אידישע וועלט פארומס

פארעפענטליכט: **מאנטאג פבואר 03, 2014 1:37 pm**

קיקיון האט געשריבן:הרב ציננער שליט"א ברענגט דאס בשם דעם נוב"י אין רעק"א

ישר כח.

פארעפענטליכט: **מאנטאג פבואר 03, 2014 2:09 pm**

נו!
א הסבר אויף האליינער רב'ס פסק האט נאך קיינער?

פארעפענטליכט: **פרייטאג פבואר 07, 2014 9:46 am**

געזעהן אין א בלעטיל
לפי דעם שבות יעקב

אזווען מען נעמט אראפ די מזוזה בודק זיין דארף מען
איבערלאזען דאס שיידעל וועגעגן חשדא
און שרייבט ניט קיין מקור אויף דעם דימיון

פארעפענטליכט: **זונטאג פבואר 09, 2014 4:27 am**

גאר אינטערעסאנט

פארעפענטליכט: **זונטאג פבואר 09, 2014 8:25 am**

msp האט געשריבן:גאר אינטערעסאנט

אבער האלט עס אויס? איז RABBI S גערעכט?

פארעפענטליכט: **זונטאג פבואר 09, 2014 11:05 am**

קיקיון האט געשריבן:
msp האט געשריבן:גאר אינטערעסאנט

אבער האלט עס אויס? איז RABBI S גערעכט?

באקימען א בליץ פאסט פון רב ש

פארעפענטליכט: **זונטאג פבואר 09, 2014 12:15 pm**

אמת אז אזא צושטעל דארף פלייצעס

פארעפענטליכט: **מאנטאג פבואר 10, 2014 8:48 am**

קיקיון האט געשריבן:פאר די בר מצוה פון בני נ"י האב איך גגעבען בודק זיין זיידענס (מו"ח ז"ל) תפילין
(מו"ח איז געווען געווען א בעה"ב א שיינער בן תורה א גרויסער יר"ש)
פרעגט מיר דער בודק צי איך ווייס פון וועם מו"ח האט געקויפט די תפילין ווייל דער של יד
איז געווען צוווי קלפים מיט אנדעדע כתב און עס קען זיין א שאלה פון שלא כסדרם
האב איך זיך שואל עצה מיט א קלוגען איד צי איך זאל אים קויפען נייע תפילין האט ער מיר
געהייסען פרעגען א מורה הוראה פרעגען און אויב עס איז כשר לכתחילה אפילו ניט אזוי מהודר ווי איך וואלט געקויפט
זאל איך אים געבען זיין זיידענס תפילין
האט מיר ידידי דער בודק געעצהט אז איך זאל פרעגען דעם האליינער רב-דומ"ץ קלויזענבורג שליט"א
הרה"ג ר פישל שליט"א האט מיר געזאגט איך זאל אים געבען א טאג
צימארגענס זאגט ער מיר בשם איינעם פון די פריערדיגע אז מען זאגט ניט
רוב מצויין אצל סת"ם מומחים
פרעג איך און וואס איז מיט מיין שווער'ס חזקה אז ער האט געקויפט פון א מומחה ויר"ש
זיין תשובה אויף דעם געדענק איך ניט אבער למעשה האט ער געהייסען לאזען שרייבען
די צווייטע פרשיות
הרה"ג ר פישל'ס שליט"א הוראה דארף א הסבר
פארוואס איז די גענייעכץ א ריעותא? ווען מען ווייסט ווער עס האט גענייעט איז דאך ניט קיין פראבלעם
ארגער ווי נמצאו בידי אינו יהודי? סימן ל"ט סעיף ו

א ידיד האט געשריבען

ביי א גוי איז נישטא קיין ריעותא, דארט זאגט מען אז ער האט עס נישט געשריבן.
ביי א איד וואס מ'טרעפט א ריעותא זאגט מען רוב אינם מומחים, און אפשר האט דער איד נישט געוויסט די הלכות שלא כסדרן ?

פארעפענטליכט: **דאנערשטאג פבואר 13, 2014 12:43 pm**

א ידיד האט געשריבען

ביי א גוי איז נישטא קיין ריעותא, דארט זאגט מען אז ער האט עס נישט געשריבן.
ביי א איד וואס מ'טרעפט א ריעותא זאגט מען רוב אינם מומחים, און אפשר האט דער איד נישט געוויסט די הלכות שלא כסדרן ?

אז מען מישט איבער דאס בלעטיל צו סוף סימן ט ווערט הרה"ג ר פישל שליט"א "ס הוראה מער תמוה

נעקסט
_________________________________________
הרה"ג רי"ד הארפענעס שליט"א

איך טראג מיר שוין לאנג ארים מיט די מחשבה צי איך זאל מזכה זיין מיינע זון מיט נאך א מצוה
און מעורר זיין דעראויף
אינטערסאנט אז אויזער דעם ערוך שולחן האט הגרי"ד שליט"א ניט געטראפען איינעם
וואס איז דן אין דעם
עס איז מיר אויסגעקומען צי עסען ביי חתני נ"י ציזאם מיט אביו נ"י און ער האט געזעצט דעם
טאטען אויבען אן נעבען זיך

פארעפענטליכט: **פרייטאג פבואר 14, 2014 8:24 am**

ווען מיין טאטע זז"ג קומט צו מיר זיץ איך אויבען אהן
איך שניידט מוציא פאר מיר און מיין רביצין
און הערשט דערנאך פאר מיין טאטע
מיין ברודער למעשה לגבי המוציא מאכט ווי דער ערוה"ש
אבער נישט לגבי די זיץ פלאץ

פארעפענטליכט: **פרייטאג פבואר 14, 2014 8:44 am**

msp האט געשריבן:ווען מיין טאטע זז"ג קומט צו מיר זיץ איך אויבען אהן
איך שניידט מוציא פאר מיר און מיין רביצין
און הערשט דערנאך פאר מיין טאטע
מיין ברודער למעשה לגבי המוציא מאכט ווי דער ערוה"ש
אבער נישט לגבי די זיץ פלאץ

ענדליך האט JNET מיר געלאזט מעתיק זיין דעם ערוה"ש (אויף HB איז ניט דא דער חלק)
סימן רמ סעיף יא

ודע דיש כמה כשהאב זקן, ובנו לוקח אותו לביתו על שולחנו, והבן ישב על מקומו התמידי כמקדם, והאב יושב בצידו. ואין האב מקפיד על זה.
וגם מדינא אין חשש, דכיון דהבן הוא הבעל הבית ואשתו יושבת אצלו, אם כן אי אפשר שהאב ישב בראש אצל כלתו. ובהכרח שהבן ישב על מקומו התמידי סמוך לאשתו, וממילא דהאב מקומו מן הצד.
ומכל מקום החובה עליו ליטול ידיו ראשון, וליתן לו החלק הראשון, וגם שארי חילוקי כבוד שבשולחן נותנים להאב. וכן אנחנו נוהגים ואין לשנות.

פארעפענטליכט: **זונטאג פבואר 23, 2014 11:20 pm**

ווער צווינגט אים
דער שפת אמת רעדט אויף די סיפא פון די משנה

: sfas.JPG (16.92 KiB) געזעהן געווארן 341 מאל

יאך וואלט געזאגט אז אויב מ'האט מעבר געווען נאך פורים
איז ער און אדר א געווען מחיוב מה"ת אז עס איז געווען א נתינה בטעות
און די טויזענטער טויזענטער ברכות אויף מגילה ווערען ברכות לבטלה?

פארעפענטליכט: **דאנערשטאג פבואר 27, 2014 11:34 pm**

די הנהלה פון בה"מ האט געדינגען א ספרים פאקער איז ער געגאננגען נאך מעריב געקלאפט אויף
באלעמער און מעורר געווען וועגען כבוד הבה"מ וכבוד הספרים זאל יעדער נעמען צוויי ספרים און
אוועקפאקען קומט אין גער געהאלט?
הגאון רבי שמואל אליעזר שטרן שליט"א און הגאון רבי מנדל שפרן שליט"א האלטען אז ניט
הגאון הגדול רבי חיים קניבסקי שליט"א והגאונים רבי שלמה זלמן אולמן
שליט"א ורבי שמאי גרוס שליט"א ורבי יעקב מאיר שטרן שליט"א, האלטען אז יא

פארעפענטליכט: **פרייטאג פבואר 28, 2014 2:04 pm**

אויב יעדער פאלגט

הלכתא למשיחא

פארעפענטליכט: **פרייטאג פבואר 28, 2014 3:13 pm**

א געשעפט מאכט א םפעשעל אבער נור פאר וואס קויפען העכער 100$
מעג דער וואס האט פאר 150$ געבען פאר דעם וואס האט נור פאר $60

פארעפענטליכט: **זונטאג מרץ 02, 2014 2:48 pm**

קיקיון האט געשריבן:א געשעפט מאכט א םפעשעל אבער נור פאר וואס קויפען העכער 100$
מעג דער וואס האט פאר 150$ געבען פאר דעם וואס האט נור פאר $60

איך האב ניט ריכטיג געשריבען די שאלה

עס איז דומה ? מען קען מחלק זיין ?
הג ר" שמאי גרוס הוסיף, דיש לדמות דין זה ( בארגען קינדער צי פארען ביליגער אויפ דעם בוס)
לדבר המצוי אף הוא בינינו, שיש חנויות שעושות מבצע הוזלה על מוצר מסוים, למי שקונה משאר
מוצרי החנות בסך 100 ש"ח. והרבה פעמים מי שאינו רוצה לקנות משאר מוצרי החנות, מחפש מי
שקונה ב-100 ש"ח ואינו זקוק למוצרים שבמבצע, ומצטרף עמו לאותה קניה, וכך הוא מקבל את
ההנחה בלי לקנות בעצמו כלום. ולכאורה דבר זה מותר, דמכיון שמי שקונה ב-100 ש"ח זכאי
להנחה זו, מה לי אם מנצל הנחה זו עבור עצמו, מה לי אם מנצל הנחה זו עבור שכנו או קרובו

פארעפענטליכט: **דינסטאג מרץ 04, 2014 1:10 pm**

אין מייינע אויגן איז עס גניבה, איך בין נישט קיין מו"ץ.

עס איז נישט דומה, און אפילו יענע תשובה פארשטיי איך נישט געהעריג

פארעפענטליכט: **דינסטאג מרץ 04, 2014 1:41 pm**

און א פאל אז וואס דארף ניט דעם ספעשעל האט ניט קיין אינטערעס צו קויפען און דעם
געשעפט ווייל ער האט זיין ידיד'ס גראסערי אויפען קארנער
איז באלבאטיש גערעדט OK ער זאל לאזען יענעם איינקויפין פאר אים ?

פארעפענטליכט: **דינסטאג מרץ 04, 2014 1:49 pm**

דעמאלטס יא, אבער אויב איינער קויפט סייווי, און האט נישט די סכום, איז עפעס אנדערש

פארעפענטליכט: **דינסטאג מרץ 04, 2014 2:03 pm**

שאינו יודע האט געשריבן:דעמאלטס יא, אבער אויב איינער קויפט סייווי, און האט נישט די סכום, איז עפעס אנדערש

ראובן אינו רוצה לקנות משאר מוצרי החנות,
שמעון רוצה לקנות ב-100 ש"ח ואינו זקוק למוצרים שבמבצע,

פארוואס ניט?
דער ספעשאליסט פארקויפט וואס ער וואלט ניט פארקויפט
ווען שמעון טיט ניט ציליב פאר ראובן

פארעפענטליכט: **מאנטאג מרץ 17, 2014 8:04 am**

בילקעלעך מיט א טעפיל טיבול\דיפ הייסט 2 מנות?
א סענדוויטש מיט מער ווי א שמיר פלייש\פיש ירקות ?
--

פארעפענטליכט: **מאנטאג מרץ 17, 2014 8:07 am**

ווי שטייט אין ביצה ומודים ב"ש לב"ה שדג וביצה שעליו זענען צוויי?

פארעפענטליכט: **מאנטאג מרץ 17, 2014 7:01 pm**

בענין טיבול\דיפ

וויפיל איז א מנה טיבול\דיפ?

msp האט געשריבן:ווי שטייט אין ביצה ומודים ב"ש לב"ה שדג וביצה שעליו זענען צוויי?

באר היטב

ערוך השולחן

וראיתי מי שמסתפק בדג וביצה שעליו אי זהו שני מנות, כמו בעירובי תבשילין ולי נראה דכפי מה שכתבתי בסעיף טו דבעינן דבר חשוב – ממילא דטיח הביצה שעל הדג אינו עולה למנה אחת, וכן כל כיוצא בזה

נטעי גבריא'

דאס זעלבע מיט פיצא?

פארעפענטליכט: **דינסטאג מרץ 18, 2014 7:58 am**

א דאנק פאר דער מראה מקום

איך מיין אז אנדערע טענה'ן אז די גאנצע הלכה דארט איז לענין אכילה בסעודת המפסקת ערב ת"ב

פארעפענטליכט: **דאנערשטאג מרץ 20, 2014 10:46 pm**

שאלה: מעשה שארע באדם שהיה מוחזק ליהודי גמור, והיה עוסק בטחינת החטים למצות לשם מצות
מצוה, ואחר כך נודע לו שאמו התגיירה גיור רפורמי ר"ל, והרי הוא גוי גמור. ונתעורר ספק לגבי כשרות המצות
כיון שנעשתה הטחינה ע"י גוי

תשובה: שאלתי להגאון הגדול רבי חיים קניבסקי שליט"א
ושאלני האם הוא מתנהג בכל דבריו על פי הלכה, ואמרתי שכן,
ואמר שאם כן המצות כשרות לכתחילה, אמנם אותו אדם צריך
לטבול שוב לשם גירות כדין.
והגאון רבי שמאי גרוס שליט"א ביאר טעם הדברים, דהנה בטור
הלכות פסח )סימן ת"ס( מובאת מחלוקת רב האי גאון והרא"ש
בגוי שעוסק במצות לשם מצות מצוה, וישראל עומד על גביו,
אי מהני או לא. וסברת הרא"ש דלא מהני משום דהגוי אדעתא
דנפשיה עביד ולא אדעתא דהישראל, אע"פ שעומד על גביו.
וא"כ כאן שהגוי בודאי עשה כדין לשם מצות מצוה, שהרי היה
סבור שהוא ישראל גמור, בודאי מהני עשייתו והמצות כשרות.
והסכימו לסברא זו הגאונים רבי משה שאול קליין שליט"א ורבי
יעקב מאיר שטרן שליט"א.

אידישע וועלט פארומס

הליכות עולם לו