חידוש גדול, ולכאורה רצה בזה לתרץ קו' התוס' (דמקמא יחייב). ולפ"ד לא יתכן חיוב סקילה רק ביש לו בן יחיד, זולת אם יש זמן מסיום עד מתי ממתינין, שאינו מבואר בתוך דבריו כמות שיעור המתנה. ולפ"ד יוצא ג"כ חומרא, דבמסר ולא העביר, ממתינין דאולי יעביר וישלים החיוב.
לא לנו האט געשריבן:חידוש גדול, ולכאורה רצה בזה לתרץ קו' התוס' (דמקמא יחייב). ולפ"ד לא יתכן חיוב סקילה רק ביש לו בן יחיד, זולת אם יש זמן מסיום עד מתי ממתינין, שאינו מבואר בתוך דבריו כמות שיעור המתנה. ולפ"ד יוצא ג"כ חומרא, דבמסר ולא העביר, ממתינין דאולי יעביר וישלים החיוב.
לא זכיתי להבין עומק דבריך לכאורה ...' וואס דען קען זיין פשט אין כ"מ? שאינו מבואר האב איך שוין געשריבען דבמסר ולא העביר, ממתינין ? ווער וועט שטייען מן הצד און לאזען א איד מוסיף זיין חטא על פשע
וועלכע הלכה אין אורח חיים חלק א' שטעלט מען צו צו די הנהגות פון די גויים ביי א זאך וואס איז אסור זיי נאכצוטוהן? (לסימנא בעלמא אז אין דעם זעלבן סימן אין שו"ע רעדט דער ט"ז ארום פון חוקות הגוי אויף א צווייטן ענין)
אני בן שבעים, וכשאני נכנס יוצא בן שבעים כמותי, מי אני?
למעלה משבעים האט געשריבן:להיות בגילוי הראש, שלא לחזור אחר תרנגולים 'לבנים' לעשות כפרות.
איך וועל מיר בעסער מסביר זיין וועלכע הלכה אין או"ח ח"א שטעלט מען צו אז דער אופן וויאזוי מ'דארף עס טוהן איז אזוי ווי די הנהגה פון גויים ביי א אנדערע זאך וואס די עצם זאך וואס די גויים טוהען איז אסור? (ממילא איז די תירוץ נישט גילוי הראש, און תרנגולים לבנים איז נישט אין או"ח ח"א)
אני בן שבעים, וכשאני נכנס יוצא בן שבעים כמותי, מי אני?
יין ישן האט געשריבן:וועלכע הלכה אין אורח חיים חלק א' שטעלט מען צו צו די הנהגות פון די גויים ביי א זאך וואס איז אסור זיי נאכצוטוהן? (לסימנא בעלמא אז אין דעם זעלבן סימן אין שו"ע רעדט דער ט"ז ארום פון חוקות הגוי אויף א צווייטן ענין)
אזוי ווי קיינער רופט זיך נישט אן וועלן מיר אליינס מוזן מגלה זיין, אין שו"ע אורח חיים הלכות ציצית סי' ח' סעיף ז' זאגט דער מחבר: צריך להפריד חוטי הציצית זה מזה, און די מקור (הובא בב"י) איז די גמרא אין מנחות (מב.) ת"ר ציצית אין ציצית אלא ענף וכו', אמר אביי וצריך לפרודא כי צוציתא דארמאי, און אויף צוציתא דרמאי זאגט רש"י כבלורית של עכו"ם דבוקות מלמטה ופרודות מלמעלה, זעה מיר דא א הלכה אויף א מצוה וואס די אופן עשייתה איז אזוי ווי די הנהגה פון גויים ביי עפעס וואס איז אסור זיי נאכצוטוהן ווייל מ'טאר דאך נישט מגדל זיין קיין בלורית אלץ חוקי הגוי. (די ט"ז אינעם זעלבן סימן סק"ג רעדט ארום פון חוקי הגוי וואס איז נוגע לגבי גילוי הראש יעוי"ש).
אני בן שבעים, וכשאני נכנס יוצא בן שבעים כמותי, מי אני?
באקומען אויף בליץ פאסט פון הרב לייב שטערנבערג שליט"א וואס מעג מען שבת ויו"ט אבער נישט חנוכה? איך גלייב נישט אז ער מיינט נהנה זיין פון די נרות וועלען מיר מוזען ווארטען אויף נעקסטע וואך?
למעלה משבעים האט געשריבן:להיות בגילוי הראש, שלא לחזור אחר תרנגולים 'לבנים' לעשות כפרות.
איך וועל מיר בעסער מסביר זיין וועלכע הלכה אין או"ח ח"א שטעלט מען צו אז דער אופן וויאזוי מ'דארף עס טוהן איז אזוי ווי די הנהגה פון גויים ביי א אנדערע זאך וואס די עצם זאך וואס די גויים טוהען איז אסור? (ממילא איז די תירוץ נישט גילוי הראש, און תרנגולים לבנים איז נישט אין או"ח ח"א)
דער טלית גדול איז כעטיפת ישמעאלים - לערנטמען פון גוים ווי צו מאכען
יין ישן האט געשריבן:איך וועל מיר בעסער מסביר זיין וועלכע הלכה אין או"ח ח"א שטעלט מען צו אז דער אופן וויאזוי מ'דארף עס טוהן איז אזוי ווי די הנהגה פון גויים ביי א אנדערע זאך וואס די עצם זאך וואס די גויים טוהען איז אסור?
דער טלית גדול איז כעטיפת ישמעאלים - לערנטמען פון גוים ווי צו מאכען
האב איך דאך צוגעלייגט אז די עצם זאך וואס די גויים טוהען איז אסור וואס דאס איז מגדל זיין בלורית, אבער עטיפת ישמעאלים דוכט זיך מיר איז נישט אסור.
אני בן שבעים, וכשאני נכנס יוצא בן שבעים כמותי, מי אני?
קיקיון האט געשריבן:אנטשולדיגט אז איך שרייב עס נישט אויף אידיש איך קען זיך פשוט נישט קיין עצה געבען
Untitled.jpg
אויב די חבר האט אים באגריסט און ער האט נישט צוריקגעגעבן, ווי די גמרא זאגט אין מס' ברכות דף ו עמוד ב': וא"ר חלבו אמר רב הונא כל שיודע בחברו שהוא רגיל ליתן לו שלום יקדים לו שלום שנאמר בקש שלום ורדפהו ואם נתן לו ולא החזיר נקרא גזלן שנאמר ואתם בערתם הכרם גזלת העני בבתיכם
אני בן שבעים, וכשאני נכנס יוצא בן שבעים כמותי, מי אני?
יין ישן האט געשריבן:אויב די חבר האט אים באגריסט און ער האט נישט צוריקגעגעבן, ווי די גמרא זאגט אין מס' ברכות דף ו עמוד ב': וא"ר חלבו אמר רב הונא כל שיודע בחברו שהוא רגיל ליתן לו שלום יקדים לו שלום שנאמר בקש שלום ורדפהו ואם נתן לו ולא החזיר נקרא גזלן שנאמר ואתם בערתם הכרם גזלת העני בבתיכם
זו לשון הג''ר חיים גריינימן ז''ל בחו''ב שבת סימן י''ח סק''ח (בתוך הדברים): "ובמגבן צריך לפרש דיצירת גוש מנוזל, תיקון חשוב הוא מעין עשיית בנין, [אף דמגבן היינו לאחר שכבר נתחבץ ונחלק הקום מן החלב, והוא מדבק הרגבים, מ"מ הרגבים עדיין לא חשיבי כגוש ממש, ועשייתם גוף אחד מוצק חשיב בונה], ועדיף מבנין בכלים שאינו אלא צירוף גושים, וה"נ העושה משתי גבינות אחת, לא יתחייב משום בונה".