שאלות אין הלכה

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

ידיעות שונות
שר חמש מאות
תגובות: 647
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מארטש 05, 2018 4:03 pm

תגובהדורך ידיעות שונות » דינסטאג אפריל 17, 2018 1:22 am

איינע פון די פוסקים (דאכט זיך דער יד אברהם) ברענגט א לשון פארוואס מ'נוצט צוויי באזונדערע טישן און קאך פאר מילכיג'ס און פליישיג'ס (קאונטער בלע"ז), זאגט ער מחמת ישראל קדושים הם וכו'.
עכ"פ אין בשר בחלב איז דא א געוואלד חומרות יותר מכפי עיקר הדין, ס'נישט ממש ארויסווארפן אידיש געלט, הגם ס'איז א ווייטע חשש, ומנהג ישראל תורה היא.

ידיעות שונות
שר חמש מאות
תגובות: 647
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מארטש 05, 2018 4:03 pm

תגובהדורך ידיעות שונות » דינסטאג אפריל 17, 2018 1:25 am

עפל קאמפאוט האט געשריבן:
דריידל האט געשריבן:
עפל קאמפאוט האט געשריבן:
דריידל האט געשריבן:
עפל קאמפאוט האט געשריבן:
דיינע ווערטער מאכן נישט צופיל סענס, מוזיק איז אסור צו עס איז לייוו צו נאר א קול פון מוזיק. אפשר ווייזטו אן כאטשיג איין מקור צו דיינע פלא'דיגע ווערטער?

קוק נאך אין פסקי תשובות. כמעט זיכער כ'האב דארט געזעהן דערוועגן


האסט טאקע געזעהן דארט רעדן דערוועגן, אבער טאקע דארט שטייט פונקט פארקערט ווי דיינע ווערטער, אזוי ווי "אדער יא" האט דאס שוין טאקע אראפגעברענגט אז ער שרייבט קלאר אז אלע פוסקים האלטן אז א טעיפ מיט מוזיק איז קיין שום נפקא מינה (עי' הערה 30)

שטייט גארנישט פארקערט, איך האב אויך געשריבן אז מ'נעמט אן לחומרא. נאר דארט איז דא א מדובר דערפון. גראדע זענען דא פוסקים וואס זענען יא מחלק צווישן לייוו מוזיק אין א טעיפ, אפשר אין דיינע אויגן זענען זיי נישט קיין פוסקים אבער צענדליגע טויזענטער אידן גייען יא לויט זייער הוראות


וועלכע פוסקים? דאכט זיך מיר אז די זאלסט מודה זיין על האמת אז די האסט געהאט א טעות, נאכדעים וואס מען האט דיר אנגעוויזן אין פסקי תשובות אז ער שרייבט אז לויט אלע פוסקים (באות 30) איז א סידי מיט לייוו מוזיק די זעלבע איסור.


גם אני שמעתי וראיתי מי שמחלק בזה אז 'לייוו מוזיק' איז הארבער, איך געדענק נישט יעצט אויפן מינוט, מ'דארף עס אפיר זוכן.

אוועטאר
Think and Thank
שר האלפיים
תגובות: 2252
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג ינואר 09, 2018 11:08 pm

תגובהדורך Think and Thank » דינסטאג אפריל 17, 2018 1:29 am

ידיעות שונות האט געשריבן:איינע פון די פוסקים (דאכט זיך דער יד אברהם) ברענגט א לשון פארוואס מ'נוצט צוויי באזונדערע טישן און קאך פאר מילכיג'ס און פליישיג'ס (קאונטער בלע"ז), זאגט ער מחמת ישראל קדושים הם וכו'.
עכ"פ אין בשר בחלב איז דא א געוואלד חומרות יותר מכפי עיקר הדין, ס'נישט ממש ארויסווארפן אידיש געלט, הגם ס'איז א ווייטע חשש, ומנהג ישראל תורה היא.

אויפ'ן געז רענדזש איז עס א חשש קרוב מאוד. ער האט עס פשוט געזאגט ווייל דער בחור האט פרובירט אפצופרעגן זיין פסק מיט דעם...
Innocent until proven Republican

ידיעות שונות
שר חמש מאות
תגובות: 647
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מארטש 05, 2018 4:03 pm

תגובהדורך ידיעות שונות » דינסטאג אפריל 17, 2018 1:36 am

Think and Thank האט געשריבן:
ידיעות שונות האט געשריבן:

אויפ'ן געז רענדזש איז עס א חשש קרוב מאוד.

ריכטיג.
איך האב מיך באצויגן באופן כללי צו די מורא'דיגע זהירות און אלע פרטים, נישט בלויז אויף דעם פאל.

eller
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4479
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג מארטש 25, 2016 11:41 am

תגובהדורך eller » דינסטאג אפריל 17, 2018 6:26 pm

אוי וויי טאטע האט געשריבן:
eller האט געשריבן:אויב דארף מען זיך וואשען סיי פאר אשר יצר און סיי צו א סעודה קען מען עס משלב זיין מיט איין וואש ?
אויב יא מיט וועלכע ? או ןצו מעג מעןמאכן א אשר יצר נאכן זיך וואשן ?
א דאנק

אפענע הלכה בסי' קס"ה

א דאנק פאר אלע משיבים
אפשר ענטפערסטו מיר וואס ס'שטאייט דארט כ'האב נישט יעצט קיין צייט דורכצולערנען די גאנצע סימן..
איך בין נישט קיין שרייבער . נאר א נייגעריגע ליינער. פרעגער. און קאמאנטירער...
מיין בליק אויף איי וועלט

אהרן הלוי
שר חמישים ומאתים
תגובות: 372
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג פאברואר 18, 2018 1:42 pm

תגובהדורך אהרן הלוי » דינסטאג אפריל 17, 2018 6:31 pm

eller האט געשריבן:
אוי וויי טאטע האט געשריבן:
eller האט געשריבן:אויב דארף מען זיך וואשען סיי פאר אשר יצר און סיי צו א סעודה קען מען עס משלב זיין מיט איין וואש ?
אויב יא מיט וועלכע ? או ןצו מעג מעןמאכן א אשר יצר נאכן זיך וואשן ?
א דאנק

אפענע הלכה בסי' קס"ה

א דאנק פאר אלע משיבים
אפשר ענטפערסטו מיר וואס ס'שטאייט דארט כ'האב נישט יעצט קיין צייט דורכצולערנען די גאנצע סימן..

עס זענען דא עטליכע דעות, אני הק' פיהר זיך ע''פ החזו''א או הקה''י, זיך צו וואשן איין מאל כהלכה (ומשום רו''ר - 6 פעמים), זאגן ענט''י און נאכ'ן ניגוב אשר יצר.

אוועטאר
אדער יא
שר האלף
תגובות: 1451
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 11, 2018 11:00 am
לאקאציע: ביים סערטש ענדזשן

אוצר הלכות

תגובהדורך אדער יא » דינסטאג אפריל 17, 2018 6:37 pm

456.png
456.png (27.16 KiB) געזעהן 1200 מאל

111.png
111.png (70.79 KiB) געזעהן 1200 מאל

סידיראם
שר האלפיים
תגובות: 2178
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג דעצמבער 03, 2015 1:04 pm

תגובהדורך סידיראם » דינסטאג אפריל 17, 2018 6:50 pm

ידיעות שונות האט געשריבן:
עפל קאמפאוט האט געשריבן:
דריידל האט געשריבן:
עפל קאמפאוט האט געשריבן:
דריידל האט געשריבן:קוק נאך אין פסקי תשובות. כמעט זיכער כ'האב דארט געזעהן דערוועגן


האסט טאקע געזעהן דארט רעדן דערוועגן, אבער טאקע דארט שטייט פונקט פארקערט ווי דיינע ווערטער, אזוי ווי "אדער יא" האט דאס שוין טאקע אראפגעברענגט אז ער שרייבט קלאר אז אלע פוסקים האלטן אז א טעיפ מיט מוזיק איז קיין שום נפקא מינה (עי' הערה 30)

שטייט גארנישט פארקערט, איך האב אויך געשריבן אז מ'נעמט אן לחומרא. נאר דארט איז דא א מדובר דערפון. גראדע זענען דא פוסקים וואס זענען יא מחלק צווישן לייוו מוזיק אין א טעיפ, אפשר אין דיינע אויגן זענען זיי נישט קיין פוסקים אבער צענדליגע טויזענטער אידן גייען יא לויט זייער הוראות


וועלכע פוסקים? דאכט זיך מיר אז די זאלסט מודה זיין על האמת אז די האסט געהאט א טעות, נאכדעים וואס מען האט דיר אנגעוויזן אין פסקי תשובות אז ער שרייבט אז לויט אלע פוסקים (באות 30) איז א סידי מיט לייוו מוזיק די זעלבע איסור.


גם אני שמעתי וראיתי מי שמחלק בזה אז 'לייוו מוזיק' איז הארבער, איך געדענק נישט יעצט אויפן מינוט, מ'דארף עס אפיר זוכן.


קוק דא ומה שכתבתי שם כי יש חילוק כזה אבל בימי הספירה כולם מודים שאסור בכל אופן.
viewtopic.php?f=3&t=13792&start=25
EXCLUSIVE COUPONS ON AMAZON FOR YOU NOW!!!!! http://amzn.to/2tHqNZZ

אוועטאר
אדער יא
שר האלף
תגובות: 1451
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 11, 2018 11:00 am
לאקאציע: ביים סערטש ענדזשן

תגובהדורך אדער יא » דינסטאג אפריל 17, 2018 6:52 pm

סידיראם האט געשריבן:
קוק דא ומה שכתבתי שם כי יש חילוק כזה אבל בימי הספירה כולם מודים שאסור בכל אופן.
https://www.ivelt.com/forum/viewtopic.p ... 2&start=25

מער פונקטלעכע אדרעס

eller
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4479
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג מארטש 25, 2016 11:41 am

תגובהדורך eller » מיטוואך אפריל 18, 2018 6:14 pm

אדער יא האט געשריבן:
456.png

111.png

א גרויסן דאנק אייך
איך בין נישט קיין שרייבער . נאר א נייגעריגע ליינער. פרעגער. און קאמאנטירער...
מיין בליק אויף איי וועלט

Tachlis Hayediah
שר העשר
תגובות: 27
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג פאברואר 16, 2015 5:18 pm

תגובהדורך Tachlis Hayediah » מיטוואך אפריל 18, 2018 9:20 pm

שטאלצער יוד האט געשריבן:
דריידל האט געשריבן:
Tachlis Hayediah האט געשריבן:
וואס עפעס? האט געשריבן:איך ניץ א גרויסע בעקעלע נישט געטובלט
קען איך עס איבערניצן אן טובלן אויב לייג איך אינטער א liner ?

איך האב געפרעגט א מורה הוראה און מיר געזאגט א ליינער ניצט נישט. עס איז א חיוב צו טובל'ן די כלי ווען מען ניצט דאס אויף יעדע מין אופן. די ליינער מאכט גארנישט אויס. אויב האסט נישט קיין מקוה, זיי עס מקנה פאר א גוי און נאכדעם בארג עס פון אים איז עס נישט מחיוב טבילה ווייל עס געהער צום גוי.

האמיר א מחלוקת הפוסקים ווייל א חשובער דיין האט מיר געזאגט אז טאמער די עסן רירט נישט אן די כלי דארף עס נישט קיין טבילה

דיין דיין האט דיר געפסקנט קלאר אויף א ליינער אען א בעקעלע? אדער אויף אנדערע כלים?

ביי א ליינער טיז דא א סברא אז די ליינער ווערט בטל צו די כלי.

איך האב געפרעגט אויף א "קראק-פאט"

אוועטאר
נא_שכל
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4598
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
לאקאציע: עולם הדמיון

תגובהדורך נא_שכל » מיטוואך אפריל 18, 2018 11:20 pm

איינער האט געציילט די נישט ריכטיגע מנין הימים למשל ער האט געזאגט היום "שבעה עשר יום" (עכט איז געווען יום י"ח), אבער ער האט געזאגט די ריכטיגע מנין השבועות "שני שבועות וארבעה ימים" לעומר, מעג ער ציילן די קומענדיגע טאג מיט א ברכה?
"ואומר לאשר יבוא מכתבי לחזות, אכול את המגילה הזאת. כי מהאוכל יצא מאכל, ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי הנקדן, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').

אוועטאר
אדער יא
שר האלף
תגובות: 1451
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 11, 2018 11:00 am
לאקאציע: ביים סערטש ענדזשן

תגובהדורך אדער יא » מיטוואך אפריל 18, 2018 11:28 pm

נא_שכל האט געשריבן:איינער האט געציילט די נישט ריכטיגע מנין הימים למשל ער האט געזאגט היום "שבעה עשר יום" (עכט איז געווען יום י"ח), אבער ער האט געזאגט די ריכטיגע מנין השבועות "שני שבועות וארבעה ימים" לעומר, מעג ער ציילן די קומענדיגע טאג מיט א ברכה?

יצא ידי חובתו ויחזור ויספור בלא ברכה

שו"ת שואל ומשיב קנין תורה ועוד; עי' משנ"ב תפ"ט סק"ז, ציינתי מפסקי תשובות נאמבער 34 עיי"ש

אוועטאר
ישוב הדעת
שר האלף
תגובות: 1115
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 11, 2018 4:34 pm

תגובהדורך ישוב הדעת » מיטוואך אפריל 18, 2018 11:29 pm

נא_שכל האט געשריבן:איינער האט געציילט די נישט ריכטיגע מנין הימים למשל ער האט געזאגט היום "שבעה עשר יום" (עכט איז געווען יום י"ח), אבער ער האט געזאגט די ריכטיגע מנין השבועות "שני שבועות וארבעה ימים" לעומר, מעג ער ציילן די קומענדיגע טאג מיט א ברכה?

יא
ז״ל המשנ״ב: ולכן אם טעה בימים ולא טעה בשבועות או טעה בשבועות ולא טעה בימים דדינו לחזור ולספור בלא ברכה וכנ"ל בסק"ח אם לא חזר וסיפר אפ"ה מונה שאר ימים בברכה ועיין ביאור הלכה:

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9028
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » מיטוואך אפריל 18, 2018 11:46 pm

עי' ט"ז סי' תפ"ט סק"י, דיכול.

אופס די עולם האקט דא אריין, זאגט די זעלבע, איך שרייב די מקור...

אוועטאר
נא_שכל
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4598
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
לאקאציע: עולם הדמיון

תגובהדורך נא_שכל » דאנארשטאג אפריל 19, 2018 12:22 am

יישר כח פאר די שנעלע תשובות.

אין די שנעלקייט האב איך געקלערט אז מ'זאגט נישט די ברכה ווייל די עיקר איז דאך די "ימים" און וויבאלד ער האט זיך נעכטן טועה געוען, הייסט עס כאילו ער האט נישט געציילט די ימים, אבער פון טו"ז איז משמע אז וויבאלד ער זאגט "שני שבועות וארבעה ימים", האט ער יוצא געווען די מצוה פון ספירת ימים אויכעט, ממילא קען ער ציילען ווייטער מיט א ברכה.

וכ"מ שלמד המ"ב סק"ז וכמו שציינו לעיל.
"ואומר לאשר יבוא מכתבי לחזות, אכול את המגילה הזאת. כי מהאוכל יצא מאכל, ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי הנקדן, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').

Haklal
שר חמש מאות
תגובות: 687
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 02, 2016 11:24 pm

תגובהדורך Haklal » דאנארשטאג מאי 03, 2018 5:30 pm

טעות גוי מיין איך איז מותר, אין דעם גייט אויך אריין א פובליק קאמפעני ווי עס קען זיין יודן זענען שותפים דורך זייער סטאק?

אוועטאר
ירושליימער ייד
שר מאה
תגובות: 169
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 28, 2011 8:48 pm
לאקאציע: ירושלים עיה"ק תובב"א

תגובהדורך ירושליימער ייד » דאנארשטאג מאי 03, 2018 5:46 pm

Haklal האט געשריבן:טעות גוי מיין איך איז מותר, אין דעם גייט אויך אריין א פובליק קאמפעני ווי עס קען זיין יודן זענען שותפים דורך זייער סטאק?

סי איז תלוי אין די שאלה צו מי מעג לייען פון זיי בריבית, און צו מי דארף פארקויפן די סטאקס פון א גויישע קאמפעני וואס האלט חמץ, [ביי חמץ זיינען אסאך מקפיד פארקויפן פאר א גוי , וייל סי איז א גרינגע זאך, און משום חומרא דחמץ, ביי ריבית זיינען וינציגער מקפיד.
רבון כל העולמים גלוי וידוע לפניך שרצוני לעשות רצונך אבל שאור שבעיסה מעכב.

Haklal
שר חמש מאות
תגובות: 687
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 02, 2016 11:24 pm

תגובהדורך Haklal » דאנארשטאג מאי 03, 2018 6:21 pm

יישר כח

אוועטאר
ראפאט קראמפלי
שר האלפיים
תגובות: 2284
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוקטובער 07, 2013 12:16 pm
לאקאציע: אין טעלער.

תגובהדורך ראפאט קראמפלי » דאנארשטאג מאי 03, 2018 6:56 pm

ירושליימער ייד האט געשריבן:
Haklal האט געשריבן:טעות גוי מיין איך איז מותר, אין דעם גייט אויך אריין א פובליק קאמפעני ווי עס קען זיין יודן זענען שותפים דורך זייער סטאק?

סי איז תלוי אין די שאלה צו מי מעג לייען פון זיי בריבית, און צו מי דארף פארקויפן די סטאקס פון א גויישע קאמפעני וואס האלט חמץ, [ביי חמץ זיינען אסאך מקפיד פארקויפן פאר א גוי , וייל סי איז א גרינגע זאך, און משום חומרא דחמץ, ביי ריבית זיינען וינציגער מקפיד.

איך האף אז דו ביסט בקי אין חושן משפט און דו ביסט נישט סתם מדמה מילתא למילתא.
די ריכטיגע ווארט איז ראקאט קראמפלי, איך וויל פשוט מ'זאל נישט כאפן ווער איך בין ממילא רוף איך זיך ראפאט.

אוועטאר
דער פאני מענטש
שר מאה
תגובות: 181
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 19, 2016 3:53 pm
לאקאציע: אין משוגעים הויז

תגובהדורך דער פאני מענטש » דאנארשטאג מאי 03, 2018 9:27 pm

צ/ק
מען מעג הערן מוזיק מוצאי לג בעומר נאכן זמן?

אוועטאר
אדער יא
שר האלף
תגובות: 1451
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 11, 2018 11:00 am
לאקאציע: ביים סערטש ענדזשן

תגובהדורך אדער יא » פרייטאג מאי 04, 2018 2:19 pm

Capture.PNG
Capture.PNG (36.03 KiB) געזעהן 852 מאל
Untitled.png
Untitled.png (14.18 KiB) געזעהן 852 מאל

אוועטאר
ירושליימער ייד
שר מאה
תגובות: 169
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 28, 2011 8:48 pm
לאקאציע: ירושלים עיה"ק תובב"א

תגובהדורך ירושליימער ייד » מוצ"ש מאי 05, 2018 3:17 pm

ראפאט קראמפלי האט געשריבן:
ירושליימער ייד האט געשריבן:
Haklal האט געשריבן:טעות גוי מיין איך איז מותר, אין דעם גייט אויך אריין א פובליק קאמפעני ווי עס קען זיין יודן זענען שותפים דורך זייער סטאק?

סי איז תלוי אין די שאלה צו מי מעג לייען פון זיי בריבית, און צו מי דארף פארקויפן די סטאקס פון א גויישע קאמפעני וואס האלט חמץ, [ביי חמץ זיינען אסאך מקפיד פארקויפן פאר א גוי , וייל סי איז א גרינגע זאך, און משום חומרא דחמץ, ביי ריבית זיינען וינציגער מקפיד].

איך האף אז דו ביסט בקי אין חושן משפט און דו ביסט נישט סתם מדמה מילתא למילתא.

איך בין נישט בקי אין חושן משפט, און ליידער גאר גאר וייט פון דעם.
און אפילו איך וואלט דיר געזאגט אז איך בין יא א בקי, וי באלד דו קענסט מיר נישט מעגסטו זיך סיי ווי נישט פארלאזן אויף מיר להלכה, איך האף נאר אז איך בין נישט בכלל דעת בעלי בתים היפך דעת תורה.
גיוויינטליך בריינג איך טאקע מקורות צו וואס איך שרייב, וואס יעדער קען מעיין זיין, אבער דא האט מיר דאס אויס גיקוקט א פשוטער צו שטעל, וואס איז ראוי צו שרייבן כדי די מעיינים זאלן דאס באשטעטיגן אדער פארקערט.
רבון כל העולמים גלוי וידוע לפניך שרצוני לעשות רצונך אבל שאור שבעיסה מעכב.

אוועטאר
שאינו יודע
שר חמשת אלפים
תגובות: 5092
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm

תגובהדורך שאינו יודע » זונטאג מאי 06, 2018 9:43 am

איך האב געהאט א שאלה אויף אינשורענס. גניבת עכו״ם. האב איך געפרעגט דעמאלטס צו איך דארף חושש זיין אויף סטאקס פון אידן, האט מען מיר געזאגט אז ניין למעשה האב איך מחמיר געווען אויף גניבת עכום סתם אזוי.
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

אוועטאר
ירושליימער ייד
שר מאה
תגובות: 169
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 28, 2011 8:48 pm
לאקאציע: ירושלים עיה"ק תובב"א

תגובהדורך ירושליימער ייד » זונטאג מאי 06, 2018 10:41 am

אויב עס איז נאר א טעות עכו"ם, וייס איך נישט צו מי מעג מחמיר זיין אויף דעם, די גמרא זאגט אין סנהדרין ע"ו: -
והמחזיר אבידה לנכרי עליו הכתוב אומר למען ספות הרוה את הצמאה לא יאבה ה' סלח לו

און אפשר איז דאס שייך אויך ביי טעות עכו"ם, אבער אויב סי קען זיין אז זיי וועלן דאס כאפן, יענטסמאהל איז דאס אן עניין פון חילול ה', און פשוט אז מי דארף מחמיר זיין.
רבון כל העולמים גלוי וידוע לפניך שרצוני לעשות רצונך אבל שאור שבעיסה מעכב.


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 4 געסט