דיונים ועיונים בפרשת ויצא
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
- ווינקל
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7788
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מאי 21, 2009 12:10 am
- לאקאציע: vinkel.ivelt ביי גימעיל
חכםאיינער האט געשריבן:דער הייליגער קדושת יו"ט האט געהאט אויס צו שטיין גאר אסאך עגמת נפש אין סיגוט ווי ער האט זיך אנגעליטן פון די מחרחרי ריב,
איינמאל אינמיטן פארלערנען איז אריינגעפלויגן דורך'ן פענסטער א ריזיג שטיין...
ממש ניסים געשעהן אז עס האט גארנישט פאסירט ,
אינטערעסאנט איז אבער געוועהן, די לאך אינעם פענסטער - פון ווי די שטיין איז אריין געפלויגן - איז געוועהן סאך קלענער פינעם שטיין !!
ווען מען האט עס געוויזן פאר'ן קדושת יו"ט האט ער געזאגט:
אין אמת'ן אריין האבען זיי געשאסען "אסאך קליינע שטיינער" נאר די שטיינער האבען זיך אנגעהויבן ארומצוקריגן און יעדער האט געשריגען "עלי יניח צדיק את ראשו"... איז געשעהן א נס אז "דא אין שטוב" איז עס געווארן איין גרויסע שטיין...
שמעתי די מעשה אויפן ייטב לב (און כמיין ס'שטימט בעסער אויך..).
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
ר' מנחם שלום מיינט מסתמא דער רמב"ם (פ"ט ממלכים הי"ד) לגבי שכם.
דאס וואס ער שרייבט אז ס'איז נישט געווען קיין שו"פ זייענדיג עבודה זרה, אזוי ענטפערט דער שבות יעקב (ח"ג סי' לח), ועי' אבנ"ז יו"ד סי' קכא אות ד'.
דאס וואס ער שרייבט אז ס'איז נישט געווען קיין שו"פ זייענדיג עבודה זרה, אזוי ענטפערט דער שבות יעקב (ח"ג סי' לח), ועי' אבנ"ז יו"ד סי' קכא אות ד'.
היודע כל החכמות אם אינו אוהב החכמה אינו חכם אלא טפש הוא, אחר שאינו אוהב, כי היא הדעת. אך האוהב אותה ומתאוה אלי' אע"פ שאינו יודע כלום הרי"ז נקרא חכם, שעכ"פ תשיג אל החכמה האמיתית ודעת אלקים תמצא. (רבינו יונה אבות רפ"ד)
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
בפשטות איז אבער נישט דא קיין חיוב ערבות פון א איד אויף א גוי
עס קען אבער זיין אז רחל האט געהאלטן אז זיי האבן א דין בני נח.....
די שבןת יעקב איז דא http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... =&pgnum=45
עס קען אבער זיין אז רחל האט געהאלטן אז זיי האבן א דין בני נח.....
די שבןת יעקב איז דא http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?re ... =&pgnum=45
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
וז"ל הרמב"ם וכיצד מצווין הן על הדינין. חייבין להושיב דיינין ושופטים בכל פלך ופלך לדון בשש מצות אלו. ולהזהיר את העם. ובן נח שעבר על אחת משבע מצות אלו יהרג בסייף. ומפני זה נתחייבו כל בעלי שכם הריגה. שהרי שכם גזל והם ראו וידעו ולא דנוהו. ובן נח נהרג בעד אחד ובדיין אחד בלא התראה ועל פי קרובין אבל לא בעדות אשה ולא תדון אשה להם:
אבל הרמבן חולק
אבל הרמבן חולק
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
אוהב חכמה האט געשריבן:ר' מנחם שלום מיינט מסתמא דער רמב"ם (פ"ט ממלכים הי"ד) לגבי שכם.
דאס וואס ער שרייבט אז ס'איז נישט געווען קיין שו"פ זייענדיג עבודה זרה, אזוי ענטפערט דער שבות יעקב (ח"ג סי' לח), ועי' אבנ"ז יו"ד סי' קכא אות ד'.
לויטן רמבן און אבן עזרא איז די תרפים נישט געווען קיין עבודה זרה
וצע לשיטתם לשון הפסוק למה גנבת את "אלוה"
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!
- msp
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18061
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 10, 2011 10:03 am
- לאקאציע: בין גברא לגברא
נעכטען בעת לימודי באגעגענט א תוספות אין ב"ק דף ל"ו ע"ב
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... 5&pgnum=83
ד"ה יד עניים אנן
תוס' שרייבט דארט אז אם היה אומר : "חוב זה לכשיבא לידי אתנהו להקדש או לצדקה" דומה שנתחייב מטעם נדר
זעהט אויס אז ביי תוס' איז דאס נישט געווען א פשטות [ער שרייבט דאך נאר "דומה"]
האב איך געוויזען פאר מיין חברותא א רמב"ם אין ה' ערכין וחרמות וואס איז טאקע נוגע צו די סדרה
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... &pgnum=198
פרק ו' הלכות ל"א-ל"ב-ל"ג
ער שרייבט מיט א פשטות אז מטעם נדר איז א מענטש מחוייב צו געבען צו הקדש אדער צו צדקה אפילו פון א דבר שלא בא לעולם
אויב איז משמע געווען פון זיינע ווערטער אז ער נעמט עס אויף זיך
א ראיה פון יעקב וואס האט נודר געווען אז וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך
איז ביי מיר טאקע אינטערעסאנט צו וויסען פארוואס איז ביי תוס' א ספק אין דעם?
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... 5&pgnum=83
ד"ה יד עניים אנן
תוס' שרייבט דארט אז אם היה אומר : "חוב זה לכשיבא לידי אתנהו להקדש או לצדקה" דומה שנתחייב מטעם נדר
זעהט אויס אז ביי תוס' איז דאס נישט געווען א פשטות [ער שרייבט דאך נאר "דומה"]
האב איך געוויזען פאר מיין חברותא א רמב"ם אין ה' ערכין וחרמות וואס איז טאקע נוגע צו די סדרה
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... &pgnum=198
פרק ו' הלכות ל"א-ל"ב-ל"ג
ער שרייבט מיט א פשטות אז מטעם נדר איז א מענטש מחוייב צו געבען צו הקדש אדער צו צדקה אפילו פון א דבר שלא בא לעולם
אויב איז משמע געווען פון זיינע ווערטער אז ער נעמט עס אויף זיך
א ראיה פון יעקב וואס האט נודר געווען אז וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך
איז ביי מיר טאקע אינטערעסאנט צו וויסען פארוואס איז ביי תוס' א ספק אין דעם?
חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב
- moshele11211
- שר האלף
- תגובות: 1271
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג דעצעמבער 26, 2010 2:18 pm
איך האב געזעהן א מדרש: אז "וכל" אשר תתן לי עשר אעשרנו לך, גייט ארויף אז יעקב האט אויך געמעשר'ט די קינדער, "לוי" האט ער אוועקגעגעבן פאר מעשר.
פארוואס לוי?
ווייל בכורים דארף מען נישט מעשר'ן, סוי נעמט מען אראפ 4(פון די 4 אמהות), (ראובן,יוסף,דן, נפתלי מיינעך), און מען הייבט אן צו ציילן פון שמעון קומט אויס אז לוי איז די צענטער.
פארוואס לוי?
ווייל בכורים דארף מען נישט מעשר'ן, סוי נעמט מען אראפ 4(פון די 4 אמהות), (ראובן,יוסף,דן, נפתלי מיינעך), און מען הייבט אן צו ציילן פון שמעון קומט אויס אז לוי איז די צענטער.
- leiby
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3911
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג נאוועמבער 16, 2008 11:08 pm
- לאקאציע: צווישן אידן
רש״י זאגט די וואך אז הצלה איז מלשון אפטיילן, אפשיידן, איז די יסוד פון הצלה/ראטעווען די זעלבע זאך?
שש מצות תמידיות: אהבת ה',יראת ה', יחוד ה', אמונה בה', שלילת ע"ז, ולא תתורו.
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
ביי א שבע ברכות פרייטאג נאכט ווי דער רעדנער א גערער אינגערמאן האט גערעדט אידיש-איווריט האב איך
פארשטאנען א אינטערסאנטע הערה
יעקב אבינו האט 14 יאר ניט געשלאפען און ער קומט אן אויף הר המורי' לייגט ער זיך
אליה' הנביא ווען ער איז אנטלאפען פון אחב קומט אן אויף הר החורב און דעם נקרת הצור פון משה רבינו און לייגט זיך
דעם תירוץ האב איך שוין ניט געהאט כח אויסהערען איווריט און איך האב געהאט נאך 2 סטאפס
פארשטאנען א אינטערסאנטע הערה
יעקב אבינו האט 14 יאר ניט געשלאפען און ער קומט אן אויף הר המורי' לייגט ער זיך
אליה' הנביא ווען ער איז אנטלאפען פון אחב קומט אן אויף הר החורב און דעם נקרת הצור פון משה רבינו און לייגט זיך
דעם תירוץ האב איך שוין ניט געהאט כח אויסהערען איווריט און איך האב געהאט נאך 2 סטאפס
- קיקיון
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 15938
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 16, 2012 11:11 am
- לאקאציע: אדערע זייט שאך ברעט פון חמרא טבא
לכאורה האט געשריבן:במושכל ראשון יש לתרץ עפ"י מש"כ ר"ח וויטאל שהאריה"ק היו לו גילוים גדולים בשעת השינה, שמא רצו להשיג יותר מבהקיץ.
איצציווישען איז בני נ"י געקומען צו מלוה מלכה און געזאגט פשוט אז עס איז געווען אלס הכנה צו נבואה
ומה הפרש יש בין נבואת משה לשאר כל הנביאים שכל הנביאים בחלום או במראה ומשה רבינו מתנבא והוא ער ועומד
רמב"ם הלכות יסודי התורה פרק ז