איז דאס אנדערש ווי ניצן א מעסער אויך איז דאס מן הסצם נישט א מעשה אומן אפשר דא ליגט די שאלה זייט מסביר
הלכות שבת איז כהררים התלויים בשערה, שבת ווייסט מען די כלל, אז מ'טאר גארנישט טוהן פאר מ'ווייסט צו מ'מעג עס טוהן. מ'זאגט אז די הייליגע צאנזער רב זי"ע האט געזאגט אז פאר ער האט געלערנט הלכות שבת האט ער מורא געהאט אפילו צו ריקן די קאפל אויפן קאפ.
וואס קען זיין די שאלה דא? איך ווייס אויך נישט, אפשר עובדא דחול וכדומה. איז פאר מ'ווייסט קלאר אז ממעג איז זיכער אז מטאר נישט!
און נאכדעם וואס מ'וועט וויסן אז ממעג, קען אויך זיין אז א יר"ש זאל זיך צוריק האלטן, אזוי ווי ס'ווערט אסאך מאל געברענגט "והמחמיר תבא עליו ברכה" וכדו'.
קיקיון האט געשריבן:ווי גייט מען מיט ט"ק וואס די ציצית זענען נור אין איין נקב אזוי ווי דער טלית גדול ?
1.gif
דער משנה ברורה מאכט א שווייג
די בני ספרד אין ארץ ישראל. און פילע געשעפטן אין א"י איז דא דארטן ציצית פאר די חסידים ואשכנזים, פאר די בני ספרד וואס ס'האט נאר איין נקב. כ'בין אריין דארט אין איין געשעפט און ער האט מיר געזאגט אז ער האט נאר מיט איין נקב.
ייכ איך האב נאכגעקוקט און כף החיים און געטראפען אות כ"ד
דא איז דער לשון פון בן איש חי וואס דער כף החיים ברענגט
העיד רבינו מורנו הרב חיים ויטל ז"ל על רבינו האר"י ז"ל שהיה נוהג לעשות בטלית קטן דוקא שני נקבים סמוכים זה לזה כעין נקודת צר"י בכל כנף מארבע כנפות, והיה מוציא חוטי הציצית דרך שני הנקבים ההם, באופן שיהיו שני קצוות חוטי הציצית מתגלים בצד אחר החיצון, וסברה זו הביאה בספר האגור אך רבינו האר"י ז"ל לא היה עושה כן בטלית גדול רק בטלית קטן, ומורנו הרב שמואל ויטל ז"ל העיד על אביו מורנו הרב חיים ויטל שלא היה עושה כן אפילו בטלית קטן, ובודאי רבינו מורנו הרב חיים ויטל ז"ל הבין מרבינו האר"י ז"ל שאין דבר זה מעכב, ורק רבינו האר"י ז"ל אחר שנהג בכך בילדותו כמנהג האשכנזים לא שינה, ולכך גם רבינו מורנו הרב חיים ויטל לא שינה מנהגו, ואנחנו מנהגינו לעשות נקב אחד אפילו בטלית קטן, ושמעתי שגם אצל החסידים בירושלים תבנה ותכונן המנהג פשוט לעשות נקב אחד בין בטלית גדול בין בטלית קטן ומסתמא כך היה מנהגו של רבינו הרש"ש ז"ל:
איז דא הוראות פון די גדולי הוראה זמנינו בענין? מגן אבות-מעין שבע ליל ש"ק ביי די מנינים וואס מען מאכט ביי די שמחות ? א זאל ווי יעדע וואך איז דא א שמחה הייסט א מקום קבוע ? א מנין וואס דאווענט יעדע פרייטאג נאכט ביי א צווייטען? און חלק י סימן כ"א איז דא א תשובה וועגין א מנין אין אן אפארטמענט הויז איז א נ"מ צו מען דאווענט נישט אין א מקום קבועה אבער דער מנין איז קבועה ?
צו וועלכע מנחת יצחק האסטו צוגעוויזען? פארוואס זאל מען יא זאגען מגן אבות ביי א שמחה? אדער ווען מען דאווענט יעדע וואך ביי א צווייטען? איך האב נאך קיינמאל עס נישט געלערנט איך וויל פשוט פארשטיין וואס די ספק איז אפילו, ווען די מנין איז קבועה פארשטיי איך כאטש די ספק.
סאדאם חוסעין האט געשריבן:צו וועלכע מנחת יצחק האסטו צוגעוויזען? ***חלק י סימן כ"א*** פארוואס זאל מען יא זאגען מגן אבות ביי א שמחה? אדער ווען מען דאווענט יעדע וואך ביי א צווייטען? איך האב נאך קיינמאל עס נישט געלערנט איך וויל פשוט פארשטיין וואס די ספק איז אפילו, ווען די מנין איז קבועה פארשטיי איך כאטש די ספק.
ביי א שמחה אפשר איז דער זאל א מקום קבועה? כמעט יעדע וואך איז דא א מנין אין טו"ז שטייט אז ביי די ירידים אז מען איז קובע א פאר וואכען זאגט מען יעצט בין מנחה למעריב געזעהן אין פסקי תשובות א באנטש אדרעסען (ע"פ קבלה זאגט מען אלעמאל) אויך אין שו"ת נשמת השבת תק"ל תקל"ד און תקל"ב ברעננגט הגרי"ד א מעשה רב פון מרן מהריט"ב זי"ע האט נישט געזאגט אין זיין אכסניא אין פלארידע
סאדאם חוסעין האט געשריבן:פארוואס דען איז מען עולה נאכן האבן א קינד [די ערשטע עליה]
ווער בענטשט דאמאלט גומל ?
ווער זאגט אז די ערשטע עלי' איז א חיוב אדער אפילו א מנהג? דער מגן אברהם ברענגט נור שבת פאר דעם ברית און דאס ערשטע מאל וואס די יולדת גייט אין שול מיר דוכט זיך אז עס איז סתם א הרגש מאכען א מי שברך פאר די יולדת און דאס קינד
סאדאם חוסעין האט געשריבן:פארוואס דען איז מען עולה נאכן האבן א קינד [די ערשטע עליה]
ווער בענטשט דאמאלט גומל ?
ווער זאגט אז די ערשטע עלי' איז א חיוב אדער אפילו א מנהג? דער מגן אברהם ברענגט נור שבת פאר דעם ברית און דאס ערשטע מאל וואס די יולדת גייט אין שול מיר דוכט זיך אז עס איז סתם א הרגש מאכען א מי שברך פאר די יולדת און דאס קינד
זאל עס זיין ווען די יולדת גייט אין שול איז עס אויך במקום גומל
סאדאם חוסעין האט געשריבן:צו וועלכע מנחת יצחק האסטו צוגעוויזען? פארוואס זאל מען יא זאגען מגן אבות ביי א שמחה? אדער ווען מען דאווענט יעדע וואך ביי א צווייטען? איך האב נאך קיינמאל עס נישט געלערנט איך וויל פשוט פארשטיין וואס די ספק איז אפילו, ווען די מנין איז קבועה פארשטיי איך כאטש די ספק.
דער ליקוטי מהרי"ח ברענגט דאכט זיך פון שינאווער רב, אז דער מנהג איז אלעמאל צו זאגן מגן אבות, אפילו בבית חתנים
סאדאם חוסעין האט געשריבן:פארוואס דען איז מען עולה נאכן האבן א קינד [די ערשטע עליה]
אגב, איך האב קיינמאל נישט עולה געווען נאכן האבן א קינד אויסער שבת. און איך האב קיינמאל געהערט פון אזא מנהג - מן הסתם א הרגש זאך אזוי ווי רב קקיון שרייבט