הליכות עולם לו

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12926
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » דינסטאג מאי 28, 2019 10:31 pm

34
איך בין נייגעריג וויפיל וועלען ליינען די שאלה ביז עס וועט איינער ענטפערען קלאר נישט מסברא
זוגתי שתחי' איז ש"ק פאר די סעודה ארויס לצרכים אין נאכען וואשען די הענט געזאגט על נטילת ידים
אנשטאט אשר יצר

אוועטאר
nmi
שר האלפיים
תגובות: 2148
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 02, 2016 4:25 pm

תגובהדורך nmi » מיטוואך מאי 29, 2019 5:21 am

קיקיון האט געשריבן:34
איך בין נייגעריג וויפיל וועלען ליינען די שאלה ביז עס וועט איינער ענטפערען קלאר נישט מסברא
זוגתי שתחי' איז ש"ק פאר די סעודה ארויס לצרכים אין נאכען וואשען די הענט געזאגט על נטילת ידים
אנשטאט אשר יצר

כ'קען ענטפערן אן מעיין זיין?

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12926
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מיטוואך מאי 29, 2019 6:47 am

nmi האט געשריבן:
קיקיון האט געשריבן:34
איך בין נייגעריג וויפיל וועלען ליינען די שאלה ביז עס וועט איינער ענטפערען קלאר נישט מסברא
זוגתי שתחי' איז ש"ק פאר די סעודה ארויס לצרכים אין נאכען וואשען די הענט געזאגט על נטילת ידים
אנשטאט אשר יצר

כ'קען ענטפערן אן מעיין זיין?

ווי די פארשטייסט
איך האב אויך זיך טועה געווען בשעת מעשה

אוועטאר
nmi
שר האלפיים
תגובות: 2148
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 02, 2016 4:25 pm

תגובהדורך nmi » מיטוואך מאי 29, 2019 7:02 am

קיקיון האט געשריבן:
nmi האט געשריבן:
קיקיון האט געשריבן:34
איך בין נייגעריג וויפיל וועלען ליינען די שאלה ביז עס וועט איינער ענטפערען קלאר נישט מסברא
זוגתי שתחי' איז ש"ק פאר די סעודה ארויס לצרכים אין נאכען וואשען די הענט געזאגט על נטילת ידים
אנשטאט אשר יצר

כ'קען ענטפערן אן מעיין זיין?

ווי די פארשטייסט
איך האב אויך זיך טועה געווען בשעת מעשה

אוקעי. די גאנצע זאך פארוואס מ'טאר נישט אויסרעדן נאכן זיך וואשן איז ווייל כ'האב מורא אז ער וועט צוריק טמא ווערן און זיך נישט כאפן. ס'שטייט טאקע ארויס אין שו"ע אין די נושא כלים אז אפאר ווערטער מעג מען יא רעדן. יעצט, ברכות אשר יצר קען צו ווארטן לכתכילה נישט מער פון א האלבע שעה. סאו זו קען זיך אראפ זעצן ביים טיש און מיט האלטן די זמירות, טרינקען די קידוש וויין, און מאכן המוציא. איי וועסטו מורא האבן אז אפשר האט זו זיך נישט געוואשן מיט די דינים וואס נטילת ידים לפת פארלאנגט? דאס איז נישט קיין פראבלעם ווייל נטילת ידים איז א דרבנן אום ספקא דרבנן לקולא. וואס זו קען טון איז אז זו קען זיך איבערוואשן אן קיין ברכה.

כ'האב עפעס אויסגעלאזט?

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12926
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מיטוואך מאי 29, 2019 3:16 pm

גופא דעובדא ביי די מיטאג סעודה
זי האט שוין געמאכט קידוש אינדערפרי
האב איך איר געזאגט זי זאל מאכען א המוציא און נאך דעם זאגען אשר יצר
דער מו"ץ האט מיר ציגעוויזען משנה ברורה (ווי עס איז דער ה צום שער הציון) אז מען
זאל זאגען אשר יצר גלייך
אפילו זי וואלט נישט געמאכט קידוש פריער וואלט נישט געווען קיין פראבלעם דער רמ"א רעקאמענדירט דאך מען זאל זיך אלעמאל וואשען פאר קידוש
----------------
ברכות אשר יצר קען צו ווארטן לכתכילה נישט מער פון א האלבע שעה.

ווער גיט דעם שיעור?

אוועטאר
nmi
שר האלפיים
תגובות: 2148
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 02, 2016 4:25 pm

תגובהדורך nmi » מיטוואך מאי 29, 2019 4:08 pm

אין אסאך פוסקים שטייט שיעורים. און א האלבע שעה ווערט געפסקנט אויף לכתחילה.

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12926
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מיטוואך מאי 29, 2019 7:20 pm

nmi האט געשריבן:אין אסאך פוסקים שטייט שיעורים. און א האלבע שעה ווערט געפסקנט אויף לכתחילה.

מ"מ ביטע

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 21115
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מיטוואך מאי 29, 2019 10:28 pm

ס'איז דאך הכל לפי האדם וכו', פשטות בלויז א רויע נומער.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
nmi
שר האלפיים
תגובות: 2148
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 02, 2016 4:25 pm

תגובהדורך nmi » מיטוואך מאי 29, 2019 10:29 pm

קיקיון האט געשריבן:
nmi האט געשריבן:אין אסאך פוסקים שטייט שיעורים. און א האלבע שעה ווערט געפסקנט אויף לכתחילה.

מ"מ ביטע

פאר דעם וועל איך מיזן האבן אביסל צייט.

אוועטאר
שאינו יודע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5285
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » דאנארשטאג מאי 30, 2019 10:22 am

אנעם נאכקוקן.

זי האט זיך געוואשן בסירוג? נא. דאס איז נישט מעכב, אבער זי האט לכאורה נישט געהאט קיין כונה נטילה צו עסן, דארף מען ווען לכאורה זיך איבערוואשן לכתחילה?

אגב. לכתחילה ברויך זי ווען זיך וואשן אן א כלי און מאכן א אשר יצר כמבואר במגן אברהם
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 21115
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דאנארשטאג מאי 30, 2019 10:31 am

שאינו, כ'פארשטיי עכט נישט אויף וועלכן פרט ער האט געהאט די שאלה, אבער ער זאגט דאך אז דעם מורה הוראה האט ער שוין געפרעגט אחרי ככלות הכל.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12926
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » דאנארשטאג מאי 30, 2019 7:11 pm

איך האב געפרעגט דעם רב וועגען אשר יצר פאר המוציא אדער נאך
מיר בכלל נישט איינגעפאלען וועגען כוונה בשעת דעם וואשען
און דער רב האט אויך נישט אנגערירט די נקידה

אוועטאר
שאינו יודע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5285
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » דאנארשטאג מאי 30, 2019 10:10 pm

דברי המנ״ב ברורים במגן אברהם סימן קסה דאם נגב יברך ענט״י ואח״כ אשר יצר
הרב הישן. בסימן קנט סעיף י״ג דנכון לכוון. ובמגן אברהם דאם לא כיוון מחויב לחזור וליטול נמצא דאם הרבנית היתה דעתה ליטול ולברך אשר יצר ואח״כ תחזור ותיטול לסעודה נמצא שהיתה מחויבת לחזור וליטול בלי ברכה
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 21115
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דאנארשטאג מאי 30, 2019 10:58 pm

האסט רעכט, ופשוט הוא.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
nmi
שר האלפיים
תגובות: 2148
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 02, 2016 4:25 pm

תגובהדורך nmi » זונטאג יוני 02, 2019 1:52 pm

nmi האט געשריבן:
קיקיון האט געשריבן:
nmi האט געשריבן:אין אסאך פוסקים שטייט שיעורים. און א האלבע שעה ווערט געפסקנט אויף לכתחילה.

מ"מ ביטע

פאר דעם וועל איך מיזן האבן אביסל צייט.

עיין כף החיים סי' ז' או' ז' ...ובס' מצ"ש דף ז' הביא משם מהר"ם...ואני אומר שלא יברך כי עבר זמן וכו' בפחות משעה אחת הוי הפסק ועבר זמנה ותו לא מברך וכו' עכ"ל. ... וכ"כ הרב פני יצחק מארכת א' אות ח' בשם הנז' וסיים וכל שלא עבר כי אם פחות מחצי שעה יברך כ"כ החס"ל דף ח' עכ"ל. ...ואם עבר יותר מחצי שעה יברך בלא שם ומלכות ויהרהר שו"מ בלבו. בן א"ח.

בד"וו שכך פארן מיר געבן home work שבת נאכמיטאג.

אוועטאר
טעם וריח
שר חמש מאות
תגובות: 821
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 19, 2017 7:33 pm

תגובהדורך טעם וריח » זונטאג יוני 02, 2019 3:29 pm

וואו קען איך פרעגן הלכות ריבית?

מיין ב"ב האט געבארגט א קאמעט צו וואשן דישעס, מעג זי באצאלן א גאנצע נייע? איז דא ריבית? אויב יא וואס איז די עצה?

אוועטאר
nmi
שר האלפיים
תגובות: 2148
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 02, 2016 4:25 pm

תגובהדורך nmi » זונטאג יוני 02, 2019 3:30 pm

טעם וריח האט געשריבן:וואו קען איך פרעגן הלכות ריבית?

מיין ב"ב האט געבארגט א קאמעט צו וואשן דישעס, מעג זי באצאלן א גאנצע נייע? איז דא ריבית? אויב יא וואס איז די עצה?

אין הולכות שכנים שטייט אז ביי שכנים נישט אן קיים ריבית ווייל מ'איז נישט מקפיד.

yid
שר חמישים ומאתים
תגובות: 396
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 08, 2011 6:37 pm

תגובהדורך yid » זונטאג יוני 02, 2019 3:32 pm

טעם וריח האט געשריבן:וואו קען איך פרעגן הלכות ריבית?

מיין ב"ב האט געבארגט א קאמעט צו וואשן דישעס, מעג זי באצאלן א גאנצע נייע? איז דא ריבית? אויב יא וואס איז די עצה?


call 718-841-8888

אוועטאר
טעם וריח
שר חמש מאות
תגובות: 821
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 19, 2017 7:33 pm

תגובהדורך טעם וריח » זונטאג יוני 02, 2019 3:33 pm

nmi האט געשריבן:
טעם וריח האט געשריבן:וואו קען איך פרעגן הלכות ריבית?

מיין ב"ב האט געבארגט א קאמעט צו וואשן דישעס, מעג זי באצאלן א גאנצע נייע? איז דא ריבית? אויב יא וואס איז די עצה?

אין הולכות שכנים שטייט אז ביי שכנים נישט אן קיים ריבית ווייל מ'איז נישט מקפיד.

מ"מ?

yid האט געשריבן:
טעם וריח האט געשריבן:וואו קען איך פרעגן הלכות ריבית?

מיין ב"ב האט געבארגט א קאמעט צו וואשן דישעס, מעג זי באצאלן א גאנצע נייע? איז דא ריבית? אויב יא וואס איז די עצה?


call 718-841-8888

מי זה?

אוועטאר
nmi
שר האלפיים
תגובות: 2148
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 02, 2016 4:25 pm

תגובהדורך nmi » זונטאג יוני 02, 2019 3:34 pm

טעם וריח האט געשריבן:
nmi האט געשריבן:
טעם וריח האט געשריבן:וואו קען איך פרעגן הלכות ריבית?

מיין ב"ב האט געבארגט א קאמעט צו וואשן דישעס, מעג זי באצאלן א גאנצע נייע? איז דא ריבית? אויב יא וואס איז די עצה?

אין הולכות שכנים שטייט אז ביי שכנים נישט אן קיים ריבית ווייל מ'איז נישט מקפיד.

מ"מ?

yid האט געשריבן:
טעם וריח האט געשריבן:וואו קען איך פרעגן הלכות ריבית?

מיין ב"ב האט געבארגט א קאמעט צו וואשן דישעס, מעג זי באצאלן א גאנצע נייע? איז דא ריבית? אויב יא וואס איז די עצה?


call 718-841-8888

מי זה?

דערמאן מיר פאר שבת...

אוועטאר
שאינו יודע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5285
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » זונטאג יוני 02, 2019 10:29 pm

כפי המונח בזכרוני איז דער מנחת יצחק מקיל נאר עד שיצא הספק מלבו.

דער שו״ע הרב זאגט קלאר אפילו נישט קיין קצוצה איז אזור אפילו א מענטש וואס מען איז נישט מקפיד.

איך גלייב זייער שווער אז מען מעג צוריקגעבן א גאנצע באטל
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

גברא רבא
שר העשר
תגובות: 29
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 14, 2019 8:52 pm

מעג א הצלה מאן א כהן שאקן

תגובהדורך גברא רבא » זונטאג יוני 16, 2019 5:15 pm

מעג א הצלה מאן א כהן שאקן א מענטש ?
די שאלה איז ווערט שוין א איד אן קיין פאלס גערענכט נישט לעבדיג און ער איז שוין מטמא באוהל, אדער ווערט ער נאך גערעכנט אלס לעבדיג און ער איז נאך נישט מטמא (וויבאקאנט האט די קאלסבורגע רב נאכאמאל מקדש געווען זיין פרוי נאכדעם וואס מען האט אים געשאקט)
אם תמצי לומר אז ער ווערט נישט גערעכנט אלס לעבדיג אפשר איז נאך אלס מותר משום פיקוח נפש אדער הייסט דאס נישט קיין פיקוח נפש וויבאלד ער לעבט נישט מער
פארשטייט זיך אז דאס איז נאר להלכה ולא למעשה

אוועטאר
nmi
שר האלפיים
תגובות: 2148
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 02, 2016 4:25 pm

תגובהדורך nmi » זונטאג יוני 16, 2019 5:19 pm

גברא רבא האט געשריבן:מעג א הצלה מאן א כהן שאקן א מענטש ?
די שאלה איז ווערט שוין א איד אן קיין פאלס גערענכט נישט לעבדיג און ער איז שוין מטמא באוהל, אדער ווערט ער נאך גערעכנט אלס לעבדיג און ער איז נאך נישט מטמא (וויבאקאנט האט די קאלסבורגע רב נאכאמאל מקדש געווען זיין פרוי נאכדעם וואס מען האט אים געשאקט)
אם תמצי לומר אז ער ווערט נישט גערעכנט אלס לעבדיג אפשר איז נאך אלס מותר משום פיקוח נפש אדער הייסט דאס נישט קיין פיקוח נפש וויבאלד ער לעבט נישט מער
פארשטייט זיך אז דאס איז נאר להלכה ולא למעשה

קיין איין דיין וועט דיר נישט קענען דאס ענטפערן. דאס באלאנגט פאר די דייני דחברת הצלה וואס זיי האבן אינגאנצן אנדערע דינים ווי וואס מיר זעה'ען אין שלחן ערוך והפוסקים.

גברא רבא
שר העשר
תגובות: 29
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 14, 2019 8:52 pm

תגובהדורך גברא רבא » זונטאג יוני 16, 2019 8:20 pm

nmi האט געשריבן:
גברא רבא האט געשריבן:מעג א הצלה מאן א כהן שאקן א מענטש ?
די שאלה איז ווערט שוין א איד אן קיין פאלס גערענכט נישט לעבדיג און ער איז שוין מטמא באוהל, אדער ווערט ער נאך גערעכנט אלס לעבדיג און ער איז נאך נישט מטמא (וויבאקאנט האט די קאלסבורגע רב נאכאמאל מקדש געווען זיין פרוי נאכדעם וואס מען האט אים געשאקט)
אם תמצי לומר אז ער ווערט נישט גערעכנט אלס לעבדיג אפשר איז נאך אלס מותר משום פיקוח נפש אדער הייסט דאס נישט קיין פיקוח נפש וויבאלד ער לעבט נישט מער
פארשטייט זיך אז דאס איז נאר להלכה ולא למעשה

קיין איין דיין וועט דיר נישט קענען דאס ענטפערן. דאס באלאנגט פאר די דייני דחברת הצלה וואס זיי האבן אינגאנצן אנדערע דינים ווי וואס מיר זעה'ען אין שלחן ערוך והפוסקים.

פונקט פארקערט די דייני הצלה איידער זיי ענטפערן דארפן זיי שוקל זיין מיט די פולסטע אחריות וויבאלד זייער פסק ווערט געניצט למעשה ווידער די ניקן דא קענען ענפערן ווי אזוי זיי פארשטייען ווייל סייווי איז עס נישט נוגע פאר זיי און זייער פסק מאכט גארנישט אויס למעשה

גברא רבא
שר העשר
תגובות: 29
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 14, 2019 8:52 pm

תגובהדורך גברא רבא » זונטאג יוני 16, 2019 8:53 pm

גברא רבא האט געשריבן:מעג א הצלה מאן א כהן שאקן א מענטש ?
די שאלה איז ווערט שוין א איד אן קיין פאלס גערענכט נישט לעבדיג און ער איז שוין מטמא באוהל, אדער ווערט ער נאך גערעכנט אלס לעבדיג און ער איז נאך נישט מטמא (וויבאקאנט האט די קאלסבורגע רב נאכאמאל מקדש געווען זיין פרוי נאכדעם וואס מען האט אים געשאקט)
אם תמצי לומר אז ער ווערט נישט גערעכנט אלס לעבדיג אפשר איז נאך אלס מותר משום פיקוח נפש אדער הייסט דאס נישט קיין פיקוח נפש וויבאלד ער לעבט נישט מער
פארשטייט זיך אז דאס איז נאר להלכה ולא למעשה

איז דא א תו' אין בבא מציעא קי"ד אז דערפאר האט אליהו הנביא געמעגט זיך מטמא צו מחיה מתים זיין דאס געשטארבנע קינד וויבאלד עס איז פיקוח נפש זעהט מען אז אפילו צו מחיה מתים זיין א געשטארבנע מענטש ווערט אנגערופן פיקוח נפש


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 10 געסט