ואיש יחד פני רעהו - חידוד בתורה

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
אנעים זמירות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3756
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

ואיש יחד פני רעהו - חידוד בתורה

תגובהדורך אנעים זמירות » דאנארשטאג אוקטובער 18, 2012 9:26 pm

אפגעטיילט פון דא

שיינע חידות. דער פון לוט'ס טעכטער שטימט נישט אינגאנצען ווייל לוט איז קיינמאל געוועהן זייערע מאן.

איך וועל ברענגען א גוטס, אויב עטוואס באקאנט ,וואס דער ערשטע באבובער רב זצ"ל האט געפרעגט זיין זוהן דער קדושת ציון:
אשה אחת בוכיה,
על בנה והוא אביה,
ותלך לדרוש את אחיה,
אשר לא מאמה ולא מאביה,
ויעניה תאניה ואניה.

דער קדוש"צ האט געענטפערט דערויף:
חיפשתי בכל הפתחים ובכל הדרכים,
ומצאתיו ביד מלכים
יעדער בשר ודם קען זיך טועה זיין. ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

אוועטאר
שאינו יודע
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4833
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » מאנטאג אוקטובער 22, 2012 11:38 am

נא!
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

אוועטאר
אנעים זמירות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3756
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

תגובהדורך אנעים זמירות » מאנטאג אוקטובער 22, 2012 12:01 pm

אביה, דער זוהן פון ירבעם בן נבט, איז געוועהן קראנק, איז זיין מאמע געגאנגען פרעגן ביי אחיה השילוני וואס וועט זיין. ער האט איר געענטפערט אז אביה וועט שטארבען צוליב די זינד פון ירבעם בן נבט.

אשה אחת בוכיה,
על בנה והוא אביה (זיין נאמען),
ותלך לדרוש את אחיה (השילוני),
ויעניה תאניה ואניה (א גרויס קלאג און געוויין).

חפשתי וכו'
ומצאתיו בי"ד מלכים (מלכים א' קאפיטעל י"ד).
יעדער בשר ודם קען זיך טועה זיין. ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » מאנטאג אוקטובער 22, 2012 12:03 pm

שיין!
אינטערעסאנט אזא ידיעה אין נ"ך איז מערקווירדיג
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

אוועטאר
למעלה משבעים
שר שמונת אלפים
תגובות: 8539
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » מאנטאג אוקטובער 22, 2012 12:07 pm

זייער אינטרעסאנט, קען מען יעצט פרעגן א נייע חידה א נאמען אין נ"ך (אפשר איז דא אסאך? נאכן נאכקוקן די נאמען פון דא האב איך דאס געטראפן) וואס איז סיי א נאמען פאר א מאן און סיי פאר א פרוי.
יחזקיהו'ס מאמע האט אויך געהייסן אביה.

אוועטאר
אנעים זמירות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3756
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

תגובהדורך אנעים זמירות » מאנטאג אוקטובער 22, 2012 12:12 pm

ווער ווייסט וויאזוי האט געהייסען דער פאטער פון יואב בן צרויה?
יעדער בשר ודם קען זיך טועה זיין. ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

אוועטאר
גוגל
שר האלף
תגובות: 1868
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 19, 2012 2:35 pm
לאקאציע: אויף אייוועלט

תגובהדורך גוגל » מאנטאג אוקטובער 22, 2012 12:15 pm

פארוואס האסטו נישט געפרעגט ווער די פאטער פון רבי שמעון בן יוחאי איז געווען?
:lol:

אוועטאר
למעלה משבעים
שר שמונת אלפים
תגובות: 8539
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » מאנטאג אוקטובער 22, 2012 12:18 pm

רב גוגל, צרויה איז געווען זיין מאמע, די שוועסטער פון דוד המלך.

אוועטאר
גוגל
שר האלף
תגובות: 1868
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 19, 2012 2:35 pm
לאקאציע: אויף אייוועלט

תגובהדורך גוגל » מאנטאג אוקטובער 22, 2012 12:22 pm

גערעכט נישט געכאפט
זיין טאטע האט געהייסן "שריה"

אוועטאר
אנעים זמירות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3756
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

ואיש יחד פני רעהו - חידוד בתורה

תגובהדורך אנעים זמירות » מאנטאג אוקטובער 22, 2012 12:29 pm

ווער איז געוועהן דער לענגסטע יודישע מלך?
יעדער בשר ודם קען זיך טועה זיין. ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

אוועטאר
scy4851
שר ששת אלפים
תגובות: 6639
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 29, 2008 11:57 am
לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!

תגובהדורך scy4851 » מאנטאג אוקטובער 22, 2012 2:22 pm

לכאורה מנשה. ער איז געווען מלך 55 יאהר.
the SCY is the limit

אוועטאר
אנעים זמירות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3756
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

תגובהדורך אנעים זמירות » מאנטאג אוקטובער 22, 2012 2:30 pm

יוסף איז געוועהן לענגער (אריינגערעכענט דער צייט אלץ משנה).
יעדער בשר ודם קען זיך טועה זיין. ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

אוועטאר
סיגוט
שר חמש מאות
תגובות: 510
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 18, 2011 11:11 am
לאקאציע: אין מארמאראש

תגובהדורך סיגוט » מאנטאג אוקטובער 22, 2012 2:32 pm

אנעים זמירות האט געשריבן:יוסף איז געוועהן לענגער (אריינגערעכענט דער צייט אלץ משנה).

יוסף איז קיינמאל נישט געווען מלך מצרים אלס געווען נאר משנה למלך

אוועטאר
scy4851
שר ששת אלפים
תגובות: 6639
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 29, 2008 11:57 am
לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!

תגובהדורך scy4851 » מאנטאג אוקטובער 22, 2012 2:37 pm

אז מען וויל קען מען זאגען משה רבינו. 80 יאהר.

40 יאהר און כוש און 40 יאהר ביי אידען
the SCY is the limit

אוועטאר
אנעים זמירות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3756
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

תגובהדורך אנעים זמירות » מאנטאג אוקטובער 22, 2012 9:07 pm

scy4851 האט געשריבן:לכאורה מנשה. ער איז געווען מלך 55 יאהר.


סיגוט האט געשריבן:
אנעים זמירות האט געשריבן:יוסף איז געוועהן לענגער (אריינגערעכענט דער צייט אלץ משנה).

יוסף איז קיינמאל נישט געווען מלך מצרים אלס געווען נאר משנה למלך



לשון הספורנו עה"פ וגם נצבה (בראשית ל"ז ז'): הורה שתהיה ממשלתו קיימת זמן ארוך, וכן היה, כי אמנם מלך שמונים שנה, לא נעשה כן לכל הממלכות הנזכרות בכתבי הקודש.

[דרך אגב מנשה מלך יהודה האט אויך געקעניגט 55 יאר.]
יעדער בשר ודם קען זיך טועה זיין. ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

אוועטאר
scy4851
שר ששת אלפים
תגובות: 6639
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 29, 2008 11:57 am
לאקאציע: אפשר קען איינער מיר זאגען וויא!

תגובהדורך scy4851 » דינסטאג אוקטובער 23, 2012 11:51 pm

אנעים זמירות האט געשריבן:
scy4851 האט געשריבן:לכאורה מנשה. ער איז געווען מלך 55 יאהר.


[דרך אגב מנשה מלך יהודה האט אויך געקעניגט 55 יאר.]

לא הבנתי תגובתך.....הלא זה מה שכתבתי!
the SCY is the limit

אוועטאר
אנעים זמירות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3756
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

תגובהדורך אנעים זמירות » מיטוואך אוקטובער 24, 2012 8:00 am

scy4851 האט געשריבן:
אנעים זמירות האט געשריבן:
scy4851 האט געשריבן:לכאורה מנשה. ער איז געווען מלך 55 יאהר.


[דרך אגב מנשה מלך יהודה האט אויך געקעניגט 55 יאר.]

לא הבנתי תגובתך.....הלא זה מה שכתבתי!


פאר סאם ריזען איז מיר אריין אין קאפ אז דו האסט געמיינט מנשה בן יוסף. והוא רחום יכפר.
יעדער בשר ודם קען זיך טועה זיין. ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

אוועטאר
אנעים זמירות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3756
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

תגובהדורך אנעים זמירות » מיטוואך אוקטובער 24, 2012 11:24 am

צוויי צווילינג פון איין טאטע מאמע, אויפגעוואקסען צוזאמען, דער איז געגאנגען לה' און דער צווייטע לע"ז.

נ.ב. זייערע נעמען זענען נישט געוועהן יעקב און עשו!
יעדער בשר ודם קען זיך טועה זיין. ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

פארוואס נישט...
שר חמישים ומאתים
תגובות: 276
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 02, 2012 3:56 pm

תגובהדורך פארוואס נישט... » מיטוואך אוקטובער 24, 2012 12:14 pm

אויך נישט געווען מענטשליך...
די קרבנות ביי אליהו הנביא'ס פארמעסט!?!

אוועטאר
אנעים זמירות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3756
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

תגובהדורך אנעים זמירות » מיטוואך אוקטובער 24, 2012 12:14 pm

פארוואס נישט... האט געשריבן:אויך נישט געווען מענטשליך...
די קרבנות ביי אליהו הנביא'ס פארמעסט!?!


;l;p-

דרך אגב, אז מען רעדט שוין, איז מיר אלעמאל שווער געוועהן אויף די מעשה פון אליהו בהר הכרמל. ווי האט ער געהאט די רעכט צו הייסען ברענגען א קרבן לע"ז, א נביא טאר דאס נישט טוהן אפילו בהוראת שעה? הגם זיין כונה אי'דאך געוועהן עס זאל ארויסקומען א קידוש ה', אבער למעשה איז געוועהן א פעולה פון דינען ע"ז.

איך האב דערווייל נאכנישט געטראפען קיין תירוץ.
יעדער בשר ודם קען זיך טועה זיין. ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » מיטוואך אוקטובער 24, 2012 12:25 pm

איך האב געטראכט איבער די שעירים ביוה"ק
אבער איינער איז געגאנגען לעזאזל און נישט לעבודה זרה
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

אוועטאר
אנעים זמירות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3756
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

תגובהדורך אנעים זמירות » מיטוואך אוקטובער 24, 2012 12:27 pm

msp האט געשריבן:איך האב געטראכט איבער די שעירים ביוה"ק
אבער איינער איז געגאנגען לעזאזל און נישט לעבודה זרה


זיי האבען אויך נישט געמוזט זיין צווילינג!

הרב מ.ש. ]אר דיר וואלט געפאסט צו טרעפען\וויסען א תירוץ פארוואס אליהו האט נישט געהייסען א מסית לע"ז.
יעדער בשר ודם קען זיך טועה זיין. ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » מיטוואך אוקטובער 24, 2012 12:28 pm

וועלן מיר זוכען בעזר השי"ת
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

שוטה
שר האלף
תגובות: 1230
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוגוסט 29, 2008 2:21 am

תגובהדורך שוטה » מיטוואך אוקטובער 24, 2012 3:00 pm

אנעים זמירות האט געשריבן:
פארוואס נישט... האט געשריבן:אויך נישט געווען מענטשליך...
די קרבנות ביי אליהו הנביא'ס פארמעסט!?!


;l;p-

דרך אגב, אז מען רעדט שוין, איז מיר אלעמאל שווער געוועהן אויף די מעשה פון אליהו בהר הכרמל. ווי האט ער געהאט די רעכט צו הייסען ברענגען א קרבן לע"ז, א נביא טאר דאס נישט טוהן אפילו בהוראת שעה? הגם זיין כונה אי'דאך געוועהן עס זאל ארויסקומען א קידוש ה', אבער למעשה איז געוועהן א פעולה פון דינען ע"ז.

איך האב דערווייל נאכנישט געטראפען קיין תירוץ.

קען זיין אז די שחיטה האט מען נישט געמאכט לשם ע"ז, נאר די הקרבה דורך די פייער וואס וואלט אראפגעקומען לשיטתם.

ויל"ע אויב מ'לייגט דעם קרבן אויף א פלאץ וואו מ'ווייסט אז א פייער וועט אנקומען צו עס הייסט א הקטרה, ווייל אויב האט אליהו עס אויך געטוהן אויף דעם אופן - סתמא לשמה, זעהט מען דאך אז ער האט געדארפט צוקומען צו א הוראת שעה אויף קדשים בחוץ.
ונפשי יודעת מאד ידיעה ברורה שאין ביצת הנמלה כנגד הגלגל העליון צעירה כאשר חכמתי קטנה ודעתי קצרה (הקדמת הרמב"ן לפירושו עה"ת)

אוועטאר
אנעים זמירות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3756
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

תגובהדורך אנעים זמירות » מיטוואך אוקטובער 24, 2012 3:28 pm

עה, די נביאי הבעל האבען דאך מקריב געוועהן דעם פר, אודאי האבען זיי עס געטוהן לשם ע"ז. למעשה שטייט נישט אין פסוק ווי אליהו הייסט זיי שחט'ען לשם ע"ז (ער הייסט שחט'ען און אויסלייגען סתם, און נאכער רופען צו זייער אפגאט), אבער ס'ז זייער שווער צו זאגען אז נישט דאס איז געוועהן די כונה.

ווען א מאן לאזט די פרוי שאפען קען ער נאך צוברענגען זיין אייגענעם סוף. דאס זעהן מיר ביי קרח און להבדיל ביי המן.

ווער ווייסט וואו מען זעהט עס אויך ביי אחאב?

(רמז: טאקע ביי די מעשה פון אליהו בהר הכרמל)
יעדער בשר ודם קען זיך טועה זיין. ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 3 געסט