רעיונות והקדמות בעניני דרוש ואגדה

חידושים ופלפולים בפרד"ס התורה

די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד

אוועטאר
מי יודע
שר שמונת אלפים
תגובות: 8706
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 31, 2009 4:35 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מי יודע »

אזוי ווי פורים איז הדר קבלוה מאהבה, אולי יש בזה דבר בעתו צו רעדן פון תשובה מאהבה.

תשובה מאהבה

תשובה מאהבה זדונות נעשות זכיות.
(יומא פו:)

תשובת הרבים אף מיראה חשיב כתשובה מאהבה.
(ישמח משה האזינו, וראוי לציין מש"כ בזה בדברי יואל פ' ויחי דף תקעא ובוודאי איפסקא הלכתא הכי במתיבתא דרקיע)

תשובה מיראה ב' פעמים חשיב כתשובה מאהבה.
(צל"ח ברכות ד.)

בעשרת ימי תשובה גם תשובה מיראה חשיב כתשובה מאהבה.
(קהלת יעקב להגרש"ק עשי"ת דף תט"ז)

ע"י לימוד התורה גם תשובה מיראה הוא במדריגת תשובה מאהבה.
(ענף יוסף בע"י ברכות ט"ו.)

תשובה בימי הנעורים גם מיראה נחשב כתשובה מאהבה.
(ייט"פ לי"ג מדות אות ל"ז)

ע"י נתינת צדקה גם תשובה מיראה הוא כמדריגת תשובה מאהבה.
(עצ"ח שבת תשובה אות ב)

בשב"ק גם תשובה מיראה הוא במדריגת תשובה מאהבה.
(ברך משה שבת שובה אות ח)
אידעלע זיי פרייליך, שטארק דיך שטארק דיך אצינד, ווייל דו ביסט דאך א בן מלך, דעם באשעפער'ס קינד.
אוועטאר
יגרסהדותא
מ. ראש הקהל
תגובות: 3687
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 03, 2006 10:14 am
לאקאציע: קאר וואש

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יגרסהדותא »

מי יודע האט געשריבן:תשובה מאהבה

תשובה מאהבה זדונות נעשות זכיות.
(יומא פו:)

תשובת הרבים אף מיראה חשיב כתשובה מאהבה.
(ישמח משה האזינו, וראוי לציין מש"כ בזה בדברי יואל פ' ויחי דף תקעא ובוודאי איפסקא הלכתא הכי במתיבתא דרקיע)


ב' בני אדם, נחשבין כרבים לענין זה. עצ"ח האזינו
אוועטאר
יגרסהדותא
מ. ראש הקהל
תגובות: 3687
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 03, 2006 10:14 am
לאקאציע: קאר וואש

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יגרסהדותא »

ייטב לב, בראשית, רק בתשובה מאהבה נתכפר העבירה לגמרי. עפ"י ה'חידוש של ה'ווילנא גאון בענין "דין" ו"חשבון". והבן.

באר שבע, חיי, תשובה מאהבה איכא שכר גם בהאי עלמא.

דברי יואל, משפטים, ע"י תשובה מאהבה נוח לו לאדם שנברא

*דברי יואל, תזריע, מה שכתב ב'יש"מ דברבים תשובה מיראה כתשובה מאהבה דוקא אם א' מהרבים עשה תשובה מאהבה

אגרא דכלה, ראה, תשובה מאהבה משפיע גם נגף לאומה"ע [בנוסף להשפעות טובות שכל מצוה מביא עמו].

ייטב פנים, שבת שובה, תשובה מאהבה עוקר החטא למפרע. [כתב כן לתרץ קושיות ה'כתנות אור ד'נראה ונדחה אינו חוזר ונראה, והאיך מועיל תשובה].

ייטב פנים, שבת שובה, א"א לשוב תשובה מאהבה בלתי כח אלקי המסייע,

עצי חיים, י"ג מדות, כשאדם שב מיראה הקב"ה עוזר לו לחזור בתשובה מאהבה

עצי חיים, שבת שובה, תשובה מיראה עם צדקה נחשב כתשובה מאהבה [אפסס, ברוך שכוונתי. כמו"כ כתב גם הני"ק "מי יודע"..]

עצי חיים, שבת שובה, הא דאמרינן דבע"ת הוא בבתי גואי דוקא בתשובה מיראה משא"כ בתשובה מאהבה

*
חידושים מאדמו"ר מ'סאטמאר שליט"א

מה שכתב בדבר"י [פ' תזריע, הובא לעיל] על היש"מ בכח תשובה ברבים שצריך א' עכ"פ לעשות תשובה מאהבה, אין צריך לזה, דהקב"ה שולח האבות ואמהות מג"ע שהם שבים מאהבה בעת שאדם מתחרט על עוונותיו. צלא דמהימנותא דף רה

למ"ד מצות אצ"כ, גם בתשובה מיראה זדונות נעשה כזכיות, שובה ישראל דף קיד ודף קפה

ע"י תשובה מאהבה אין החיצונים יכולים לחטוף מצותיו, דרשות התחזקות נה

ע"י תשובה מאהבה זכו ישראל לרכוש מצרים, זבח פסח רכז

בזכות תשובה מאהבה זכו לקבל התורה, דאיכא פסידא למוכר [על טענת ד'בר מיצרא], ד'במלאכים אין שייך "תשובה מאהבה". צלא דמהימנותא דף רכא, מילי דאבות כח, זבח פסח רכה

תשובה מיראה בזמן הזה נחשב כזכיות, צל"ד קנז שובה ישראל קפג

תשובה מיראה חשוב כמו תשובה מאהבה למ"ד קפכה"ג, שובה ישראל קמב

תשובה מיראה על עבירות שבין אדם לחבירו נחשב כתשובה מאהבה, שובה ישראל קפו

תשובה מיראה עם ענוה כתשובה מאהבה, שערי ישועה קסו שובה ישראל קפא

אם עושה תשובה מיראה "ע"י מעשה" זדונות נעשה לו כזכיות, ומשאחז"ל חילוק בין מאהבה ויראה דווקא אם עשה תשובה במחשבה, שובה ישראל קיד
אוועטאר
ווארד2007
שר חמישים ומאתים
תגובות: 483
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2009 2:25 pm
לאקאציע: אין אייגן זעקל

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ווארד2007 »

עיין עצי חיים לש"ש אות ח, אויב גייט מען בתר מחשבה איז שייך צוזאגן אז עס דארף צו זיין די תשובה מאהבה, אבער אויב גייט מען בתר מעשה, למעשה האט ער תשובה געטון, און סיי מיראה סיי מאהבה זענען גלייך.
יוסלמאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יוסלמאן »

בענין מה שאמר הישמח משה ששתי פעמין תשובה מיראה נחשב כתשובה מאהבה, שמעתי לפי"ז מאדמו"ר מהר"א ט"ב שליט"א אבדק"ק סאטמער בדרשות שבת תשובה שנת תשס"ט, שבתקיעות ראשונות בהיל ולא בהיל, ובתקיעות דמעומד וודאי בהיל,
וקול שופר בא לעורער לתשובה, ובפעם הראשון עושים תשובה מיראה והשטם בהיל אבל לא בהיל כ"כ שיש לו שגגות, אבל בתקיעות דמעומד, עושים עוד פעם תשובה מיראה, והזדונות נעשו זכיות, וודאי בהיל.
מה פתאום
שר חמישים
תגובות: 95
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 19, 2010 2:24 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מה פתאום »

ביקסאד האט געשריבן:במחזורים בפיסקא היום הרת עולם, אם כבנים אם כעבדים,
ובספרים הקדושים על ימים נוראים, יש הרבה פירושים בענין זה.


ס'איז דא אויף דעם א באקאנטן טייטש פון רביה"ק מסאטמאר [והיא לו נדפסה בדברי יואל לר"ה] אז ס'איז דאך ידוע די מחלוקה צווישן רבי מאיר און רבי יהודא אין מס' קידושין (דף לו.) וואו רבי יהודה האלט אז בזמן שנוהגים מנהג בנים אתם קרויים בנים, און אויב ח"ו פארקערט דעמאלט האט מען א דין עבד, און רבי מאיר האלט אז בין כך ובין כך אתם קרויים בנים.

און געווענליך ווייסן מיר דאך אז ביי א מחלוקת צווישן ר"מ און ר"י, איז הלכה כר"י, איז דאך לכאורה אויב מ'איז נישט נוהג מנהג בנים, האמיר דעמאלט א דין עבדים. אבער דער אמת איז, אז דער טעם פארוואס מ'נעמט אן די הלכה ווי ר"י איבער ר"מ, איז ווייל "לא ירדו חכמים לסוף דעתו של רבי מאיר", אבער ביים באשעפער איז דאך נישט שייך דער טעם, ממילא פסק'נט מען אין הימל טאקע ווי ר' מאיר.

און דאס איז פשט, אם כבנים רחמינו כרחם אב על בנים, ואם כעבדים עינינו "לך" תלויות, צו דיר באשעפער, וואס אין הימל פסק'ט מען דאך ווי ר' מאיר אז בין כך ובין כך קרויים בנים, והבן.

===========
**** הוספה לכבוד פורים ****

עפ"י דבריו הק' האבעך אמאל געטייטש דעם באקאנטן מאמר חז"ל: חייב אדם לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי. ווייל די גמרא זאגט אין מס' עירובין (דף סה) אמר רבי חנינא כל המתפתה ביינו יש בו מדעת קונו, אויב אזוי ווען מ'טרונקט וויין אז מ'האט דעת קונו קען מען דאך שוין פסק'ן ווי ר' מאיר, דעמאלט איז נישט קיין חילוק צי מ'איז אין א מצב פון ארור המן צי מ'איז אין א מצב פון ברוך מרדכי, ווייל בין כך ובין כך קרויין בנים.
יוסלמאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יוסלמאן »

א פיין ווארט הרב פתאום, יהא בואך לברכה.

קאן זיין ר' מאיר האלט וועגן כה"ג ביום הכיפורים פושט ואח"כ מקדש, קודם יפשוט הקב"ה הצרות והתלאות, ואח"כ מקדש, אנחנו מלמטה נקדש עצמינו להשי"ת, וביום הפורים כדבריך הלכה כר' מאיר, והשי"ת פושט הצרות ולב האבן מעמו בית ישראל, ואח"כ יזכה לקדש בקדושת ליל התקדש החג בירושלים עיה"ק, ונאכל שם מן הזבחים והפסחים בב"א.
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27043
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

ווארד2007 האט געשריבן:מורא'דיגע ווערטער אין דרשות חתם סופר דרוש לער"ח אדר (דף קכ"א ע"א)
ההולך בערכאות שלהם יצא מכלל בן, איינער וואס גייט חלילה בערכאות של עכו"ם גייט אוועק פון אים דער דין בנים למקום.



מיט דעם איז אביסל (מער ווי אביסל) שווער צו פארשטיין (..), אבער מ'קען עס פארענטפערן מיט א משל, דער נמשל איז מובן מאיליו.
יהיה כן
שר תשעת אלפים
תגובות: 9226
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 03, 2009 2:25 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יהיה כן »

ווער גייט דען היינט אין ערכאות שלא ברשות בי"ד?, חס ושלום!!, הס מלהזכיר אויף קיין שום יוד געזאגט,
איי מען גייט יא, נע, יענער גייט, נישט איך!!, חס ושלום קיינמאל.......... :lol: :lol: :lol:
יהיה כן
שר תשעת אלפים
תגובות: 9226
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מאי 03, 2009 2:25 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יהיה כן »

ווארד2007 האט געשריבן:מורא'דיגע ווערטער אין דרשות חתם סופר דרוש לער"ח אדר (דף קכ"א ע"א)
ההולך בערכאות שלהם יצא מכלל בן, איינער וואס גייט חלילה בערכאות של עכו"ם גייט אוועק פון אים דער דין בנים למקום.


מורא'דיגע ווערטער פון הייליגן ר' הלל קאלאמייער זי"ע

תדעו שעבירה זאת של נבילות וטריפות חמור מאד באיכותו משאר עבירות, שעל שאר עבירות אמרו חז"ל בנים משחיתים אע"פ שמשחיתים נקראים בשם בנים משא"כ באיסור נבילה וטריפה שעה"כ 'ואנשי קודש תהיון לי' פירש"י אם אתם קדושים ופרושים משיקוצי נבילות וטריפות אתם שלי ואם לאו אינכם שלי
מעתה אם אינכם נזהרים ח"ו מאיסור נו"ט איך אתם אומרים בכל שני וחמישי כרחם אב על בנים כן תרחם עלינו, ואיך אתם אומרים בימים הקדושים אנו בניך ואתה אבינו'
(תשובות בית הלל סי' ט)


איינער וואס חלילה עסט נישט אויסגעהאלטן'ע מאכלים, נישט אויסגעהאלטער שחיטה, גייט אוועק פון אים דער דין בנים למקום
אוועטאר
מי יודע
שר שמונת אלפים
תגובות: 8706
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 31, 2009 4:35 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מי יודע »

מה פתאום, געוואלדיג ;l;p-
====
הרב מיללער, איך מוז הערן דעם משל, ביטע (נמשל אין צורך)

====

ע"י תשובה מאהבה יש להשפיע מפלה על שונאי ישראל וישועה לצדיקים בבת אחת.
(אגרא דכלה פ' ראה, עצי חיים ש"ש אות ב)

על ידי מצות מילה זוכים למדריגת אהבה.
(ערוגת הבשם פ' וירא)

שבת הוא זמן עבודה מאהבה.
(דברי אמת פ' בראשית)
ועי' בבני יששכר שבת מאמר א' אות ט', בשם הרה"ק העטרת צבי מזידיטשוב זלה"ה דשב"ת בגימטריא, אהבה בכל לב אהבה בכל נפש אהבה בכל מאד.

אם עושין תשובה מאהבה מועיל תשובה על כל החטאים.
(דברי יואל ויחי דף תקעא)

על ידי לימוד התורה זוכים לתשובה מאהבה.
(ברך משה נצבים דף רל)
*
ולשלב בנים למקום עם תשובה מאהבה, הנה כבוד נודע המבואר בספרים דבן הוא עובד מאהבה
אידעלע זיי פרייליך, שטארק דיך שטארק דיך אצינד, ווייל דו ביסט דאך א בן מלך, דעם באשעפער'ס קינד.
מה פתאום
שר חמישים
תגובות: 95
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 19, 2010 2:24 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מה פתאום »

יישר כח פאר די אלע גרינע כזה: ;l;p-
=======
נאך א גוטע הקדמה איבער'ן ענין פון "בנים למקום".

כ'וועל מעתיק זיין א שטיקל פון ספה"ק נועם אלימלך פ' ויחי:

ויקרא לבנו ליוסף לכאורה היה לו לומר לבנו יוסף. אך הענין הוא מה שהאדם מקיים התורה שאינו עובר על מצותיו אינו אלא מדרגת עבד שאינו עובר על מצות אדוניו, אבל להיות נקרא בן למקום צריך לעשות לעצמו גדרים וסייגים ולהוסיף בעבודה לפי שכלו הזך ממדרגה למדרגה. וזהו ויקרא לבנו, פי׳ מי הוא בנו, ליוסף, [מי] שמוסיף תמיד כנ״ל, יעו"ש באורך דבה"ק.

עכ"פ דאס איז גאנץ א נוצליכע הקדמה וואס מ'קען צו יעדע צייט אריינרוקן אין א דרוש. לדוגמא, ווייל כידוע אז אויף די גדרים וסייגים וואס מ'איז אליינס מוסיף באקומט מען יא שכר מצוה בהאי עלמא, ומשם 'תדרשנו' לטובה. ודוק.
לעצט פארראכטן דורך מה פתאום אום פרייטאג פעברואר 19, 2010 10:05 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
אוועטאר
ווארד2007
שר חמישים ומאתים
תגובות: 483
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2009 2:25 pm
לאקאציע: אין אייגן זעקל

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ווארד2007 »

א אינטערעסאנטע נועם מגדים איז דא אין פר' האזינו פארוואס דוקא אידן ווערן אנגערופן בנים למקום
ווייל א טאטע האט מען נאר איינס, א הער קען מען האבן עטליכע, אידן דינען איין באשעפער איז דאס ווי א קינד צו א טאטע, משא"כ גוים דינען בשיתוף זענען זיי עבדים.

ושמעתי בזה מאדמו"ר מהר"א מסאטמאר שליט"א א טעם אויפן מנהג פון זאגן ימים נוראים "אדון עולם" מיט א ספעציעלע תנועה, וואסערע ספעציעלע שייכות האט דאס מיט ימים נוראים, נאר דארט ווערט געזאגט "והוא אחד ואין שני להמשיל לו להחבירה" און תשובה העלפט דאך נאר אז מען האט א דין בנים כמבואר בבני יששכר (הובא לעיל תגובה א'), ממילא אז מען וויל מען זוכה זיין די תשובה זאל אנגענומען ווערן איז מען ממליך דעם איין איינציגן באשעפער מלך יחיד, ממילא האט מען א דין בנים און די תשובה העלפט.

ואני מוסיף על זה אולי זה הענין שנוהגים לומר "אחד יחיד ומיוחד" בעלית החתן לתורה, כי החתן מוחלין לו על כל עוונותיו ודוק.
אוועטאר
מיללער
שר עשרים אלף
תגובות: 27043
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 14, 2007 9:48 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מיללער »

מי יודע, דו ווילסט דוקא הערן דעם משל?

עס איז געווען אמאל א קעניג אויף א גרויסע מדינה וועלכער האט געהאט צוויי בן-יחיד'ס, יעדער האט געהאלטן אז ביום מן הימים גייט ער ווערן מלך, דאס פאלק זעלבסט איז געווען צוטיילט היות איינער איז געווען מיר ליבעראל געשטימט און דער צווייטער מער טראדיציאנאל.

ויהי היום דער קעניג איז געווארן אלט און שוואך, ולא יוכל עוד לצאת ולבא, האבן די צוויי קינדער אנגעהויבען ארומצופארן דאס לאנד, אויפצוטרייבען שטיצע פאר זייער עתיד לאחר מות המלך, און ווי געזאגט האבן טאקע ביידע געהאט שטארקע אנהענגער וואס נאך דעם וואס דער באליבטער קעניג איז געשטארבן, האט זיך דער מלוכה צוטיילט צווישען די צוויי זוהן.

פון דא און ווייטער איז שוין דער נמשל...........
אוועטאר
מי יודע
שר שמונת אלפים
תגובות: 8706
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 31, 2009 4:35 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מי יודע »

שפאצירנדיג היינט אין תפלה למשה תהלים האב איך באגעגנט ער ברענגט א אינטערעסאנטע זאך פון רמ"ע מפאנו:
דוקא א ציבור ווערט אנגערופן בנים למקום אבער א יחיד איז א בחינה פון עבד. (עש"מ מאמר חקו"ד ח"ד פ"ב)
אולי לפי זה פארשטייט מען דעם ישמח משה פ' האזינו אז תשובת הרבים ווערט גערעכנט ווי תשובה מאהבה, ווייל אז א רבים טוט תשובה האבן זיי דאך א דין בנים, און א בן איז עובד מאהבה.
אידעלע זיי פרייליך, שטארק דיך שטארק דיך אצינד, ווייל דו ביסט דאך א בן מלך, דעם באשעפער'ס קינד.
מה פתאום
שר חמישים
תגובות: 95
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 19, 2010 2:24 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מה פתאום »

מי יודע האט געשריבן:יעצט נאך א ענין פון בנים למקום
אמאל געהערט נאכזאגן אז אידן האבן א דין בנים למקום נאר ווען מען איז באחדות, ווי ס'שטייט בנים אתם לה"א ווען ס'איז לא תתגודדו.

ווייסט איינער אפשר א מקור דערפאר?


א מקור אויף די מינוט האב איך נישט, אבער א שיינעם טייטש ליגט מיר אין זכרון אויף די הקדמה [איך געדענק נישט וואו איך האב עס געזען אדער געהערט]:

"אבי עד שר - שלום"
"אבי עד שר" - דער חילוק צווישן דעם צי דער באשעפער איז פאר אונז בבחינת 'טאטע' (און מיר זענען בנים למקום) - צי ער איז בבחינת 'שר' (און מיר זענען עבדים למקום) ----- איז "שלום" - דהיינו אויב מיר לעבן בשלום ואחדות ווי ברודער, דעמאלט זענען מיר בנים למקום, קינדער פון איין טאטן, אויב ח"ו מיר זענען נישט באחדות, איז דער באשעפער בבחינ' שר און מ'האט א דין עבדים למקום.

===
הוספה:

מיללער האט געשריבן:
ווארד2007 האט געשריבן:מורא'דיגע ווערטער אין דרשות חתם סופר דרוש לער"ח אדר (דף קכ"א ע"א)
ההולך בערכאות שלהם יצא מכלל בן, איינער וואס גייט חלילה בערכאות של עכו"ם גייט אוועק פון אים דער דין בנים למקום.



מיט דעם איז אביסל (מער ווי אביסל) שווער צו פארשטיין (..), אבער מ'קען עס פארענטפערן מיט א משל, דער נמשל איז מובן מאיליו.


איך טראכט אזוי, אז לויט דעם ווארט וואס מיר האבן געברענגט אז מ'האט א דין בנים ווען מ'פירט זיך אויף איינער צום צווייטן ווי א "ברודער"... דעמאלט איז שוין נישט אזוי שווער מיללער'ס קשיא...
אוועטאר
מי יודע
שר שמונת אלפים
תגובות: 8706
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 31, 2009 4:35 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מי יודע »

און אז עס קומט אזא יו"ט פורים, איז כדאי צו דערמאנען הייליגע דיבורים, מפי מרן החתם סופר אמורים (ז' אדר דף קסח), אז דערפאר איז כל הפושט יד נותנים לו מעות צרורים, צו ווייזן אז בין כך ובין כך אפילו מען פירט זיך נישט אויף מיט אלע הידורים, קרויים בנים פונעם יוצר כל היצורים.
אידעלע זיי פרייליך, שטארק דיך שטארק דיך אצינד, ווייל דו ביסט דאך א בן מלך, דעם באשעפער'ס קינד.
אוועטאר
פויער
שר האלף
תגובות: 1037
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג דעצעמבער 21, 2007 8:30 am
לאקאציע: אינמיטן די אידישע וועלט

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פויער »

אויף פורים איז דא דער מדרש וואס דער ייטב לב ברענגט

אילו היה משה רבינו נכנס לארץ ישראל שפיר עשה המן
עכשיו שמת משה במדבר ולא נכנס לארץ ישראל יתלו את המן על העץ

ווער עס האט א גוט ווארט זאל שרייבן
ביז אין קרעשטמע דארף מען אויך א טרונק בראנפן, וויאזוי געט מען זיך א עצה?
מען קען עס האבן ביי די אידישע וועלט...!
אוועטאר
פויער
שר האלף
תגובות: 1037
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג דעצעמבער 21, 2007 8:30 am
לאקאציע: אינמיטן די אידישע וועלט

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פויער »

אז מען רעדט דא פון בנים האט איך געטראכט אויף דעם מדרש אזא מהלך

עס שטייט אז פארדעם איז משה נישט אריין אין א"י וועל האט געזאגט למה הרעות האט דער באשעפער געזאגט עתה תראה ולא במלחמת ל”א מלכים

שטייט אין חיד"א אז קושי השיעבוד איז נאר טאמער אידן זענען בנים עפ"י הגמרא אין ב"ב בענין צדקה עיי"ש ממילא אויב אידן זענען בנים פארשטייט מען אז פרעה האט שווער געמאכט די ארבעט זאל זיין קושי השעבוד אידן זאלן קענען ארויסגיין פאר די צייט ממילא איז עס נישט קיין שלעכטס פאר אידן, אבער אויב זיי זענען עבדים איז משה רבינו יא גערעכט עס איז סתם שלעכט געמאכט עס טוט גארנישט אויף

שטייט אין חידושי מהריא אז המן האט געהאט א טענה אפילו מרדכי הצדיק האט אים געגעבן וואסער ממילא ווי קען ער זיין א כפוי טובה ווייל בירא דשתי בי' מיא לא תשדי בי' ציבא, נאר די אידן זענען אויך כפויי טובה וועל כסף וזהב הרביתי להם וזהב עשוי לבעל עיי"ש לפי דרכו

לאמיר זעהן די חטא העגל איז געווען להורות תשובה לרבים (ע"ז ד) זאגט די רמ"ע מפאנו אז עס איז געווען א עבירה לשמה, עבירה לשמה מצוה ווענדט זיך אין מחשבה טובה הקב"ה מצרף למעשה אזוי זאגט אך פרי תבואה (פרשת וירא), ממילא אויב עס איז א מצוה האט המן נישט קיין טענה פון כפויי טובה ווייל מען האט עס געטוהן ביושר

מחשבה טובה הקב"ה מצרף למעשה ביי אידן זאגט די ייטב לב אין פרשת תרומה ווייל א איד איז געמל'ט אין די רמבם זאגט אז מילה איז מחליש כוח התאוה ממילא זאג איך א חזקה אז אויב ער וואלט געקענט וואלט ער אויסגעפירט די מצוה עיי"ש, אין מילה איז דאך א אות פון באשעפער וויזוי קען מען זיי א משתמש בשרביטו של מלך נאר ווייל מען איז בנים למקום

יעצט לאמיר מאכן די חשבון אויב משה רבינו וואלט אריין אין א"י, ווייל ער האט געהאט א גוטע טענה פון למה הרעות עס איז סתם געפייניגט אנע תועלת, ווייל קושי השיעבוד איז נישט משלים, פארוואס קען קושי השיעבוד נישט משלים זיין ווייל ביי א עבד וואס מען איז כועס שטערט נישט אז מען פייניגט, ממילא וואלטן אידן געווען עבדים למקום, אויב אזוי האבן זיי נישט קיין רעכט צו זיין גמל'ט קען די מילה נישט העלפן צו מחליש זיין כח התאוה, אויב אזוי זאג איך מחשבה טובה איז נישט מצרף למעשה אין עבירה לשמה בלייבט א עבירה, אויב אזוי האבן די אידן יא חוטא געווען ביים חטא העגל האט המן א גוטע טענה ער מעג זיין א כפוי טובה

אבער עכשיו שמת משה במדבר ולא נכנס לא"י ווייל זיין טענה איז נישט גערעכט געווען די קושי השיעבוד איז גאר געווען א טובה פאר אידישע קינדער ווייל אזוי האבן זיי געקענט ארויס פאר די צייט ממילא האט ער באקומען א עונש עתה תראה ולא במלחמת ל"א מלכים, מוז דאך זיין אז אידן זענען בנים למקום אין נאר וויפיל מען איז גוזר קען מען שטראפן נישט מער, אויב אזוי האבן זיי א רעכט צו זיין גמל'ט העלפט עס מחליש צו זיין כח התאוה, ממילא זאג איך מחשבה טובה הקב"ה מצרף למעשה איז דאך עבירה לשמה יא א מצוה, האבן די אידן נישט פוגם געווען ביים עגל זיי האבן עס געטוהן ביושר, אויב אזוי וויזוי מעג המן זיין א כפוי טובה צו מרדכי, לכן ויתלו את המן על העץ

לפי זה קען מען אויך פארשטיין די ענין פון כל הפושט יד נותנים לו, ווייל די גאנצע נס פורים איז נאר ווייל אידן זענען בנים למקום אויב אזוי דארף מען געבן צדקה וק"ל

נ.ב. איך האב נישט אויף מיר אלע מקורות איך האב פראבירט צו שרייבן יעדע זאך וואס איך האב געדענקט, מען קען זאגן נאך פארשידענע וועגן לויט די מהלך ואי"ה ווען איך וועל האבן מער צייט וועל איך שרייבן בל"נ
ביז אין קרעשטמע דארף מען אויך א טרונק בראנפן, וויאזוי געט מען זיך א עצה?
מען קען עס האבן ביי די אידישע וועלט...!
אוועטאר
פויער
שר האלף
תגובות: 1037
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג דעצעמבער 21, 2007 8:30 am
לאקאציע: אינמיטן די אידישע וועלט

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פויער »

דאס קען אויך זיין די ענין פון לך כנוס כל היהודים ווייל המן האט מקטרג געווען מפוזר ומפורד ממילא זענען זיי נישט קיין בנים האט אסתר געזאגט כנוס כל היהודים מען זאל זיין באחדות וועט מען זיין בנים וועט המן האבן א מפלה
ביז אין קרעשטמע דארף מען אויך א טרונק בראנפן, וויאזוי געט מען זיך א עצה?
מען קען עס האבן ביי די אידישע וועלט...!
אוועטאר
פויער
שר האלף
תגובות: 1037
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג דעצעמבער 21, 2007 8:30 am
לאקאציע: אינמיטן די אידישע וועלט

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פויער »

און לויט מה פתאום מהלך קען מען אויך זאגן די ענין פון חייב אינש לבסומי פארוואס פונקט פורים, נאר די נס איז געווען דורך בנים למקום דארף מען זעהן אז עס זאל זיין בנים בכל אופן
ביז אין קרעשטמע דארף מען אויך א טרונק בראנפן, וויאזוי געט מען זיך א עצה?
מען קען עס האבן ביי די אידישע וועלט...!
אוועטאר
פויער
שר האלף
תגובות: 1037
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג דעצעמבער 21, 2007 8:30 am
לאקאציע: אינמיטן די אידישע וועלט

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פויער »

אדער מיט די כסף נבחר אז די גמרא זאגט גלוי וידוע לפני מי שאמר והי' העולם שעתיד המן לשקול שקלים על ישראל לפיכך הקדים שקליהם לשקליו יעצט אויב דארף איך די שקלים א כפרה קעגן די עגל קען איך עס נישט נוצן קעגן המן עיי"ש והמבין יבין
ביז אין קרעשטמע דארף מען אויך א טרונק בראנפן, וויאזוי געט מען זיך א עצה?
מען קען עס האבן ביי די אידישע וועלט...!
אוועטאר
פויער
שר האלף
תגובות: 1037
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג דעצעמבער 21, 2007 8:30 am
לאקאציע: אינמיטן די אידישע וועלט

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פויער »

אדער קען מען זאגן אז די גמרא אין סוטה זאגט אז משה רבינו האט געוואלט אריינגיין צו מקיים זיין מצות התלויית בארץ זאגט די של"ה אז דער בוכ"ע האט אים גענפערט רב לך ווייל ער האט עס מקיים געווען מחשבה אני מעלה עליך כאילו עשיתם עיי"ש

ממילא אויב משה רבינו וואלט אריין וואלט איך געזאגט אז מחשהב טובה איז נישט מצרף ממילא האט המן א טענה לפי הנ"ל, אבער ווייל ער איז נישט אריין איז דאך מחשבה טובה מצרף למעשה איז עבירה לשמה מצוה וגו'
ביז אין קרעשטמע דארף מען אויך א טרונק בראנפן, וויאזוי געט מען זיך א עצה?
מען קען עס האבן ביי די אידישע וועלט...!
יוסלמאן

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יוסלמאן »

פויער האט געשריבן:אויף פורים איז דא דער מדרש וואס דער ייטב לב ברענגט

אילו היה משה רבינו נכנס לארץ ישראל שפיר עשה המן
עכשיו שמת משה במדבר ולא נכנס לארץ ישראל יתלו את המן על העץ

ווער עס האט א גוט ווארט זאל שרייבן


בפשטות, ווייל ווען משה רבינו בויט אויף דעם ביהמ"ק וואלט עס קיינמאל נישט חרוב געווארן, אבער ווען אידן טויגן נישט, וואלט דאך נישט געקענט זייון שפך חמתו על עצים ואבנים און ס'וואלט חלילה געווען א גזירת כליה רח"ל, אבער אז משה איז געבליבן בחו"ל, און ס'ביהמ"ק איז חרוב געווארן, האבן אידישע קינדער א קיום עד ירחם השם עלינו בקרוב במהרה.

אויב אזוי, המן האט געטענהט ישנו עם אחד וכו' ודתי המלך (מלכו של עולם) אינם עושים, במילא קומט זיי כליה. איז הא תינח אילו היה משה רבינו נכנס לאר שפיר עשה המן אז ער האט געברענגט עשרת אלפים אויסצופירן זיין פלאן ח"ו, ווייל ס'בית המקדש וואלט דאך געווען קאי וקים, ועכשין שמת משה במדמר ולא נכנס לאר ישראל, און שפך חמתו על עצים ואבנים אבער אידן האבן ווייטער א קיום, יתלו את המן על העץ, זאל ער געהאנגן ווערן.

ס'קען זיין אז כבר קדמו אין די ספה"ק, ומי אנכי.
אוועטאר
ווארד2007
שר חמישים ומאתים
תגובות: 483
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2009 2:25 pm
לאקאציע: אין אייגן זעקל

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ווארד2007 »

די גמרא אין עירובין ברענגט א מחלוקה צו נח לו לאדם שנברא אדער שלא נברא, נמנו וגמרו נוח לו לאדם שלא נברא ווייל דער מענטש איס קרוב להפסד יותר מלשכר, ווייל עס איז דא מער לא תעשין (רמ"ח) ווי עשין (שס"ה). שטייט אבער פון ר"ר שמעלקא אז מחשבה טובה הקב"ה מצרפה למעשה און מחשבה רעה אין הקב"ה מצרפה למעשה, ממילא איז דא מער עשין. מיט דעם טייטשט דער נועם מגדים אין פר' בלק די פסוק אני ישנה ולבי ער, ישנ"ה איז בגימטריא שס"ה, איז לכאורה נוח לו לאדם שלא נברא, זאגט ער אז ולב"י ער, און מחשבה טובה הקב"ה מצרפה למעשה.
שטייט אין ספרים, אז אויב אידן זענען זוכה צו השראת השכינה, שטייט אין מס' שבת אפשר שכינה עמו וחטא בא על ידו, ממילא קומט מען נישט צו קיין חטא, איז קרוב לשכר יותר מלהפסד.
משה רבינו איז נישט אריין אין א"י ווייל ער האט מסרב געווען בשליחות פונעם אייבערשטן צו גיין אויסלייזן אידן פון מצרים, פארוואס האט ער מסרב געווען, ווייל ער האט געהאלטן עס איז נאך נישט נשלם געווארן דער זמן, באמת שטייט אבער אין ספרים (ייט"ל ויגש ומקורו עוד בזוה"ק) אז די שכינה איז געווען מיט אידן אין מצרים און דאס האט משלים געווען דעם זמן, ממילא איז משה רבינו נענש געווארן און נישט אריין אין א"י.
המן האט געטענה'ט ישנו עם אחד, ישנים מן המצות, קען זיין בדרך רמז, ער האט געטענה'ט ישנים מן המצות, א רמז אויף די שס"ה ל"ת וואס איז בגימטריא ישנ"ה, און דאס איז מער מן המצות, ממילא האבן אידן חלילה נישט קיין זכות קיום, ווייל נוח להם שלא נבראו, ואת דתי המלך אינם עושים, ווייל ס'לוינט נישט, ווייל מען איז קרוב להפסד.
אבער כיון שמת משה במדבר, ווייל ער איז נענש געווארן פארן נישט וועלן אויסלייזן אידן פון מצרים, ווייל ס'איז שוין נשלם געווארן דער זמן דורך די שכינה, קומט אויס ס'איז דא השראת השכינה ביי אידן, ובכל צרתם לו צר, אויב אזוי איז אין חטא בא על ידם, ממילא איז נוח שנברא, איז בטל די טענה פון המן, פארדעם ויתלו את המן על העץ אשר הכין למרדכי.
כן י"ל בדרך אפשר, ואם שגיתי ה' הטוב יכפר בעדי
שרייב תגובה

צוריק צו “דברי תורה”