חידות - קענט איר טרעפן?

[מחבר ספרים]

ווער וייסט פארוואס א בעל תפלה הייסט חזן? און וואס פאר א הלכה לערנט מען ארויס פון דעם

Capture.JPG

כתר שם טוב


דאס וואס ער ברענגט פון אבודרהם האב איך געטראפען אין מטה משה מתלמידו של המהרש"ל

Untitled.png

[קיקיון]

;l;p-

ווער וייסט פארוואס א בעל תפלה הייסט חזן? און וואס פאר א הלכה לערנט מען ארויס פון דעם

Capture.JPG

כתר שם טוב


דאס וואס ער ברענגט פון אבודרהם האב איך געטראפען אין מטה משה מתלמידו של המהרש"ל

Untitled.png

און וואס פאר א הלכה לערנט מען ארויס פון דעם? ווייס איך נאך נישט

[מחבר ספרים]

;l;p-

ווער וייסט פארוואס א בעל תפלה הייסט חזן? און וואס פאר א הלכה לערנט מען ארויס פון דעם

Capture.JPG

כתר שם טוב


דאס וואס ער ברענגט פון אבודרהם האב איך געטראפען אין מטה משה מתלמידו של המהרש"ל

Untitled.png

און וואס פאר א הלכה לערנט מען ארויס פון דעם? ווייס איך נאך נישט

וואס הייסט ? דאס אז א חזן דארף דאווענען פון אינעווייניג איר האט דאך דאס אליינס געברענגט

[מחבר ספרים]

וואי אזוי קען זיין צויי מענטשען האבן מפסיק געוועהן אינמיטען קריאת שמע מחמת אונס וואס דעמאלטס הייסט עס א הפסק ביידע האבן מפסיק געוועהן די זעלבע לאנגע הפסקה און איינער דארף איבערליינען און איינער נישט ?

[מחבר ספרים]

וועלכע זאך איז דא וואס אויב מען טועט עס אינמיטען יאר הייסט מען א עבריין אבער אויב מען טועט עס אויף יום כיפור איז מותר ?

[קיקיון]

וואס הייסט ? דאס אז א חזן דארף דאווענען פון אינעווייניג איר האט דאך דאס אליינס געברענגט

קוק נאכאמאל

שהוא צריך לראות וכ' רעדט פון דאווענען אדער ליינענן אין ס"ת

[ויתן לך]

וועלכע זאך איז דא וואס אויב מען טועט עס אינמיטען יאר הייסט מען א עבריין אבער אויב מען טועט עס אויף יום כיפור איז מותר ?

שטיין ביי קריאת שמע

[ויתן לך]

וואי אזוי קען זיין צויי מענטשען האבן מפסיק געוועהן אינמיטען קריאת שמע מחמת אונס וואס דעמאלטס הייסט עס א הפסק ביידע האבן מפסיק געוועהן די זעלבע לאנגע הפסקה און איינער דארף איבערליינען און איינער נישט ?

די שיעור פון כדי לגמור את כולו איז פאר יעדעם לויט ווי לאנג ער ליינט קריאת שמע (קד, ו)

[קיקיון]

וועלכע זאך איז דא וואס אויב מען טועט עס אינמיטען יאר הייסט מען א עבריין אבער אויב מען טועט עס אויף יום כיפור איז מותר ?

שטיין ביי קריאת שמע

נישט מדיוק!
בלייבען שטיין מעג מען
לעמוד כשהוא יושב ולקרותה מעומד איז אסור
"יום כיפור איז מותר" אזוי האלט דער מהרש"ל אבער דער פמ"ג אסרט

[מחבר ספרים]

וועלכע זאך איז דא וואס אויב מען טועט עס אינמיטען יאר הייסט מען א עבריין אבער אויב מען טועט עס אויף יום כיפור איז מותר ?

שטיין ביי קריאת שמע

[מחבר ספרים]

וואי אזוי קען זיין צויי מענטשען האבן מפסיק געוועהן אינמיטען קריאת שמע מחמת אונס וואס דעמאלטס הייסט עס א הפסק ביידע האבן מפסיק געוועהן די זעלבע לאנגע הפסקה און איינער דארף איבערליינען און איינער נישט ?

די שיעור פון כדי לגמור את כולו איז פאר יעדעם לויט ווי לאנג ער ליינט קריאת שמע (קד, ו)

איי ויתן לך איר זענט א גאון עולם אלעס וייסט איר

[מחבר ספרים]

וואס הייסט ? דאס אז א חזן דארף דאווענען פון אינעווייניג איר האט דאך דאס אליינס געברענגט

קוק נאכאמאל

שהוא צריך לראות וכ' רעדט פון דאווענען אדער ליינענן אין ס"ת

אה''נ אבל אין משנ''ב ווערט אראפגעברענגט די דין לגבי דאווענען

[לא לנו]

וועלכע זאך איז דא וואס אויב מען טועט עס אינמיטען יאר הייסט מען א עבריין אבער אויב מען טועט עס אויף יום כיפור איז מותר ?

אפשר קניבת ירק.

[מחבר ספרים]

וועלכע זאך איז דא וואס אויב מען טועט עס אינמיטען יאר הייסט מען א עבריין אבער אויב מען טועט עס אויף יום כיפור איז מותר ?

אפשר קניבת ירק.

[קיקיון]

ביאור הלכה תכ"ה ומברך מעומד באה"ד................
ושמעתי מאחד דברי טעם במה שנהגו בכמה מקומות אחר קידוש לבנה לומר עלינו לשבח היינו שלא יטעו ח"ו במה שאנו יוצאין נגד הלבנה ושמחין נגדה שיש שום חשש רעיון שאנו נותנין כבוד ללבנה לכך אנו אומרין עלינו לשבח ומסיימין כי ה' הוא האלהים בשמים ממעל וגו' אין עוד ומה שאנו יוצאין הוא רק כדי לראות גבורות של הקב"ה שהוא מאיר ברצונו לכל באי עולם וכענין שנאמר שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה ........

געזעהן אין ס' אשי ישרא' בשם הרה"ג ר' חיים קניבסקי שליט"א אז לפי הביאור הלכה זאגט מען נישט ועל כן
אויך ברענגט ער בשם החזון איש אז אויב מען איז מקדש ביחידות זאגט מען נישט עלינו

[למעלה משבעים]

געווענטליך ווייסט מען אז לדוגמא קרי"ש אדער ווען מען מאכט א ברכה דארף מען אליין הערן וואס מען זאגט ארויס [אויב מען האט נישט געהערט האט מען יוצא געווען, ווילאנג מען האט ארויסגעזאגט מיט די ליפן] וועלכע זאך איז פארקערט, מען זאל דווקא נישט הערן ווי מען זאגט עס ארויס [אויב האט מען געזאגט אזוי אז מען האט יא געהערט איז נישט קיין פראבלעם]?

[גין-גאלד]

געווענטליך ווייסט מען אז לדוגמא קרי"ש אדער ווען מען מאכט א ברכה דארף מען אליין הערן וואס מען זאגט ארויס [אויב מען האט נישט געהערט האט מען יוצא געווען, ווילאנג מען האט ארויסגעזאגט מיט די ליפן] וועלכע זאך איז פארקערט, מען זאל דווקא נישט הערן ווי מען זאגט עס ארויס [אויב האט מען געזאגט אזוי אז מען האט יא געהערט איז נישט קיין פראבלעם]?

שמונה עשרה?

[פאראינטערסירט]

סיום ברכת על מצות תפילין?

[טריסקער]

בשכמל"ו?

[קיקיון]

געווענטליך ווייסט מען אז לדוגמא קרי"ש אדער ווען מען מאכט א ברכה דארף מען אליין הערן וואס מען זאגט ארויס [אויב מען האט נישט געהערט האט מען יוצא געווען, ווילאנג מען האט ארויסגעזאגט מיט די ליפן] וועלכע זאך איז פארקערט, מען זאל דווקא נישט הערן ווי מען זאגט עס ארויס [אויב האט מען געזאגט אזוי אז מען האט יא געהערט איז נישט קיין פראבלעם]?

שמונה עשרה?

קוק אין ק"א סעיך ב ומשמיע לאזניו
דער ב"י ברענגט טאקע פון זה"ק אז לאזנו אויך נישט אבער סתימת הפוסקים איז נישט אזוי

[למעלה משבעים]

נישט שמונה עשרה ווי קיקיון האט אנגעוויזן. און נישט על מצות תפילין וואס די עיקר איז אז יענער זאל נישט הערן, צוליב דעם אמן, אבער אליין הערן איז נישט קיין פראבלעם, און נישט בשכמל"ו וואס מען זאגט בלחש, ווייל די פראבלעם איז נאר נישט צו זאגן בקול [רם].

ס'איז א פשוט מחבר ורמ"א.

[קיקיון]

נישט שמונה עשרה ווי קיקיון האט אנגעוויזן. און נישט על מצות תפילין וואס די עיקר איז אז יענער זאל נישט הערן, צוליב דעם אמן, אבער אליין הערן איז נישט קיין פראבלעם, און נישט בשכמל"ו וואס מען זאגט בלחש, ווייל די פראבלעם איז נאר נישט צו זאגן בקול [רם].

ס'איז א פשוט מחבר ורמ"א.

מען האט שוין געשמיעסט דערפין

דער עולה לתורה

[למעלה משבעים]

ריכטיג!
שו"ע סי' קמ"א ס"ב, לא יקראו שנים אלא העולה קורא וש"צ שותק, או ש"צ קורא והעולה לא יקרא בקול רם, ומ"מ צריך הוא לקרות עם הש"צ כדי שלא תהא ברכתו לבטלה אלא שצריך לקרות בנחת שלא ישמיע לאזניו, (ואפילו משמיע לאזניו ליכא למיחש דלא עדיף מתפלה כדלעיל סימן ק"א) (דעת עצמו).

אנטשולדיגט, כ'האב געגעבן א שנעלע בליק צו מען האט שוין גערעדט דערפון און נישט געטראפן, און אפי' אזוי איז עס נישט קלאר ארויסגעברענגט געווארן.

[קיקיון]

.................אנטשולדיגט, כ'האב געגעבן א שנעלע בליק צו מען האט שוין גערעדט דערפון און נישט געטראפן, און אפי' אזוי איז עס נישט קלאר ארויסגעברענגט געווארן.

פארוואס דארף מען זיך פארענטפערען?
איך האב אויך פארגעסען דער ג'גולם האט עס געטראפען

[קיקיון]

ווען קען זיין א נפ"מ להלכה צי מען פון א סידור אדער אויסענווענדיג?
גארנישט פארגעסען