זאת חנוכה

[שאץ מאץ]

א הפלא'דיגע רמז שטייט אין צבי לצדיק, פון ווי מ'ווייסט אז תשובה און די כח פון די הייליגע טעג גייט ביז חנוכה,
שטייט אין ישעי' (קאפיטל א) רחצו הזכו וגו' איז דא דארט 10 לשונות של תשובה ווי רש"י זאגט אויפן פלאץ אז די 10 לשונות זענען נגד עשרת ימי תשובה, זאגט דער צל"צ אז רחצו הזכו איז ראש השנה ווארום ביידע האבן די זעלבע ר"ת ר"ה, ביז לכו נא ונוכחה, לכו איז די צענטע לשון וואס דאס איז יו"כ, זאגט דער פסוק לכו נא די כח פון יו"כ גייט ווייטער ביז "ונוכחה" אותיות "חנוכה", זאגט דער פסוק לכו נא ונוחכה אם יהי' חטאיכם כשנים וכו', פונקט ווי צוויי בעלי דינים מוזן זיין די זעלבע אנגעטון, נו אז ס'איז לכו נא ונוכחה כביכול מיט אידן, מוזן מיר האבן די זעלבע בגדים כשלג ילבינו, דאס איז מחילה סליחה וכפרה, דער צל"צ איז מאריך אין די רמזים אז דא איז דער סמך אויף דעם אז חנוכה איז א המשכה פון די הייליגע טעג,

(אפשר מעג מען מוסיף זיין אז דאס איז דער ענין פון "זאת" חנוכה, זאת איז א לשון ווי זה דאס איז ווי איינער זאגט דאס זענען די זעלבע זיי זענען גלייך, כביוכל מיט כלל ישראל ווערן זאת חנוכה גלייך מיט בגדי שלג כנז')

[לכאורה]

שמעתי פעם טעם על השם זאת חנוכה על שם שקוראים זאת חנוכת
דהנה מה כתיב בפרשת זאת חנוכת המזבח, סך הכל של כל מה שהביאו הי"ב נשיאים, והלא כל מי שיכול לספור יוכל לעשות החשבון בעצמו, אלא חשבון וסך הכל מה שיש ומה שנשאר הוא דבר חשוב כשלעצמו
ולזה ביום האחרון של חנוכה שהוא זמן של חשבון, מה קנינו באלו הימים, קורים לו זאת חנוכה, לרמז, מהו הסך הכל?

ראיתי בספר אמונת עתיך שיצא לאחרונה, דברי תורה מהג"ר משה וואלפסאן שליט"א - אמונת ישראל.

[ניקעל]

דבר בעתו...

[נודה לך]

דבר בעתו...

[נודה לך]

און וואו איז דער ערשטער מקור אז זאת חנוכה איז דער גמר החותם?

דער מנח"א אין שער יששכר מאמר ימי אורה אות ל"ו שרייבט אזוי:
מבואר לעיל בשם צדיקים ז"ל בספרים כי גמר החותם שהי' בסוכות ושמ"ע נמשך עד חנוכה, והנה באמת בגמ' ומדרשים וזוה"ק וכתבי האריז"ל לא מצינו בשם מקום, ודבר זה שנמשך עד חנוכה נמסר בסוד ד' ליריאיו המקובל איש מפי איש,
ונראה רמוז בספרי וברש"י (פ' תבא) שאין מביאין בכורים אל מעצרת עד החג בזמן שמחה, ומחג הסוכות עד חנוכה מביא ואינו קורא, הרי שחנוכה הוא נמשך עדיין במקצת מהחותם בגח הסוכות, עיי"ש,

וואו זעהט מען עס געשריבן צום ערשט?

[נודה לך]

דבר בעתו...

[נודה לך]

viewtopic.php?p=770676#p770676

[צביירושלים]

א פריילעכע לעכטיגע זיסע גישמאקע חנוכה.
ווייסט איינער פון א סגולה וועגן א קוויטל אונטער דע מנורה זאת חנוכה?

[מקווה איד]

נאו ראש האסט נאך 2 טעג ביז דאן

[צביירושלים]

דער עולם אין בית מדרש ווארט פאר א המקור

[אסדר לסעודתא]

איך קען נאך טרעידמארקן די זאת חנוכה קוויטל כולל?

מיר וועלן לייגן אייער קוויטל אונטער א מנין פון אלע סארטן מנורות לויט אייער פארלאנג, וואנט מנורה, שטייעדיגע, גריכישע און איטאליענישע.

די קוויטל וועט געשריבן ווערן דורך א חשוב'ע סופר וואס האט קיינמאל נישט געארבעט, אויף ריינע פארמעט פון אן עגלה ערופה וואס איז קיינמאל נישט געגאנגען צו בחירות, מיט טינט פון מי כנישותא.

די קוויטלען וועלן דערנאך פארברענט ווערן צוזאמען מיט די קנויטן. ווי אויך קען מען אריינמישן די נעגל פון די לינקע האנט, פאר א סכום נוסף להחזקת הכולל.

די מנורות וועלן ווערן פון פריער גע'טובל'ט אין די מקוה פון רביה"ק ל"ע אויף 550 אושען פארקוועי, מיט א השקה בשעת די טבילה.

די הנהלת הכולל נעמט יעצט אן א מספר מצומצם פון אותות ומופתים מיט פולע נעמען, שיין באצאלט.

[צביירושלים]

פאר ליצנות איז דא א אנדערע אשכול.

[בועז]

א פריילעכע לעכטיגע זיסע גישמאקע חנוכה.
ווייסט איינער פון א סגולה וועגן א קוויטל אונטער דע מנורה זאת חנוכה?

א גוטע בייפאל פאר א סגולה.
ס'איז אייך אליין בייגעפאלן ?

[צביירושלים]

עס איז מעשיות פון מענטשן וואס זענען גיהאלפן געווארן מיט דע סגולה.
איך זיך דער בעל מחדש

[סטאוו יא פיטא]

פאר ליצנות איז דא א אנדערע אשכול.

לינק ביטע

[לכאורה]

כ'ווייס נישט וואס דער עולם טרייבט קאטאוועס, דער אור אלטער סגולה שטייט דאך אינעם זעלבן ספר - אפילו אויפ'ן זעלבן בלאט! - ווי די אור אור אלטע סגולה פון קויפן די עליות זאת חנוכה

ווען איר טרעפט יענעם ספר, גיבט מיר א ביפ

[loyodea]

דער אמת איז אז ס'שטייט נישט ממש אויף זאת חנוכה, נאר אזוי ווי ס'איז באקאנט מפי סיפורים וסופרים אז הושענא רבא לייגט מען א קוויטל צווישן די הושענות, און זאת חנוכה איז דער גמר החותם, האבן עס די יודעי חן צוגעשטעלט.

[אוראייניקל]

נאר אזוי ווי ס'איז באקאנט מפי סיפורים וסופרים אז הושענא רבא לייגט מען א קוויטל צווישן די הושענות,

מקור?

[געמבלער]

וידוע אודות ההיא איתתא דרמי פיתקא למטבחיא דפסחא במוצאי אחרון של חג "לשנה אחרת יהיו מתקנין תיקון גדול ויתחילו לנקות שבועיים מוקדם יותר". לשנה אחרת מצאו בין הכלים הקוויטל הנ"ל ויהי לפלא, ומשם יפרד והיו להושענות ומנורות

[אונגארישע הייזער]

וידוע אודות ההיא איתתא דרמי פיתקא למטבחיא דפסחא במוצאי אחרון של חג "לשנה אחרת יהיו מתקנין תיקון גדול ויתחילו לנקות שבועיים מוקדם יותר". לשנה אחרת מצאו בין הכלים הקוויטל הנ"ל ויהי לפלא, ומשם יפרד והיו להושענות ומנורות

שכחת לסיים 'עכלה"ק'...

[צביירושלים]

בקיצור: אויב "איך" ווייס נישט.
מיז איך מאכן נישט סתם ליצנות נאר ליצי ליצנות.

[איש השלום]

בספר סגולות הביש״ט׳ ותלמידיו מערכת ז׳ אות א׳:
בשם זקינו מרן מריזין זי״ע שאמר: מה שהצדיקים יכולים לפעול מהשי״ת בראש השנה ויום הכיפורים. יכול ״כל יהודי לפעול בזאת חנוכה.
ונראה לי המקור והטעם פארוואס זאת חנוכה.
רבי איציקל זי״ע האט נאכגעזאגט בשם רבי אלעזר מליזענסק זי״ע ששלשה זמנים בשנה עת רצון המה: בסעודת מצוה מלכה, בשמיני עצרת. וביום אחרון של חנוכה.
די ביאור איז עס שטייט אין זוהר הקדוש אז יעדע אכטע טאג איז בכח צי פויעלן אלעס. ער רעדט דארטן פין אלע ימים טובים פין אבא טעג. אזוי אויך ברית מילה לשמונה ימים, ווייל ״טבע״ איז זיבן אזויפיל טעג איז דא א וואך, אבער אכט איז למעלה מדרך הטבע, וואס דאס איז מרמז על ימות המשיח ועולם הבא.
יעצט שטימט זייער גיט וואס רבי איציקל האט נאכגעזאגט: אז א איד קען פויעלן ביי מלוה מלכה- ווייל די סעודת מלוה מלכה איז ״נישט״ זינטאג עס איז נאך שבת, און שבת איז די זיבעטע טאג, און די סעודת מלוה מלכה איז א טאג פאר זיך איז עס די אכטע, און די כח פין אכט איז גדול מאוד. און אזוי אויך שמיני עצרת וואס איז אכט- און אזוי אויך זאת חנוכה!!!

[געמבלער]

כ'ווייס נישט וואס דער עולם טרייבט קאטאוועס, דער אור אלטער סגולה שטייט דאך אינעם זעלבן ספר - אפילו אויפ'ן זעלבן בלאט! - ווי די אור אור אלטע סגולה פון קויפן די עליות זאת חנוכה

ווען איר טרעפט יענעם ספר, גיבט מיר א ביפ

די סגולה פון עולה זיין שלישי זאת חנוכה איז לכאורה פןן די זעלבע מקור צו עולה זיין כשהפרשיות מחוברין (נשא בהעלותך) שמסוגל לכל טוב כידוע

[farshlufen]

בספר סגולות הביש״ט׳ ותלמידיו מערכת ז׳ אות א׳:
בשם זקינו מרן מריזין זי״ע שאמר: מה שהצדיקים יכולים לפעול מהשי״ת בראש השנה ויום הכיפורים. יכול ״כל יהודי לפעול בזאת חנוכה.
ונראה לי המקור והטעם פארוואס זאת חנוכה.
רבי איציקל זי״ע האט נאכגעזאגט בשם רבי אלעזר מליזענסק זי״ע ששלשה זמנים בשנה עת רצון המה: בסעודת מצוה מלכה, בשמיני עצרת. וביום אחרון של חנוכה.
די ביאור איז עס שטייט אין זוהר הקדוש אז יעדע אכטע טאג איז בכח צי פויעלן אלעס. ער רעדט דארטן פין אלע ימים טובים פין אבא טעג. אזוי אויך ברית מילה לשמונה ימים, ווייל ״טבע״ איז זיבן אזויפיל טעג איז דא א וואך, אבער אכט איז למעלה מדרך הטבע, וואס דאס איז מרמז על ימות המשיח ועולם הבא.
יעצט שטימט זייער גיט וואס רבי איציקל האט נאכגעזאגט: אז א איד קען פויעלן ביי מלוה מלכה- ווייל די סעודת מלוה מלכה איז ״נישט״ זינטאג עס איז נאך שבת, און שבת איז די זיבעטע טאג, און די סעודת מלוה מלכה איז א טאג פאר זיך איז עס די אכטע, און די כח פין אכט איז גדול מאוד. און אזוי אויך שמיני עצרת וואס איז אכט- און אזוי אויך זאת חנוכה!!!

א מ"מ ביטע אויף דעם זוה"ק.

[farshlufen]

כ'ווייס נישט וואס דער עולם טרייבט קאטאוועס, דער אור אלטער סגולה שטייט דאך אינעם זעלבן ספר - אפילו אויפ'ן זעלבן בלאט! - ווי די אור אור אלטע סגולה פון קויפן די עליות זאת חנוכה

ווען איר טרעפט יענעם ספר, גיבט מיר א ביפ

די סגולה פון עולה זיין שלישי זאת חנוכה איז לכאורה פןן די זעלבע מקור צו עולה זיין כשהפרשיות מחוברין (נשא בהעלותך) שמסוגל לכל טוב כידוע

אין זמירות עטרת יהושע שטייט אז זאת חנוכה האט רמ"א עולה געווען שלישי.

ול"נ אז ס'איז אזוי ווי דער ענין פון עולה זיין און ימים נוראים.