שאלות אין הלכה

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

גבר ישראל
שר מאה
תגובות: 223
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג סעפטעמבער 07, 2014 12:39 pm

תגובהדורך גבר ישראל » מוצ"ש פאברואר 02, 2019 5:12 pm

ישוב הדעת האט געשריבן:
נא_שכל האט געשריבן:
ישוב הדעת האט געשריבן:צ/ק
וואס איז די ריכטיגע ברכה פאר קוקיס געמאכט פון פלעקס מעל?


אויב איז עס געמאכט פון בלויז פלאקס מעל דאן איז די ברכה א "שהכל", אויב איז עס געמישט מיט אנדערע מעל, איז מעגליך אז מ'דארף מאכן א "מזונות", וצריך בדיקה ושאלת חכם.


האמיר מברר געווען, ס איז בלויז פלאקס, שכח

אין אמעריקא פארקויפט מען פלאקס ברויט און אויף די זעקל שטייט ברכתו שהכל
אין ארץ ישראל פארקויפט מען עס אויך און דארט שטייט ברכתו מזונות.

אוועטאר
שאינו יודע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5595
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » מאנטאג פאברואר 04, 2019 11:51 pm

מאכט זיך אסאך מאל חברי הצלה זענען פונקט לעבן א גוי און מען דארף אים ראטעווען. למשל די מעשה יעצט אין דזערזי סיטי אדער אויף א עראפלאן וכדו׳

וואס טוט זיך מיט לא מעלין ?

איך רעד באופן וואס קיינער ווועט נישט וויסן אז ער איז א הצלה
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

קאנסילמאן
שר האלפיים
תגובות: 2262
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 23, 2018 7:26 pm

תגובהדורך קאנסילמאן » דינסטאג פאברואר 05, 2019 1:57 am

געזען די וואך אין "הליכת החיים" א הלכה וואס איך האב נישט געוויסט ביז היינט.

מען טאר נישט בארגען אויסלענדישע געלט מיטען דעת צירוק צו צאלען אויסלענדישע געלט די זעלבע סכום, צילוב איסור ריבית.

ליידער איז אזאך וואס מיר פלעגן פון מאל צומאל טיען, דער ציבור ווייסט נישט די הלכה.

רב טקסט
שר חמש מאות
תגובות: 588
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 19, 2009 1:34 pm
לאקאציע: כעת פה אייוועלט.קאם

תגובהדורך רב טקסט » דינסטאג פאברואר 05, 2019 8:10 am

א גוטע עצה דערצו איז צו האבן אין באזיץ איינס פון יענע קארענס"י, אזוי אז עס איז יש לו איז מותר ללוות סאה בסאה.

געהאט אמאל א צורך צו בארגן דאללארן דא אין ענגלאנד, האט מיר דער מלוה געגעבן איין דאלער במתנה קודם. זייט דעמאלט זעה איך צו האבן ביי זיך שטענדיג איין דאלער. זאל מען עס קיינמאל דארפן פאר דעם צוועק

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 23765
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » דינסטאג פאברואר 05, 2019 9:06 am

שאינו יודע האט געשריבן:מאכט זיך אסאך מאל חברי הצלה זענען פונקט לעבן א גוי און מען דארף אים ראטעווען. למשל די מעשה יעצט אין דזערזי סיטי אדער אויף א עראפלאן וכדו׳

וואס טוט זיך מיט לא מעלין ?

איך רעד באופן וואס קיינער ווועט נישט וויסן אז ער איז א הצלה

מיינסט א בחינה ווי א מיילדת שאינה ידועה.

ערשט פון וואנעט קען ער וויסן צו דער פאציענט איז נישט א איד?
זמירות יאמרו ותשבחות ישמיעו כי הוא לבדו בורא רפואות.

אוועטאר
אהרן הלוי
שר האלף
תגובות: 1046
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג פאברואר 18, 2018 1:42 pm

תגובהדורך אהרן הלוי » דינסטאג פאברואר 05, 2019 11:29 am

רב טקסט האט געשריבן:א גוטע עצה דערצו איז צו האבן אין באזיץ איינס פון יענע קארענס"י, אזוי אז עס איז יש לו איז מותר ללוות סאה בסאה.

געהאט אמאל א צורך צו בארגן דאללארן דא אין ענגלאנד, האט מיר דער מלוה געגעבן איין דאלער במתנה קודם. זייט דעמאלט זעה איך צו האבן ביי זיך שטענדיג איין דאלער. זאל מען עס קיינמאל דארפן פאר דעם צוועק

פון דא
יהודי ממיודעיו (של ר' חיים גריינימן) מנהל מוסדות, הסתובב עם שטר של עשרים דולר שקיבל מהגר"ח ז"ל לשמור אצלו לברכה. הדבר התמיה את אחד מנכדי הגר"ח ששאלו על כך. והוא נענה: ההוא נוטל הלוואות של דולרים, אם אומר לו להזהר שתמיד יהיו ברשותו דולרים כדי שלא תהיה בעיה של ריבית אינני בטוח שזה יחזיק. נתתי לו דולרים לברכה, ועכשיו בטוח שזה יישאר אצלו...

(גראדע פון די געציילטע פסקים וואס דער 'וועלט' ברענגט נאך פון ר' חיים ז"ל איז בסוגיא זו, כ'דענק נישט כעת דער גענויער פסק)
אשרי מי שלא חטא ומי שחטא ישוב וימחול לו (קרעדיט: בעלי תשובה, חסידים ואנשי מעשה)

דריידל
שר חמשת אלפים
תגובות: 5186
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

תגובהדורך דריידל » דינסטאג פאברואר 05, 2019 6:42 pm

א כלי וואס איין זייט איז עס אייזן און די אנדערע זייט איז פלעסטיק און ס'האט א סטיקער אויף די פלעסטיק זייט, דארף מען עס אראפנעמען ביים טובל'ן? און וואס איז די הלכה בדיעבד טאמער איז עס געבליבן בשעת טבילה?

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמש מאות
תגובות: 683
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » דינסטאג פאברואר 05, 2019 9:09 pm

אויב ווען נישט די טבילה וואלט מען עס נישט אראפגענומען ביים וואשן, איז עס א מיעוט שאינו מקפיד, און ס'נישט קיין שום פראבלעם.

דריידל
שר חמשת אלפים
תגובות: 5186
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

תגובהדורך דריידל » מיטוואך פאברואר 06, 2019 9:10 am

חלב ישראל האט געשריבן:אויב ווען נישט די טבילה וואלט מען עס נישט אראפגענומען ביים וואשן, איז עס א מיעוט שאינו מקפיד, און ס'נישט קיין שום פראבלעם.

שכח.
כ'האב געפרעגט א דיין און ער האט מיר געזאגט די זעלבע (אפשר ביסטי גאר יענער דיין)

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמש מאות
תגובות: 683
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » מיטוואך פאברואר 06, 2019 10:31 am

:lol: :lol: :lol:

כ'האב עס גענומען פון די זעלבע פלאץ וואו יענע דיין האט עס גענומען... תלמוד בבלי ושו"ע...

אוועטאר
שפיגליצקי
שר האלף
תגובות: 1272
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך דעצמבער 19, 2018 1:23 pm
לאקאציע: אין ספרים/דזשודעיקא געשעפט

תגובהדורך שפיגליצקי » דאנארשטאג פאברואר 07, 2019 3:03 pm

אויב א בעל תפילה האט פארגעסן יעלה ויבא ביי די שטילע שמו"ע, איז ער יוצא דאס איבער דאווענען מיט די הויכע שמו"ע.

וואס טוט זיך אויב ער האט זיך דערמאנט נאכן אנהייבן מודים אז ער האט פארגעסן יעלה ויבא, דארף ער צוריק גיין צו רצה? אדער קען דאס זיין א ברכה לבטלה, וויבאלד ער וועט סיי ווי זאגן יעלה ויבא ביי די הויכע שמו"ע?

בדידי הוה עובדא. איך בין יא צוריק געגאנגען צו רצה, אבער איך ווייס נישט צי כ'האב ריכטיג געטוהן.
אויב דו זוכסט שלימות ביי מענטשן, וועסטו עס טרעפן נאר אין שפיגל (קרעדיט: מעלות).
אין א שיינעם העלן טאג...

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמש מאות
תגובות: 683
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » דאנארשטאג פאברואר 07, 2019 6:46 pm

מ'קען טאקע יוצא זיין שמו"ע מיט חזרת הש"ץ, אבער ס'נאר א דיעבד. מעיקר הדין דארף די בעל תפלה דאווענען צוויי מאל, איין מאל שטיל, און איין מאל הויעך.

אילו זכינו
שר חמש מאות
תגובות: 612
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך דעצמבער 12, 2018 2:43 pm

ליינען שבת - באופן וואס מ'ווערט באצאלט דערויף

תגובהדורך אילו זכינו » דאנארשטאג פאברואר 07, 2019 7:46 pm

מעג א שרייבער ליינען שבת זאכן וואס ער דארף שרייבן דערפון אינדערוואכן
אין די צייט ווען ער ווערט באצאלט אויפן שעה
און ער רעכענט אויך די שעה וואס ער ליינט פון די ענינים וואס ער דארפ שרייבן

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמש מאות
תגובות: 683
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » דאנארשטאג פאברואר 07, 2019 9:26 pm

אויב א דרויסנדיגער מענטש וואלט נישט געכאפט אז ער טוט עס אלץ ארבעט, מעג מען, מ'זאל נאר אכטונג געבן נישט צו זאגן אז מ'טוט עס פאר דעם.

אוועטאר
למעלה משבעים
שר עשרת אלפים
תגובות: 10380
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » דאנארשטאג פאברואר 07, 2019 10:11 pm

שפיגליצקי האט געשריבן:אויב א בעל תפילה האט פארגעסן יעלה ויבא ביי די שטילע שמו"ע, איז ער יוצא דאס איבער דאווענען מיט די הויכע שמו"ע.

וואס טוט זיך אויב ער האט זיך דערמאנט נאכן אנהייבן מודים אז ער האט פארגעסן יעלה ויבא, דארף ער צוריק גיין צו רצה? אדער קען דאס זיין א ברכה לבטלה, וויבאלד ער וועט סיי ווי זאגן יעלה ויבא ביי די הויכע שמו"ע?

בדידי הוה עובדא. איך בין יא צוריק געגאנגען צו רצה, אבער איך ווייס נישט צי כ'האב ריכטיג געטוהן.


לענ"ד הרבה יש לדון בזה, ווייל די עצם דין צו א שליח ציבור איז בכלל חוזר, איז לויטן טור און גירסת הטור בהרמב"ם איז ער קיינמאל נישט חוזר מפני טורח הציבור, ווידער די מחבר מאכט א חילוק צווישן טעה בג' ראשונות דאן איז ער חוזר, אבער די אנדערע ברכות איז ער נישט חוזר, און די לבוש זאגט דערויף אז דאס איז דווקא אויב ער האט נאכנישט געענדיגט שמו"ע דאן איז ער חוזר, שאין בחזרתו טורח ציבור כל כך, אבער אויב האט ער שוין געענדיגט שמו"ע זאל ער נישט חוזר זיין מפני טורח הציבור.

די מג"א ברענגט די לבוש, און ברענגט אז די לחם חמודות קריגט זיך דערויף, און ער נעמט אן ווי די לבוש בצירוף מיט אז לויטן טור דארף מען קיינמאל נישט חוזר זיין, ממילא אויב האט ער שוין געענדיגט דאוונען דארף ער נישט חוזר זיין.

בכל אופן, משמעות הלשון איז אז אפילו אויב מען זאל יא חוזר זיין, איז דאס דווקא בטעה בג' ראשונות, אבער באחרונות נישט, און לכאורה לפ"ז איז יתכן אז ער וואלט נישט געמעגט מסיים זיין שמו"ע אויך נישט [וכמו שכתב בתהל"ד בהא דכתב המחבר כשטעה שלא בג' ראשונות שאינו חוזר, הכוונה שיפסיק במקום שנזכר].

נאר וואס דען, מען וואלט געקענט זאגן אז זיי רעדן דווקא ווען מען דארף איבערדאווענען גאנץ שמו"ע, ווי די לשון המחבר אינו חוזר ומתפלל "שנית", אבער אויב דארף מען נישט איבערדאוונען נאר חוזר זיין לרצה, וואלט ער יא געדארפט ווייל ס'נעמט נישט אזוי לאנג אז ס'זאל זיין טירחא דציבורא.

פון צווייטן זייט, די טור וואס האלט אז מען דארף קיינמאל נישט חוזר זיין, איז דאס אפילו ווען ער דערמאנט זיך תיכף נאכן צווייטן ברכה, און די טעם איז טורח הציבור, איז פשט אז אפילו די ביסל איז אויך א טורח הציבור, ממילא אויב הייסט אפילו אזא ביסל טורח הציבור איז חוזר זיין לרצה פונקט די זעלבע טירחא דציבורא [די מחבר וואס קריגט זיך לענין לחזור בג' ראשונות דינגט זיך נישט צו ס'איז א טירחא, נאר אז בג' ראשונות רעכן איך זיך נישט מיט טורח הציבור].

פון אנדערן זייט די לבוש זאגט אז בג' ראשונות אויב האט ער זיך דערמאנט פאר ער האט געענדיגט שמו"ע "אין בחזרתו טורח ציבור כל כך", און וויבאלד ער איז נישט מחלק איז משמע אפילו ער האלט שוין ביי שומע תפלה, זאל ער אויך חוזר זיין מיטן זעלבן הסבר "שאין בחזרתו טורח ציבור כל כך", איז דאך זיכער אז חוזר זיין לרצה איז נישט קיין טירחא.

אין כף החיים ברענגט ער בשם דעם הלכות קטנות אז אפשר די רמב"ם וואס זאגט אז בג' ראשונות חוזר, רעדט זיך דווקא ווען ער האט זיך דערמאנט תיכף ומיד, וואס דאן איז עס נישט קיין טירחא, אבער אויב האט ער זיך דערמאנט שפעטער דאן זאל ער טאקע נישט חוזר זיין, לפ"ז איז חוזר זיין לרצה לכאורה אויך די זעלבע זאך.

די אחרונים אויפן פלאץ רעדן נישט דערפון, לכאורה די בעסטע אין אזא פאל איז צו ווינקן פאר א צווייטן ער זאל צוגיין, און ער זאל חוזר זיין כדין יחיד. ועדיין צ"ע.

אוועטאר
שפיגליצקי
שר האלף
תגובות: 1272
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך דעצמבער 19, 2018 1:23 pm
לאקאציע: אין ספרים/דזשודעיקא געשעפט

תגובהדורך שפיגליצקי » דאנארשטאג פאברואר 07, 2019 10:16 pm

ס'קען אבער זיין אז ס'איז א גרויסע חילוק אין מציאות פון די צייטן פון טור און היינטיגע צייטן לגבי וואס ס'מיינט א בעל תפילה.

רוב בעלי תפילות טרעטן אויס נאך פאר ס'איז דא תשעה עונים און זיי דארפן סיי ווי ווארטן, בכגון דא וואו קומט בכלל אריין די ווארט טירחא דציבורא ביי אזא קליינע חילוק פון צוריק גיין ביז מודים? אויב ער האלט שוין טיף אינמיטן שמו"ע און ער דארף נאכמאל אנהייבן פון אנהייב, איז דאס נוגע היינט אויך ווייל למעשה נעמט דאס אפאר מינוט, אבער באופן הנ"ל קען מען בכלל צושטעלן?
אויב דו זוכסט שלימות ביי מענטשן, וועסטו עס טרעפן נאר אין שפיגל (קרעדיט: מעלות).
אין א שיינעם העלן טאג...

אוועטאר
קלאָצקאָפּ
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4821
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 25, 2017 9:24 pm

תגובהדורך קלאָצקאָפּ » זונטאג פאברואר 10, 2019 2:18 pm

איז דא א געהעריגע היתר צו ניצן די צאמגעקלעבטע של"ס בולקעס פאר לחם משנה?
לעצט פאראכטן דורך קלאָצקאָפּ אום זונטאג פאברואר 10, 2019 6:26 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.

נא_שכל
שר חמשת אלפים
תגובות: 5349
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
לאקאציע: עולם הדמיון

תגובהדורך נא_שכל » זונטאג פאברואר 10, 2019 3:15 pm

קלאָצקאָפּ האט געשריבן:איז דא א געהעריגע היתר צו ניצן די צאמגעקלעבטע של"ס פאר לחם משנה?

מה השאלה?
"ואומר לאשר יבוא מכתבי לחזות, אכול את המגילה הזאת. כי מהאוכל יצא מאכל, ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי הנקדן, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').

אסדר לסעודתא
שר ששת אלפים
תגובות: 6232
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אפריל 25, 2018 11:08 pm

תגובהדורך אסדר לסעודתא » זונטאג פאברואר 10, 2019 3:20 pm

חלב ישראל האט געשריבן:אויב א דרויסנדיגער מענטש וואלט נישט געכאפט אז ער טוט עס אלץ ארבעט, מעג מען, מ'זאל נאר אכטונג געבן נישט צו זאגן אז מ'טוט עס פאר דעם.

וואס מיינט אז א דרויסנדיגער וואלט נישט געוואוסט? און אלס שכר שבת איז עס אויך מותר?
אסדר פאר ראש הקהל!!

נא_שכל
שר חמשת אלפים
תגובות: 5349
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
לאקאציע: עולם הדמיון

תגובהדורך נא_שכל » זונטאג פאברואר 10, 2019 3:24 pm

אסדר לסעודתא האט געשריבן:
חלב ישראל האט געשריבן:אויב א דרויסנדיגער מענטש וואלט נישט געכאפט אז ער טוט עס אלץ ארבעט, מעג מען, מ'זאל נאר אכטונג געבן נישט צו זאגן אז מ'טוט עס פאר דעם.

וואס מיינט אז א דרויסנדיגער וואלט נישט געוואוסט? און אלס שכר שבת איז עס אויך מותר?

ער ליינט דאך אויך אינדערוואכן ממילא איז עס בהבלעה.
"ואומר לאשר יבוא מכתבי לחזות, אכול את המגילה הזאת. כי מהאוכל יצא מאכל, ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי הנקדן, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמש מאות
תגובות: 683
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » זונטאג פאברואר 10, 2019 4:36 pm

שרייבן שרייבט ער דאך זיכער נאר אינדערוואכן, אויב נישט איז ער דאך סייווי א מחלל שבת.

אסדר לסעודתא האט געשריבן:וואס מיינט אז א דרויסנדיגער וואלט נישט געוואוסט?
אויב ס'איז נישט אנמערקבאר אז ער טוט אן ארבעט, ד.ה. אז די מעשה אליינס איז נישט קיין ארבעט, און דאס אז ער טוט עס אלץ ארבעט איז בכלל הרהורים מותרים.

ועיין גם בהדיון בזה לקמן.
לעצט פאראכטן דורך חלב ישראל אום מיטוואך פאברואר 13, 2019 8:24 am, פאראכטן געווארן 4 מאל סך הכל.

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמש מאות
תגובות: 683
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » זונטאג פאברואר 10, 2019 4:39 pm

קלאָצקאָפּ האט געשריבן:איז דא א געהעריגע היתר צו ניצן די צאמגעקלעבטע של"ס פאר לחם משנה?

פארוואס נישט? אזוי קומט עס. ס'איז אויך דא א מעשה דערוועגן מיט'ן ראפשיצער רב, ווי דער רבי פון לובלין האט אים געגעבן אזא בולקע, געדענק איך נישט פונקט אויפ'ן מינוט.

אוועטאר
שפיגליצקי
שר האלף
תגובות: 1272
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך דעצמבער 19, 2018 1:23 pm
לאקאציע: אין ספרים/דזשודעיקא געשעפט

תגובהדורך שפיגליצקי » זונטאג פאברואר 10, 2019 5:07 pm

דער ראפשיצער רב זי"ע פלעגט אליינס טיילן די בילקעס פרייטאג צו נאכטס און ביי של"ס, דער סאנזער רב איז געווען גאר נאנט מיט ר' שלום קאמינקער, יעדעס מאל וואס זיי זענען געקומען פלעגט זיי דער ראפשיצער רב געבן צוויי צוזאם געקלעבטע בילקעלעך, איינמאל האט זיך געמאכט א פירוד צווישן די צוויי צדיקים, פרייטאג צונאכטס האט זיי דער ראפשיצער רב געגעבן עקסטערע בילקעלעך, במשך שבת עבדו רבנן שלמא בהדייהו, ביי של"ס האט זיי שוין דער ראפשיצער רב צוריק געגעבן צוזאם געקלעבטע בילקעס.
אויב דו זוכסט שלימות ביי מענטשן, וועסטו עס טרעפן נאר אין שפיגל (קרעדיט: מעלות).
אין א שיינעם העלן טאג...

אוועטאר
קלאָצקאָפּ
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4821
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 25, 2017 9:24 pm

תגובהדורך קלאָצקאָפּ » זונטאג פאברואר 10, 2019 6:26 pm

נא_שכל האט געשריבן:
קלאָצקאָפּ האט געשריבן:איז דא א געהעריגע היתר צו ניצן די צאמגעקלעבטע (תיקון טעות:) של"ס בולקעס פאר לחם משנה?

מה השאלה?

אויב איז עס געבאקן געווארן אלס איינס, פארוואס זאל א טייל דערפון הייסן א שלימה?

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 13593
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » זונטאג פאברואר 10, 2019 6:31 pm

קלאָצקאָפּ האט געשריבן:
נא_שכל האט געשריבן:
קלאָצקאָפּ האט געשריבן:איז דא א געהעריגע היתר צו ניצן די צאמגעקלעבטע (תיקון טעות:) של"ס בולקעס פאר לחם משנה?

מה השאלה?

אויב איז עס געבאקן געווארן אלס איינס, פארוואס זאל א טייל דערפון הייסן א שלימה?

קוק אין סוף סעיף ד


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: פינחס און 2 געסט