הליכות עולם לו
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
ניקעל האט געשריבן:מיט וויפעל זאכען איז אנדירש שמע ישראל און ברוך שם פון גאנץ קרי''ש?
התחלה
סימן ס"ד ג. היה מהלך בדרך ורצה לקרות קריאת שמע צריך לעמוד (יא) (יב) בפסוק ראשון : ד. עיקר הכוונה הוא בפסוק ראשון הלכך אם קרא ולא כוון לבו בפסוק ראשון (יג) לא יצא ידי חובתו
מ"ב (יא) בפסוק ראשון - וברוך שם כמל"ו בכלל פסוק ראשון הוא ויש מחמירין עד על לבבך. ומשם והלאה מותר לקרותה בהליכה או בעמידה: (יב) בפסוק ראשון - עיין סקי"א דה"ה בשכמל"ו ואם לא כיון בו ג"כ צריך לחזור ולקרות בכונה:
ס"ה ב. קרא קריאת שמע ונכנס לבית הכנסת ומצא צבור שקורין קריאת שמע צריך לקרות עמהם (י) פסוק ראשון שלא....... מ"ב י) פסוק ראשון - וגם בשכמל"ו....
ס"ו א) ...... חוץ מפסוק שמע ישראל וברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד שלא יפסיק
שו"ע הרב סימן ע ד היה עוסק בצרכי רבים והגיע זמן קריאת שמע לא יפסיק.......... ומכל מקום טוב שיקרא פסוק ראשון וברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
הגר"מ פיינשטיין זצ"ל בדרש משה פ' וירא:
יי"כ הרב לייב שטיינבערג רב דקהלת פרוזדור ספרינג וועלי פאר דעם מ"מ
מהא דנאמר וירא אליו ולא נאמר שום נבואה, שלכן דרשו חז"ל (סוטה יד ע"א) שהוא לבקר את החולה, מזה ראיה גדולה שחוב ביקור חולים הוא אף באופן דליכא ב' הטעמים, לא לשמוש ולא לתפלה, מ"מ מחוייבין לבקר, כי אצל ביקור השי״ת לא שייך שום טעם, שבידו לרפאותו אף בלא השראת שכינה מיוחדת לזה באהלו של אברהם. ונראה להסביר משום דאף דאיכא טעמים להמצוה, הויא חיוב המצוה לעשותו כמו בלא טעם, דהטעמים הם ביאורים לחיוב המצוה, אבל המצוה צריך לעשותה בלא שום טעם רק לשם שמים שציוה המצוה, ולכן לא יכול לפטור עצמו מביקור חולים בזה שאין החולה צריך לשמושו, ויכול להתפלל בעצמו. ואולי זה היה הטעם שלא הלכו רבנן לבקר את החולה (נדרים מ ע״א), שלפי החשבון היה שם מי שישמשנו, והתפללו עבורו אף בלא הליכתם, ור״ע ג״כ לא הלך לבקרו בשביל הצורך, שג״כ חשב דליכא צורך, אלא מפני שהדין הוא לבקר בכל אופן, ונזדמן שהיה צורך לשמשו, דאל״כ איך נמנעו רבנן מלבקרו,
יי"כ הרב לייב שטיינבערג רב דקהלת פרוזדור ספרינג וועלי פאר דעם מ"מ
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
זוגתי שתחי' האט געהערט פון איר שוועסטער אז א בעלזא דיין האט געזאגט אז די נשים זאלען
ליל פסח זאגען שהחיינו ביי קידוש נשיט ביי הדלקת הנירות
עס איז מיר געווען א חידוש האב איך געפרעגט א ת"ח צי עס איז דא אזא א צד
זאגט ער מיר יא עס איז אן אלטער שמיעס האב איך אביסעל געבלעטערט און געטראפען
א גאנצע רשימה לכאן און לכאן
ער צייכענט צו דריי פלעצער ווי דער מטה אפרים שרייבט אז מען זאל נישט מבטל זיין מנהג נשים צדקניות
גאר אינטערסאנט איז אין תקצ"ט סעיף ט ווי דער מט"א
שרייבט
און נטעי גבריא' מלכות פסח ברענגט ער אז
רבו הרה"קבעל ויען יוסף האט איינגעפירט ביי זיך אינדערהיים אז די נשים זאגען שהחיימו ביי קידוש
קען זיין אז ביי יענעם דיין האט זיך צופיל מאל געמאכט די שאלה
----------------------------------------------------------------------------------
פון הקהל'ס בליץ פאסט בשם הרה"ג ר' ישרא' בעלסקי
ליל פסח זאגען שהחיינו ביי קידוש נשיט ביי הדלקת הנירות
עס איז מיר געווען א חידוש האב איך געפרעגט א ת"ח צי עס איז דא אזא א צד
זאגט ער מיר יא עס איז אן אלטער שמיעס האב איך אביסעל געבלעטערט און געטראפען
א גאנצע רשימה לכאן און לכאן
ער צייכענט צו דריי פלעצער ווי דער מטה אפרים שרייבט אז מען זאל נישט מבטל זיין מנהג נשים צדקניות
גאר אינטערסאנט איז אין תקצ"ט סעיף ט ווי דער מט"א
שרייבט
אם אין לו אשה או שהוא יולדת בשבת ראשונה שיש נוהגים
שהבעל עצמו מדליק ידליק הוא ויברך ברכת הדלקה ויקדש מיד וברכת שהחיינו של הקידוש
עולה לו
און נטעי גבריא' מלכות פסח ברענגט ער אז
רבו הרה"קבעל ויען יוסף האט איינגעפירט ביי זיך אינדערהיים אז די נשים זאגען שהחיימו ביי קידוש
קען זיין אז ביי יענעם דיין האט זיך צופיל מאל געמאכט די שאלה
----------------------------------------------------------------------------------
פון הקהל'ס בליץ פאסט בשם הרה"ג ר' ישרא' בעלסקי
קאוד: וועל אויס אלע
HAVDALAH ON MOTZA’EI SHABBOS: Even women who recite Kiddush together on the Leil HaSeder should not recite the Havdalah portion of Yaknehaz on Motza’ei Shabbos and should instead answer “Amen” to the brachos over the Ner and Havdalah
- בנימין הלוי
- שר האלף
- תגובות: 1620
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 24, 2014 5:48 pm
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
זוגתי שתחי' האט שוין אפגעקאכט א גרויסען חלק תבשולי יום טוב און מיר געבעטען קויפען אלומיניום טעפּ זי זאל קענען איבערגיסען
די תבשולי יום טוב און אויסוואשען די טעפּ און אוועקלייגען כדי האבען ווייניגער ארבייט מוצאי יום טוב
זי טענהט אז דאס הייסט נישט הכנה לחול ווייל אזוי וועט זי זיין ראויגער יום טוב
איך האב געפרעגט א מו"ץ האט ער געזאגט אז הכנה בחוה"מ איז נור אסור ביי מלאכה גמורה
און כעין די סברה פון זוגתי שחי' זאגט דער שש"כ
כתב בספר שמירת שבת כהלכתה (פי"ט), שמותר להסיר מהשלחן את כלי
הסעודה לאחר סעודה שלישית, כדי שהחדר יראה נקי ומסודר. הואיל
ואין זה לצורך מוצאי שבת, אלא יש רצון שכבר בשבת החדר יראה נקי
ומסודר. וכן הגאון רבי שלמה זלמן אוירבך זצ"ל,בספר שלחן שלמה (שכג)
כתב, שמי שקשה לו לסבול חוסר נקיון, או שמצויים בביתו נמלים
הנמשכים לשיירי מאכל, או שחושש שמא יבאו אליו אורחים וימצאו
שביתו אינו מסודר, מותר לו לשטוף את כלי הסעודה בשבת, הואיל ואין
זה לצורך מוצ"ש, אלא לצורך השבת עצמה
די תבשולי יום טוב און אויסוואשען די טעפּ און אוועקלייגען כדי האבען ווייניגער ארבייט מוצאי יום טוב
זי טענהט אז דאס הייסט נישט הכנה לחול ווייל אזוי וועט זי זיין ראויגער יום טוב
איך האב געפרעגט א מו"ץ האט ער געזאגט אז הכנה בחוה"מ איז נור אסור ביי מלאכה גמורה
און כעין די סברה פון זוגתי שחי' זאגט דער שש"כ
כתב בספר שמירת שבת כהלכתה (פי"ט), שמותר להסיר מהשלחן את כלי
הסעודה לאחר סעודה שלישית, כדי שהחדר יראה נקי ומסודר. הואיל
ואין זה לצורך מוצאי שבת, אלא יש רצון שכבר בשבת החדר יראה נקי
ומסודר. וכן הגאון רבי שלמה זלמן אוירבך זצ"ל,בספר שלחן שלמה (שכג)
כתב, שמי שקשה לו לסבול חוסר נקיון, או שמצויים בביתו נמלים
הנמשכים לשיירי מאכל, או שחושש שמא יבאו אליו אורחים וימצאו
שביתו אינו מסודר, מותר לו לשטוף את כלי הסעודה בשבת, הואיל ואין
זה לצורך מוצ"ש, אלא לצורך השבת עצמה
- גערעכטער
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4299
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
- לאקאציע: דא!
קיקיון האט געשריבן:זוגתי שתחי' האט שוין אפגעקאכט א גרויסען חלק תבשולי יום טוב און מיר געבעטען קויפען אלומיניום טעפּ זי זאל קענען איבערגיסען
די תבשולי יום טוב און אויסוואשען די טעפּ און אוועקלייגען כדי האבען ווייניגער ארבייט מוצאי יום טוב
זי טענהט אז דאס הייסט נישט הכנה לחול ווייל אזוי וועט זי זיין ראויגער יום טוב
איך האב געפרעגט א מו"ץ האט ער געזאגט אז הכנה בחוה"מ איז נור אסור ביי מלאכה גמורה
און כעין די סברה פון זוגתי שחי' זאגט דער שש"כ
כתב בספר שמירת שבת כהלכתה (פי"ט), שמותר להסיר מהשלחן את כלי
הסעודה לאחר סעודה שלישית, כדי שהחדר יראה נקי ומסודר. הואיל
ואין זה לצורך מוצאי שבת, אלא יש רצון שכבר בשבת החדר יראה נקי
ומסודר. וכן הגאון רבי שלמה זלמן אוירבך זצ"ל,בספר שלחן שלמה (שכג)
כתב, שמי שקשה לו לסבול חוסר נקיון, או שמצויים בביתו נמלים
הנמשכים לשיירי מאכל, או שחושש שמא יבאו אליו אורחים וימצאו
שביתו אינו מסודר, מותר לו לשטוף את כלי הסעודה בשבת, הואיל ואין
זה לצורך מוצ"ש, אלא לצורך השבת עצמה
עיין מג"א סי' ש"ב ס"ק ו'
הק' איש ימיני
מנהג ישראל
כתוב ברמ"א נוהגין להבדיל על שכר מוצאי פסח
מרכז לספרים עתיקים וכתבי יד -קונים ומוכרים [email protected]
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
זוכט איר א זעלטען ספר ? דאן פארבינט אייך מיט אונז
- בנימין הלוי
- שר האלף
- תגובות: 1620
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 24, 2014 5:48 pm
אויב ענטפערט מען וועלכע טאג אין ספירה עס איז אבער מען האט נישט געזאגט היינט "היום", קען מען נאך ציילן מיט א ברכה.
אזוי אויך אויב האט מען געזאגט די מספר הימים אבער נישט דערמאנט די וואכן קען מען נאך ציילן מיט א ברכה (משנ"ב)
אזוי אויך אויב האט מען געזאגט די מספר הימים אבער נישט דערמאנט די וואכן קען מען נאך ציילן מיט א ברכה (משנ"ב)
* "סמארטפאן איז נישט קיין נעוויירע אבער וואס סמארטפאן קען צוברענגען קענען גרויסע עבירות נישט ברענגען" (סמארטפאן זה לא עבירה, אך מה שהעבירה הכי חמורה לא מצליחה לעשות לאדם, הסמארטפאן עושה)
- טייבעלע
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 10650
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יאנואר 11, 2012 4:00 pm
- לאקאציע: ביי אלאסקא
טייבעלע האט געשריבן:מען זעהט טאקע אז עס איז געווען ענינים אין די עטרה, עס איז געווען א ענין וויפיהל שורות די וואס גייען נישט קיין געפלאכטענע, און דערנאך האב איך געהערט פון עלטערע אידען וואס האבען נאך גוט געקענט די דור הקודם אז עס איז געווען א ענין אין די מספר פון די קעסטעלאך, און די וואס זענען געגאנגען מיט די ריקען עטרה האבען געהאט א מספר וויפיהל אלע קעסטעלאך זאלען זיין צוזאמען, זיי האבען געהאט א סכום וויפיהל משבצות קומט אויף א יעדען שורה און די ס"ה איז אויסגעקומען א געוויסען נומער, כ'געדענק נישט די חשבון, כ'וועל אי"ה פראבירען נאכאמאל נאכפרעגען די מספרים אז כ'וועל עס דערגיין האף איך בעז"ה צו עס שרייבען.
האבן מיר לעצטענס גפרעגט.
ביי די וואס זענען געגאנגען מיט א רוקן עטרה איז געוועהן אן ענין אז די אלע קעסטעלעך צוזאמען איז אויסגעקומען כמנין כת"ר 620 וואס באטרעפט תרי"ג מצות וז' דרבנן.
דער חשבון איז:
7 מאל 65 = 455
3 מאל 55 = 165
יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה: (שה"ש ב יד)
teibele1 at birdlover.com
teibele1 at birdlover.com
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
מיר האפען בעזה"ית צו פארען מיטוואך צי די קינדער אין קרית חוצות
מיר געבען איבער אינזער דירה אויף יו"ט פאר א קרוב פון אויסלאנד
האב איך געפרעגט א מו"צ וואס איז ענדערש
איך זאל בודק זיין דינסטאג נאכט אדער זאל איך מאכען דעם קרוב
פאר א שליח ער זאל בודק זיין בזמנה
האט ער ג'ענטפערט אז פאר מיר איז נישט דא קייו עדיפות אזוי צי אזוי
נור איך זאל פרעגען דעם גאסט צי ער ווייל פרדינען א מצוה בזמנה מיט א ברכה
איך וועל בודק זיין דעם שטוב וואס דער בעה"ב פון "נחת הילטאן " וועט מיר מקנה זיין
מיר געבען איבער אינזער דירה אויף יו"ט פאר א קרוב פון אויסלאנד
האב איך געפרעגט א מו"צ וואס איז ענדערש
איך זאל בודק זיין דינסטאג נאכט אדער זאל איך מאכען דעם קרוב
פאר א שליח ער זאל בודק זיין בזמנה
האט ער ג'ענטפערט אז פאר מיר איז נישט דא קייו עדיפות אזוי צי אזוי
נור איך זאל פרעגען דעם גאסט צי ער ווייל פרדינען א מצוה בזמנה מיט א ברכה
איך וועל בודק זיין דעם שטוב וואס דער בעה"ב פון "נחת הילטאן " וועט מיר מקנה זיין
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
זוגתי שתחי' וועט דעם ש"ק נישט זיין אינדערהיים
אזוי ווי איך ווייס נישט ווען איך וועל אהיים קומען פון מיין איידעמ'ס טיש
און צו איך וועל נהנה זיין פון די ליכט
וועל איל אנצינדען די לעקטערס נאך די ברכה
----------------
כ"ק אדמו"ר מסקווירא שליט"א צונדט יעדע וואך נר ש"ק ביי זין אין ספרים שטוב
מן הסתם אנדערע אויך ווייסט אימצער צי זיי זאגען א לשם יחוד?
אזוי ווי איך ווייס נישט ווען איך וועל אהיים קומען פון מיין איידעמ'ס טיש
און צו איך וועל נהנה זיין פון די ליכט
וועל איל אנצינדען די לעקטערס נאך די ברכה
----------------
כ"ק אדמו"ר מסקווירא שליט"א צונדט יעדע וואך נר ש"ק ביי זין אין ספרים שטוב
מן הסתם אנדערע אויך ווייסט אימצער צי זיי זאגען א לשם יחוד?
קיקיון האט געשריבן:דעם עש"ק איז מיר אויסגעקימען מקיים זיין א מצוה דרבנן וואס איך האב שוין ניט געטוען (בפועל ניט מיט "כגופו") א באנטש יארען
הדלקת נר שבת
איז דאס טאקע אזא מילתא דלא דשכיחי אז עס ניט דא א מענערישער הנני מוכן ומזומן?
farshlufen האט געשריבן:הנני מוכן איז דען א פסוק? אז עס איז נישט פארהאן זאגט מען אן אייגענס.
קיקיון האט געשריבן:וואס וואלט איר געזאגט
לשם יחוד קדשא בריך הוא, הריני מוכן ומזומן לקיים מצוות הדלקת נר שבת, כמו שתיקנו לנו רבותינו זכרונם לברכה. ?
אדער כמו שכתוב בתורה זכור ושמור. ושנתפרשו על ידי הנביאים כבוד ועונג שנאמר וקראת לשבת עונג ולקדוש ה' מכובד:
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
א ידיד האט מיר ציגעוויזען צו א תפילה ביים אנגרייטען די ליכט
און ספר חסד לאלפים
עס איז געדריקט אין די זמירות עבודת השם
און ספר חסד לאלפים
עס איז געדריקט אין די זמירות עבודת השם
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
נעכטן האט געשריבן:אויב מ'קומט אן צו מוסף און מ'האט נאך נישט געדאווענט שחרית זאל מען קודם דאווענען מיט מנין מוסף?
דער קאוונער רב האט א תשובה דערוועגען
און איך מיין אנדערע אויך