הליכות עולם לו

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
שאינו יודע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5038
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » זונטאג פאברואר 08, 2015 10:07 pm

נישט קיין חילוק, כ"ז מען קושט משום אהבה טאר מען נישט אין בית המדרש, משא"כ א רבי'ן וואס איז משום כבוד
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12401
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » זונטאג פאברואר 08, 2015 10:36 pm

שאינו יודע האט געשריבן:נישט קיין חילוק, כ"ז מען קושט משום אהבה טאר מען נישט אין בית המדרש, משא"כ א רבי'ן וואס איז משום כבוד

פארוואס זאגט דער רמ"א "בניו הקטנים"?

אוועטאר
ניקעל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 305
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג סעפטעמבער 14, 2014 11:21 pm

תגובהדורך ניקעל » זונטאג פאברואר 08, 2015 10:38 pm

מיט וויפעל זאכען איז אנדירש שמע ישראל און ברוך שם פון גאנץ קרי''ש?

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12401
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מאנטאג פאברואר 09, 2015 1:25 am

ניקעל האט געשריבן:מיט וויפעל זאכען איז אנדירש שמע ישראל און ברוך שם פון גאנץ קרי''ש?

התחלה

סימן ס"ד ג. היה מהלך בדרך ורצה לקרות קריאת שמע צריך לעמוד (יא) (יב) בפסוק ראשון : ד. עיקר הכוונה הוא בפסוק ראשון הלכך אם קרא ולא כוון לבו בפסוק ראשון (יג) לא יצא ידי חובתו
מ"ב (יא) בפסוק ראשון - וברוך שם כמל"ו בכלל פסוק ראשון הוא ויש מחמירין עד על לבבך. ומשם והלאה מותר לקרותה בהליכה או בעמידה: (יב) בפסוק ראשון - עיין סקי"א דה"ה בשכמל"ו ואם לא כיון בו ג"כ צריך לחזור ולקרות בכונה:

ס"ה ב. קרא קריאת שמע ונכנס לבית הכנסת ומצא צבור שקורין קריאת שמע צריך לקרות עמהם (י) פסוק ראשון שלא....... מ"ב י) פסוק ראשון - וגם בשכמל"ו....

ס"ו א) ...... חוץ מפסוק שמע ישראל וברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד שלא יפסיק

שו"ע הרב סימן ע ד היה עוסק בצרכי רבים והגיע זמן קריאת שמע לא יפסיק.......... ומכל מקום טוב שיקרא פסוק ראשון וברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד

אוועטאר
שאינו יודע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5038
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » מאנטאג פאברואר 09, 2015 11:57 am

קיקיון האט געשריבן:
שאינו יודע האט געשריבן:נישט קיין חילוק, כ"ז מען קושט משום אהבה טאר מען נישט אין בית המדרש, משא"כ א רבי'ן וואס איז משום כבוד

פארוואס זאגט דער רמ"א "בניו הקטנים"?


דרך העולם
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12401
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » דאנארשטאג פאברואר 12, 2015 12:08 pm

הגר"מ פיינשטיין זצ"ל בדרש משה פ' וירא:
מהא דנאמר וירא אליו ולא נאמר שום נבואה, שלכן דרשו חז"ל (סוטה יד ע"א) שהוא לבקר את החולה, מזה ראיה גדולה שחוב ביקור חולים הוא אף באופן דליכא ב' הטעמים, לא לשמוש ולא לתפלה, מ"מ מחוייבין לבקר, כי אצל ביקור השי״ת לא שייך שום טעם, שבידו לרפאותו אף בלא השראת שכינה מיוחדת לזה באהלו של אברהם. ונראה להסביר משום דאף דאיכא טעמים להמצוה, הויא חיוב המצוה לעשותו כמו בלא טעם, דהטעמים הם ביאורים לחיוב המצוה, אבל המצוה צריך לעשותה בלא שום טעם רק לשם שמים שציוה המצוה, ולכן לא יכול לפטור עצמו מביקור חולים בזה שאין החולה צריך לשמושו, ויכול להתפלל בעצמו. ואולי זה היה הטעם שלא הלכו רבנן לבקר את החולה (נדרים מ ע״א), שלפי החשבון היה שם מי שישמשנו, והתפללו עבורו אף בלא הליכתם, ור״ע ג״כ לא הלך לבקרו בשביל הצורך, שג״כ חשב דליכא צורך, אלא מפני שהדין הוא לבקר בכל אופן, ונזדמן שהיה צורך לשמשו, דאל״כ איך נמנעו רבנן מלבקרו,

יי"כ הרב לייב שטיינבערג רב דקהלת פרוזדור ספרינג וועלי פאר דעם מ"מ

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12401
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » דאנארשטאג פאברואר 26, 2015 3:03 pm

Psak Din.jpg

אוועטאר
ניקעל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 305
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג סעפטעמבער 14, 2014 11:21 pm

תגובהדורך ניקעל » פרייטאג מארטש 20, 2015 6:15 pm

א וויכטיגע הלכה משנה ברורה סימן תל''ו סי ל''ב
כתבו האחרונים כל שלושים יום צריך לעיין בכל דבר העושה שלא ישאר בו חמץ באופן שלא יוכל להסירו בניקל

אוועטאר
שאינו יודע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5038
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » זונטאג מארטש 22, 2015 5:34 pm

יישר כח
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12401
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » דינסטאג מארטש 31, 2015 7:38 pm

זוגתי שתחי' האט געהערט פון איר שוועסטער אז א בעלזא דיין האט געזאגט אז די נשים זאלען
ליל פסח זאגען שהחיינו ביי קידוש נשיט ביי הדלקת הנירות
עס איז מיר געווען א חידוש האב איך געפרעגט א ת"ח צי עס איז דא אזא א צד
זאגט ער מיר יא עס איז אן אלטער שמיעס האב איך אביסעל געבלעטערט און געטראפען
א גאנצע רשימה לכאן און לכאן
ער צייכענט צו דריי פלעצער ווי דער מטה אפרים שרייבט אז מען זאל נישט מבטל זיין מנהג נשים צדקניות
גאר אינטערסאנט איז אין תקצ"ט סעיף ט ווי דער מט"א
שרייבט
אם אין לו אשה או שהוא יולדת בשבת ראשונה שיש נוהגים
שהבעל עצמו מדליק ידליק הוא ויברך ברכת הדלקה ויקדש מיד וברכת שהחיינו של הקידוש
עולה לו

און נטעי גבריא' מלכות פסח ברענגט ער אז
רבו הרה"קבעל ויען יוסף האט איינגעפירט ביי זיך אינדערהיים אז די נשים זאגען שהחיימו ביי קידוש
Capture.GIF
Capture.GIF (8.07 KiB) געזעהן 2895 מאל

קען זיין אז ביי יענעם דיין האט זיך צופיל מאל געמאכט די שאלה

----------------------------------------------------------------------------------
פון הקהל'ס בליץ פאסט בשם הרה"ג ר' ישרא' בעלסקי

קאוד: וועל אויס אלע

HAVDALAH ON MOTZA’EI SHABBOS: Even women who recite Kiddush together on the Leil HaSeder should not recite the Havdalah portion of Yaknehaz on Motza’ei Shabbos and should instead answer “Amen” to the brachos over the Ner and Havdalah

אוועטאר
בנימין הלוי
שר האלף
תגובות: 1619
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 24, 2014 5:48 pm

תגובהדורך בנימין הלוי » דינסטאג מארטש 31, 2015 7:56 pm

אינטערעסאנט. יישר כח פאר'ן ברענגען.

viewtopic.php?p=1035947#p1035947
* "סמארטפאן איז נישט קיין נעוויירע אבער וואס סמארטפאן קען צוברענגען קענען גרויסע עבירות נישט ברענגען" (סמארטפאן זה לא עבירה, אך מה שהעבירה הכי חמורה לא מצליחה לעשות לאדם, הסמארטפאן עושה)

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12401
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מיטוואך אפריל 08, 2015 9:58 pm

זוגתי שתחי' האט שוין אפגעקאכט א גרויסען חלק תבשולי יום טוב און מיר געבעטען קויפען אלומיניום טעפּ זי זאל קענען איבערגיסען
די תבשולי יום טוב און אויסוואשען די טעפּ און אוועקלייגען כדי האבען ווייניגער ארבייט מוצאי יום טוב
זי טענהט אז דאס הייסט נישט הכנה לחול ווייל אזוי וועט זי זיין ראויגער יום טוב
איך האב געפרעגט א מו"ץ האט ער געזאגט אז הכנה בחוה"מ איז נור אסור ביי מלאכה גמורה
און כעין די סברה פון זוגתי שחי' זאגט דער שש"כ
כתב בספר שמירת שבת כהלכתה (פי"ט), שמותר להסיר מהשלחן את כלי
הסעודה לאחר סעודה שלישית, כדי שהחדר יראה נקי ומסודר. הואיל
ואין זה לצורך מוצאי שבת, אלא יש רצון שכבר בשבת החדר יראה נקי
ומסודר. וכן הגאון רבי שלמה זלמן אוירבך זצ"ל,בספר שלחן שלמה (שכג)
כתב, שמי שקשה לו לסבול חוסר נקיון, או שמצויים בביתו נמלים
הנמשכים לשיירי מאכל, או שחושש שמא יבאו אליו אורחים וימצאו
שביתו אינו מסודר, מותר לו לשטוף את כלי הסעודה בשבת, הואיל ואין
זה לצורך מוצ"ש, אלא לצורך השבת עצמה

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4253
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

תגובהדורך גערעכטער » מיטוואך אפריל 08, 2015 10:13 pm

קיקיון האט געשריבן:זוגתי שתחי' האט שוין אפגעקאכט א גרויסען חלק תבשולי יום טוב און מיר געבעטען קויפען אלומיניום טעפּ זי זאל קענען איבערגיסען
די תבשולי יום טוב און אויסוואשען די טעפּ און אוועקלייגען כדי האבען ווייניגער ארבייט מוצאי יום טוב
זי טענהט אז דאס הייסט נישט הכנה לחול ווייל אזוי וועט זי זיין ראויגער יום טוב
איך האב געפרעגט א מו"ץ האט ער געזאגט אז הכנה בחוה"מ איז נור אסור ביי מלאכה גמורה
און כעין די סברה פון זוגתי שחי' זאגט דער שש"כ
כתב בספר שמירת שבת כהלכתה (פי"ט), שמותר להסיר מהשלחן את כלי
הסעודה לאחר סעודה שלישית, כדי שהחדר יראה נקי ומסודר. הואיל
ואין זה לצורך מוצאי שבת, אלא יש רצון שכבר בשבת החדר יראה נקי
ומסודר. וכן הגאון רבי שלמה זלמן אוירבך זצ"ל,בספר שלחן שלמה (שכג)
כתב, שמי שקשה לו לסבול חוסר נקיון, או שמצויים בביתו נמלים
הנמשכים לשיירי מאכל, או שחושש שמא יבאו אליו אורחים וימצאו
שביתו אינו מסודר, מותר לו לשטוף את כלי הסעודה בשבת, הואיל ואין
זה לצורך מוצ"ש, אלא לצורך השבת עצמה

עיין מג"א סי' ש"ב ס"ק ו'
הק' איש ימיני

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12401
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » דאנארשטאג אפריל 09, 2015 10:03 am

גערעכטער האט געשריבן:עיין מג"א סי' ש"ב ס"ק ו'

יי"כ
מ"ב
מציעין את המטות מלילי שבת לשבת ולכתחלה טוב יותר שיציע מע"ש אבל אין מציעין משבת למוצאי שבת ומ"מ אם המטה עומדת בביתו והוא דבר מגונה ובזיון לשבת שיעמוד כך מותר להציע דמקרי צורך שבת [מ"א וש"א]

dovidal
שר שלשת אלפים
תגובות: 3817
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 04, 2011 12:16 am

מנהג ישראל

תגובהדורך dovidal » מוצ"ש אפריל 11, 2015 9:54 pm

כתוב ברמ"א נוהגין להבדיל על שכר מוצאי פסח

אוועטאר
בנימין הלוי
שר האלף
תגובות: 1619
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 24, 2014 5:48 pm

תגובהדורך בנימין הלוי » זונטאג אפריל 19, 2015 10:47 pm

אויב ענטפערט מען וועלכע טאג אין ספירה עס איז אבער מען האט נישט געזאגט היינט "היום", קען מען נאך ציילן מיט א ברכה.

אזוי אויך אויב האט מען געזאגט די מספר הימים אבער נישט דערמאנט די וואכן קען מען נאך ציילן מיט א ברכה (משנ"ב)
* "סמארטפאן איז נישט קיין נעוויירע אבער וואס סמארטפאן קען צוברענגען קענען גרויסע עבירות נישט ברענגען" (סמארטפאן זה לא עבירה, אך מה שהעבירה הכי חמורה לא מצליחה לעשות לאדם, הסמארטפאן עושה)

אוועטאר
ניקעל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 305
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג סעפטעמבער 14, 2014 11:21 pm

תגובהדורך ניקעל » דינסטאג אפריל 21, 2015 11:24 pm

די כף החיים שרייבט א ספירה זאל מען ציילען ווי פריער וזה לשונו
לפי כל מה שמאחר יותר גורם אחיזה אל החיצונים ביותר

אוועטאר
טייבעלע
שר עשרת אלפים
תגובות: 10155
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 11, 2012 4:00 pm
לאקאציע: ביי אלאסקא

תגובהדורך טייבעלע » מיטוואך נובעמבער 11, 2015 7:59 pm

טייבעלע האט געשריבן:מען זעהט טאקע אז עס איז געווען ענינים אין די עטרה, עס איז געווען א ענין וויפיהל שורות די וואס גייען נישט קיין געפלאכטענע, און דערנאך האב איך געהערט פון עלטערע אידען וואס האבען נאך גוט געקענט די דור הקודם אז עס איז געווען א ענין אין די מספר פון די קעסטעלאך, און די וואס זענען געגאנגען מיט די ריקען עטרה האבען געהאט א מספר וויפיהל אלע קעסטעלאך זאלען זיין צוזאמען, זיי האבען געהאט א סכום וויפיהל משבצות קומט אויף א יעדען שורה און די ס"ה איז אויסגעקומען א געוויסען נומער, כ'געדענק נישט די חשבון, כ'וועל אי"ה פראבירען נאכאמאל נאכפרעגען די מספרים אז כ'וועל עס דערגיין האף איך בעז"ה צו עס שרייבען.

האבן מיר לעצטענס גפרעגט.

ביי די וואס זענען געגאנגען מיט א רוקן עטרה איז געוועהן אן ענין אז די אלע קעסטעלעך צוזאמען איז אויסגעקומען כמנין כת"ר 620 וואס באטרעפט תרי"ג מצות וז' דרבנן.

דער חשבון איז:

7 מאל 65 = 455

3 מאל 55 = 165
יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה: (שה"ש ב יד)
1teibele@birdlover.com

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12401
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מאנטאג אפריל 18, 2016 4:39 pm

מיר האפען בעזה"ית צו פארען מיטוואך צי די קינדער אין קרית חוצות
מיר געבען איבער אינזער דירה אויף יו"ט פאר א קרוב פון אויסלאנד
האב איך געפרעגט א מו"צ וואס איז ענדערש
איך זאל בודק זיין דינסטאג נאכט אדער זאל איך מאכען דעם קרוב
פאר א שליח ער זאל בודק זיין בזמנה
האט ער ג'ענטפערט אז פאר מיר איז נישט דא קייו עדיפות אזוי צי אזוי
נור איך זאל פרעגען דעם גאסט צי ער ווייל פרדינען א מצוה בזמנה מיט א ברכה
איך וועל בודק זיין דעם שטוב וואס דער בעה"ב פון "נחת הילטאן " וועט מיר מקנה זיין

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12401
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מיטוואך יוני 22, 2016 3:46 pm

זוגתי שתחי' וועט דעם ש"ק נישט זיין אינדערהיים
אזוי ווי איך ווייס נישט ווען איך וועל אהיים קומען פון מיין איידעמ'ס טיש
און צו איך וועל נהנה זיין פון די ליכט
וועל איל אנצינדען די לעקטערס נאך די ברכה
----------------
כ"ק אדמו"ר מסקווירא שליט"א צונדט יעדע וואך נר ש"ק ביי זין אין ספרים שטוב
מן הסתם אנדערע אויך ווייסט אימצער צי זיי זאגען א לשם יחוד?
קיקיון האט געשריבן:דעם עש"ק איז מיר אויסגעקימען מקיים זיין א מצוה דרבנן וואס איך האב שוין ניט געטוען (בפועל ניט מיט "כגופו") א באנטש יארען
הדלקת נר שבת
איז דאס טאקע אזא מילתא דלא דשכיחי אז עס ניט דא א מענערישער הנני מוכן ומזומן?


farshlufen האט געשריבן:הנני מוכן איז דען א פסוק? אז עס איז נישט פארהאן זאגט מען אן אייגענס.

קיקיון האט געשריבן:וואס וואלט איר געזאגט
לשם יחוד קדשא בריך הוא, הריני מוכן ומזומן לקיים מצוות הדלקת נר שבת, כמו שתיקנו לנו רבותינו זכרונם לברכה. ?
אדער כמו שכתוב בתורה זכור ושמור. ושנתפרשו על ידי הנביאים כבוד ועונג שנאמר וקראת לשבת עונג ולקדוש ה' מכובד:

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12401
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » דאנארשטאג יוני 23, 2016 11:10 pm

א ידיד האט מיר ציגעוויזען צו א תפילה ביים אנגרייטען די ליכט
און ספר חסד לאלפים
ליכט.jpg

עס איז געדריקט אין די זמירות עבודת השם

אוועטאר
שאינו יודע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5038
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » זונטאג יוני 26, 2016 1:39 pm

קיקיון

רבינו זצ״ ל מסאטמאר ג״כ הדליק בחדר הספרים
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12401
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » זונטאג יוני 26, 2016 5:25 pm

ליכט.jpg

אוועטאר
נעכטן
שר חמש מאות
תגובות: 630
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 10, 2015 5:30 pm

תגובהדורך נעכטן » מיטוואך יולי 06, 2016 12:36 am

אויב מ'קומט אן צו מוסף און מ'האט נאך נישט געדאווענט שחרית זאל מען קודם דאווענען מיט מנין מוסף?
Trump is Toast
But I Loooovvvveeeeeee Toast

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12401
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מיטוואך יולי 06, 2016 6:24 am

נעכטן האט געשריבן:אויב מ'קומט אן צו מוסף און מ'האט נאך נישט געדאווענט שחרית זאל מען קודם דאווענען מיט מנין מוסף?

דער קאוונער רב האט א תשובה דערוועגען
און איך מיין אנדערע אויך


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 4 געסט