אידישע וועלט פארומס

איך וואלט עס אויך געטון, אבער למעשה אזא פאל זאגט מען קוק ווער ס'טוט עס

קוק אריין אין דברי יחזקאל פ' תבא ווי ער טייטש די רש"י "ואומר אני שהוא לשון תפארת", עפעס דער דברי יחזקאל לאזט מיר נישט דאוענען פרי

פאר ווער עס האט שוין מיטגעהאלטן, ביי כ"ק מרן אדמו"ר מפשעוורסק שליט"א, אין אנטווערפן, ווען עש"ק ווערט זייער שפעט טינקל זומער, דוכט זיך אז נאך צען'ע צייט אפי' אויב נישט שפעטער, האב איך געהאט די זכי' צו דאווענען אין גרויסן פשעווארסק'ע ביהמ"ד, מיטן רבי'ן שליט"א, און אינדרויסן האט נאך געטאג'ט אינגרויסן,
אזוי הער'עך פירט זיך אויך זיין זוהן הרה"צ שליט"א אין וומסב"ג, מידי שבוע בשבוע פון נאך יו"ט שבועות, (פאר שבועות נישט וועגן ספירה ציילן, כך שמעתי),

לאמיר הערן בנוגע חלק ההלכה, וואס, און ווי אזוי האט מען געפסק'נט פאר אייך און די שטוב ??.

פארוואס זענען מענטשן זיך מקיל צו ספירה ציילן פרי? ע"פ הלכ איז גלייכער צו ציילן אינדערהיים.

ווידער זיך וואשן צו די סעודה נאנט צו 72 נאך איידערן ציילן ספירה איז ווידער א פראבלעם.

עס איז דא מן הראשונים וואס זאגען אז ערב שבת וויבאלד מען האט שוין מקבל שבת געוועהן און עס איז שוין פאר אים שבת
מילא קען מען שוין ציילען אויך ספירה, ווי איך געדענק ברענגט דער מ"א אראפ די שיטה.

אויף דאווענען עש"ק פרי איז ידוע די ערשטע תשובה אין תרומת הדשן,
ועי' בשלחן הטהור מהרה"ק מקומרנא כאן סי' רנ"ו ומ"ש שם על צדיק אחד,
ועי' שם סי' רסא סעי' ג'.

שטרוי האט געשריבן:...לאמיר הערן בנוגע חלק ההלכה, וואס, און ווי אזוי האט מען געפסק'נט פאר אייך און די שטוב ??.

יישר כח מנהלים פאר'ן מחבר זיין,

ויישר כח אייניקל פון אהרן הכהן ועוד, פאר'ן מרחיב הדיבור זיין.

די בעסטע עצה איז די עצה פון משנ"ב, און מיט דעם איז מען יוצא דעת הגר"א אז מען זאל נישט דאווענען מעריב פרי
מען דאווענט מנחה מען גייט אהיים דאס ווייב צינד לעכט נאך פלג, מען איז מקבל שבת, מען עסט די סעודה (חצי שעה קודם זמן מעריב, אז מען זאל מעגן), און מען גייט צוריק אין ביהמ"ד צו מעריב

הרב פלאי, איר רעדט טעארעטיש, אין מציאות איז דאס נישט גרינג אדורכצופירן.

אין וויזשניץ איז דא א לעגענדע אז דער צמח צדיק פלעגט מאכן קידוש פלעגט די זון אריינשיינען אין בעכער

דאכט אז עס ווערט דערציילט אויפ'ן תורת חיים, און כ'מיין אז עס האט א גוטע מקור, ס'איז נישט קיין לעגענדע...

און וואס טוט זיך מיט ספירה ציילן פרייטאג צונאכטס, איז דא א היתר צו ציילן פאר עס איז לילה גמור ?

זכרון האט געשריבן:און וואס טוט זיך מיט ספירה ציילן פרייטאג צונאכטס, איז דא א היתר צו ציילן פאר עס איז לילה גמור ?

איך האב אין א פריערדיגע תגובה מזכיר געוועהן אז עס איז דא מן הראשונים וואס זענען מתיר, און איך דענק אז דער מ"א ברענגט עס אראפ.

אין אנטווערפן ווערט זייער שפעט נאכט אסאך שפעטער ווי די שפעטסטע אין ניו יארק, פארדעם דאווענט אסאך א גרעסערע ציבור דארט פרי. (אין סאטמאר העריך דאווענט דארט אויך קיינמאל נישט פארן זמן ר"ת).

וועגן ספירה האט מיר געזאגט א יונגערמאן וואס מאכט ערלי-שבת אז ביי זיין מנין ציילט מען נישט ספירה נאכן דאווענן נאר יעדער ביי זיך אין שטוב. (ווי פארשלאפן האט געשריבן) [די מהלך האט א פראבלעם אז מ'איז שטארק עלול צו פארגעסן חלילה].

דא איז אויך דא א שטיקעל שמועס איבער די נושא

קומט אויס אז עס איז יא דא א הוראה מפורשת פון רבי'ן זצ"ל נישט צו דאווענען פרי ערב שבת, והא ראי' לאנדאן און אנטווערפן, (משא"כ שייטלעך)

איך האב שוין אמאל געהאט געזיכט מקילים אויף די וואס דאווענען 10 - 15 מינוט נאכן זמן מנחה וואס ווינטער איז עס שוין נאכן פלג, און מען דאווענט מעריב פאר די 72 אבער נישט געהעריג געטראפן, אחוץ מען איז זיך סומך אויף די פלג פון די גאונים.

אין באבוב ביהמ"ד אין טאראנטא ווי מען דאווענט פרי קומט מען זיך צוזאם נאך די סעודה אין ביהמ"ד צו ציילן ספירה ברבים.

והוא פלאי האט געשריבן:די בעסטע עצה איז די עצה פון משנ"ב, און מיט דעם איז מען יוצא דעת הגר"א אז מען זאל נישט דאווענען מעריב פרי
מען דאווענט מנחה מען גייט אהיים דאס ווייב צינד לעכט נאך פלג, מען איז מקבל שבת, מען עסט די סעודה (חצי שעה קודם זמן מעריב, אז מען זאל מעגן), און מען גייט צוריק אין ביהמ"ד צו מעריב

אזוי פלעגט טאקע דער מנחת יצחק ז~ל טוהן בהיותו דיין במנשסתר

איינמאל האבעך פראבירט צו דאווענען פרי ביים זמן פרייטיג צונאכטס, און צו מיין מזל האבעך פונקט יענעם שבת געהאט א שלום זכור! זיך אראפ לייגען האבעך נישט געקענט, ווייל איך האב געוויסט אז איין מאל כ'לייג זיך, דארף איך גרויס סייעתא דשמיא, נישט צו פארפאסען סוף זמן ק"ש, און איך רעד נישט דעם מגן אברהם זמן, און אויך נישט דעם אלטען רבין, כ'רעד פונעם קאמארנע זמן.....

עכ"פ, נאכן סעודה בינעך ווי א נער געזיצען און געווארט אז די צייט זאל אריבער, געווארט, געווארט און געווארט, עס איז געווען פון די לענגסטע שעות אין מיין לעבן, די זייגער האט זיך נישט געהאלטען ביים רוקען, אזוי נערוועז בינעך געווארן, אז כ'האב כמעט צוגעזאגט אז די ווארט ערלי שבת, וועט מער אין מיין שטוב נישט דערמאנט ווערן.

אבער ביי אונז דאווענט מען כסדר מיט דער פלג פון לבוש
מען מאכט קידוש און עסט א געשמאקע סעודה
די קינדער האלטען מיט ב"ה
און נאך די סעודה ליינט מען קר"ש און מען ציילט ספירה
און דערנאך איז מען מקיים שינה בשבת תענוג
קיין זכרים איז נישט קיין פראבלעם ווייל רוב מנין ובנין דאווענען אויך פריה
קען מען גיין אויף דעם זכר פאר נאכט...

אין לונדון און אין אנטווערפען, איז 2 פריע מנינים, איינס ביים צווייטען פלג און און איינס א שעה פריער ביים ערשטן פלג.
אין לונדון דאווענט ביי אונז א גרויסער עולם סאטמארער יודען פרייטיג צונאכטס, ווייל אין סאטמאר איז נאר דא א שפעטע מנין (איינער האט מיר איבערגעגעבען איז דער מנין איז גאנץ קליין) א חלק פון זיין דאווענען זענען שוין געבליבן דאווענען ביי אונז ווינטער אויך.
מאכט א חשובון, די זמן מנין הייבט אן זייגער 9:30 מען ענדיגט זייגער 10:45, ביז מען קומט אהיים און מען זינגט שלום עליכם און קידוש, מען הייבט נישט אן צו עסן די סעודה פאר 11:30 פריסטענטס...
די צווייטער פלג מנין איז איז בד"כ די שפעטסטענס 8:00, ביזט שוין עפעס א געהאלפענע.
די ערשטער פלג מנין איז שפעטסטענס 7:00 האסט א נאמראלע שבת סעודה

לגבי ספירה, מאנכע קומען זיך צאם אין בית המדרש, אבער עס זענען דא מנינים ליך, ביי יעדער פאר גאסן ביי איינעם אינדערהיים
אבער א גרויסע עולם, ציילט אינדערהיים
א חכם מאכט זיך א סימן, צו געדענקן צו ציילן ספירה

איך ווייס נישט אין ניו יארק, אבער אין לאנדאן דאווענען מסלתה ומשמנה פריה.

לאיר נישט פארגעסן אז ביז בערך 150 - 200 יאר צוריק, האט גאנץ כלל ישראל געדאווענט פרי - גאנץ זומער.

msp האט געשריבן:

והוא פלאי האט געשריבן:די בעסטע עצה איז די עצה פון משנ"ב, און מיט דעם איז מען יוצא דעת הגר"א אז מען זאל נישט דאווענען מעריב פרי
מען דאווענט מנחה מען גייט אהיים דאס ווייב צינד לעכט נאך פלג, מען איז מקבל שבת, מען עסט די סעודה (חצי שעה קודם זמן מעריב, אז מען זאל מעגן), און מען גייט צוריק אין ביהמ"ד צו מעריב

אזוי פלעגט טאקע דער מנחת יצחק ז~ל טוהן בהיותו דיין במנשסתר

עס איז דא בכתב???

א שאד הגרי"ד הארפענעס שליט"א האט נישט געוויסט פון די הנהגה ווען ער האט ג'שריבען


א היפשע תקופה האב איך גדאווענט מנחה און קבלת שבת מיט א מנין וואס דאווענט מנחה פאר פלג 2 און קב"ש נאך פלג 2 ביז נאך ברכו (JUST IN CASE)
און צירוק אין ביהמ"ד צו מעריב נאך צאת אבער דאס קען איך נאר טוען ווען מיר האבען ניט קיין געסט נישט ב'טעמט אנטלויפען און מיטען די זופ
אויך האב איך אמאל משום סיבה ג'דאווענט מעריב פרי און משום רגילות אראפגעלאפען כאפען א מעריב און זיך דערמאנט אינמיטען אהבת עולם אז איך האב שוין ג'דאווענט
(וואס זאגט איר ווען איר זעהט איינעם אנקימען צו כגוונא זעצט זיך דאווענען און אנטלויפט פאר ק"ש) כ'אב אויך געהאט א פראבלעם ביי רבון כל העולמים "ואעיד" לשון עבר? עתיד?

שטרוי האט געשריבן:פאר ווער עס האט שוין מיטגעהאלטן, ביי כ"ק מרן אדמו"ר מפשעוורסק שליט"א, אין אנטווערפן, ווען עש"ק ווערט זייער שפעט טינקל זומער, דוכט זיך אז נאך צען'ע צייט אפי' אויב נישט שפעטער, האב איך געהאט די זכי' צו דאווענען אין גרויסן פשעווארסק'ע ביהמ"ד, מיטן רבי'ן שליט"א, און אינדרויסן האט נאך געטאג'ט אינגרויסן,
אזוי הער'עך פירט זיך אויך זיין זוהן הרה"צ שליט"א אין וומסב"ג, מידי שבוע בשבוע פון נאך יו"ט שבועות, (פאר שבועות נישט וועגן ספירה ציילן, כך שמעתי),
.

לפי זכרוני ווען איך האב מיטגעהאלטן דארטן , איז עס אנדערש ווי די אלע פריע מנינים, דהיי' מ'הייבט אן ערגעץ ערשט ביים שקיעה ערגעץ - שפעטער נאך ווי די צווייטע פלג מנינים
אוןן ערשט נאך שבועות טאקע - נישט ווילאנג מ'ציילט ספירה

פון ווי נעמט זיך דער אויסדרוק פרריטיג צי נאכט אפשר "עס איז גייט צי נאכט" אבער עס נאך נישט נאכט?
אבער מוצאי שבת "שפייס צי נאכט" לכאורה אריגינעל שפעט צי נאכט אפפגעפרעגט????

oko האט געשריבן:

שטרוי האט געשריבן:פאר ווער עס האט שוין מיטגעהאלטן, ביי כ"ק מרן אדמו"ר מפשעוורסק שליט"א, אין אנטווערפן....

לפי זכרוני ווען איך האב מיטגעהאלטן דארטן , איז עס אנדערש ווי די אלע פריע מנינים, דהיי' מ'הייבט אן ערגעץ ערשט ביים שקיעה ערגעץ - שפעטער נאך ווי די צווייטע פלג מנינים
אוןן ערשט נאך שבועות טאקע - נישט ווילאנג מ'ציילט ספירה

מעגליך..

שכוח פאר'ן פאררעכטן\קלאארמאכן.

דא האט איר בכתב וועגען הנהגת המנחת יצחק
גיט אכטונג עס זענען קליינע פעידזשעס דארף מען ארונטער סקראלען
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... 8&pgnum=20
עס איז אויף פעידזש 20