אשכול פון היכי תמצא....

הפוך בה דכולה בה

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4582
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » מוצ"ש דעצמבער 30, 2017 7:29 pm

מחבר ספרים האט געשריבן:
סאדאם חוסעין האט געשריבן:ווען א גוי טוט א מלאכה שבת איז הארבער ווי ווען א איד זאל עס טוען.


ביי מעשה שבת האט מען מורא ער וועט זאגן פאר די גוי עס צו מאכען אבער ביי א יוד האט מען נישט מורא

יא דאס איז די טעם,

די נפקא מינה איז לגבי ווארטען כדי שיעשו ביי א גוי דארף מען ווארטען משא"כ ביי א איד.
סאדאם בן באראק חוסעין

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12074
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » זונטאג דעצמבער 31, 2017 5:10 pm

ווען דארף מען עסען אדער טרינקען פון די שבעת המינים כדי מען זאל זיין מחיוב בברכת מעין ג'

אוועטאר
מחצית
שר העשר
תגובות: 39
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג נובעמבער 30, 2015 2:23 pm

תגובהדורך מחצית » זונטאג דעצמבער 31, 2017 8:25 pm

קיקיון האט געשריבן:ווען דארף מען עסען אדער טרינקען פון די שבעת המינים כדי מען זאל זיין מחיוב בברכת מעין ג'

ווען מ'איז מסופק אויף א פרי אויב עס איז מז' מינים, אדער ווען מ'האט נישט געגעסן א כזית מזונות/וויין וכדו'.
משנ"ב סימן ר"ח ס"ק פ"א - פ"ב

אבער בכלל די ענין צו מאכן די ברכה מעין שלוש אין חנוכה זעה דא

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12074
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » זונטאג דעצמבער 31, 2017 8:39 pm

מחצית האט געשריבן:
קיקיון האט געשריבן:ווען דארף מען עסען אדער טרינקען פון די שבעת המינים כדי מען זאל זיין מחיוב בברכת מעין ג'

ווען מ'איז מסופק אויף א פרי אויב עס איז מז' מינים, אדער ווען מ'האט נישט געגעסן א כזית מזונות/וויין וכדו'.

אבער בכלל די ענין צו מאכן די ברכה מעין שלוש אין חנוכה זעה דא

כוונתי אויף דעם צווייטע
הגרש"ז אויערבך (מובא בספר הליכות שלמה – חנוכה פי"ז, אורחות הלכה) נתן עוד טעם למנהג אכילת הסופגניות בחנוכה, לפי שבחנוכת בית חשמונאי טיהרו את כל המקדש. ואילו את אבני המזבח ששקצום היוונים לא ידעו לטהרם וגנזום (עי במסכת ע"ז דף נב' ע"ב) והצטערו על כך. ולכן נהגו במאכלים שמברכים עליהם ברכת מעין שלוש, שבה מזכירין 'ועל מזבחך', משא"כ בברכת המזון שאין מוזכר בה המזבח ביחוד.

אינטערסאנט איז אז דער מנהג איז מזונות נישט די אנדערע מינים

מחבר ספרים
שר חמש מאות
תגובות: 841
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 13, 2016 7:54 pm

תגובהדורך מחבר ספרים » דינסטאג ינואר 02, 2018 7:29 pm

היכי תמצא איינער עסט און מיט זיין עסן איז ער מוציא א צוייטען

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4582
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » דינסטאג ינואר 02, 2018 8:07 pm

מחבר ספרים האט געשריבן:היכי תמצא איינער עסט און מיט זיין עסן איז ער מוציא א צוייטען

כהני אוכלי ובעלי מכפרי.
סאדאם בן באראק חוסעין

מחבר ספרים
שר חמש מאות
תגובות: 841
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 13, 2016 7:54 pm

תגובהדורך מחבר ספרים » מיטוואך ינואר 03, 2018 5:49 am

;l;p-
סאדאם חוסעין האט געשריבן:
מחבר ספרים האט געשריבן:היכי תמצא איינער עסט און מיט זיין עסן איז ער מוציא א צוייטען

כהני אוכלי ובעלי מכפרי.


איך האב געמיינט עס איז דא א הלכה אז מען דארף דאך עסן די המוציא גלייך נאך די ברכת המוציא און אויב מען האט אויסגערעדט דארף מען איבער מאכען א ברכה אבער אויב מען האט יוצא געוועהן המוציא מיט איינעם איז גענוג אז יענער וואס האט געמאכט די המוציא עסט און מיט דעהם איז ער מוציא אויכעט דער וואס האט געהערט די ברכה אז אפילו אויב ער וועט אויסרעדן פארן עסן וועט עס נישט זיין קיין הפסק ויבאלד דער וואס האט געמאכט די ברכה האט געגעסן העלפט עס שוין אויכעט פאר דער וואס האט געהערט די ברכה כאילו ער וואלט געגעסן -או''ח רס''ז סעיף ו'

אוועטאר
למעלה משבעים
שר שמונת אלפים
תגובות: 8750
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » מיטוואך ינואר 03, 2018 8:21 pm

איר מיינט מן הסתם סי' קס"ז ס"ו. אבער איר האט פארגעסן אויסצופירן אז כך הם דברי הרמ"א אבער כמעט אלע אחרונים קריגן דערויף אז ער איז נישט אנדערש פונעם מברך.

מחבר ספרים
שר חמש מאות
תגובות: 841
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 13, 2016 7:54 pm

תגובהדורך מחבר ספרים » דינסטאג ינואר 09, 2018 6:16 am

;l;p-
למעלה משבעים האט געשריבן:איר מיינט מן הסתם סי' קס"ז ס"ו. אבער איר האט פארגעסן אויסצופירן אז כך הם דברי הרמ"א אבער כמעט אלע אחרונים קריגן דערויף אז ער איז נישט אנדערש פונעם מברך.

מחבר ספרים
שר חמש מאות
תגובות: 841
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 13, 2016 7:54 pm

תגובהדורך מחבר ספרים » דינסטאג ינואר 09, 2018 6:18 am

די כלל איז אלעמאל ביי תפלת תשלומין למשל איינער וייל דאווענען צויי מאל שמונה עשרה פון מעריב איינס פאר מעריב און איינס פאר מנחה דארף ער קודם דאוונען פאר מעריב און נאכדעם מנחה אבער אויב ער האט אינזינען געהאט קודם פאר מנחה האט ער נישט יוצא געוועהן
היכי תמצא ער דאווענט צויי שמונה עשרה ביי מעריב איינס פאר מעריב און איינס פאר מנחה און ער האט אינזינען געהאט די ערשטע פאר מנחה און ער האט יא יוצא געוועהן ?

מחבר ספרים
שר חמש מאות
תגובות: 841
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 13, 2016 7:54 pm

תגובהדורך מחבר ספרים » דינסטאג ינואר 09, 2018 6:24 am

היכי תמצא א מענטש וויל דאווענען מנחה און מען זאגט עהם ר' איד איר מעגט דאווענען מנחה אבער זייט מוחל גייט ארויס פון ביהמ''ד אין ביהמ''ד קענט איר נישט דאוונען מנחה

קאט
שר העשר
תגובות: 12
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 22, 2017 9:53 am

תגובהדורך קאט » דינסטאג ינואר 09, 2018 6:35 am

ווען מען האט שוין מקבל שבת געווען אין בית המדרש. או"ח רס"ג ס' ט"ו

אוועטאר
קיקיון
שר עשרת אלפים
תגובות: 12074
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am

תגובהדורך קיקיון » מיטוואך ינואר 10, 2018 5:37 pm

צווי בה"מ איינס לעבען די אנדערע ביידע די זעלבע נוסח די זעלבע הברה די זעלבע קהלה
אין איינעם וועט מען לאזען ראובן דאווענען פאר דעם עמוד אין די אדערע נישט

מחבר ספרים
שר חמש מאות
תגובות: 841
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 13, 2016 7:54 pm

תגובהדורך מחבר ספרים » דאנארשטאג ינואר 18, 2018 5:35 am

קיקיון האט געשריבן:צווי בה"מ איינס לעבען די אנדערע ביידע די זעלבע נוסח די זעלבע הברה די זעלבע קהלה
אין איינעם וועט מען לאזען ראובן דאווענען פאר דעם עמוד אין די אדערע נישט

אויב ראובן איז אן עם הארץ און עס איז דא א אנדערע בעל תפלה א תלמוד חכם דארף מען נעמען די תלמוד חכם אבער אין די בית המדרש ווי עס איז נישט דא קיין אנדערע תלמוד חכם קען מען נעמען די עם הארץ

מחבר ספרים
שר חמש מאות
תגובות: 841
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 13, 2016 7:54 pm

תגובהדורך מחבר ספרים » דאנארשטאג ינואר 18, 2018 5:36 am

;l;p-
קאט האט געשריבן:ווען מען האט שוין מקבל שבת געווען אין בית המדרש. או"ח רס"ג ס' ט"ו

זייער גוט
אגב שלום עליכם אזוי שנעל געכאפט די תשובה איר זעהט אויס א שיינע תלמוד חכם


צוריק צו “ידיעות התורה”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: בעל דמיון, יד ושם און 2 געסט