חומרי ומנהגי פסח ומקוריהם וטעמיהם

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

והוא פלאי
שר האלפיים
תגובות: 2749
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 23, 2009 3:18 pm

תגובהדורך והוא פלאי » דינסטאג מארטש 27, 2012 1:44 pm

ווינקל האט געשריבן:פריערט האב איך מקבל געווען פון אמי מורתי תחי' אז מיר פירן זיך נישט צו עסן לעבער אום פסח. (כך קבלה ואינה יודעת למה).

ווייסט אפשר איינער פשט?

עס האט זיך גענומען פון דעם וואס מען האט נישט געגעסען דעם אינעוויינייג פון די עופות, ווייל ווען מען האט אויפגעמאכט, האט זיך געקענט מאכן א ווייצל, וכו'
למעשה ערב פסח איז געווען די מנהג יא צו עסען,
און דער צאנזער רב האט א גאנץ יאר נישט געגעסען קארטאפל און לעבער, נאר ערב פסח, (כן סיפר הרב מקלז"ב ז"ל, ונכד הרב מבאכניא)
למה זה תשאל לשמי...

אוועטאר
ווינקל
שר שבעת אלפים
תגובות: 7772
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 21, 2009 12:10 am
לאקאציע: vinkel.ivelt ביי גימעיל

תגובהדורך ווינקל » דינסטאג מארטש 27, 2012 1:58 pm

יישר כחכם וחילכם!

אוועטאר
ווינקל
שר שבעת אלפים
תגובות: 7772
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 21, 2009 12:10 am
לאקאציע: vinkel.ivelt ביי גימעיל

תגובהדורך ווינקל » דינסטאג מארטש 27, 2012 2:25 pm

msp האט געשריבן:
jkup50 האט געשריבן:איך האב געהערט פון יוד אז אזוי ווי זיינע זיידעס האבען געגעסן מאשין מצות פירט ער זיך ארויף צי לייגען אויפן טיש א באקס אבער עס נישט עסען

מיין רביצין האט ליב האנט מצה בין איך איר מיקל דאס צו עסען אחרון של פסח
אני כשלעצמי ריר נישט אהן קיין האנט מצה

די היינטיגע האנט מצות ווערן געמאכט מיט אזויפיל חומרות אז איר קענט דאס רואיג עסן...

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » מיטוואך מארטש 28, 2012 3:42 am

וועגען אזויפיהל חומרות האט שוין דער בארדיטשובער זצ"ל געזאגט אז די גויים זאגען אז מיר באקען מצות מיט גוייש בלוט
אבער איך זאג אז מיר באקען מצות מיט אידיש בלוט
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

אוועטאר
מכטי1
שר חמשת אלפים
תגובות: 5191
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 17, 2011 5:34 am
לאקאציע: צוווישען ערליכע אידען

תגובהדורך מכטי1 » מיטוואך מארטש 28, 2012 4:38 am

דער עולם פארגעסט אז פסח איז אויך דא אן ענין פון אל תטוש.....

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » מיטוואך מארטש 28, 2012 5:51 am

זיכער!
אויב די טאטע מאמע האבען נאר געגעסען מאשין מצה - אל תטוש!
אויב די טאטע מאמע האבען געגעסען קניידלאך - אל תטוש!
מורי ורבותי!
אויב איינער גייט בדרך אבותיו האט ער זיך נישט וואס צו שרעקען
ואל יבוש מפני המלעיגים
צו די מנהגים זענען פאפולער צו נישט!
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

אוועטאר
ווינקל
שר שבעת אלפים
תגובות: 7772
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 21, 2009 12:10 am
לאקאציע: vinkel.ivelt ביי גימעיל

תגובהדורך ווינקל » מיטוואך מארטש 28, 2012 3:46 pm

(נו ודאי! ווען איינער זאגט מיר אז דא שרייבן נאר יואלישלעך, זאג איך עם אז מיר האבן דא א שר פון כמה אלפים וואס עסט נאר מאשין מצות...)
צוריק צום נושא.

איז דא וואס עסן נישט בשר בהמה פסח? (אולי משום שלא היה באפשרות להכינו בבית כעופות).

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » דאנארשטאג מארטש 29, 2012 3:41 am

איך האב געהערט אדרבה
עס זענען דא מקפידים נישט צו עסען עופות מפני חשש חטה הנמצא בעופות
משא"כ בהמה פלייש איז ווייניגער חשש
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

והוא פלאי
שר האלפיים
תגובות: 2749
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 23, 2009 3:18 pm

תגובהדורך והוא פלאי » דאנארשטאג מארטש 29, 2012 11:18 am

איך האב געהערט פון א ספרדישע יוד, פון א פרומע שטוב מיט א שטארקע מסורה, (א סירישע גראדע, פון דמשק, כידוע שיש שינויי מנהגים ביניהם ותלוי מאיזה מדינה ומאיזה עיר)
זיי האבן אויך אסאך חומרות פסח
למשל זיי עסען קטניות, אבער נאר וואס מען האט דריי מאל באקוקט באנדל ביי באנדל, אדער למשל רייז, יעדעס שטיקל
האט ער מיר געזאגט אז פסח עסט מען נישט קיין עוף, ווייל מען טרעפט אמאל א ווייצעל, משא"כ בשר בהמה
למה זה תשאל לשמי...

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » דאנארשטאג מארטש 29, 2012 12:01 pm

בכלל וואס בהמה פלייש איז נער נהודר אויף קיום מצות שמחת יום טוב לשיטת הפוסקים

ביי מיין שווער וואס איז געווען א שוחט האט מען געראדע אויף פסח אסאך געגעסען לעבער
ביז עס איז מיר איינגעפאלען אז עס קען זיין מיוסד אויף דער מדרש כי כבד לב פרעה
אז פרעה'ס הארץ וואלט דאס נישט געקענט אויסהאלטען
האט דער באשעפער געמאכט דער לעבער אנשטאט די הארץ
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28276
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » דאנארשטאג מארטש 29, 2012 12:04 pm

ביי אונז איז דא א חומרא נישט צו דערמאנען קיין חמץ ביים נאמען א גאנץ פסח, צב"ש די ווארט ברויט ווערט נאר גענוצט איבערצוטייטשן הא לחמא עניא, אבער אויסערדעם איז דאס מוקצה, מען רעדט נישט פון ברויט, פיצא, און סיי וועלכע חמצ'דיגע ארטיקל ביז נאך הבדלה (אה, דעמאלטס שיסט עס אויס... וכל המרבה לספר מילי דחמץ הרי זה משובח).

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » דאנארשטאג מארטש 29, 2012 12:06 pm

קרעמער האט געשריבן:ביי אונז איז דא א חומרא נישט צו דערמאנען קיין חמץ ביים נאמען א גאנץ פסח, צב"ש די ווארט ברויט ווערט נאר גענוצט איבערצוטייטשן הא לחמא עניא, אבער אויסערדעם איז דאס מוקצה, מען רעדט נישט פון ברויט, פיצא, און סיי וועלכע חמצ'דיגע ארטיקל ביז נאך הבדלה (אה, דעמאלטס שיסט עס אויס... וכל המרבה לספר מילי דחמץ הרי זה משובח).


ביים קדושת ציון איז אויך געווען אזוי
די בייגעל משפחה פלעגט מען נישט רופען ביים משפחה נאמען
דער מנהג ווערט אויך דערמאנט אין ספר התשבי ערך דבר אחר
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » דאנארשטאג מארטש 29, 2012 12:08 pm

חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

אוועטאר
קרעמער
שר עשרים אלפים
תגובות: 28276
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 25, 2006 12:34 pm

תגובהדורך קרעמער » דאנארשטאג מארטש 29, 2012 12:10 pm

א שיינעם דאנק הרב מנחם שלום!

אוועטאר
ישלהוסיף
שר האלפיים
תגובות: 2246
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג נובעמבער 14, 2011 10:57 pm

תגובהדורך ישלהוסיף » דאנארשטאג מארטש 29, 2012 12:14 pm

msp האט געשריבן:
קרעמער האט געשריבן:ביי אונז איז דא א חומרא נישט צו דערמאנען קיין חמץ ביים נאמען א גאנץ פסח, צב"ש די ווארט ברויט ווערט נאר גענוצט איבערצוטייטשן הא לחמא עניא, אבער אויסערדעם איז דאס מוקצה, מען רעדט נישט פון ברויט, פיצא, און סיי וועלכע חמצ'דיגע ארטיקל ביז נאך הבדלה (אה, דעמאלטס שיסט עס אויס... וכל המרבה לספר מילי דחמץ הרי זה משובח).


ביים קדושת ציון איז אויך געווען אזוי
די בייגעל משפחה פלעגט מען נישט רופען ביים משפחה נאמען
דער מנהג ווערט אויך דערמאנט אין ספר התשבי ערך דבר אחר


לאפוקי איינער מיטן משפחה נאמען 'קנאבלעך' האט מען יא גערופען, אפילו במקומות וואס מ'האט דאס נישט געגעסן פסח.

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » דאנארשטאג מארטש 29, 2012 12:25 pm

דאס האביך נישט געוויסט...
שכוח פאר די הערה-הארה
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

איטשע
שר האלף
תגובות: 1641
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 27, 2009 10:19 am

תגובהדורך איטשע » פרייטאג מארטש 30, 2012 7:27 am

ישלהוסיף האט געשריבן:
msp האט געשריבן:
קרעמער האט געשריבן:ביי אונז איז דא א חומרא נישט צו דערמאנען קיין חמץ ביים נאמען א גאנץ פסח, צב"ש די ווארט ברויט ווערט נאר גענוצט איבערצוטייטשן הא לחמא עניא, אבער אויסערדעם איז דאס מוקצה, מען רעדט נישט פון ברויט, פיצא, און סיי וועלכע חמצ'דיגע ארטיקל ביז נאך הבדלה (אה, דעמאלטס שיסט עס אויס... וכל המרבה לספר מילי דחמץ הרי זה משובח).


ביים קדושת ציון איז אויך געווען אזוי
די בייגעל משפחה פלעגט מען נישט רופען ביים משפחה נאמען
דער מנהג ווערט אויך דערמאנט אין ספר התשבי ערך דבר אחר


לאפוקי איינער מיטן משפחה נאמען 'קנאבלעך' האט מען יא גערופען, אפילו במקומות וואס מ'האט דאס נישט געגעסן פסח.


קנאבל איז נישט קין חמץ...

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » פרייטאג מארטש 30, 2012 7:33 am

אבער ווייץ וואס איז נצמח געווארען פלעגט מען רופען קנאבלעך....
און חטים מצומחות איז יא חמץ
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

והוא פלאי
שר האלפיים
תגובות: 2749
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 23, 2009 3:18 pm

תגובהדורך והוא פלאי » פרייטאג מארטש 30, 2012 10:31 am

קנאבלעך איז נישט מצומחות
עס איז א דבר חריף וואס וואקסט צווישן די ווייצליך, וואס זעהט אויס ווי א ווייצל, און האט א שארפן טעם, כעין שומים ובצלים, ולפיכך קרוי בספרים פעם כך ופעם כך
וזה גורם שכל החטים יהיו חריפים, ולזה לא מועיל לזה ביטול להרבה פוסקים, עיין בתשובת דברי חיים, ועיין בדרכי חיים,
למה זה תשאל לשמי...

אוועטאר
טייבעלע
שר עשרת אלפים
תגובות: 10106
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 11, 2012 4:00 pm
לאקאציע: ביי אלאסקא

תגובהדורך טייבעלע » זונטאג אפריל 01, 2012 1:04 am

מלאכי האט געשריבן:בנוגע מיין כלליות'דיגע שאלה וויאזוי ארבעט דאס אז מענטשן זענען מחמיר אויף זעכן אפילו די חשש איז אוועקגעפאלן, און אויף צוקער איז מען מקיל, האט הרב למעלה געענטפערט פון ווי ווייס איך אז אויף צוקער האט מען אמאל מחמיר געווען במקום דליכא חשש, אדרבה און אלע פוסקים זעהט מען אז מ'האט געוואוסט אז מ'לייגט אריין צוקער, וממילא היינט אזוי ווי ס'אנדערש איז מותר. ע"כ דברי הרב למעלה

דאס גופא איז מיין קשיא! פון ווי קומט די סארט גאנג, אז מיר טוען נישט אנדערש ווי אונזערע עלטערן כאטש די חשש איז מער נישטא? אויב איך ווייס קלאר אז מיינע זיידעס האבן געגעסן נאר פאלשע פיש ווייל ס'איז געווען חששות אויף געהעריגע פיש, זיי וואלטן יא געגעסן פיש וואס האט נישט קיין חשש, פארוואס דארף איך מיך מונע זיין? ווי איז די מקור אז אויף דעם גייט אן אל תטוש? [חוץ המעשה של מהרי"ד שצויין לעיל, ובאשכול אחר האריכו הכותבים בזה, וא' כתב שי"ל שהוא רבישע מעשה ואינו הוראה], וליתר שאת האב איך געברענגט א ראי' פון צוקער אז די צוגאנג איז פארקערט.

איך האב שוין אסאך געזוכט א מקור און נישט געטראפן, [אולי בנטעי גבריאל? שם לא חיפשתי עדיין]

אויף צוקר שטייט אין באה"ט סי' תס"ז ס"ק ט"ו אזוי, ומכל מקום קודם שיורה המורה צריך חקירת חכם איך ומה נעשה כי דבר זה משתנה לפי המקום ולפי הזמן, האט מען קלאר אז עס איז תלוי לפי המקום והזמן,
אויף פיש איז דא א אינטערסאנטע מעשה וואס האט פאסירט ביי הרב הגאון ר' אפרים זלמן מרגליות מבראד זצ"ל, א קלארע מקור ווייס איך נישט פון די מעשה, אויב איינער ווייסט זאל ער ביטע צוצייכענען, דאנקע.
יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה: (שה"ש ב יד)
1teibele@birdlover.com

אוועטאר
מכטי1
שר חמשת אלפים
תגובות: 5191
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 17, 2011 5:34 am
לאקאציע: צוווישען ערליכע אידען

תגובהדורך מכטי1 » זונטאג אפריל 01, 2012 7:45 am

כ'מיין די פרי מגדים שרייבט אז מ'זאל נישט עסן פסח קנאבעל...

אוועטאר
msp
שר עשרת אלפים
תגובות: 18004
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
לאקאציע: בין גברא לגברא

תגובהדורך msp » זונטאג אפריל 01, 2012 8:37 am

ער שרייבט אז עס זענען דא נוהגים אזוי
אבער ער ווייסט נישט דער טעם דערצו
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב

אוועטאר
טייבעלע
שר עשרת אלפים
תגובות: 10106
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 11, 2012 4:00 pm
לאקאציע: ביי אלאסקא

תגובהדורך טייבעלע » זונטאג אפריל 01, 2012 10:21 am

ביי מיין פאטער זז"ג פירט מען זיך ביים סדר נאך וואס מען האט אראפגעטראפט די מכות, נישט צוריק אריין לייגען דאס בעכערל אינעם טעלערעל,
נאר איינער נעמט צוזאם די טעלערלעך, און גיסט אויס די וויין, און מ'שווענקט אויס די טעלערלעך, כדי מען זאל נישט זאגען ווייטער די הגדה אויף א
דבר קללה, און דערנאך זאגט מען ווייטער די הגדה.
יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה: (שה"ש ב יד)
1teibele@birdlover.com

אוועטאר
בערטשע
שר מאה
תגובות: 184
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 22, 2012 11:28 pm
לאקאציע: צווישן איין דארף און צווייטן

תגובהדורך בערטשע » זונטאג אפריל 01, 2012 2:21 pm

טייבעלע האט געשריבן:ביי מיין פאטער זז"ג פירט מען זיך ביים סדר נאך וואס מען האט אראפגעטראפט די מכות, נישט צוריק אריין לייגען דאס בעכערל אינעם טעלערעל,
נאר איינער נעמט צוזאם די טעלערלעך, און גיסט אויס די וויין, און מ'שווענקט אויס די טעלערלעך, כדי מען זאל נישט זאגען ווייטער די הגדה אויף א
דבר קללה, און דערנאך זאגט מען ווייטער די הגדה.

כ'האב געזען אין די הגדה וואס סקווער האט ארויסגעגעבן מיט זייערע מנהגים ווי זיי שרייבן אז מ'פירט זיך ביי זיי אז מ'טראפט אראפ די וויין אריין אין א ערדענע כלי, נישט אינעם טעציל, אין מען גיסט עס אויס גלייך דערנאך, אפשר אויך צוליב דעם טעם.
קען עס אפשר איינער באשטעטיגן?
א אנגענעמע רייזע מיט "בערטשע" דער בעל עגלה

אוועטאר
טייבעלע
שר עשרת אלפים
תגובות: 10106
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 11, 2012 4:00 pm
לאקאציע: ביי אלאסקא

תגובהדורך טייבעלע » זונטאג אפריל 01, 2012 2:29 pm

לכאור' האט דאס די זעלביגע טעם, אזוי ווי עס איז דא וואס פירן זיך ביי מים אחרונים צו נוצען א ערדענע כלי וכדו' וועגען די טעם.
יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה: (שה"ש ב יד)
1teibele@birdlover.com


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 5 געסט