שאלות אין הלכה

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
ראפאט קראמפלי
שר האלפיים
תגובות: 2289
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוקטובער 07, 2013 12:16 pm
לאקאציע: אין טעלער.

תגובהדורך ראפאט קראמפלי » דינסטאג יולי 03, 2018 7:08 pm

Haklal האט געשריבן:מעג א גרויס מיידל בעבי סיטן אויב סאיז דא א יונגל פין 9 יאר אויף א טאפ פלאר?

דו דארפסט בעסער מסביר זיין די מציאות הדברים, יעדע פרט קען משנה זיין.

און אויב פרעגסטו ווייל ס'איז נוגע למעשה דאן רוף אן א מורה הוראה, ס'איז נישט כדי זיך צו פארלאזן אויף וואס איינער שרייבט דא.
די ריכטיגע ווארט איז ראקאט קראמפלי, איך וויל פשוט מ'זאל נישט כאפן ווער איך בין ממילא רוף איך זיך ראפאט.

Haklal
שר חמש מאות
תגובות: 701
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 02, 2016 11:24 pm

תגובהדורך Haklal » דינסטאג יולי 03, 2018 7:14 pm

ראפאט קראמפלי האט געשריבן:
Haklal האט געשריבן:מעג א גרויס מיידל בעבי סיטן אויב סאיז דא א יונגל פין 9 יאר אויף א טאפ פלאר?

דו דארפסט בעסער מסביר זיין די מציאות הדברים, יעדע פרט קען משנה זיין.


איך ווייס נישט וואסערע מער פרטים אבער לאמיך פרובירן
בעבי סיטן א משפחה וואס האט אויך א 9 יעריגע נעפיו, די הויז איז אין אן אפרטמענט בילדינג איינס פאר די העכסטע פלאר, האפנטליך וועט דער יונגל גיין שלאפן פאר עס ווערט נאכט

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4835
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » דינסטאג יולי 03, 2018 8:58 pm

וואס איז די סברה אז מען זאל מעגן? למאי נפקא צו אן אפארטמענט צו אליין, כל זמן די טיר צום האלל איז פארמאכט?

וואס איז א חילוק צו בייטאג צו ביינאכט? צו די קינד שלאפט אדער איז אויף?

עס קען זיין אבער אסאך אנדערע התירים, קודם ווער נאך איז דארט רעדט מען אינגאנצען פון איין אינגעל? ווי זענען די עלטערן געפארן? ארויס פון שטאט אדער דארט אין שטאט וואס זיי קענען אייביג געבן א סטעפ אריין, וכו'
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]

אוועטאר
ירושליימער ייד
שר מאה
תגובות: 169
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 28, 2011 8:48 pm
לאקאציע: ירושלים עיה"ק תובב"א

תגובהדורך ירושליימער ייד » דינסטאג יולי 03, 2018 10:29 pm

Haklal האט געשריבן:מעג א גרויס מיידל בעבי סיטן אויב סאיז דא א יונגל פין 9 יאר אויף א טאפ פלאר?

ניש דא קיין שום נפק"מ א ערשטע פלאר צו א דריטע, אלס איז איין שטוב, און אויב סי איז פארשלאסן איז דאס יחוד גמור [און פארמאכט איז א גרויסע שאלה], מאידך סי איז דא אופנים וואס סי איז דא "שומרים", וואס זענען מתיר יחוד.
וז"ל המשנה הלכות ט ער"ה-
בענין יחוד עם שומרי ילדים (בייבי סיטער)
ליל שישי ויקהל התשל"ג בנ"י יצו"א.
למאן דלא חזינא קמברכינא יהא שמיה מברך נאה דורש וכו' כש"ת מוה"ר עזרא פייערמאן הכהן הי"ו בכולל דישיבת מיר ת"ו בנ"י.
אחדשה"ט. בדבר שאלתכם עוד מה שנהגו העולם ליקח שומר לתינוקות (בייבי סיטער בלע"ז) כשהולכים לאיזה שמחה וכיוצא בו ומניחים בבית לפעמים בתולה יותר מי"ב שנים וישנים שם קטנים יותר מט' שנים או להיפוך שלוקחים בחור לקטנה יותר מבת ג' שנים ולכאורה יש בזה משום יחוד גמור עכ"ל.
הנה פגע בזה בנקודה נפלאה אמנם לאו בחדא מחתא נינהו ויש בזה אופנים שאסור ויש אופנים שמותר לכתחלה ויש אופנים שיש להחמיר לכתחלה ובדיעבד מותר ואפרש שיחתי. כתב הב"י בש"ע הטהור א"ע סי' כ"ב דקטנה מבת ג' ולמעלה וקטן מבן ט' ולמעלה ביאתו ביאה ואסורים ביחוד ותינוקת פחותה מבת ג' ותינוק פחות מבן ט' מותר להתייחד עמהן שלא גזרו אלא על יחוד אשה הראויה לביאה ואיש הראוי לביאה והא דלא תקשה דלעיל קאמר דקטנה אינה מוסרת עצמה לביאה וכיון דאינה מוסרת עצמה לביאה ומועלת להיות שומרת על גדולה כ"ש דלעצמה לא ליהוי יחוד כתבו הח"מ והב"ש שם סקט"ו דאף דאינה מוסרת עצמה לביאה חיישינן לאונס ופיתוי כשהיא לעצמה אבל כשהיא עם גדולה אדרבה היא שומרת עליו ע"ש.
והיש"ש קדושין פ"ד סי' כ"ב הביא לשון הסמ"ג ל"ת קכ"ו דלא גזרו על יחוד עד שיהא האיש בן י"ג והאשה בת שלש ותמה עליו דאי בעינן באיש בר עונשין באשה נמי תבעיא בת י"ב שנים ויום אחד ואי לא בעי בר עונשין בזכר תאסר מבן ט' שנים וכו' וצ"ל דהסמ"ג ס"ל דעכ"פ צריך שיהא אחד בר עונשין האיש או האשה ובלאו הכי ליכא איסור יחוד וכ"כ הב"ח להלכה דגדול בן י"ג ויו"א אסור להתייחד עם קטנה בת ג"ש ויו"א וגדולה בת י"ב ויו"א אסורה להתייחד עם קטן בן ט' ויו"א ולפ"ז עכ"פ היכא דליכא אחד בר עונשין לא השומר ולא התינוקות ממילא ליכא משום יחוד כה"ג ומותר לכ"ע לכאורה.
ב) נראה לפענ"ד דהיכא דהשומר הוא יותר מי"ב באשה וי"ג באיש ומיהו יש בבית יותר מתינוק אחד קטן או קטנה כה"ג נמי נראה דליכא איסור דהרי קיי"ל דפחות מי"ב אינם מוסרין עצמן לביאה אלא דמ"מ אסור להתייחד דחיישינן שמא יאנס או יפתה אותה ואומר אני דדוקא כשהיא בבית יחידה חיישינן לפיתוי או אונס אבל כשהם יותר בבית ליכא חשש משום יחוד דכ"ש הוא מתינוקת ששומרת על גדולה ומה אם אשה גדולה שראויה לביאה ומוסרת עצמה לביאה ורצונה בכך מ"מ כיון דאיכא שם תינוקת שאינה מוסרת עצמה לביאה אמרינן דמותר להתייחד עם איש כ"ש כאן דאחת שומרת על חברתה דהני תרוייהו אינן מוסרות עצמן לביאה ואין רוצות לזנות רק דחיישינן לפתוי או לאונס אמרינן דודאי מירתת שמא השנייה תפרסם עליו ולכן לפענ"ד בב' תינוקות ליכא חשש יחוד.
ג) נלפענ"ד לפ"מ דקיי"ל בפתח פתוח לרה"ר לא חיישינן משום יחוד ומיהו בלילה כתבו הפוסקים דאסור להתייחד ועיין בה"ט בשם כנה"ג לחלק בין חצי שעה ראשונה בלילה דמותר ובין ב' או ג' שעות דאסור והטעם דאז כבר בנ"א מצויים בבתיהם וכ"כ בחכ"א כלל קכ"ו סי' ז' ובעזר מקודש נסתפק בזה ע"ש ועיין אצה"פ מה שהאריך בזה הרבה ודו"ק. עוד קיי"ל דאשה שבעלה בעיר אין בה משום יחוד דמרתת ונלפענ"ד לומר דבדידן שהולכין ההורים ומניחים השומר בייבי סיטער בבית וכל עת דעתם על הבית וכמה פעמים קוראים על הטעלעפאן ומדברים עם הילדים וגם לפעמים חוזרים בזמן קצר ופעמים באים בארוכה ופעמים בקצרה כה"ג הו"ל דין פ"פ אפילו בלילה לכ"ע דהרי הטעם שכתב הכנה"ג דבלילה ליכא דין פ"פ מפני שאז כבר בנ"א מצויים בבתיהם וממילא אינו חש שמא יבא מי שהוא בבית כיון שאינו מצוי כ"כ אבל כי כן בדידן הרי ההורים הם בחוץ ועלולים לבא בכל רגע וחושש הבייבי סיטער שמא עכשיו יבא ויותר שכיח שיבואו ההורים מיד משיכנס אדם אחר וגם יש כאן מירתת ולכן כה"ג לפענ"ד אין לנו כח לאסור ומיהו היכא דל"ל כל הני טעמי וכגון שההורים הולכים לעיר אחרת ויודעים שלא יחזרו הלילה וגם ליכא אלא תינוקת חדא או כיוצא בזה נראה ודאי דאסור משום יחוד כנלפענ"ד.
רבון כל העולמים גלוי וידוע לפניך שרצוני לעשות רצונך אבל שאור שבעיסה מעכב.

אוועטאר
ירושליימער ייד
שר מאה
תגובות: 169
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 28, 2011 8:48 pm
לאקאציע: ירושלים עיה"ק תובב"א

תגובהדורך ירושליימער ייד » דינסטאג יולי 03, 2018 10:32 pm

ראה גם תשובות והנהגות ב תרנז-
שאלה: איסור ייחוד ב"ביבי סיטער" (שומרת הילדים)
מצוי שהאשה יוצאת בערב מביתה לשעה שעתיים וכו', וכדי לא להכביד על בעלה לשמור על הילדים בבית, שוכרת היא "ביבי סיטער" נערה אפילו דתית מאד כדי שתטפל בילדים, אבל יש לדעת שבזה מכשילה אותו באיסור ייחוד החמור מאד ר"ל, שנמצא עם הנערה, ורק אם יש בבית עוד שני ילדים מגיל חמש או שש שמצילים בלילה מאיסור ייחוד דחשיב יחוד עם שלשה דשרי (רמ"א אבה"ע כ"ב ס"ה).
והנה מדין אשתו בעיר לדעתי אין להתיר, וכמו שביארנו במקום אחר, ובפרט כאן שהאשה עזבה את הבית עד שעה מסוימת ולא תחזור קודם, ואף אם הפתח לא נעול אלא סגור, הואיל והיום אין נכנסים לבית חבירו בלי דפיקה אין להתיר, ולדעתי ראוי למנוע הדבר, ודעת גדולי הפוסקים דבפנויה יש איסור יחוד דאורייתא מפני שהיא נדה, ולכן הוריתי שאין להאשה לעזוב את הבית בלילה כה"ג אלא אם כן יהיו אחד התנאים הבאים:
א) הדלת תהיה פתוחה ממש עם אור חזק ב"הול" ובחדר שנמצא האיש יהיה ג"כ פתוח ומואר, דבכה"ג מפחד האיש שעלולים ליכנס, (ולדעתי עיקר ההיתר בזה בחדרים הסמוכים ממש לדלת הכניסה ולא בקומה נוספת כי לא חייש שיעלו במדריגות ואין להקל בזה).
ב) למסור לשכן מפתח ולומר לו שיכול ליכנס כל הזמן מבלי לדפוק בדלת וכבר עשה כן כמה פעמים, ואם רואה שהאשה מאחרת לבוא צריך למסור לשני שכנים, כל אחד מהדרכים הנ"ל מועיל וכ"ש דעדיף בשניהם ובמק"א דנתי לאסור באדם המסיע את ה"עוזרת" לביתה דרך רחובות צדדיים בשעה מאוחרת כשאין אנשים, שראוי לחוש לאסור ייחוד, אא"כ תסע אשתו עמו.
בכל אופן בביבי סיטער קבועה בביתו בתמידות אף כשאין איסור יחוד וכדלעיל, כבר עוררו על כך שהביא ח"ו למכשולים חמורים, ויש פוסקים שבלבו גס בה אין היתר דפתח פתוח, וע"כ צריך להרחיק מזה.
רבון כל העולמים גלוי וידוע לפניך שרצוני לעשות רצונך אבל שאור שבעיסה מעכב.

בולקע
שר העשר
תגובות: 39
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 05, 2014 2:55 am

תגובהדורך בולקע » זונטאג יולי 08, 2018 2:08 am

די תפילה פון ר''ח בענטשן קען מען נאר דאווענען שבת אדער קען/מעג מען עס זאגן מויצ''ש?

אוועטאר
ירושליימער ייד
שר מאה
תגובות: 169
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 28, 2011 8:48 pm
לאקאציע: ירושלים עיה"ק תובב"א

תגובהדורך ירושליימער ייד » זונטאג יולי 08, 2018 2:11 am

בולקע האט געשריבן:די תפילה פון ר''ח בענטשן קען מען נאר דאווענען שבת אדער קען/מעג מען עס זאגן מויצ''ש?

סי איז בכלל נישטא קיין שום עניין צו דאס זאגן ביחידות [און שבת אליין אפשר טאר מען גאר נישט, צוליב איסור תחנונים בשבת].
רבון כל העולמים גלוי וידוע לפניך שרצוני לעשות רצונך אבל שאור שבעיסה מעכב.

ר יעקב צבי
שר העשר
תגובות: 12
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג פאברואר 18, 2018 4:06 pm

תגובהדורך ר יעקב צבי » זונטאג יולי 08, 2018 2:31 am

בולקע האט געשריבן:די תפילה פון ר''ח בענטשן קען מען נאר דאווענען שבת אדער קען/מעג מען עס זאגן מויצ''ש?

איך האב אמאל געפרעגט א דיין אט די שאלה אין די תירוץ איז געווען "אז דער חודש וועט מוזן זיין געבענטשט אן דיר"
קוקט אויס ווי דער ענין איז נאר שבת

אוועטאר
ישוב הדעת
שר האלף
תגובות: 1119
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 11, 2018 4:34 pm

תגובהדורך ישוב הדעת » זונטאג יולי 08, 2018 2:43 am

ירושליימער ייד האט געשריבן:
בולקע האט געשריבן:די תפילה פון ר''ח בענטשן קען מען נאר דאווענען שבת אדער קען/מעג מען עס זאגן מויצ''ש?

סי איז בכלל נישטא קיין שום עניין צו דאס זאגן ביחידות [און שבת אליין אפשר טאר מען גאר נישט, צוליב איסור תחנונים בשבת].


אינטערעסאנט וואס איר שרייבט, מקור?

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 19735
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » זונטאג יולי 08, 2018 9:22 am

דאס איז קיין תחנונים נאר ברכות, אזוי ווי יקום פורקן.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
שאינו יודע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5094
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » זונטאג יולי 08, 2018 9:24 am

די פרויען זאגן עס ביחידות
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

אוועטאר
ירושליימער ייד
שר מאה
תגובות: 169
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 28, 2011 8:48 pm
לאקאציע: ירושלים עיה"ק תובב"א

תגובהדורך ירושליימער ייד » זונטאג יולי 08, 2018 9:40 am

ישוב הדעת האט געשריבן:
ירושליימער ייד האט געשריבן:
בולקע האט געשריבן:די תפילה פון ר''ח בענטשן קען מען נאר דאווענען שבת אדער קען/מעג מען עס זאגן מויצ''ש?

סי איז בכלל נישטא קיין שום עניין צו דאס זאגן ביחידות [און שבת אליין אפשר טאר מען גאר נישט, צוליב איסור תחנונים בשבת].


אינטערעסאנט וואס איר שרייבט, מקור?

איך האב אמאהל גיעהאט די שאלה, איך בין געווען א נצרך לנקביו ביים ברכת החודש, און צוריק געקומען שוין נאך ברכת החודש, איך האב גלייך גיפרעגט דער רב אוף דעם ארט, צו איך זאל דאס יעצט זאגן, און דאס איז וואס ער האט מיר גיענפערט.
ביזט אבער גירעכט אז די פוס'ים נעמען אהן להיתר- כמבואר בנשמת שבת-
נשמת שבת.jpg
נשמת שבת.jpg (154.68 KiB) געזעהן 487 מאל
רבון כל העולמים גלוי וידוע לפניך שרצוני לעשות רצונך אבל שאור שבעיסה מעכב.

אוועטאר
ישוב הדעת
שר האלף
תגובות: 1119
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 11, 2018 4:34 pm

תגובהדורך ישוב הדעת » זונטאג יולי 08, 2018 10:44 am

ישר כח!

אהרן הלוי
שר חמישים ומאתים
תגובות: 376
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג פאברואר 18, 2018 1:42 pm

תגובהדורך אהרן הלוי » זונטאג יולי 08, 2018 11:59 am

farshlufen האט געשריבן:דאס איז קיין תחנונים נאר ברכות, אזוי ווי יקום פורקן.

איר מיינט יחדשהו אדער אויך דעם יה''ר?
(אגב, יקום פורקן האט א צווייטע פראבלעם, מען זאגט ''די בבבל'' ולאו אורח ארעא צו זאגן פאר'ן רבוש''ע א זאך וואס איז נישט אמת)

בולקע
שר העשר
תגובות: 39
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 05, 2014 2:55 am

תגובהדורך בולקע » זונטאג יולי 08, 2018 5:56 pm

ישר כח פאר אלע מגיבים. למעשה בלייבט עס אז נאר שבת מעג מען אדער נאך שבת אויך?

אוועטאר
לאז געמאכט
שר האלפיים
תגובות: 2321
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג דעצמבער 14, 2007 11:55 am

תגובהדורך לאז געמאכט » זונטאג יולי 08, 2018 6:08 pm

בולקע האט געשריבן:ישר כח פאר אלע מגיבים. למעשה בלייבט עס אז נאר שבת מעג מען אדער נאך שבת אויך?

מען קען עס רואיג זאגן.

עס איז נישט קיין ברכה, בקשת רחמים היא והלוואי שיתפלל אדם ולבקש רחמים כל היום כולו.

בולקע
שר העשר
תגובות: 39
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 05, 2014 2:55 am

תגובהדורך בולקע » זונטאג יולי 08, 2018 8:21 pm

תודה רבה.

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9032
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » זונטאג יולי 08, 2018 8:33 pm

גראדע אויף מברכים אב שטייט אין מג"א אז ס'איז דא מקומות ווי מען זאגט עס נישט. איז נישט געפערליך...

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 19735
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מאנטאג יולי 09, 2018 8:57 am

אהרן הלוי האט געשריבן:(אגב, יקום פורקן האט א צווייטע פראבלעם, מען זאגט ''די בבבל'' ולאו אורח ארעא צו זאגן פאר'ן רבוש''ע א זאך וואס איז נישט אמת)

מ'זאגט פונקט גענוי ווי מ'האט עס מתקן געווען ואין כאן בית מיחוש כלל און אזוי האבן זיך אלע דורות ביז היינט.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
ירושליימער ייד
שר מאה
תגובות: 169
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 28, 2011 8:48 pm
לאקאציע: ירושלים עיה"ק תובב"א

תגובהדורך ירושליימער ייד » מאנטאג יולי 09, 2018 9:58 am

farshlufen האט געשריבן:
אהרן הלוי האט געשריבן:(אגב, יקום פורקן האט א צווייטע פראבלעם, מען זאגט ''די בבבל'' ולאו אורח ארעא צו זאגן פאר'ן רבוש''ע א זאך וואס איז נישט אמת)

מ'זאגט פונקט גענוי ווי מ'האט עס מתקן געווען ואין כאן בית מיחוש כלל און אזוי האבן זיך אלע דורות ביז היינט.

;l;p-
רבון כל העולמים גלוי וידוע לפניך שרצוני לעשות רצונך אבל שאור שבעיסה מעכב.

אוועטאר
שטאלצער יוד
שר האלף
תגובות: 1866
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 19, 2016 2:00 pm

תגובהדורך שטאלצער יוד » מאנטאג יולי 09, 2018 10:10 am

farshlufen האט געשריבן:
אהרן הלוי האט געשריבן:(אגב, יקום פורקן האט א צווייטע פראבלעם, מען זאגט ''די בבבל'' ולאו אורח ארעא צו זאגן פאר'ן רבוש''ע א זאך וואס איז נישט אמת)

מ'זאגט פונקט גענוי ווי מ'האט עס מתקן געווען ואין כאן בית מיחוש כלל און אזוי האבן זיך אלע דורות ביז היינט.

ס'ליגט מיר אין קאפ אז די קלויזענבורגער רב זי"ע פלעגט נישט צו זאגן מהאי טעמא.

דריידל
שר האלפיים
תגובות: 2364
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

תגובהדורך דריידל » מאנטאג יולי 09, 2018 10:58 am

שטאלצער יוד האט געשריבן:
farshlufen האט געשריבן:
אהרן הלוי האט געשריבן:(אגב, יקום פורקן האט א צווייטע פראבלעם, מען זאגט ''די בבבל'' ולאו אורח ארעא צו זאגן פאר'ן רבוש''ע א זאך וואס איז נישט אמת)

מ'זאגט פונקט גענוי ווי מ'האט עס מתקן געווען ואין כאן בית מיחוש כלל און אזוי האבן זיך אלע דורות ביז היינט.

ס'ליגט מיר אין קאפ אז די קלויזענבורגער רב זי"ע פלעגט נישט צו זאגן מהאי טעמא.

בכלל נישט געזאגט יקום פורקן אדער נאר אויסגעלאזט די ווערטער "ודי בבבל"?
די מנח"א האט נישט געזאגט יקום פורקן אבער דער עולם אין ביהמ"ד האט יא געזאגט. איך ווייס נישט פארוואס

אהרן הלוי
שר חמישים ומאתים
תגובות: 376
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג פאברואר 18, 2018 1:42 pm

תגובהדורך אהרן הלוי » מאנטאג יולי 09, 2018 11:38 am

farshlufen האט געשריבן:
אהרן הלוי האט געשריבן:(אגב, יקום פורקן האט א צווייטע פראבלעם, מען זאגט ''די בבבל'' ולאו אורח ארעא צו זאגן פאר'ן רבוש''ע א זאך וואס איז נישט אמת)

מ'זאגט פונקט גענוי ווי מ'האט עס מתקן געווען ואין כאן בית מיחוש כלל און אזוי האבן זיך אלע דורות ביז היינט.

די שאלה איז ווער איז דאס ''מע''.
<הג''ר הלל זקס, למשל, האט אויסגעלאזט ''די בבבל''.>
(אויסמעקן פון סידור זענען מיר נישט מסוגל, אבער אויסלאזן ביים זאגן איז לענ''ד בעסער ווי זאגן שקר, ועי' בכ''מ בתלמוד "אמר רב... אמר רבא האלהים אמר רב... ולא היא!", און דאס איז כאטש וואס רבא איז נישט קיין בר-פלוגתא פון רב, ודון ק"ו משם בלי דיו)
איך ווייס אז איך קאנווינס אייך נישט אבער הנלענ''ד כתבתי.

אוועטאר
שאינו יודע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5094
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » מיטוואך יולי 11, 2018 8:32 am

די חתם סופר זאגט דאך שוין כמה גדול כח של מנהג אז מען זאגט שקר יעדן יום טוב שני
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

אוועטאר
שאינו יודע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5094
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » מיטוואך יולי 11, 2018 8:33 am

און מען מאכט ברכות לבטלה
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 5 געסט