חידות - קענט איר טרעפן?

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12951
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » דאנארשטאג יוני 22, 2017 2:52 pm

קיקיון האט געשריבן:ווען קען זיין א נפ"מ להלכה צי מען דאווענט פון א סידור אדער אויסענווענדיג?
גארנישט פארגעסען

הרב שטערנבערג צייכענט צו
unnamed.png
unnamed.png (123.01 KiB) געזעהן 3408 מאל

אבער מיר דוכט זיך אז עס איז נישט מוכרח אז דער מנחת יצחק איז תולה
צי ער דאווענט יא אדער נישט פון א סידור
איך האב געטראפען אין א בלעטיל פון דף יומי בהלכה
בשו"ת 'אגרות משה' (או"ח ח"ב סי' כט וח"ד סי' לג) כתב, שאף
בתפילת הלחש עליו להתפלל כנוסח הציבור, משום שהטעם לתפילת
הלחש של הש"ץ הוא כדי להסדיר את תפילתו.
מאידך, בשו"ת 'מנחת יצחק' (ח"ו סי' לא אות ג) כתב, וכן הורה הגרש"ז
אויערבך (הליכות שלמה תפילה פ"ה סי"ט ובדבר הלכה אות לא(,
שבתפילת לחש יכול להתפלל כפי הנוסח שרגיל בו, אך בחזרת הש"ץ
יתפלל כנוסח הציבור, שכיון שרגילים כיום להתפלל מתוך סידור אין
לחוש שיכשל בלשונו. והוסיף הגרש"ז, שבעת תפילתו בלחש יתפלל
מתוך סידור של נוסח הציבור ויתן ליבו לכל השינויים שיש ביניהם,
ואחר כך יתפלל מתוכו בקול רם. וכן דעת הגרי"ש אלישיב (שבות יצחק
דיני נר שבת עמ' רמה)הגר"ש וואזנר (קובץ מבית לוי ח"ו עמ' כג(,
שבתפילת לחש יכול להתפלל כפי הנוסח שרגיל בו, אך בחזרת הש"ץ
יתפלל כנוסח הציבור. והוסיף הגר"ש וואזנר (שם) ה בתנאי
שמכיר ויודע שלא יטעה בתפילתו. וכן הובאה עדות מה'חפץ חיים'
)דרך שיחה ח"א עמ' תקלג). וראה מה שכתוב בזה ב'ביאורים ומוספים'
שב'משנה ברורה' מהדורת 'דרשו' (סי' סח ס"ק ד וסי' ק ס"ק א)

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12951
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » פרייטאג יוני 30, 2017 3:34 pm

64
איינער מאכט א שהכול אויף אן איי און ער האט אינזין די וואסער וואס
ליגט אויף דעם טיש בפניו אין מען הייסט אים מאכען א שהכול אויף דעם וואסער

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12951
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » זונטאג יולי 02, 2017 10:30 pm

הגראי"ל שטיינמן שליט"א צידד (בגליון 'פרי חיים'), כי אם בירך אדם שהכל על איזה מאכל, והיה בדעתו לפטור גם את כוס המים שלפניו, אלא שבשעת הברכה לא היה צמא, ורק לאחר זמן נהיה צמא - הדין הוא שלא נפטרו המים בברכת שהכל שבירך, היות ובשעה שבירך לא היה צמא, ונמצא שלא היה לו אז חיוב ברכה על המים (שהרי רק השותה מין 'לצמאו' מברך על מים), ורק עכשיו כשנעשה צמא, נתחדש לו חיוב ברכה על המים, ואם כן היאך ייפטרו בברכה הראשונה, וממילא יש לצדד שיהא צריך לחזור ולברך עליהם

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9413
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » זונטאג יולי 02, 2017 11:16 pm

כ'מעג זיך קריגן? על ציור זה דהיינו שהיה בדעתו לפטור גם את זה, והיה לפניו בשעת הברכה, נפטר בהברכה בלי שום ספק. פינטל.

די טעם איז באמת פשוט, ווייל די איינציגע חיוב צו מאכן א פרישע ברכה איז נאר ווען די ערשטע ברכה איז נפסק געווארן צב"ש ער האט מסיח דעת געווען פון טרינקן, אדער אויב ער האט נישט אינזון געהאט דערויף, צב"ש ס'איז אנגעקומען נאכן מאכן די ברכה און ער האט בכלל נישט געטראכט דערפון ביים ברכה.

אבער אויב האט ער נישט מסיח דעת געווען, און בשעתן ברכה האט ער קלאר אינזון געהאט דערויף, קען די ברכה נישט אוועקפאלן, והיינו דלא נתחדש לו מים חדשים שיגרום לחיוב חדש שלא ידע מקודם, רק אדרבה גם מקודם ידע דאם יהא צמא ישתה את זה.

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12951
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מאנטאג יולי 03, 2017 8:41 am

מיר איז שווער געווען אויף שטיינמאן
אן אורח וואס די הלכה איז אתכי דבעה"ב וכ'
ער איז דען מחויב בברכה אויף די פירות אין בעה"ב פרידזש?

אוועטאר
גין-גאלד
שר מאה
תגובות: 233
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 23, 2016 12:02 pm
לאקאציע: נישט אהער און נישט אהין

תגובהדורך גין-גאלד » זונטאג יולי 16, 2017 1:12 pm

וועלכע חיוב איז דא, וואס אויב מען האט נישט גענוג געלט פאר די גאנצע שיעור פון די חיוב, איז גענוג אז מען זאל עס מקיים זיין לכה''פ מיט וויפיל געלט מ'האט, אפילו ווייניגער ווי די שיעור.
אויב אבער האט מען בכלל נישט קיין געלט, דאן איז מען מחיוב צו שאפן געלט (נעמען פון צדקה) צו קענען מקיים זיין די חיוב מיט איר פולן שיעור?
האלט! איידער איר זאגט אויס פאר אייער ''נאנטסטער חבר'' ווער עס פארשלייערט זיך אונטער אייער ניק, ביטע ליינט דא.

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12951
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » זונטאג יולי 16, 2017 8:58 pm

גין-גאלד האט געשריבן:וועלכע חיוב איז דא, וואס אויב מען האט נישט גענוג געלט פאר די גאנצע שיעור פון די חיוב, איז גענוג אז מען זאל עס מקיים זיין לכה''פ מיט וויפיל געלט מ'האט, אפילו ווייניגער ווי די שיעור.
אויב אבער האט מען בכלל נישט קיין געלט, דאן איז מען מחיוב צו שאפן געלט (נעמען פון צדקה) צו קענען מקיים זיין די חיוב מיט איר פולן שיעור?

די מיינסט ג' סעודות בשבת?
ווייז צו ווי עס שטייט אז ער איז מחיוב צי שאפען
אז די גבאים זענען אים צו געבין דאס ווייס איך
אויב די גבאים האבען אים געגעבען נור מזון שתי סעודות דארף ער גיין קלייבען פאר די דריטע?

דענק און דאנק
שר מאה
תגובות: 186
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 27, 2016 11:03 pm

תגובהדורך דענק און דאנק » זונטאג יולי 16, 2017 10:47 pm

גין-גאלד האט געשריבן:וועלכע חיוב איז דא, וואס אויב מען האט נישט גענוג געלט פאר די גאנצע שיעור פון די חיוב, איז גענוג אז מען זאל עס מקיים זיין לכה''פ מיט וויפיל געלט מ'האט, אפילו ווייניגער ווי די שיעור.
אויב אבער האט מען בכלל נישט קיין געלט, דאן איז מען מחיוב צו שאפן געלט (נעמען פון צדקה) צו קענען מקיים זיין די חיוב מיט איר פולן שיעור?


ד' כוסות עי' תע"ב סי"ג, ובמג"א ריש תפ"ג, דלכאורה משמע מדבריו דכשיש לו א' או ב' כוסות כתב האיך לנהוג ולא כתב שצריך לשאול או למכור כסותו משא"כ כשאין לו כלום הלא פסק המחבר שצריך להשאיל או למכור כסותו לצורך ד' כוסות, כן נראה לכאורה, ויל"ע. - איני יודע אם זהו כוונת השואל אבל זה עולה לי עתה במחשבתי תחלה, (וואו קומט דאס אריין חודש אב?)

לא לנו
שר האלף
תגובות: 1419
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מארטש 10, 2015 12:16 pm

תגובהדורך לא לנו » זונטאג יולי 16, 2017 11:01 pm

דענק און דאנק האט געשריבן:
גין-גאלד האט געשריבן:וועלכע חיוב איז דא, וואס אויב מען האט נישט גענוג געלט פאר די גאנצע שיעור פון די חיוב, איז גענוג אז מען זאל עס מקיים זיין לכה''פ מיט וויפיל געלט מ'האט, אפילו ווייניגער ווי די שיעור.
אויב אבער האט מען בכלל נישט קיין געלט, דאן איז מען מחיוב צו שאפן געלט (נעמען פון צדקה) צו קענען מקיים זיין די חיוב מיט איר פולן שיעור?


ד' כוסות עי' תע"ב סי"ג, ובמג"א ריש תפ"ג, דלכאורה משמע מדבריו דכשיש לו א' או ב' כוסות כתב האיך לנהוג ולא כתב שצריך לשאול או למכור כסותו משא"כ כשאין לו כלום הלא פסק המחבר שצריך להשאיל או למכור כסותו לצורך ד' כוסות, כן נראה לכאורה, ויל"ע. - איני יודע אם זהו כוונת השואל אבל זה עולה לי עתה במחשבתי תחלה, (וואו קומט דאס אריין חודש אב?)

אפשר הוא בשיעור חבורת יסודי התורה?

דענק און דאנק
שר מאה
תגובות: 186
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 27, 2016 11:03 pm

תגובהדורך דענק און דאנק » זונטאג יולי 16, 2017 11:08 pm

מיט וואס פאר א זאך איז א איד אן עם הארץ שטערקער ווי א רב?

דענק און דאנק
שר מאה
תגובות: 186
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 27, 2016 11:03 pm

תגובהדורך דענק און דאנק » זונטאג יולי 16, 2017 11:12 pm

וועלכע הלכה אין די ימי בין המצרים איז היינט געווארן הארבער ווי אמאל?

לא לנו
שר האלף
תגובות: 1419
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מארטש 10, 2015 12:16 pm

תגובהדורך לא לנו » זונטאג יולי 16, 2017 11:14 pm

דענק און דאנק האט געשריבן:וועלכע הלכה אין די ימי בין המצרים איז היינט געווארן הארבער ווי אמאל?

גיהוץ?

דענק און דאנק
שר מאה
תגובות: 186
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 27, 2016 11:03 pm

תגובהדורך דענק און דאנק » זונטאג יולי 16, 2017 11:16 pm

לא לנו האט געשריבן:
דענק און דאנק האט געשריבן:וועלכע הלכה אין די ימי בין המצרים איז היינט געווארן הארבער ווי אמאל?

גיהוץ?


יאפ!

דענק און דאנק
שר מאה
תגובות: 186
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 27, 2016 11:03 pm

תגובהדורך דענק און דאנק » זונטאג יולי 16, 2017 11:19 pm

לא לנו האט געשריבן:
דענק און דאנק האט געשריבן:
גין-גאלד האט געשריבן:וועלכע חיוב איז דא, וואס אויב מען האט נישט גענוג געלט פאר די גאנצע שיעור פון די חיוב, איז גענוג אז מען זאל עס מקיים זיין לכה''פ מיט וויפיל געלט מ'האט, אפילו ווייניגער ווי די שיעור.
אויב אבער האט מען בכלל נישט קיין געלט, דאן איז מען מחיוב צו שאפן געלט (נעמען פון צדקה) צו קענען מקיים זיין די חיוב מיט איר פולן שיעור?


ד' כוסות עי' תע"ב סי"ג, ובמג"א ריש תפ"ג, דלכאורה משמע מדבריו דכשיש לו א' או ב' כוסות כתב האיך לנהוג ולא כתב שצריך לשאול או למכור כסותו משא"כ כשאין לו כלום הלא פסק המחבר שצריך להשאיל או למכור כסותו לצורך ד' כוסות, כן נראה לכאורה, ויל"ע. - איני יודע אם זהו כוונת השואל אבל זה עולה לי עתה במחשבתי תחלה, (וואו קומט דאס אריין חודש אב?)

אפשר הוא בשיעור חבורת יסודי התורה?


אויב שוין ערבי פסחים, לאמיר פרעגן נאך א חידה:
וואו זעט מען אין ערבי פסחים אז ספיקא דרבנן לחומרא?

אוועטאר
גין-גאלד
שר מאה
תגובות: 233
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 23, 2016 12:02 pm
לאקאציע: נישט אהער און נישט אהין

תגובהדורך גין-גאלד » פרייטאג יולי 21, 2017 1:38 pm

קיקיון האט געשריבן:
גין-גאלד האט געשריבן:וועלכע חיוב איז דא, וואס אויב מען האט נישט גענוג געלט פאר די גאנצע שיעור פון די חיוב, איז גענוג אז מען זאל עס מקיים זיין לכה''פ מיט וויפיל געלט מ'האט, אפילו ווייניגער ווי די שיעור.
אויב אבער האט מען בכלל נישט קיין געלט, דאן איז מען מחיוב צו שאפן געלט (נעמען פון צדקה) צו קענען מקיים זיין די חיוב מיט איר פולן שיעור?

די מיינסט ג' סעודות בשבת?
ווייז צו ווי עס שטייט אז ער איז מחיוב צי שאפען
אז די גבאים זענען אים מחיוב צו געבין דאס ווייס איך
אויב די גבאים האבען אים געגעבען נור מזון שתי סעודות דארף ער גיין קלייבען פאר די דריטע?


יא, כ'האב געמיינט ג' סעודות בשבת, אבער נאכן איבערלערנען די הלכה נאכאמאל, האבעך טאקע געזען אז די הלכה איז אזויווי דו האסט געשריבן.

דענק און דאנק האט געשריבן:ד' כוסות עי' תע"ב סי"ג, ובמג"א ריש תפ"ג, דלכאורה משמע מדבריו דכשיש לו א' או ב' כוסות כתב האיך לנהוג ולא כתב שצריך לשאול או למכור כסותו משא"כ כשאין לו כלום הלא פסק המחבר שצריך להשאיל או למכור כסותו לצורך ד' כוסות, כן נראה לכאורה, ויל"ע. - איני יודע אם זהו כוונת השואל אבל זה עולה לי עתה במחשבתי תחלה, (וואו קומט דאס אריין חודש אב?)

נישט געטראכט דערפון, אבער גוט.
האלט! איידער איר זאגט אויס פאר אייער ''נאנטסטער חבר'' ווער עס פארשלייערט זיך אונטער אייער ניק, ביטע ליינט דא.

אוועטאר
גין-גאלד
שר מאה
תגובות: 233
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 23, 2016 12:02 pm
לאקאציע: נישט אהער און נישט אהין

תגובהדורך גין-גאלד » פרייטאג יולי 21, 2017 1:41 pm

דענק און דאנק האט געשריבן:מיט וואס פאר א זאך איז א איד אן עם הארץ שטערקער ווי א רב?

מחיוב מיט השבת אבידה ווען ס'איז נישט לפי כבודו פונעם רב.
האלט! איידער איר זאגט אויס פאר אייער ''נאנטסטער חבר'' ווער עס פארשלייערט זיך אונטער אייער ניק, ביטע ליינט דא.

דענק און דאנק
שר מאה
תגובות: 186
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 27, 2016 11:03 pm

תגובהדורך דענק און דאנק » זונטאג יולי 23, 2017 4:39 pm

גין-גאלד האט געשריבן:
דענק און דאנק האט געשריבן:מיט וואס פאר א זאך איז א איד אן עם הארץ שטערקער ווי א רב?

מחיוב מיט השבת אבידה ווען ס'איז נישט לפי כבודו פונעם רב.


איך האב נישט געמיינט הארבער, נאר שטערקער, ער האט א געוויסע כח וואס א רב האט נישט

לא לנו
שר האלף
תגובות: 1419
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מארטש 10, 2015 12:16 pm

תגובהדורך לא לנו » זונטאג יולי 23, 2017 4:44 pm

דענק און דאנק האט געשריבן:
גין-גאלד האט געשריבן:
דענק און דאנק האט געשריבן:מיט וואס פאר א זאך איז א איד אן עם הארץ שטערקער ווי א רב?

מחיוב מיט השבת אבידה ווען ס'איז נישט לפי כבודו פונעם רב.


איך האב נישט געמיינט הארבער, נאר שטערקער, ער האט א געוויסע כח וואס א רב האט נישט

ס'איז דא פילצאליגע זאכן וואס ס'איז הארבער ביי אן "אדם חשוב", כמבואר באורך הש"ס

אוועטאר
שליסלעך האלטער
שר חמישים
תגובות: 70
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 21, 2017 7:35 am

תגובהדורך שליסלעך האלטער » זונטאג יולי 30, 2017 9:06 am

וויאזוי איז שייך מען זאל זיין מחיוב צו מאכן אויף א ירק למשל א זויערע פיקל ברכת "שהכל" אנשטאט די ברכה הרגיל "האדמה"?.

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר חמשת אלפים
תגובות: 5010
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » זונטאג יולי 30, 2017 9:48 am

שליסלעך האלטער האט געשריבן:וויאזוי איז שייך מען זאל זיין מחיוב צו מאכן אויף א ירק למשל א זויערע פיקל ברכת "שהכל" אנשטאט די ברכה הרגיל "האדמה"?.

אז מען קאכט עס ווען עס איז די סדר צו עסןו רויערהייט
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]

אוועטאר
שליסלעך האלטער
שר חמישים
תגובות: 70
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 21, 2017 7:35 am

תגובהדורך שליסלעך האלטער » זונטאג יולי 30, 2017 11:51 am

סאדאם חוסעין האט געשריבן:
שליסלעך האלטער האט געשריבן:וויאזוי איז שייך מען זאל זיין מחיוב צו מאכן אויף א ירק למשל א זויערע פיקל ברכת "שהכל" אנשטאט די ברכה הרגיל "האדמה"?.

אז מען קאכט עס ווען עס איז די סדר צו עסןו רויערהייט

איך רעד פון אן אופן אזויווי א זויערע פיקל וואס די סדר איז עס צו עסן רוי און מען עסט עס רוי.

אוועטאר
ויתן לך
שר האלפיים
תגובות: 2323
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 03, 2011 4:35 pm
לאקאציע: ביים סידור'ל פאר הבדלה

תגובהדורך ויתן לך » זונטאג יולי 30, 2017 11:57 am

שליסלעך האלטער האט געשריבן:וויאזוי איז שייך מען זאל זיין מחיוב צו מאכן אויף א ירק למשל א זויערע פיקל ברכת "שהכל" אנשטאט די ברכה הרגיל "האדמה"?.

ווען עס איז א טפל צו א שהכל?
זאג מיר ווער דו ביזסט, און איך וויל דיר זאגן וואס דיינע פאקטן זענען

אוועטאר
שליסלעך האלטער
שר חמישים
תגובות: 70
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 21, 2017 7:35 am

תגובהדורך שליסלעך האלטער » זונטאג יולי 30, 2017 2:13 pm

ויתן לך האט געשריבן:
שליסלעך האלטער האט געשריבן:וויאזוי איז שייך מען זאל זיין מחיוב צו מאכן אויף א ירק למשל א זויערע פיקל ברכת "שהכל" אנשטאט די ברכה הרגיל "האדמה"?.

ווען עס איז א טפל צו א שהכל?

ניין! איך רעד פון אן אופן וואס מען מאכט א ברכת "שהכל" אויף די ירק אליין און נישט אז עס ווערט גע'פטר'ט דורך א צווייטע מאכל...

אוועטאר
לאנדאן שטופער
שר חמישים ומאתים
תגובות: 333
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 06, 2014 3:01 pm

תגובהדורך לאנדאן שטופער » זונטאג יולי 30, 2017 4:31 pm

ירק חי שדרכו לבשלו (הגה"צ ר' יודעלע מדזיקוב פלעגט מהאי טעמא מאכן שהכל אויף די מרור ווייל סאיז נישט די דרך צו עסן רויע חריין)
שוין גארנישט קיין שטופער...
קרעדיט: משהזוךמיר

אוועטאר
שליסלעך האלטער
שר חמישים
תגובות: 70
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 21, 2017 7:35 am

תגובהדורך שליסלעך האלטער » זונטאג יולי 30, 2017 4:49 pm

שליסלעך האלטער האט געשריבן:
סאדאם חוסעין האט געשריבן:
שליסלעך האלטער האט געשריבן:וויאזוי איז שייך מען זאל זיין מחיוב צו מאכן אויף א ירק למשל א זויערע פיקל ברכת "שהכל" אנשטאט די ברכה הרגיל "האדמה"?.

אז מען קאכט עס ווען עס איז די סדר צו עסןו רויערהייט

איך רעד פון אן אופן אזויווי א זויערע פיקל וואס די סדר איז עס צו עסן רוי און מען עסט עס רוי.


לאנדאן שטופער האט געשריבן:ירק חי שדרכו לבשלו (הגה"צ ר' יודעלע מדזיקוב פלעגט מהאי טעמא מאכן שהכל אויף די מרור ווייל סאיז נישט די דרך צו עסן רויע חריין)


איך רעד פון אן אופן אזויווי א זויערע פיקל וואס די סדר איז עס צו עסן רוי און מען עסט עס רוי.[/quote]


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 5 געסט