שאלות אין הלכה
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
- סאדאם חוסעין
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5998
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm
דיעל האט געשריבן:סאדאם חוסעין האט געשריבן:דיעל האט געשריבן:סאדאם חוסעין האט געשריבן:פארוואס דען איז מען עולה נאכן האבן א קינד [די ערשטע עליה]
איך האב מקבל געווען אז די ענין איז במקום קרבן - איך ווייס נישט צו עס שטייט אבל כך שמעתי
במקום קרבן איז די עליה לאחר מ' לזכר ופ' לנקבה
נו מען ברענגט נישט קיין קרבן עס איז בלויז אלץ א זכר
ווייס איך נישט ווא דו ווילסט, די מנהג איז אז מען איז עולה לאחר מ' יום, במקום קרבן,
חוץ פון דעים איז מען עולה לפני מ' יום ווען די ווייב קינד די ערשטע מאל אין בהמ"ד, וואס דאס איז במקום גומל,
ביידע זענען חיובם שדוחין אחרים
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]
סאדאם חוסעין האט געשריבן:דיעל האט געשריבן:סאדאם חוסעין האט געשריבן:דיעל האט געשריבן:סאדאם חוסעין האט געשריבן:פארוואס דען איז מען עולה נאכן האבן א קינד [די ערשטע עליה]
איך האב מקבל געווען אז די ענין איז במקום קרבן - איך ווייס נישט צו עס שטייט אבל כך שמעתי
במקום קרבן איז די עליה לאחר מ' לזכר ופ' לנקבה
נו מען ברענגט נישט קיין קרבן עס איז בלויז אלץ א זכר
ווייס איך נישט ווא דו ווילסט, די מנהג איז אז מען איז עולה לאחר מ' יום, במקום קרבן,
חוץ פון דעים איז מען עולה לפני מ' יום ווען די ווייב קינד די ערשטע מאל אין בהמ"ד, וואס דאס איז במקום גומל,
ביידע זענען חיובם שדוחין אחרים
אה! איך האב נישט פארשטאנען פון וואס דו רעדסט.
סארי עס איז די ערשטע מאל איך הער אזא מנהג פון עולה זיין צוויי מאל - אין די פוסקים שטייט (אויב איך געדענק) וועגן דאס ערשטע מאל קומען אז עס איז דוחה אלע חיובים. איך האב קיינמאל נישט געהערט פון א מנהג עולה צו זיין נאכאמאל נאך מ' ופ' יום.
איך מיין אז ביי אונז פירט מען זיך נישט אזוי - איך וועל מברר זיין און לאזן וויסן מארגן בעז"ה
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35244
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
סאדאם חוסעין האט געשריבן: ווייס איך נישט ווא דו ווילסט, די מנהג איז אז מען איז עולה לאחר מ' יום, במקום קרבן,
חוץ פון דעים איז מען עולה לפני מ' יום ווען די ווייב קינד די ערשטע מאל אין בהמ"ד, וואס דאס איז במקום גומל,
ביידע זענען חיובם שדוחין אחרים
הרה"ג ר' גברי' ציננער שליט"א האט געשריבן:
הבעל חייב לעלות אחר מ׳ לזכר ושמונים לנקבה אם עדיין לא
הולכת לביהכ״נ, אפי׳ אין אשתו באה לבית הכנסת וי״א שנכון
לעלות לתורה גם אחר מ׳ יום לזכר ופ' לנקבה................
וראה גם בהערות מעבר לדף מה ששמע בשם מרן מהריט"ב זי"ע ועוד
אקעי
א) איך האב נאכגעקוקט די הלכה אין שו"ע אין עס שטייט נישט קיין זכר פון עולה זיין נאך מ ופ יום אויב מען האט שוין עולה געווען ווען די ב"ב איז געקומען די ערשטע מאל.
ב) דערנאך בין איך אריין צו אדמו"ר מוויזשניץ מאנסי שליט"א פרעגן וואס די מנהג איז, האט ער מיר געזאגט אז מען איז עולה 1 מאל ווען זי קומט דאס ערשטע מאל אין שול - האב איך געפרעגט צו דאס דארף זיין נאך מ ופ יום? זאגט ער ניין! [און ער לייגט צו] און מען איז נישט עולה נאכאמאל.
ג) איך האב גערופן א 70-80 יעריגע גבאי פון א גרויסע ביהמ"ד פרעגן וואס מען טוט - זאגט ער מיר אז מען איז עולה איין מאל ווען זי קומט אין ביהמ"ד דאס ערשטע מאל. אבער עס זענען דא אידן וואס האבן זיך ליב און ווילן עולה זיין נאכאמאל, נו, אויב עס איז דא עוועילעבעל אן עליה פארוואס נישט?
א) איך האב נאכגעקוקט די הלכה אין שו"ע אין עס שטייט נישט קיין זכר פון עולה זיין נאך מ ופ יום אויב מען האט שוין עולה געווען ווען די ב"ב איז געקומען די ערשטע מאל.
ב) דערנאך בין איך אריין צו אדמו"ר מוויזשניץ מאנסי שליט"א פרעגן וואס די מנהג איז, האט ער מיר געזאגט אז מען איז עולה 1 מאל ווען זי קומט דאס ערשטע מאל אין שול - האב איך געפרעגט צו דאס דארף זיין נאך מ ופ יום? זאגט ער ניין! [און ער לייגט צו] און מען איז נישט עולה נאכאמאל.
ג) איך האב גערופן א 70-80 יעריגע גבאי פון א גרויסע ביהמ"ד פרעגן וואס מען טוט - זאגט ער מיר אז מען איז עולה איין מאל ווען זי קומט אין ביהמ"ד דאס ערשטע מאל. אבער עס זענען דא אידן וואס האבן זיך ליב און ווילן עולה זיין נאכאמאל, נו, אויב עס איז דא עוועילעבעל אן עליה פארוואס נישט?
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2831
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג אפריל 30, 2013 5:18 pm
חיוב תפלה ביי בתולות?
זענען מיידלעך מחיוב צו דאווענען:
שחרית?
מנחה?
מעריב?
קבלת שבת?
מוסף?
איז די חיוב ביי זיי שוואכער ווי ביי מענער? עני מ"מ איבער דעם ענין?
שחרית?
מנחה?
מעריב?
קבלת שבת?
מוסף?
איז די חיוב ביי זיי שוואכער ווי ביי מענער? עני מ"מ איבער דעם ענין?
העי! דו, זיי נישט אזוי פארזעצט,
עפעס א לחלוחיות גוטסקייט איז אראפגערונען צו דיר אויך, אז דו וועסט עס איינזען וועסטו אנהייבן שפירן אז אך טוב וחסד ירדפוני.
עפעס א לחלוחיות גוטסקייט איז אראפגערונען צו דיר אויך, אז דו וועסט עס איינזען וועסטו אנהייבן שפירן אז אך טוב וחסד ירדפוני.
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
יאנקעלע קליגער האט געשריבן:זענען מיידלעך מחיוב צו דאווענען:.......
עני מ"מ איבער דעם ענין?
you bet that there is
בענין חיוב נשים בתפילה
לערן
http://beta.hebrewbooks.org/tursa.aspx?a=oc_x232
http://beta.hebrewbooks.org/tursa.aspx?a=oc_x471
http://www.mishnaberurayomi.org/pdf_pag ... eif_1a.pdf
http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... &pgnum=338
http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... &pgnum=184
און נאך דעם דערצייל פאר דיין מורה דרך מורה הוראה פון די ווי שטאמסט
זאל ער דיר אויסחשבנון דעם פאזעל
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
- סאדאם חוסעין
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5998
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm
שאינו יודע האט געשריבן:דארף מען גיין חול המועד מיט ווייסע זאקן? גייט עס אריין אין כלל פון מבזה את המועדות אויב גייט מען נישט?
אויב דאס איז דיין בגדי שבת, דיין דארף מען גיין חול המועד אויך, ווייל מען דארף אנטוען פולע בגדי שבת נישט האלב וואכענדיג,
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]
-
- שר מאה
- תגובות: 247
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 27, 2016 11:03 pm
אז מען רעדט דא פון בגדי שבת אין חוה"מ איז כדאי מעורר זיין, ווייסט איינער א תירוץ אדער לימוד זכות אויף דעם וואס די מיידלעך דאהי אין אמעריקא גייען חוה"מ וואכענדיג אנגעטון????
עס איז א נחת צו זען ווי די אידישע קינדער'לעך גייען אזוי שיין שבת'דיג אנגעטון, טאקע אזוי ווי עס שטייט אין די הלכה, אבער פון די אנדערע זייט איז נישט צום פארשטיין פון וואו עס האט זיך גענומען די מנהג ביי די מיידלעך צו גיין וואכענדיג
איך האב שוין געהערט פון כמה וכמה תלמידי חכמים ויודעי ספר אז זיי באוויינען דעם פאקט, אבער וויבאלד אלע גייען אזוי, איז דאך נישט שייך צו גיין אנדערש. כמנהג אמעריקא!!! ודי
כמה מתחכמים האבן שוין געזאגט אין דעם ענין אז די מיידלעך גייען בעסער וואכענדיג אנגעטון, ד.ה. אזעלכע קליידער וואס זיי וואלטן געגאנגען צו א פארטי וכדומה. איז אזוי: קודם אין די הלכה שטייט אז מען דארף גיין בגדי שבת. צווייטנס זאל מען מיר מוחל זיין אבער ביי די מיידלעך ביז צו די עלטער וואס זיי גייען ברוינע שטרומפ, זעט זיך בעיקר אן דער שבת'דיגע לבוש מיט דעם וואס זיי גייען שבת ווייסע שטרומפ, און אויב גייען זיי נעווי שטרומפ מעגן זיי גיין וואס זיי ווילן עס וועט אייביג אויסזען וואכענדיג!!!!!!!!!!!! דעריבער לענ"ד איז דער עיקר דגוש וואס דארף געלייגט ווערן איז אויף די ווייסע שטרומפ, און די אלע אנדערע בגדים זענען טפלים עס מאכט כמעט נישט אויס, יעדער וועט מודה זיין אז ווען ער זעט א מיידל אין ווייסע שטרומפ וועט ער גלייך פארשטיין אז זי גייט אנגעטון שבת'דיג, און ער וועט נישט בודק זיין די אנדערע בגדים
עס איז א נחת צו זען ווי די אידישע קינדער'לעך גייען אזוי שיין שבת'דיג אנגעטון, טאקע אזוי ווי עס שטייט אין די הלכה, אבער פון די אנדערע זייט איז נישט צום פארשטיין פון וואו עס האט זיך גענומען די מנהג ביי די מיידלעך צו גיין וואכענדיג
איך האב שוין געהערט פון כמה וכמה תלמידי חכמים ויודעי ספר אז זיי באוויינען דעם פאקט, אבער וויבאלד אלע גייען אזוי, איז דאך נישט שייך צו גיין אנדערש. כמנהג אמעריקא!!! ודי
כמה מתחכמים האבן שוין געזאגט אין דעם ענין אז די מיידלעך גייען בעסער וואכענדיג אנגעטון, ד.ה. אזעלכע קליידער וואס זיי וואלטן געגאנגען צו א פארטי וכדומה. איז אזוי: קודם אין די הלכה שטייט אז מען דארף גיין בגדי שבת. צווייטנס זאל מען מיר מוחל זיין אבער ביי די מיידלעך ביז צו די עלטער וואס זיי גייען ברוינע שטרומפ, זעט זיך בעיקר אן דער שבת'דיגע לבוש מיט דעם וואס זיי גייען שבת ווייסע שטרומפ, און אויב גייען זיי נעווי שטרומפ מעגן זיי גיין וואס זיי ווילן עס וועט אייביג אויסזען וואכענדיג!!!!!!!!!!!! דעריבער לענ"ד איז דער עיקר דגוש וואס דארף געלייגט ווערן איז אויף די ווייסע שטרומפ, און די אלע אנדערע בגדים זענען טפלים עס מאכט כמעט נישט אויס, יעדער וועט מודה זיין אז ווען ער זעט א מיידל אין ווייסע שטרומפ וועט ער גלייך פארשטיין אז זי גייט אנגעטון שבת'דיג, און ער וועט נישט בודק זיין די אנדערע בגדים
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
סאדאם חוסעין האט געשריבן:שאינו יודע האט געשריבן:דארף מען גיין חול המועד מיט ווייסע זאקן? גייט עס אריין אין כלל פון מבזה את המועדות אויב גייט מען נישט?
אויב דאס איז דיין בגדי שבת, דיין דארף מען גיין חול המועד אויך, ווייל מען דארף אנטוען פולע בגדי שבת נישט האלב וואכענדיג,
מקור?
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!
-
- שר מאה
- תגובות: 247
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 27, 2016 11:03 pm
שאינו יודע האט געשריבן:אינגלעך גייען אויך על פי רוב וואכענדיג (קלענערע זיכער )
דאס דארף זיין א תירוץ??????
אדער דאס מאכט שווערע די קשיא?????
איך ווייס נישט אין וועלכע קרייז איר דרייט זיך, אבער ווי ווייט איך זע אין די חסידישע געגענטער גייען די אינגלעך יא שבת'דיג (מער ווייניגער), ביי אינגלעך אבער איז נישטא דעי זאך אז עפעס א געוויסע לבוש שטארט ארויס און מאכט עס וואכענדיג אזוי ווי די נעווי שטרומפ ביי מיידלעך ווי געשמועסט
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
-
- שר מאה
- תגובות: 247
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 27, 2016 11:03 pm
שאינו יודע האט געשריבן:סאדאם חוסעין האט געשריבן:שאינו יודע האט געשריבן:דארף מען גיין חול המועד מיט ווייסע זאקן? גייט עס אריין אין כלל פון מבזה את המועדות אויב גייט מען נישט?
אויב דאס איז דיין בגדי שבת, דיין דארף מען גיין חול המועד אויך, ווייל מען דארף אנטוען פולע בגדי שבת נישט האלב וואכענדיג,
מקור?
און משנה ברורה תקל שעה"צ סק"ד האט ער אן אריכות אין דעם ענין למעשה בלייבט ער אז מעיקר הדין איז מען נישט מחויב צו גיין פול שבת'דיג דער עיקר אז עס איז מער ווי וואכענדיג, און דאס וואס דער מהרי"ל איז געגאנגען אינגאנצן שבת'ידג איז געווען אן אייגענע חומרא, לויט דעם אויב גייט מען שטריימל און בעקיטשע וואס דאס איז זיכער מער ווי וואכענדיג ברויך מען נישט גיין ווייסע זאקן אויך, למעשה אבער ברענגט ער אליין אז פון שו"ע הרב איז נישט משמע אזוי ע"ש דאינו ברור בזה, און אין די אנדערע פוסקים ווערט קלאר אויסגעשמועסט אז מען דארף גיין געהעריג בגדי שבת, בלי נדר אז די צייט וועט ערלויבן וועל איך דא מעתיק זיין דעם משא ומתן
-
- שר מאה
- תגובות: 247
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 27, 2016 11:03 pm
- מה פתאום???
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4402
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יולי 09, 2015 5:16 pm
- לאקאציע: עיה״ק צפת
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
-
- שר מאה
- תגובות: 247
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יוני 27, 2016 11:03 pm
שאינו יודע האט געשריבן:אז די וועלט פירט זיך נישט אזוי
מסתמא האט מען אנגענומען די פוסקים וואס זענען מקיל
אפשר קען דער רב מוחל זיין אין ציטירן ווער זענען די פוסקים וואס זענען מקיל און זענען מתיר צו גיין וואכענדיג אין חוה"מ?????? וואס די גמרא זאגט איז אז המבזה את המועדים.........., און די פשט ערקלערן די ראשונים שלא ינהג בהם מנהג חול ואין מקום להאריך בדבר שמפורש להדיא בפוסקים