וועגן דאווענען פרייטיג צונאכטס פרי

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4831
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » מאנטאג יולי 18, 2016 10:22 pm

קיקיון האט געשריבן:פון די בתי מדרשים וואס איך ווייס אז מען דאווענט מנחה פאר פלג און קב"ש נאך פלג
איז מען חושש אויף נור איין פלג (גראדע דער מג"א)
גראדע ווייס איך אז אויף דעם טאוועל אין בעלזא מאנטריא' איז די פריעסטע הדלקת הנר
נאך דעם פלג פון גר"א און תניא
דער ערשטער מנין קבלת שבת נאך דעם פלג פון מג"א
נאך אן אינטערסאנטער הנהגה אז דער ש"ץ פון דעם פריערדיגען מנין שטייט נישט ביים
עמוד נור ביי א שטענדער אוי די אנדערע זייט אה"ק אלס הוכחה אז דאס איז נישט אפיציעל
און אסר'ט נישט די אנדערע חברי הקהל במלאכה
---
פארוואס קען זיך נישט ארגאעזירען
מנינים אויף מנחה פאר פלג
קב"ש נאך פלג
א פויזע פאר קידוש און סעודה אינדערהיים
און מעריב נאך צאה"כ
און צוריק אהיים עסען א כביצה
--
די היינטיגע פלג'ס אין ב"פ
today.GIF

אין דער אויבן דערמאנטע מנחת יצחק האט ער א לאנגע תשובה הלכה למעשה ערב שבת, ער רעדט דארט פון אנטווערפן מאנטשעסטער, זאגט ער אז און די לאנגע שבתים מעג מען מקיל זיין אבער אין די פלענע שבתים זאגט ער זאל מען מחמיר זיין [איך האב עס נישט דורך געלערנט נאר געבליקט אויבן אויף סא קען זיין אז איך בין מיר טועה איך רעדט להלכה ולא למעשה]
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4831
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » מאנטאג יולי 18, 2016 10:23 pm

קיקיון האט געשריבן:בבקשה להבא
שרייב נור זאכען וואס די קענסט געבען אן אדרעסס

סא גיי מיר גייען מעקן רוב מאמרים פונעם בעש"ט?
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]

הצעיר באלפי
שר מאה
תגובות: 226
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

תגובהדורך הצעיר באלפי » מאנטאג יולי 18, 2016 10:28 pm

איך האב ב"ה געשאפט די "מבוא" פון די קונטרס וואס עטליכע האבען דערמאנט פריער, עס איז ארויב אויף געם נושא לעצטענס, עס ריפט זיך צלותא דמעלי שבתא עס זעהט אויס גאנץ אינטרעסאנט.

איך בין נישט מצליח ארויפצילייגען די פייל דא
ווער קען מיר העלפען??

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12476
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מאנטאג יולי 18, 2016 11:06 pm

האט געשריבן:
קיקיון האט געשריבן:בבקשה להבא
שרייב נור זאכען וואס די קענסט געבען אן אדרעסס

סא גיי מיר גייען מעקן רוב מאמרים פונעם בעש"ט?

אויב עס איז מעקבאר האט עס דאך אן אדרעסס
--------
האסט געזעהן וואס איך האב מעתיק די הנהגה פון מנחת יצחק
אין מאנטשעסטער
אז ער האט געדאווענט מעריב נוך די סעודה

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4831
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » דינסטאג יולי 19, 2016 12:26 pm

די תניא וואס פסקענט קלאר אזוי ווי די רמב"ן און רשב"א דהיינו די שיטות תרומת הדשן, זאגט אז אויב איינער האט מקבל שבת געווען נאכן פל"ג פונעם לבוש זאל נישט טוען קיין מלאכה, נישט ווייל ער איז חייש אויפן לבוש, נאר ער איז חייש אויפן גר"א דהיינו די גאונים, אז נאכט איז ביי די שקיעה, און די פל"ג איז על כרחך א שעה ורביע לפני השקיעה,
אבער קען זיין אז דעס איז נאר אלס ספיקה דאורייתא, [הגם קען זיין אז תוס' שבת לאו דאורייתא, און ע"פ המחבר קען מען נאר מקבל שבת זיין פון די שקיעה,]
זאגט אבער די תניא אז לכתחילה טאר מען עס נישט טוען און אויב איינער האט געצינדען לעכט [אן קיין קבלה, א נושא פאר זיך] אדער איינער האט געדאווענט מערב פאר די צווייטע שקיעה איז עס גארנישט ווערט און ער דארף איבערדאווענען מערב,
סא די שאלה איז ווי אזוי מ' פסקענט לגבי מנחה, אלס תרתי דתסרי, ווייל א גאנצע וואך זענען מיר [חסידים] נישט חייש אויפן גאונים נאר ביי דאורייתאס אזוי ווי סוף זמן קר"ש, און מען דאווענט רואיג מנחה נאכן גאונים, [די בעש"ט האט דאך געדאווענט דוקא עם דמדימי חמה, איך ווייס נישט דעם מקור כמדימי לי אז א תולדות, אבער גיי ווייס אפשר גייט מען מארגען סטאפן צו זאגן הודו פרייטאג צונאכטס ביז מען גייט טרעפן דעם מקור - א מאור ענים פרשת בשלח , קען זיין אז שבת מעג מען אויך זיך פארלאזן אויפן תרומות הדשן'ס פל"ג, אדער ניין אויפן גר"א איז מען נישט חייש אבער יא אויפן לבוש, סא דארף מען מחמיר זיין אויפן ערשטען פל"ג, לכאורה איז עס וועלכע סוף זמן תפילה מען האלט די ערשטע אדער די צווייטע
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 19698
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דינסטאג יולי 19, 2016 12:58 pm

הצעיר באלפי האט געשריבן:איך האב ב"ה געשאפט די "מבוא" פון די קונטרס וואס עטליכע האבען דערמאנט פריער, עס איז ארויב אויף געם נושא לעצטענס, עס ריפט זיך צלותא דמעלי שבתא עס זעהט אויס גאנץ אינטרעסאנט.

איך בין נישט מצליח ארויפצילייגען די פייל דא
ווער קען מיר העלפען??

איך זע אז דער קונטרס איז געשטעלט פאר בלויז איין שיטה סיי-ווי.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

הצעיר באלפי
שר מאה
תגובות: 226
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

תגובהדורך הצעיר באלפי » דינסטאג יולי 19, 2016 2:52 pm

סאדאם חוסעין האט געשריבן:די תניא וואס פסקענט קלאר אזוי ווי די רמב"ן און רשב"א דהיינו די שיטות תרומת הדשן, זאגט אז אויב איינער האט מקבל שבת געווען נאכן פל"ג פונעם לבוש זאל נישט טוען קיין מלאכה, נישט ווייל ער איז חייש אויפן לבוש, נאר ער איז חייש אויפן גר"א דהיינו די גאונים, אז נאכט איז ביי די שקיעה, און די פל"ג איז על כרחך א שעה ורביע לפני השקיעה,
אבער קען זיין אז דעס איז נאר אלס ספיקה דאורייתא, [הגם קען זיין אז תוס' שבת לאו דאורייתא, און ע"פ המחבר קען מען נאר מקבל שבת זיין פון די שקיעה,]
זאגט אבער די תניא אז לכתחילה טאר מען עס נישט טוען און אויב איינער האט געצינדען לעכט [אן קיין קבלה, א נושא פאר זיך] אדער איינער האט געדאווענט מערב פאר די צווייטע שקיעה איז עס גארנישט ווערט און ער דארף איבערדאווענען מערב,
סא די שאלה איז ווי אזוי מ' פסקענט לגבי מנחה, אלס תרתי דתסרי, ווייל א גאנצע וואך זענען מיר [חסידים] נישט חייש אויפן גאונים נאר ביי דאורייתאס אזוי ווי סוף זמן קר"ש, און מען דאווענט רואיג מנחה נאכן גאונים, [די בעש"ט האט דאך געדאווענט דוקא עם דמדימי חמה, איך ווייס נישט דעם מקור כמדימי לי אז א תולדות, אבער גיי ווייס אפשר גייט מען מארגען סטאפן צו זאגן הודו פרייטאג צונאכטס ביז מען גייט טרעפן דעם מקור - א מאור ענים פרשת בשלח , קען זיין אז שבת מעג מען אויך זיך פארלאזן אויפן תרומות הדשן'ס פל"ג, אדער ניין אויפן גר"א איז מען נישט חייש אבער יא אויפן לבוש, סא דארף מען מחמיר זיין אויפן ערשטען פל"ג, לכאורה איז עס וועלכע סוף זמן תפילה מען האלט די ערשטע אדער די צווייטע


און תולדות פרשת בהעלותך (ד"ה ובזה מבואר קו' התוס') שטיטיט אז מען טאר נישט דאווענענן מנחה נאך די שקיעה (אין אויב מען איז מעיין אין די תוס' וואס דעת תולדות פארריפט זיך, זעהט מען אז ער מיינט שקיעה ראשונה !!!) ווייל דעמאלטס ווערט ספק יום וספק לילה (דהיינו דס"ל כהגאונים) אין עס איז נישט דא קיין קלארע מחשבה דעמאלטס, צוליב דעם זאגט ער אז מען דארף דאווענען נאר ווען עס איז וודאי יום !!!

דאס דאווענען שפעט מנחה, לויט די מקורות זעהט אויס אז עס איז א פוילישע און א אונגערישע זאך, נישט קיין חסידישע זאך ! (דאס גייט אויכעט בנוגע אינדעפריה דעווענען שפעט, וואס כידוע דער אשל אברהם ועוד מביאים אז דער בעשטה"ק האט געדאווענט יעדער טאג וותיקין, און י"א אפילו פריער אויכעט, אזוי ווערט געברענגט אין אמרי פנחס להרה"ק מקאריץ, שער סדר היום)
דהיינו חסידים במקורם (דור ראשון ושני) זענען נישט געווען אין פוילען אדער אונגערין נאר און אוקריינא, רוסלנד, רומניה, וכו',

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4831
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » מיטוואך יולי 20, 2016 6:34 pm

הצעיר באלפי האט געשריבן:
סאדאם חוסעין האט געשריבן:די תניא וואס פסקענט קלאר אזוי ווי די רמב"ן און רשב"א דהיינו די שיטות תרומת הדשן, זאגט אז אויב איינער האט מקבל שבת געווען נאכן פל"ג פונעם לבוש זאל נישט טוען קיין מלאכה, נישט ווייל ער איז חייש אויפן לבוש, נאר ער איז חייש אויפן גר"א דהיינו די גאונים, אז נאכט איז ביי די שקיעה, און די פל"ג איז על כרחך א שעה ורביע לפני השקיעה,
אבער קען זיין אז דעס איז נאר אלס ספיקה דאורייתא, [הגם קען זיין אז תוס' שבת לאו דאורייתא, און ע"פ המחבר קען מען נאר מקבל שבת זיין פון די שקיעה,]
זאגט אבער די תניא אז לכתחילה טאר מען עס נישט טוען און אויב איינער האט געצינדען לעכט [אן קיין קבלה, א נושא פאר זיך] אדער איינער האט געדאווענט מערב פאר די צווייטע שקיעה איז עס גארנישט ווערט און ער דארף איבערדאווענען מערב,
סא די שאלה איז ווי אזוי מ' פסקענט לגבי מנחה, אלס תרתי דתסרי, ווייל א גאנצע וואך זענען מיר [חסידים] נישט חייש אויפן גאונים נאר ביי דאורייתאס אזוי ווי סוף זמן קר"ש, און מען דאווענט רואיג מנחה נאכן גאונים, [די בעש"ט האט דאך געדאווענט דוקא עם דמדימי חמה, איך ווייס נישט דעם מקור כמדימי לי אז א תולדות, אבער גיי ווייס אפשר גייט מען מארגען סטאפן צו זאגן הודו פרייטאג צונאכטס ביז מען גייט טרעפן דעם מקור - א מאור ענים פרשת בשלח , קען זיין אז שבת מעג מען אויך זיך פארלאזן אויפן תרומות הדשן'ס פל"ג, אדער ניין אויפן גר"א איז מען נישט חייש אבער יא אויפן לבוש, סא דארף מען מחמיר זיין אויפן ערשטען פל"ג, לכאורה איז עס וועלכע סוף זמן תפילה מען האלט די ערשטע אדער די צווייטע


און תולדות פרשת בהעלותך (ד"ה ובזה מבואר קו' התוס') שטיטיט אז מען טאר נישט דאווענענן מנחה נאך די שקיעה (אין אויב מען איז מעיין אין די תוס' וואס דעת תולדות פארריפט זיך, זעהט מען אז ער מיינט שקיעה ראשונה !!!) ווייל דעמאלטס ווערט ספק יום וספק לילה (דהיינו דס"ל כהגאונים) אין עס איז נישט דא קיין קלארע מחשבה דעמאלטס, צוליב דעם זאגט ער אז מען דארף דאווענען נאר ווען עס איז וודאי יום !!!

א חידש נפלא ווייל מעולם לא שמעתי אז מען זאל נישט קענען דאווענען מנחה ביז ביינאכט, גיי מיר עס נאך קוקן חידוש גדול מאוד. דעס איז קלאר אז יענע תוס' האלט ווי ר"ת קודם ווייל מען זעהט עס כמה פעמים אין ש"ס, נאכדעם ווייל לויט די גאונים הייבט זיך בכלל נישט אן יענע קשיא, ווייל די גאונים האלטען קלאר אז מען טאר נישט שעכטען נאכן שקיעה, ווייל עס איז שוין בין השמשות, און אפילו די תולדות וואס זאגט אז מען טאר נישט דאווענען, זאגט אבער אז יום איז נאך אלץ ביזן צאת עס איז נישט מסתבר אז ער מיינט צו זאגן ספק יום דעי 12 מינוט להוציא משיטות יראים,, בקיצור קלאר ער מיינט נישט דאוונען פון די גאונים אפילו תוס' האלט ווי ר"ת
הצעיר באלפי האט געשריבן:דאס דאווענען שפעט מנחה, לויט די מקורות זעהט אויס אז עס איז א פוילישע און א אונגערישע זאך, נישט קיין חסידישע זאך ! (דאס גייט אויכעט בנוגע אינדעפריה דעווענען שפעט, וואס כידוע דער אשל אברהם ועוד מביאים אז דער בעשטה"ק האט געדאווענט יעדער טאג וותיקין, און י"א אפילו פריער אויכעט, אזוי ווערט געברענגט אין אמרי פנחס להרה"ק מקאריץ, שער סדר היום)
דהיינו חסידים במקורם (דור ראשון ושני) זענען נישט געווען אין פוילען אדער אונגערין נאר און אוקריינא, רוסלנד, רומניה, וכו',

סא די תניא אין שו"ע, [נישט אין סידור] האט געוואוינט אין פוילן אדער אונגארן? לויט מיין מאפע האט ער געוואוינט אין רוסיא,
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]

הצעיר באלפי
שר מאה
תגובות: 226
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

תגובהדורך הצעיר באלפי » מיטוואך יולי 20, 2016 11:16 pm

האטס הנאה
צוגעלייגטע
מבוא א.pdf
(165.48 KiB) דאונלאודעד 118 מאל

הצעיר באלפי
שר מאה
תגובות: 226
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

תגובהדורך הצעיר באלפי » דאנארשטאג יולי 21, 2016 10:05 am

פריעיר איז די פייל געווען גיט
צוגעלייגטע
מבוא א.pdf
(165.48 KiB) דאונלאודעד 114 מאל

הצעיר באלפי
שר מאה
תגובות: 226
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

תגובהדורך הצעיר באלפי » דאנארשטאג יולי 21, 2016 10:05 am

פריער איז די פייל "נישט" געווען גיט

הצעיר באלפי
שר מאה
תגובות: 226
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יולי 15, 2016 11:13 am

תרתי דסתרי בליל שבת קודש

תגובהדורך הצעיר באלפי » דאנארשטאג יולי 21, 2016 1:46 pm

דעס וואס דער קונטרס ברענגט בנוגע פשט אין פרמ"ג (הערה סד) שטייט אט די מהלך ממש און תשובות פרי יצחק (סי' ח') להגר"י בלאזר זצ"ל (ריש שנות ת"ר) דכיון דאחרי קבלת שבת אין להתפלל מנחה, כמ"ש הפוסקים לגבי תפלת מנחה אחר הדלקת נרות (נאר אינז זענען מיקל ווייל הדלק"נ און נישט ממש אזוי ווי תפלה), א"כ נאר שטערקער איז קבלת שבת דורך דאווענען (בואי כלה, מזמור שיר) און ממילא היות אז מען טאר שוין נישט דאווענען מנחה מעג מען שוין לכתחלה דאווענען מעריב ע"ש.
צוגעלייגטע
תרתי דסתרי שבת.pdf
(64.64 KiB) דאונלאודעד 155 מאל

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4831
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » דאנארשטאג יולי 21, 2016 1:54 pm

מענין לענין שלא באותו ענין, האב איך געזען אין ספר מלכי בקודש פון ר' מיכעלע זלאטשעווער, אז ער פלעגט דאווענען גאר שפעט מנחה וכמה פעמים היה כבר לילה גמור,אגב ער האט אנגעהויבן דעי זאך פון רביס זאלן דאווענען נאך סוף זמן תפילה, [וכן אני יודע מאדמו"ר אחד שמקפיד בערב שביעי של פסח להתלל חזרת הש"ץ אחר הזמן]
צוגעלייגטע
דברי תורה.PNG
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]

נודה לך
שר האלפיים
תגובות: 2789
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יוני 09, 2015 5:47 pm
לאקאציע: אינעם אויבערשטענס הענט

תגובהדורך נודה לך » דינסטאג יולי 04, 2017 8:54 pm

אררויפגעברענגט לכבוד די שמועס וועלכע האט זיך פארוויקעלט אינעם אנדערען אשכול וואס באלאנגט אהער.
(אפשר קענען די מנהלים ארויסשניידן די הלכה'דיגע חלק פון דארט און אהער ברענגן יישר כח)
איך דאנק און לויב השי"ת אויף די גרויסע חסדים וואס ער טוט מיט מיר יעדע מינוט

יענקל פאטאש
שר חמש מאות
תגובות: 959
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 08, 2012 6:59 pm

תגובהדורך יענקל פאטאש » דאנארשטאג מאי 17, 2018 1:36 pm

אב"ד סקולען מאנטריאל בן אדמו"ר מסקולען שליט"א יעצט ביי אירגון שיעורי תורה ב.פ.
https://www.dropbox.com/s/o2w0nliz6j7gr5d/es.mp3?dl=0

הרב_שלום
שר שלשת אלפים
תגובות: 3757
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג דעצמבער 12, 2014 9:44 am

תגובהדורך הרב_שלום » דאנארשטאג מאי 17, 2018 3:32 pm

כ"ק מפשעווארסק דאווענט פרי שבת
און לאנדאן און אין אנטווערפען דאווענט 90 פערצענט א שעה פארן זמן
ווען איר קויפט אויף עמעזאן גייט דורך די לינק https://amzn.to/2LunflG ביטע טוט עס בוקמארקן
As an Amazon Associate I earn from qualifying purchases

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 19698
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דאנארשטאג מאי 17, 2018 3:43 pm

יענקל פאטאש האט געשריבן:אב"ד סקולען מאנטריאל בן אדמו"ר מסקולען שליט"א יעצט ביי אירגון שיעורי תורה ב.פ.
https://www.dropbox.com/s/o2w0nliz6j7gr5d/es.mp3?dl=0

נאר ווען אין סקוליען איז פרי, דאן איז שוין איבעראל שפעט.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

קהל עדתינו
שר מאה
תגובות: 213
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 11, 2018 5:16 pm

תגובהדורך קהל עדתינו » דאנארשטאג מאי 17, 2018 4:14 pm

הרב_שלום האט געשריבן:
און לאנדאן און אין אנטווערפען דאווענט 90 פערצענט א שעה פארן זמן

א שטיקל חילוק, דארט ווערט שבת גאר שפעט זומער משא"כ ברוב העולם.

ועוד, דארט איז עס איינגעפירט און אנגעפירט דורך רבנים ות"ח וואס מאכן זיכער עס זאל שטימען מיט אלע פרטי ההלכה


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 5 געסט