנים חומת ירושלים
און זיי קענען עס היינט נאכט ביים סדר און מארגען בייטאג
דא איין ווארט א טעות
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
קיקיון האט געשריבן:...................... זיי קענען עס היינט נאכט ביים סדר און מארגען בייטאג
נאר אויב מען ציטיילט עס פאר דעם סדר
אויב מען האט עס שוין גלייגט אויף דעם סדר טיש
בשר חגיגה שעלה עם הפסח על השולחן וכל התבשילין העולים עמו על השלחן מתבערין עמו. ואינן נאכלים אלא עד חצות כפסח עצמו גזירה מפני התערובת:
קיקיון האט געשריבן:שטייט א אינגעלע מיט זיין טאטען אין די עזרה ערב פסח פארמיטאג
און זעהט די הנפה פון זייער חגיגה און די כהנים נעמען זיך די חזה ושוק
פרעגט ער : דאס דארפען אויך די כהנים עסען אין די עזרה אזוי ווי דעם
חטאת וואס איך האב פריער געזעהן?
טאטי: ניין ! דאס קענן זיי עסען אין גאנץ לפנים חומת ירושלים
און זיי קענען עס היינט נאכט ביים סדר און מארגען בייטאג
דא איין ווארט א טעות
חגיגת יד נקרב לפני חצות?