חומרי ומנהגי פסח ומקוריהם וטעמיהם

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

פאר דוקא
שר חמש מאות
תגובות: 716
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג נובעמבער 21, 2011 11:36 am

תגובהדורך פאר דוקא » דינסטאג מארטש 25, 2014 7:33 pm

מלאכי האט געשריבן:הרב למעלה:
די ביזט אזוי זיכער אז מ'מעג טוישן פון קארפ אויף סעלמאן ווייל מיינע עלטערן וואלטן עס אויך געגעסן אויב א איד זעהט עס לעבעדיג?
מצד א' זאגט די שכל אז די ביזט גערעכט, אבל מצד שני איז דא א גאנג נישט צו טוישן אפילו די טעם לאיסור איז אוועקגעפאלן, [כמדומה איז דא עפעס א מעשה פון מהרי"ד מבעלזא בנוגע דעם אז די עלטערן האבן מתפלל געווען אויף מאכלים וואס זיי האבן געגעסן אז ס'זאל נישט זיין קיין מכשול, משא"כ אויף מאכלים וואס זיי האבן נישט געהאט, איך געדענק נישט פונקטליך], למשל מענטשן עסן נישט "אוואקאדא" פסח ווייל זייער זיידע האט דאס נישט געגעסן, ווייל זיי האבן עס נישט געהאט כאטש ס'האט קיין חשש, צו למשל א טאמאטא, אפשיילן די גאנצע ארום און ארום, וועט מען אויך נישט עסן, וכהנה רבות, און כ'פארשטיי נישט פשט, דאס מיינט אוועקגיין פון מסורת אבות? בשעת זיי וואלטן עס אויך געגעסן?
אין שו"ע ונו"כ איז דא א גאנצע איבערקערעניש וועגן צוקער אז מ'טאר עס נישט עסן פסח ווייל די מוכרים זענען מזייף און לייגן אריין מעהל אין די צוקער (ווייל ס'איז ביליגער און ס'פארקויפט זיך אויף די פרייז פון צוקער), היינט? כמעט יעדער עסט צוקער, פ"וו? ווייל דער חשש איז מער נישטא, און ס'האט א הכשר, א"כ מאי שנא, והדבר צ"ע.

וועגן אויל איז אזוי, אויב א מענטש קוועטשט די אויל ביי זיך און שטוב, גייט עס אריין אין די אויבנדערמאנטע קאטאגאריע, אבער טאמער קויפט ער א באטטל אויל, איז א ערנסטע שאלה, ווייל אפשר וואלטן דיינע עלטערן נישט זיך פארלאזט אויף א הכשר ביי אזא קאמפליצירטע זאך ווי פראצעסירטע אויל? עס גייט דאך דורך אזויפיל סטעפס ביז די פינישד פראדאקט, אלעס ווערט געמאכט דורך גויים, און זייערע כלים, ווען מ'זאל ווען פונקטליך וויסן וואסערע גלגולים די אויל גייט דורך, וואלט פארגאנגן געווארן די אפעטיט דאס צו עסן פסח, כ'דערמאן נאר איין זאך, די אויל דארף אריינגיין און טראקס צו ווערן דעליווערט צו די באטטלינג קאמפאני, צו מיינט עטס אז מ'נוצט א נייע טראק? ניין, די טראק האט שוין געהאט פארדעם פארשידענע אוילן, נו, וואס טוהט מען? אדער כשר'ט מען די טראק, אדער טשעקט מען וואס מ'האט דעליווערט אינעם טראק די לעצטע 3 מאל, יעצט איז אזוי, די כשרן איז נישט אזוי איי איי איי, און די לעצטע 3 מאהל ווייס איך נישט פשט, וואס איז מיט די 4'טע 5'טע? דאס איז נאר אויפן שפיץ גאפל בנוגע דעליוועריס, עס איז דא נאך אסאך עקולי ופשורי מיטן עצם פראצעסירן די אויל.

דאס איז לאו דוקא אויל, יעדע פראצעסירטע עסן, איז היינט געבענטשט מיט א טוץ שאלות אשר לא שערום אבותינו, כ'קעניש צופיל מאריך זיין, אבער כ'האב לעצטענס געהערט אינפארמאציע אויף א געוויסע פסח פראדוקט וואס ווערט פראצעסירט אין די מרחקים מיט א הכשר פון די בעסטע ביים היימישן ציבור, וואס האט געהאט א ערנסטע שאלה, ס'האט מיר זייער באנומען, איך וואלט געזאגט, עסט פסח יעדע רויע זאך, אפילו וואס ענקערע עלטערן האבן נישט געגעסן, אבער שטייטס אוועק פון יעדע פראצעסירטע זאך כפי היכולת אפילו וואס ענקערע עלטערן האבן יא געגעסן! וכמובן מיינט מען נישט מילך, קאווע, פאטעטא סטארטש וואס א"א בלעדם, אבל כל הממעט הרי זה משובח.

אויב די פארלאזט דיר נישט אויף כשר'ן די טראק, דאן טרינק נישט קיין מילך, און ניץ נישט קיין אויל א גאנץ יאר, די זעלבע איז אויך מיט גרעיפ דזשוס

פאר דוקא
שר חמש מאות
תגובות: 716
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג נובעמבער 21, 2011 11:36 am

תגובהדורך פאר דוקא » דינסטאג מארטש 25, 2014 7:38 pm

למעלה משבעים האט געשריבן:
מלאכי האט געשריבן:עס הערשט ביי מיר א צומישעניש איבערן ענין פון חומרות בפסח.

"פיש"
מען פלעגט ענדערש עסן קארפ וואס מ'קען זעהן לעבעדיג, היינט איז דא השגחה אויף סעלמאן, מעג מען טוישן פון די עלטערן אדער נישט?

"אויל"
יארן צוריק האבן אסאך געטוישט פון שמאלץ אויף אויל צוליב די דאקטוירים וואס האבן גערעדט קעגן שמאלץ (פאר הרב מייזלס), יעצט מעג מען אויך טוישן? אדער איינער וואס טוט עס נישט צוליב געזונט (ער וויל זיך פשוט נישט פארפליישיגן און א פלעינע חוה"מ צופריה טראץ וואס ער וויל א גוטע אייערשפייז) מעג נוצן אויל?

לא ביארתי שורש השאלה, רק התוצאה, ועוד חזון

די חומרא פון עסן קארפ, איז נישט געווען אלץ דעם 'מין' פיש, נאר מען האט געגעסן דווקא אזעלכע פיש וואס מען האט געזען לעבעדיג, און נישט אלע פישן בלייבן לעבן אזוי לאנג אינדרויסן פון וואסער, ממילא האט מען געניצט קארפ, וואס דאס האלט זיך גאנץ לאנג לעבעדיג אינדרויסן פון וואסער. משא"כ סעלמאן האלט זיך נישט לאנג לעבעדיג, האט מען דאס נישט געקענט ניצן, אבער אויב האסטו א ערליכע איד וואס זעט דאס לעבעדיג, איז נישטא קיין סיבה עס נישט צו ניצן. עס הייסט נישט געטוישט פון די עלטערן, ווייל ווען עס וואלט געווען אזא מציאות אז א איד זאל קענען עס זען לעבעדיג פאר זיי וואלטן די עלטערן עס אויך געגעסן, בקיצור ס'איז נישט געווען א חומרא נישט צו עסן "סעלמאן", נאר נישט צו עסן א פיש וואס מען האט נישט געזען לעבעדיג.
אגב, ס'איז דא נאך פישן וואס האלטן זיך לאנג אינדרויסן - נישט אזוי ווי קארפ, אבער אויך גאנץ לאנג, און ס'איז דא אידן וואס קענען נישט עסן קארפ, עסן זיי יענע פישן, ווי צב"ש 'באפעל'.

אויל איז אזוי, עס איז דא אפאר חששות פארוואס מען האט דאס נישט געניצט, א) אלץ מען מאכט דאס אין חמץ'דיגע כלים, ב) אלץ די ארבעטער לייגן אריין זייער ברויט דערין, ג) ווייל מען מישט אריין דערין אנדערע זאכן פון קטניות (ראה דגול מרבבה סי' תנ"ג סק"כ, ברכ"י סי' תמ"ז סקי"ד, כף החיים סי' תמ"ז ס"ק קמ"ה). ביי דעם לכאורה איז אויב ס'איז פאר געזונט, איז דאס א שאלה צו פרעגן פון א מורה הוראה, וואס לכאורה די פסק וועט זיין אז די זאלסט יא ניצן אויל.

אבער סתם אזוי, אויב זאכן וואס אמאל האט געקענט זיין חששות דערויף, און היינט איז די חששות נישטא און דאך איז מען נאכאלץ מחמיר נישט צו ניצן, איז דאס נישט אנדערש פון דעם, און מען דארף מחמיר זיין דאס נישט צו ניצן.

אבער.... איך וואלט נאך אלץ געזאגט אז מען קען מקיל צו זיין, אבער בעסער איז מען זאל פרעגן א מורה הוראה דערויף, ווייל די מחזיק ברכה (סי' תס"ז סק"ה) שרייבט די חשש אז זיי טינקן די ברויט אין די אויל, און ער פירט אויס אז ער האט זיך נאכגעפרעגט און די חששות איז בכלל נישט דא, זאגט ער דארט, אז דער וואס וויל מחמיר זיין אין מזניחין אותו ווייל יעדער ווייסט אז פסח איז יעדער מחמיר פאר זיך און מען מאכט גדרים וסייגים, נאכדעם זאגט ער דארט אז אפילו אויב מען איז מחמיר זאל מען עס מאכן בשתיקה אז קיינער זאל דאס נישט מיטהאלטן, און אויב איז ער א מורה הוראה, זאל ער פסק'נען דווקא ווי די "הלכה" איז.

איך דארף צולייגן אז דאס אלעס האב איך גערעדט פון שמן זית, אנדערע אויל'ן קען שוין זיין שאלות אלץ קטניות.


ביי אינז אין די משפחה ניצט מען דייקא נאר פיש וואס מען האט אליינס געזען לעבעדיג, אבער איך גלייב אז מען איז נישט מקפיד דייקאאויף קארפ,
אגב הער איך פון איינעם אז אין מאנטריאל גייט דאס יאר זיין לעבעדיגע סעלמאן פיש,

אוועטאר
AHA
שר האלפיים
תגובות: 2008
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 30, 2011 6:14 pm
לאקאציע: בין פטיש לסדין

תגובהדורך AHA » דינסטאג מארטש 25, 2014 9:01 pm

אדורעכגעליינט יעצט דאס גאנצע אשכול אין איך בין געוואר אן א שיעור ידיעות.

איך זעה אז פון מאיר'ן (carrots) האט מען גארנישט געשריבען.

אמאל געהערט אז אין א געוויסע קרייז האט מען מאיר'ן נישט געגעסען ווייל מערן איז דער גראם פון יערן אין יערן איז חמץ.

כ'בין נייגעריג צו סיז אבי גערעדט אדער עפעס ערענסט?
איך גלייב אז אלעס וואס דער באשעפער טוהט איז נאר גוט. בעטן בעט איך אז הראינו השם את חסדיך אפו' מיין באגרעניצטע מוח אין פליישיגע זאל דאס אויך זעהן.

אוועטאר
למעלה משבעים
שר שבעת אלפים
תגובות: 7762
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » דינסטאג מארטש 25, 2014 9:12 pm

אהא, דא viewtopic.php?f=5&t=10866 רעדט מען דערפון.

אוועטאר
AHA
שר האלפיים
תגובות: 2008
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך נובעמבער 30, 2011 6:14 pm
לאקאציע: בין פטיש לסדין

תגובהדורך AHA » דינסטאג מארטש 25, 2014 9:54 pm

אה פיין, יישר כחך.

תגביה קרנך למעלה למעלה
איך גלייב אז אלעס וואס דער באשעפער טוהט איז נאר גוט. בעטן בעט איך אז הראינו השם את חסדיך אפו' מיין באגרעניצטע מוח אין פליישיגע זאל דאס אויך זעהן.

פאר דוקא
שר חמש מאות
תגובות: 716
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג נובעמבער 21, 2011 11:36 am

תגובהדורך פאר דוקא » מיטוואך מארטש 26, 2014 1:30 pm

יעצט אריין געקומען צו אונז בייאו דיגרעידעבל פינאטס (נישט די וואס מען עסט נאר די וואס ניצט צי סטארידזשען) און עס איז געמאכט פון מעל, קארען, און פאטעיטא,
איז די פראגע אויב מען דארף קויפן אנדערע ווייל מען קען עס נישט שיקן צי קיין מענטש אהיים ווייל אפשר איז ער א יוד, און נאכמער עס קען אפשר פארשלעפט ווערן דורך די קינדער אריין אין קאך און צורירן צי די עסןת וואס דאס מאכט נאך גרעסער די פראבלעם ווייל אפילו דאס מי האבן אינדערהיים איז נישט קיין פראבלעם ווייל עס איז חמץ נוקשה, אבער וואס וועט זיין אויב עס וועט צירירען צי עסן,

בגלל דארף מען שטארק וואטשען מיט אלע דיספאועבל און פלעסטיק כלים אז עס זאל נישט זיין געמאכט פון קיין סטארטשעס זינט די גלאובעל ווארמונג שגעון, און טאקע יעצט נאך אפאר יאר זיך היטן איז טאקע ביטער קאחט און שנייאיג.....

אוועטאר
יידישע קהילות
שר האלף
תגובות: 1864
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

תגובהדורך יידישע קהילות » מאנטאג מארטש 23, 2015 8:12 pm

שמעתי אז יש מקומות וואו מ'באקט מזונות קעיק מיט מי פירות.
ווייסט איינער נעמען פון די מקומות וואו מ'איז מקיל, און אויך וואו איז מען מחמיר דערין?
(אויך א גוטע רעסעפי פון אזא קעיק :lol: , האט איינער?)
"כל האומר דבר שמועה מפיהם של צדיקים הם מתפללים עליו וממליצים טובה עליו - ספר חסידים אות רכ"ד
מיין אימעיל: SeforimVelt@gmail.com

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 11085
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מיטוואך אפריל 01, 2015 3:56 pm

וואס זענען די גדרים פון "נישט מישען" ?
פאר 20 + יאר צוריק האט א איד אין ב"פ געגעבען א סערוויס פאר "נישט מישערס" פאר וועם עס איז
געווען שווער אליין מאכין מאסט מאלען כריין און ניס וכ' וכ' אינדערהיים ,נישט נור ער האט געגעבען פלאץ
און מכשירים נור אויך ציגעשטעלט א אינגערמאן וואס האט עס געטוען שלא בפניהם
און ער האט א געהאט א כתב פון הרה"ג ר' חיים יעקב טויבער דומ"ץ באבוב אז עס איז "נישט געמישט"
מיין זון עסט נישט קיין קאקאו אבער געפאקטע קארטאפעל מעל יא
און שיכון סקווירא איז דא א איד וואס פרעגעלט און מאלט קאווע פאר נישט מישער
-----------
אדער אפשר גאר אויף פסחדיגע חומרות איז נישט שייך הסברים

אוועטאר
יידישע קהילות
שר האלף
תגובות: 1864
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 28, 2014 4:03 pm

תגובהדורך יידישע קהילות » מיטוואך מארטש 16, 2016 12:48 pm

msp האט געשריבן:
קרעמער האט געשריבן:ביי אונז איז דא א חומרא נישט צו דערמאנען קיין חמץ ביים נאמען א גאנץ פסח, צב"ש די ווארט ברויט ווערט נאר גענוצט איבערצוטייטשן הא לחמא עניא, אבער אויסערדעם איז דאס מוקצה, מען רעדט נישט פון ברויט, פיצא, און סיי וועלכע חמצ'דיגע ארטיקל ביז נאך הבדלה (אה, דעמאלטס שיסט עס אויס... וכל המרבה לספר מילי דחמץ הרי זה משובח).


ביים קדושת ציון איז אויך געווען אזוי
די בייגעל משפחה פלעגט מען נישט רופען ביים משפחה נאמען
דער מנהג ווערט אויך דערמאנט אין ספר התשבי ערך דבר אחר


msp האט געשריבן:עיין שם בתשבי
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... =&pgnum=37


חוץ פון דעם "תשבי", ווייסט אפשר איינער פון נאך מקורות (פון פריערדיגע)?
"כל האומר דבר שמועה מפיהם של צדיקים הם מתפללים עליו וממליצים טובה עליו - ספר חסידים אות רכ"ד
מיין אימעיל: SeforimVelt@gmail.com

ישיחנה
שר העשר
תגובות: 43
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג ינואר 22, 2016 9:46 am

תגובהדורך ישיחנה » מיטוואך מארטש 16, 2016 2:54 pm

קיקיון האט געשריבן:וואס זענען די גדרים פון "נישט מישען" ?
פאר 20 + יאר צוריק האט א איד אין ב"פ געגעבען א סערוויס פאר "נישט מישערס" פאר וועם עס איז
געווען שווער אליין מאכין מאסט מאלען כריין און ניס וכ' וכ' אינדערהיים ,נישט נור ער האט געגעבען פלאץ
און מכשירים נור אויך ציגעשטעלט א אינגערמאן וואס האט עס געטוען שלא בפניהם
און ער האט א געהאט א כתב פון הרה"ג ר' חיים יעקב טויבער דומ"ץ באבוב אז עס איז "נישט געמישט"
מיין זון עסט נישט קיין קאקאו אבער געפאקטע קארטאפעל מעל יא
און שיכון סקווירא איז דא א איד וואס פרעגעלט און מאלט קאווע פאר נישט מישער
-----------
אדער אפשר גאר אויף פסחדיגע חומרות איז נישט שייך הסברים


איך האב אמאל געהערט א שטיקל כלל דערין אין איינע פון די דרשות ושיעורים.
ער האט ארויס געברענגט אז אין אמת'ן פלעגן זיך ערליכע חסידישע אידן נישט מישען א גאנץ יאהר אויך נישט, ד.מ. מ'האט נאר געגעסן היימיש, וואס מ'מאכט ביי זיך אינדערהיים.
(איך שטעל מיר פאר אז אזאך וואס מ'האט נישט געקענט מאכן אליין אין מ'האט עס געמיזט עסן, האט מען זיך אפשר יא פארלאזט אויף א אנדערע היימישע יוד.)
די לעבן בכלל אין דער אלטער היים איז געווען אויסגעשטעלט אז מ'האט עפ"י רוב געמאכט אלעס אליין. די געשעפטן האבן נישט פארקויפט אזוי סאך רעדי עסן ווי היינט.

איז היינט עפעס א גאנצע חידוש פון זיך נישט מישען', וואס מ'קען שוין נישט די כללים דערפון.

איך מיין אז מ'קען הערן פון יעדע אלטע יוד וואס געדענקט נאך אביסל דער אלטער היים, וויאזוי מ'האט געגעסן נאר היימיש כמעט א גאנץ יאר.

און איך מיין אז די רב האט אויסגעפירט אז פסח האט מען נישט געגעסן אפילו ווי מ'האט זיך מתיר געווען אינמיטן יאהר למשל ביי געשוויסטער וכדומה.

איז למעשה געבליבן די מנהג ביי אונז נאר פסח, (און קען זיין אז יעדער איינער כפי יכלתו מישט זיך נישט מיט זאכן וואס מ'קען מאכן אליין, וחסיד מחמיר ביותר, יש שאפילו חלב בקאווע אינם מניחים, ויש שחלב מניחים שא"א להם לעשות בעצמם ואינם יכולים להתפלל בלי זה, ויש שיין קונים שא"א להם לעשות יין בעצמם, ויש שאין אוכלים פאטעיטא סטארטש שקונים, וכו' וכו')

zugurnish
שר חמישים ומאתים
תגובות: 357
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 17, 2011 8:31 am

תגובהדורך zugurnish » מיטוואך מארטש 16, 2016 3:19 pm

אין ספר היום יום פון ליובאוויטשער רבי ברענגט פון רבי ריי"צ
כ ניסן, חמשה לעומר
פעם נכנס כבוד קדושת הר' חיים אברהם (בן רבינו הזקן) אל אדמו"ר האמצעי בחג הפסח לאמר גוט יום טוב. וסיפר אז - הר' חיים אברהם - שרבינו הזקן אמר: פסח דארף איינער דעם אנדערען ניט מכבד זיין באכילה ושתיה, אבער נעמען אליין מעג מען.


דער ליובאוויטשער רביס ברית איז געווען אויף פסח, דער ברית איז פארגעקומען אין שטוב פון זיין זיידען דער רב פון ניקאלייב
ביים ברית האט החסיד ר' אשר גראסמן ניט געגעסן, דער רב האט עם געזאגט טאקע מען מישט ניט אבער ביים רב מעג מען עסן
אבער ויבאלט איהר האט געראטעוועט מיין לעבן קען איך גארניט זאגן

ווען דער רב האט געהאט טיפוס האט ר' אשר געגאנגען יעדן טאג און געזאט א שטיקל תניא "להשכילך בינה" וואס רעט וועגן ניט ווערן אנגערירט פון גשמיותדיקע ווייטאג.
און דער רב איז געווארן געזונט

zugurnish
שר חמישים ומאתים
תגובות: 357
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 17, 2011 8:31 am

תגובהדורך zugurnish » מיטוואך מארטש 16, 2016 3:32 pm

ישלהוסיף האט געשריבן:
בערטשע האט געשריבן:
הרב אלישיב איז שטארק מקפיד צו זאגען דער גאנצע הגדה אין 72 מינוט, עד לברכה שלפני 'בורא פרי הגפן' ביים כוס פון פאר בענטשען, דאס איז כדי נישט צו דארפען מאכען א 'הגפן', ווייל דאס איז דער 'שיעור העיכול'.

פארשטיי נישט די חומרא דא
דער רמ"א פסקנט אז מנהג האשכנזים יא צו מאכן ברכה על כל כוס וכן דעת רוב הגאונים
אויך געפסק'נט אין רמב"ם אז דאס איז מצוה בפני עצמה
(און געברענטגט אין שו"ע הרב) איז אפילו ענדעקען הגדה אין ווייניקער פון שיעור עיכול איז מען לויט דעם פסק הרמ"א חייב צו מאכן נאך א ברכה
(זע אויך מגן אברהם וואס ברענגט אז דער אמירת הגדה איז ניט קיין הפסק)

הרב_שלום
שר האלף
תגובות: 1554
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג דעצמבער 12, 2014 9:44 am

תגובהדורך הרב_שלום » מאנטאג אפריל 04, 2016 4:20 pm

איז דא א ענין צו ניצען אינו מבושל Grape Juice פסח?
Today Only
ECCO Men's New Jersey Slip-On Loafer Reg $119.95 Now Only $84.99
http://amzn.to/2vNkdie

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 17499
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מאנטאג אפריל 04, 2016 5:03 pm

אלס פסח? אלס קידוש וד' כוסות פונקט ווי א גאנץ יאר.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 11085
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מאנטאג אפריל 04, 2016 5:05 pm

הרב_שלום האט געשריבן:איז דא א ענין צו ניצען אינו מבושל Grape Juice פסח?

אין וויין מבושל ווייסט די יא ? וואס איז א חילוק ?
קוק אין הלכות קידוש רע"ב סעיף ח
---
איך האב געפרעגט וואס איז חשוב'ר
יין מבושל אדער דזשוס אינו מבושל האט מען מיר געזאגט
וואס דיר שמעקט

פאזעטיוו
שר העשר
תגובות: 25
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אפריל 05, 2016 5:20 pm
לאקאציע: אין א גוטע צושטאנד

תגובהדורך פאזעטיוו » מיטוואך אפריל 06, 2016 2:33 pm

אויך באקומען די תשובה

אוועטאר
אידישע קאפ
שר מאה
תגובות: 194
זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש ינואר 11, 2014 11:56 pm

תגובהדורך אידישע קאפ » זונטאג אפריל 10, 2016 7:53 pm

למעלה משבעים האט געשריבן:איך וועל דיר זאגן וויזוי עס איז מיר אויסגעקומען, איך גיי אבער איבערפרעגן א מורא הוראה דערוועגן צו זיין דערין אביסל קלארער, איז אזוי לאמיר צוטיילן די חומרות אין דריי סיגים, א) איז אזאך וואס איז געווען א חשש דערויף, און מען האט זיך געקענט אן עצה געבן נישט צו צוקומען צו דעם חשש (למשל פיש באקוקן, ציקער אויפקאכן אדער הכשר), ב) אזאך וואס האט געהאט א חשש און מען האט זיך נישט געקענט אן עצה געבן דערמיט, און יעצט איז נישטא די חשש (למשל אויל), ג) אזאך וואס איז אמאל בכלל נישט געווען, ממילא ווייסן מיר נישט צו עס האט בכלל א חשש צו נישט (למשל אוועקאדא).

לפי זה פארוואס עסט מען פעטעטאס?

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 11085
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » זונטאג אפריל 10, 2016 11:09 pm

אידישע קאפ האט געשריבן: לפי זה פארוואס עסט מען פעטעטאס?

Untitled.gif

אוועטאר
אידישע קאפ
שר מאה
תגובות: 194
זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש ינואר 11, 2014 11:56 pm

תגובהדורך אידישע קאפ » מאנטאג אפריל 11, 2016 10:24 am

קיקיון האט געשריבן:
אידישע קאפ האט געשריבן: לפי זה פארוואס עסט מען פעטעטאס?

Untitled.gif

הרב קיקיון איר מאכט נאך שווערער מיין קשיא. הרב למעלה האט געשריבן אז זיי עסן נישט קיין אוועקאדא ווי באלד זיינע עלטרען האבן׳ס נישט געגעסן ממילא האבן זיי נישט קיין מסורה. פארוואס עסן זיי פעטעטאס עס איז דאך אויך א נייע עסן?

לויט דעם יעב״ץ קומט אויס אז מ׳קען נישט אסר׳ן אזאך וואס איז נאכנישט געווען. פון וואו שטאמט בכלל אזא חומרא?


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: Bing [Bot], הערשקא, חיים סולומון, קוטיג און 16 געסט