שאלות אין הלכות שבת
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
שאלות אין הלכות שבת
מעגליך אז די תשובות זענען פשוטע, איך וויל נאר זיכער מאכן וואס די ריכטיגע תשובות זענען. די דיינים דא זענען נאך אויף?
א. מעג מען צוזאמשטעלן א פאזל אום שבת? און אויב יא וואס טוט זיך אויב די פאזל האט ווערטער?
ב. נאך די סעודה פון צופרי, מעג מען צוריקשטעלן אלע זילבערווארג, די זאלץ מעסטל, נעפקין האלטער, מעסער, חלה ברעט וכו' וכו' על מקומם הנכון אינעם כינעזער שאנק? (הכנה וכו')
ג. מ'מעג הייסן פאר א קליין קינד אונטער דריי יאר אויפצורייסן א פארקניפטע זעקל? (נישטא קיין עסן אינעווייניג)
א. מעג מען צוזאמשטעלן א פאזל אום שבת? און אויב יא וואס טוט זיך אויב די פאזל האט ווערטער?
ב. נאך די סעודה פון צופרי, מעג מען צוריקשטעלן אלע זילבערווארג, די זאלץ מעסטל, נעפקין האלטער, מעסער, חלה ברעט וכו' וכו' על מקומם הנכון אינעם כינעזער שאנק? (הכנה וכו')
ג. מ'מעג הייסן פאר א קליין קינד אונטער דריי יאר אויפצורייסן א פארקניפטע זעקל? (נישטא קיין עסן אינעווייניג)
הנותן לשכוי בינה...
- ווינקל
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7788
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 21, 2009 12:10 am
- לאקאציע: vinkel.ivelt ביי גימעיל
א פאזל טאר מען שבת ניט מאכן.
אויב וויל מען אויסלייגן זאכן שיין אינם שענקל לכבוד שבת, זע איך נישט פארוואס מען טאר נישט.
וועגן עפענען זעקל, כאפ איך נישט די שאלה.
לקרעמער; די ענטפער ווייס איך נישט, איך כאפ מיך נאר ארויף אויף דיין פראגע.
איך האב געהערט פון א חשוב'ן דיין, אז די הכשר אויף די ווייפס צו ניצן שבת, איז מיוחד פאר צדוקים ובייסותים... (דעם איסור דרבנן איז גילטיג אויף די ווייפס אויך).
אויב וויל מען אויסלייגן זאכן שיין אינם שענקל לכבוד שבת, זע איך נישט פארוואס מען טאר נישט.
וועגן עפענען זעקל, כאפ איך נישט די שאלה.
לקרעמער; די ענטפער ווייס איך נישט, איך כאפ מיך נאר ארויף אויף דיין פראגע.
איך האב געהערט פון א חשוב'ן דיין, אז די הכשר אויף די ווייפס צו ניצן שבת, איז מיוחד פאר צדוקים ובייסותים... (דעם איסור דרבנן איז גילטיג אויף די ווייפס אויך).
- שוועמל
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 14264
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 19, 2006 8:40 pm
- לאקאציע: גידולו בכל מקום
נוצן ווייפס איז דא א גרויסע שאלה פון סחיטה, דערויף זענען דא אוסרים ומתירים כדרכה של תורה.
דאס וואס שטייט אויפן זעקל, טוט נאר גרינגער מאכן איבער די איסור פון קורע אדער מוחק ביים עפענען דעם זעקל, אבער צום עצם נוצן די ווייפס איז כנ"ל דא א באזונדערע שאלה פון סחיטה.
דאס וואס שטייט אויפן זעקל, טוט נאר גרינגער מאכן איבער די איסור פון קורע אדער מוחק ביים עפענען דעם זעקל, אבער צום עצם נוצן די ווייפס איז כנ"ל דא א באזונדערע שאלה פון סחיטה.
שוש אשיש בה', תגל נפשי באלקי! (ישעיה סא)
קרעמער האט געשריבן:אויף די פרעש-ווייפס פון "SLEEK" שטייט ארויפגעשריבן אז כדי צו נוצן אום שבת דארף מען אראפנעמען די סטיקער מיט די ווערטער ביים עפענונג. ווייסט איינער פשט אין דעם הוראה? וואס ווערט בעסער מיטן אוועקנעמען דעם לעבל דארט?
ווייל אויפן לעבל שטייט ווערטער וואס ווערט צוטיילט ביים עפענען און ס'ווערט צוריק צוזאמענגעשטעלט ביים פארמאכן. און דאס איז א שאלה פון שרייבן.
- אטעטשמענטס
-
- Sleek.jpg (64.65 KiB) געזען 9611 מאל
א גוט ווארט איז אלעמאל גוט
לגבי דעם עצם נוצן די סליק ווייפס אום שבת, זיי שרייבן אז רבי יחזקאל ראטה איז מתיר. און זיי שרייבן אז די היתר איז ווייל סאיז נישט געמאכט פון קיין גידולי קרקע.
זיי לייגן אלעמאל צו זיין בריוו צום עדווערטייזמענט, אבער סאיז אלעמאל בלורי די ווערטער און מ'קען עס נישט אויסליינען.
איך האב געהערט פון א חשוב'ן מורה הוראה, אז לכאורה איז די היתר נאר בשעת הדחק גדול, און מדארף אכטונג געבן נישט צו קוועטשן די ווייפס, (בקיצור מער ווייניגער די זעלבע ווי די אנדערע ווייפס).
זיי לייגן אלעמאל צו זיין בריוו צום עדווערטייזמענט, אבער סאיז אלעמאל בלורי די ווערטער און מ'קען עס נישט אויסליינען.
איך האב געהערט פון א חשוב'ן מורה הוראה, אז לכאורה איז די היתר נאר בשעת הדחק גדול, און מדארף אכטונג געבן נישט צו קוועטשן די ווייפס, (בקיצור מער ווייניגער די זעלבע ווי די אנדערע ווייפס).
א גוט ווארט איז אלעמאל גוט
- צים פינטעל
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4988
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יולי 31, 2009 11:07 am
ווינקל האט געשריבן:
איך האב געהערט פון א חשוב'ן דיין, אז די הכשר אויף די ווייפס צו ניצן שבת, איז מיוחד פאר צדוקים ובייסותים... (דעם איסור דרבנן איז גילטיג אויף די ווייפס אויך).
במחילת כבוד הרמה פון דעם חשובן דיין, דאכט זיך מיר אז ס'איז א שטיקל (מער פון א שטיקל) חוצפה אזוי צו זאגן ווען איינער פון די גדולי הוראה האט עס מתיר געווען
איך בין פרוצאפל געווען דארט אין קארלסבורג'ע ביהמ"ד בשעת דער בע"ב פון SLEEK איז געקומען מציע זיין די שאלה, קארלסבורגע בית דין האט עס נישט געוואלט מתיר זיין אבער די קארלסבורגער רב האט עס יא מתיר געווען, ער האט עס אויסגעבויט מיט זיין כח אין הוראה, ווער ס'וויל קען זיך מחולק זיין מיט די פסק, אפילו זיינע אייגענע דיינים האבן נישט מסכים געווען, דער קארלסבורגע רב האט געהערט זייערע טענות און ווייטער געהאלטן אז עס איז מותר אויף די אופן וואס ער שרייבט דארט.
- צים פינטעל
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4988
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יולי 31, 2009 11:07 am
אלף בית האט געשריבן:קרעמער האט געשריבן:אויף די פרעש-ווייפס פון "SLEEK" שטייט ארויפגעשריבן אז כדי צו נוצן אום שבת דארף מען אראפנעמען די סטיקער מיט די ווערטער ביים עפענונג. ווייסט איינער פשט אין דעם הוראה? וואס ווערט בעסער מיטן אוועקנעמען דעם לעבל דארט?
ווייל אויפן לעבל שטייט ווערטער וואס ווערט צוטיילט ביים עפענען און ס'ווערט צוריק צוזאמענגעשטעלט ביים פארמאכן. און דאס איז א שאלה פון שרייבן.
יישר כח
אבער זיי וואלטן דאן געקענט שפארן די גאנצע זאך מיטן נישט שרייבן דארט קיין ווערטער און פטור אן עסק
קרעמער האט געשריבן:אלף בית האט געשריבן:קרעמער האט געשריבן:אויף די פרעש-ווייפס פון "SLEEK" שטייט ארויפגעשריבן אז כדי צו נוצן אום שבת דארף מען אראפנעמען די סטיקער מיט די ווערטער ביים עפענונג. ווייסט איינער פשט אין דעם הוראה? וואס ווערט בעסער מיטן אוועקנעמען דעם לעבל דארט?
ווייל אויפן לעבל שטייט ווערטער וואס ווערט צוטיילט ביים עפענען און ס'ווערט צוריק צוזאמענגעשטעלט ביים פארמאכן. און דאס איז א שאלה פון שרייבן.
יישר כח
אבער זיי וואלטן דאן געקענט שפארן די גאנצע זאך מיטן נישט שרייבן דארט קיין ווערטער און פטור אן עסק
אויך, רעד איך פון אזעלכע פעקלעך וואס האקן נישט איבער קיין ווערטער, און אויף די שטיקעלע אינדערמיט פונעם עפענונג שטייט מען זאל קוקן אויף די אנדערע זייט פונעם פעקל צו זעהן וועגן עפענען שבת
- לאז געמאכט
- שר האלפיים
- תגובות: 2710
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג דעצעמבער 14, 2007 11:55 am
- לאז געמאכט
- שר האלפיים
- תגובות: 2710
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג דעצעמבער 14, 2007 11:55 am
צים פינטעל האט געשריבן:במחילת כבוד הרמה פון דעם חשובן דיין, דאכט זיך מיר אז ס'איז א שטיקל (מער פון א שטיקל) חוצפה אזוי צו זאגן ווען איינער פון די גדולי הוראה האט עס מתיר געווען
..... ווער ס'וויל קען זיך מחולק זיין מיט די פסק....
דאס האט דער חשובער דיין געטאן, מחולק געווען מיט א שארפקייט אויף די פסק!
- לאז געמאכט
- שר האלפיים
- תגובות: 2710
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג דעצעמבער 14, 2007 11:55 am
- צים פינטעל
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4988
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יולי 31, 2009 11:07 am
-
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3447
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג דעצעמבער 16, 2008 8:10 pm
- לאקאציע: ביים געפילטערטן קאמפיוטער
- ווינקל
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7788
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 21, 2009 12:10 am
- לאקאציע: vinkel.ivelt ביי גימעיל
צים פינטעל האט געשריבן:ווינקל האט געשריבן:
איך האב געהערט פון א חשוב'ן דיין, אז די הכשר אויף די ווייפס צו ניצן שבת, איז מיוחד פאר צדוקים ובייסותים... (דעם איסור דרבנן איז גילטיג אויף די ווייפס אויך).
במחילת כבוד הרמה פון דעם חשובן דיין, דאכט זיך מיר אז ס'איז א שטיקל (מער פון א שטיקל) חוצפה אזוי צו זאגן ווען איינער פון די גדולי הוראה האט עס מתיר געווען
איך בין פרוצאפל געווען דארט אין קארלסבורג'ע ביהמ"ד בשעת דער בע"ב פון SLEEK איז געקומען מציע זיין די שאלה, קארלסבורגע בית דין האט עס נישט געוואלט מתיר זיין אבער די קארלסבורגער רב האט עס יא מתיר געווען, ער האט עס אויסגעבויט מיט זיין כח אין הוראה, ווער ס'וויל קען זיך מחולק זיין מיט די פסק, אפילו זיינע אייגענע דיינים האבן נישט מסכים געווען, דער קארלסבורגע רב האט געהערט זייערע טענות און ווייטער געהאלטן אז עס איז מותר אויף די אופן וואס ער שרייבט דארט.
דער חשובער דיין איז ב"ה אין ליין פון גדולי הוראה...
ער האט זיך מתווכח געווען מיטן קארלסבורגער רב פה אל פה, און איז געקומען לידי מסקנא הנ"ל.
- דארפסמאן
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6484
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג נאוועמבער 14, 2006 2:52 pm
- לאקאציע: אין דארף
ווינקל האט געשריבן:1) אויב וויל מען אויסלייגן זאכן שיין אינם שענקל לכבוד שבת, זע איך נישט פארוואס מען טאר נישט.
2) וועגן עפענען זעקל, כאפ איך נישט די שאלה..
1) ער זאגט דאך וועגן הכנה לחול
2) לכורה מעג מען נאר לצורך אכילה (וועגן דעם פרעגט ער "ווען עס איז נישט דא קיין עסן", דורך א קינד)
הכו"ח ר' אברהם דארפסמאן שליט"א
פה ב'דארף יצ"ו -
פה ב'דארף יצ"ו -
- אייער_קיכל
- שר האלפיים
- תגובות: 2425
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 14, 2010 7:37 pm
שאלה אין הלכות שבת
עס האט זיך מיר געמאכט א שאלה די פארגאנגענע שבת, כ'האב נישט געוואסט וויאזוי די דין איז
אין מיין וואכענדיגע הויזן ליגט מיין בערזל אינעם טאש, פאר שבת לייג איך דעם הויזן אינעם וועש לעדל, יעצט וואס איז דער דין ווען איך וויל צוקומען צו עפעס וואס ליגט אונטער דעם וואכענדיגע הויזן? די הויזן איז געווארן א בסיס צוליב דעם בערזל וואס זי האלט אינעם טאש? און וואס טוט זיך מיט מן הצד אויב קען איך ארויסשלעפן עפעס פון אונטער דעם אן מטלטל זיין די וואכענדיגע הויזן אליינס?
אין מיין וואכענדיגע הויזן ליגט מיין בערזל אינעם טאש, פאר שבת לייג איך דעם הויזן אינעם וועש לעדל, יעצט וואס איז דער דין ווען איך וויל צוקומען צו עפעס וואס ליגט אונטער דעם וואכענדיגע הויזן? די הויזן איז געווארן א בסיס צוליב דעם בערזל וואס זי האלט אינעם טאש? און וואס טוט זיך מיט מן הצד אויב קען איך ארויסשלעפן עפעס פון אונטער דעם אן מטלטל זיין די וואכענדיגע הויזן אליינס?
אייער_קיכל האט געשריבן:עס האט זיך מיר געמאכט א שאלה די פארגאנגענע שבת, כ'האב נישט געוואסט וויאזוי די דין איז
אין מיין וואכענדיגע הויזן ליגט מיין בערזל אינעם טאש, פאר שבת לייג איך דעם הויזן אינעם וועש לעדל, יעצט וואס איז דער דין ווען איך וויל צוקומען צו עפעס וואס ליגט אונטער דעם וואכענדיגע הויזן? די הויזן איז געווארן א בסיס צוליב דעם בערזל וואס זי האלט אינעם טאש? און וואס טוט זיך מיט מן הצד אויב קען איך ארויסשלעפן עפעס פון אונטער דעם אן מטלטל זיין די וואכענדיגע הויזן אליינס?
דו שאלה אויב דו האסט בכוונה ארויפגעלייגט די הויזן אויפן חפץ וואס דו ווילסט ארויסנעמען.
דאס איז זיכער אז די האסט אריינגעלייגט די הויזן בכוונה אין די לעדל, יעצט דארף מען זעהן אויב די לעדל ווערט נישט קיין בסיס. אויב איז דא נאך זאכן אינעם לעדל וואס זענען אזוי ווערט ווי די בערזעל (כ'האף אז נישט) ווערט די לעדל א בסיס לאיסור ולהיתר און דו מעגסט עפענען די לעדל לצורך דבר ההיתר.
יעצט לגבי דעם עצם חפץ וואס דו ווילסט יעצט ארויסנעמען, אויב האסטו ארויפגעלייגט די הויזן בכוונה ווערט עס א בסיס, אויב האסטו ארויפגלייגט די הויזן און האסט נישט געוואוסט אז די חפץ ליגט דארט ווערט עס נישט קיין בסיס, און דו מעגס עס ארויסנשלעפן אבער נישט דירעקט אוועקרוקן.
א גוט ווארט איז אלעמאל גוט