אידישע וועלט פארומס

א דוגמא פון א TIMETABLE פאר איינעם וואס וויל מאכען פריע קידוש אויסגעהאלטען לויט אלע "פוסקים"
און אויך דעם קצות השלחן און איין צד פון פמ"ג אז מען רעכענט א האלבע שעה זמני פאר דעם איסור פון עסען פאר ק"ש
עלות און צאת לויט דעם התאחדות לוח פון עש"ק אמור




דאס הייסט אז פון דעם פריעסטען מזמור שיר ביז תחילת סעודה (קידוש -?) האט ער ג'האט 62 מינוט
דאס איז כולל מעריב, גוט שבת זאגען , אהיים שפאצירען זמירות און אפשר אופוועקען דיע ב"ב

והוא פלאי האט געשריבן:די בעסטע עצה איז די עצה פון משנ"ב, און מיט דעם איז מען יוצא דעת הגר"א אז מען זאל נישט דאווענען מעריב פרי
מען דאווענט מנחה מען גייט אהיים דאס ווייב צינד לעכט נאך פלג, מען איז מקבל שבת, מען עסט די סעודה (חצי שעה קודם זמן מעריב, אז מען זאל מעגן), און מען גייט צוריק אין ביהמ"ד צו מעריב

ווער וויל ארגאנעזירען א מנין מנחה עש"ק גענוג פריע מ'זאל קענען זיין אינדערהיים צום פלג
די אידענע צונדט ליכט ביים פלג מען איז מקבל שבת (מ'זאגט גוט שבת? מ'זינגט שבת שלו' ומבורך?)
מזאגט שלו' עליכם וכ' דעם זוה"ק משניות און מ'מאכט קידוש מיט א מתיקות מ'האט דאך פלענטי צייט
ביז א האלבע שעה פאר ק"ש, מען ציט אריין די סעודה ביז נאך צאת מ'עסט א כביצה מ'בענטשט
און מגייט און בה"מ צו קבלת שבת מיהאט דאך אן אייגענעם מנין איי וועט מען טאנצען ביי בואו בשלו'

איך מיין אז מען דאווענט קבלת שבת ביים פלג ביז נאך מזמור שיר
נאר מעריב פון כגוונא דאווענט מען ביי נאכט

msp האט געשריבן:איך מיין אז מען דאווענט קבלת שבת ביים פלג ביז נאך מזמור שיר
נאר מעריב פון כגוונא דאווענט מען ביי נאכט

שרייבסט מען עס איז טאקע דא אזא מנין ? ווי? ווען קומט מען זיך ציזאם צי מעריב?

אמאל ג'הערט/ג'זעהן

דער חזון איש זי"ע האט מדקדק ג'ווען דאווענען מנחה גדולה
איינמאל עש"ק האט מען אריין ג'ברענגט א חסידישען אינגערמאן משלים זיין
זאגט דער חזו"א שטערט אים נישט דעם שבת זאל ער גיין ג'זונטערהייט

מיר איז דער חידוש פון ווי האט דער חזון איש זי"ע געוויסט וואס עס מיינט א הודו אין בגדי שבת ?

אן ענליכע מעשה אז יענער קומט פאר מיינע הנהגות

עס האט זיך ג'מאכט שוועריגקייטען מיט מנין און חזון איש זי"ע זעהט איינעם פון די נאנטע איז אנגעצויגען
וואס איז? כ'האב אבגעשמיסט מיט אימיצען א צייט זיך טרעפען
גיי ג'זינטערהייט יענער איז נישט מחיוב ווארטען

כ'האב געזען פונם נצי'ב אז שבועות זאל מען דייקא דאווענען ביינאכט ווייל עס שטייט "בעצם" אז דענסמאל איז יום טוב נישט מבעו"י

שטייט אזוי אין טורי זהב אנפאנג סימן תצד אלץ תמימות.

בונמס זיידע האט געשריבן:

msp האט געשריבן:איך מיין אז מען דאווענט קבלת שבת ביים פלג ביז נאך מזמור שיר
נאר מעריב פון כגוונא דאווענט מען ביי נאכט

שרייבסט מען עס איז טאקע דא אזא מנין ? ווי? ווען קומט מען זיך ציזאם צי מעריב?

ניין
איך רעדט אין פרינציפ אז מען דארף מקבל שבת זיין ביז נאך מזמור שיר
און שפעטער קען מען קידוש מאכען

למעלה משבעים האט געשריבן:שטייט אזוי אין טורי זהב אנפאנג סימן תצד אלץ תמימות.

דער טו"ז זאגט נאר אז מען זאל נישט מוסיף זיין וועגען תמימות
ער זאגט נישט אז עס איז נישט שייך
לפי דער נצי"ב פון פסוק בעצם היום הזה מיינט אז עס פשוט נישט שייך מוסיף זיין

דער מגן אברהם דינגט זיך, אז נאר מיט קידוש דארף מען ווארטן.

אמת
נאר מנהג העולם איז צו ווארטען אויף מעריב אויך
ובמק~א הארכתי בענין שיטת המג"א דלכאורה סתראי נינהו היות ואיהו ס"ל שיוצאים ידי קידוש בתפילה ואכמ"ל

פסקי תשובות ברענגט
פון של"ה הקדוש ווי דער מגן אברהם אויף קידוש
פון להורות נתן אז נשים אויך כאטש ביי זיי איז נישט שייך תמימות עיין א שיינע סברה
און פון לוח ארץ ישרא' הרב יחיאל מיכל טיקוצ'ינסקי אז זיי זאלען ווארטען מיט הדלקת הנירות

איטשע האט געשריבן:דער מגן אברהם דינגט זיך, אז נאר מיט קידוש דארף מען ווארטן.

דינגט זיך ?? ער ברענגט נאר טריקען אז מען מאכט נישט קידוש פרי אן "ולא כמש"כ" אפשר איז פשט אין מגן אברהם
אזוי ווי

דאכטזיך דער פרמ"ג איז מעורר דער חילוק צווישען דער טו"ז און דער מג"א

msp האט געשריבן:דאכטזיך דער פרמ"ג איז מעורר דער חילוק צווישען דער טו"ז און דער מג"א

מנחם שלו' אין איטשע זענען גערעכט!!
פון פמ"ג סיי אין משבצות סיי אין א"א זעהט אויס אז קידוש פון וואס דער מ"ב
(שהביא המ"א) רעדט איז נאך מעריב