די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
שאינו יודע האט געשריבן:
ווען מען טוט אן די טלית דארף מען זייער נזהר זיין אז די ציצית זאל נישט הענגען אויף די ערד, הגם אייביג דארף מען נזהר זיין אבער בשעת'ן אנטון איז הארבער, עס איז דא שיטות וואס האלטן אז נאר בשעת'ן אנטון איז אסור.
שאינו יודע האט געשריבן:די טלית זאל אראפקומען פון פארנט ביז די חזה
מג"א סי' ח' ס"ק ב',
להבהרה: חזה טייטשט אין אידיש, ...??
אגב אויף דעם וואס מען האט אויבן געשריבן אז די טלית זאל נישט הענגען אויף די ערד ברענגט די מג"א בשם האגור עליהם הכתוב אומר וטאטיתים במטאטא השמד,
בכלל, אדער מעיקר הדין דווקא בשעת העטיפה ??
עס איז דא אסאך אחרונים וואס זענען מחמיר אז די טלית זאל ליגן אויף די קאפ אגאנצן צייט דלא כאותן שנוהגים אז מען לייגט די טלית אויף די פלייצע, די א"ר שרייבט אויף דעם אז אויב לייגט מען עליו הכתוב אומר אותי השלכת אחר גויך
די א"ר פסק'עט אזוי וכ"ה בב"ח וכן המנ"ב פוסק כן ובארצ"הח מפרש כן בהמחבר,
אין א צייט ווי היינט, [ווי עימיצער (דאכציך מיר 'קרעמער', אין 'מילתא דבדיחותא' אשכול), האט נישט א לאנגע צייט צוריק, ערגעצוואו ארויף געברענגט, אז ער האט באקומען אן ענטפער אויף זיין פראגע, דאכציך, אז ווען עס שטעלט זיך א מנין, איז די ענטפער געקומען, איך ווייס נישט, איך דאווען דא פון הודו, ביז קוואדער נאך ניין]
איז משמע אדער ער יאגט זיך גאר שטארק, אדער פארקערט, אז ער דאווענט גאר במתינות, עכ"פ, אויב הייבט זיך אן די געיעג פין בעט ארויס שוין, און ער לויפט אין מקוה במהירות, קוים וואס ער וואושט זיך אפ די האר פין קאפ,
אדער אפי' יא, צ.ב.ש; קען מען טון אזאך וואס דאדורך קען מען אנהייבן שוואוצן,
אזוי צי אזוי, דארף מען האבן די האר טרוקן, כדבעי לקיים מצוות תפילין של ראש,
אדער אילמלי די האר איז גענוג טריקן, אבער אמאל מיטן האלטן דעם טלית אויף'ן קאפ, קען דאס גורם זיין שוואוצן, בכל אופן,
אין אפי' אויך ווען מען איז אפגעשוירן, נישט קיין נפק"מ, [איי עם סאררי אז איך בין מאריך אין חלק ה'פראקטיק, -עס קען ארויס קומען דאדורך, להלכה ולמעשה-], די טלית אויף אן אופן קען צומאל אזוי שלעפן די קאפעל, נאכער די האר, (ממש עס שפילט זיך אפ אוואו 'וועלקראו' בבחי' לא ימושו זו מזו, אזש עס טוט וויי, אדער עס שטערט סתם,
איז וויזוי געט מען זיך אנייצע צו האבען מער כוונת התפילה ??
איז אין אזא צייט אויך געזאגט געווארן דעם אותי הש... חלילה ??
מי חכם האט געשריבן:גליון האט געשריבן:2) (דאס שטייט קלאר אין משנה ברורה ביי מעריב) די ברכות קר"ש הייבט זיך שוין אהן פון נאך ברכו זאגט די משנה ברורה אז מ'טאר שוין נישט רעדן פון נאך ברכו
ער פירט אויס אז ליידער זענען אסאך מענטשן נכשל אין דעם
ס'איז ידוע וואס דער רבי ז"ל האט אויף דעם געזאגט, איינמאל ווען ער האט גערעדט נאך דעם וואס דער בעל תפילה האט שוין געהאט געזאגט ברכו, און מען האט אים געפרעגט וועגן דעם משנה ברורה, האט ער געענטפערט: "ביי אונז האט מען גערעדט נאך ברכו, נאך פאר דער משנה ברורה איז ארויסגעקומען"...
(הערה: איך האב "נישט" געהערט די מעשה פון א מקור נאמן, דער רבי זי"ע וואלט עס נישט געגלייבט פון מיר. איך בין נייגעריג צי איינער ווייסט א מקור מוסמך דערצו).
גליון האט געשריבן:מידי דברי בענין ציצית
ווען מ'מאכט די עטופה דארף מען זיין מעוטף ראשו ורובו
ליידער איז דא אסאך וואס געבן זיך א וויקל ארום מיטן טלית ווי א שאל (חוץ פון די ציפ וואס די ארומוגע כאפן) און דאס איז קעגן די הלכה
farshlufen האט געשריבן:טייבעלע לעבן, שוין געוועזן אזא שמועס דאהי ויש שכתבו שהוא ספק ברכה לבטלה.
טייבעלע האט געשריבן:דאס הייסט אז בחורים מאכען בכלל נישט קיין ברכה אויף די ציצית? אדער איז דאס נאר ווען מען איז גשלאפען מיט די ציצית, ולדעתו דאס אויס טוהן די ציצית ביים גיין אין מקוה איז אויך נישט קיין היסח הדעת? עס איז דא אזוינע דיעות, ועל כן רצוני לדעת אם אכן כוונתו ע"פ דיעה זו.
יהיה כן האט געשריבן:נעכטן האבעך געקלערט אזא שאלה
א איד איז דורשטיג כאפט ער און טרינקט וואסער אבער ער האט פארגעסן צו מאכן א ברכה
וואס זאל ער יעצט טון, ער איז דאך שוין נישט דארשטיג דארף ער דאך שוין נישט מאכן קיין שהכל, ווייל אויף וואסער קען מען נאר מאכן א שהכל אויב עס איז לצמאו
איז נאך שייך צו מתקן זיין די ברכה וואס ער האט פארפאסט?
ישלהוסיף האט געשריבן:טייבעלע האט געשריבן:דאס הייסט אז בחורים מאכען בכלל נישט קיין ברכה אויף די ציצית? אדער איז דאס נאר ווען מען איז גשלאפען מיט די ציצית, ולדעתו דאס אויס טוהן די ציצית ביים גיין אין מקוה איז אויך נישט קיין היסח הדעת? עס איז דא אזוינע דיעות, ועל כן רצוני לדעת אם אכן כוונתו ע"פ דיעה זו.
לילה לאו זמן ציצית, איז אעפ"י וואס מען שלאפט מיט ציצית העלפט דאס נישט פאר א ברכה דעם קומענדיגע פרי-מארגען,
איז היות מ'גייט לשיטת הדעת קדושים, ממילא ווערט פראבלעמאטיש פאר בחורים לגבי די ברכה.
דאכצעך אין באבוב מאכען די בחורים א ברכה אויפן טלית קטן, אבער איינמאהל נאך דער חתונה איז מען מכוון ביים טלית גדול דעם טלית קטן.
farshlufen האט געשריבן:טייבעלע לעבן, שוין געוועזן אזא שמועס דאהי ויש שכתבו שהוא ספק ברכה לבטלה.
ווינקל האט געשריבן:farshlufen האט געשריבן:טייבעלע לעבן, שוין געוועזן אזא שמועס דאהי ויש שכתבו שהוא ספק ברכה לבטלה.
viewtopic.php?f=5&t=9694
שיינע שמועס
