חתם סופר פרשת בהר

פרשת השבוע וענינא דיומא

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

מצלמה
שר חמש מאות
תגובות: 937
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 25, 2015 7:37 pm

חתם סופר פרשת בהר

תגובהדורך מצלמה » זונטאג מאי 13, 2018 3:26 pm

בני היקר שאלני בדברי חת״ס בפרשת בהר.
והנני מציגו כאן לעיני העדה, ונא להאיר עיני בדברי מרן ז״ל


ערשטע תורה תורת משה, פ׳ בהר.
צוגעלייגטע
188DD8AE-91C2-452D-9C5C-1D223D4CC079.jpeg
חת״ס פ׳ בהר - (תורת משה)
188DD8AE-91C2-452D-9C5C-1D223D4CC079.jpeg (609.2 KiB) געזעהן 1345 מאל

אוועטאר
ירושליימער ייד
שר מאה
תגובות: 169
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 28, 2011 8:48 pm
לאקאציע: ירושלים עיה"ק תובב"א

תגובהדורך ירושליימער ייד » זונטאג מאי 13, 2018 3:48 pm

אזוי שטייט אין אסאך קדמונים- זעה צ.ב. דברי הריקאנטי פרשת בהר-
וכן אתה מוצא לפי ענין יום ויום אירע באלפי עולם. ושים לבך על אמרו וחד חרוב, לא אמר שאחרי כן חרוב, רמז כי לא יהיה חרוב רק אלף אחד כנגד השבת. וכן יורה עוד מאמרם אותן אלף שנים שעתיד הקדוש ברוך הוא לחדש עולמו ואחר כן יחזור כבראשונה עד שבע שמיטות שהם עד היובל קדש, אמנם בכל אחת מהשמיטות תהיה תוספות טובה מאשר לפניה, כמו שרמזתי למעלה.
רבון כל העולמים גלוי וידוע לפניך שרצוני לעשות רצונך אבל שאור שבעיסה מעכב.

מצלמה
שר חמש מאות
תגובות: 937
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 25, 2015 7:37 pm

תגובהדורך מצלמה » זונטאג מאי 13, 2018 3:58 pm

ירושליימער ייד האט געשריבן:אזוי שטייט אין אסאך קדמונים- זעה צ.ב. דברי הריקאנטי פרשת בהר-
וכן אתה מוצא לפי ענין יום ויום אירע באלפי עולם. ושים לבך על אמרו וחד חרוב, לא אמר שאחרי כן חרוב, רמז כי לא יהיה חרוב רק אלף אחד כנגד השבת. וכן יורה עוד מאמרם אותן אלף שנים שעתיד הקדוש ברוך הוא לחדש עולמו ואחר כן יחזור כבראשונה עד שבע שמיטות שהם עד היובל קדש, אמנם בכל אחת מהשמיטות תהיה תוספות טובה מאשר לפניה, כמו שרמזתי למעלה.


יישר כח גדול.
נמצאת אתה אומר שדבריהם הק׳ בקנה אחד עולים לדברי התפא״י בדרוש עץ חיים?

אוועטאר
ירושליימער ייד
שר מאה
תגובות: 169
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 28, 2011 8:48 pm
לאקאציע: ירושלים עיה"ק תובב"א

תגובהדורך ירושליימער ייד » זונטאג מאי 13, 2018 4:03 pm

מצלמה האט געשריבן:
ירושליימער ייד האט געשריבן:אזוי שטייט אין אסאך קדמונים- זעה צ.ב. דברי הריקאנטי פרשת בהר-
וכן אתה מוצא לפי ענין יום ויום אירע באלפי עולם. ושים לבך על אמרו וחד חרוב, לא אמר שאחרי כן חרוב, רמז כי לא יהיה חרוב רק אלף אחד כנגד השבת. וכן יורה עוד מאמרם אותן אלף שנים שעתיד הקדוש ברוך הוא לחדש עולמו ואחר כן יחזור כבראשונה עד שבע שמיטות שהם עד היובל קדש, אמנם בכל אחת מהשמיטות תהיה תוספות טובה מאשר לפניה, כמו שרמזתי למעלה.


יישר כח גדול.
נמצאת אתה אומר שדבריהם הק׳ בקנה אחד עולים לדברי התפא״י בדרוש עץ חיים?

ניין. דער תפארת ישראל איז מחדש אז בריאת העולם וואס שטייט אין די תורה איז נישט גיווען יש מאין, ועל זה יצא הקצף פון רבותינו הקדושים [חוץ דער בני יששכר און מהרש"ם כידוע], אז אזעלכע רייד טארן נישט גיזאגט ווערן, אבער זיי זאגן אז נאך אונזער וועלט וועט זיין נאך זעקס שמיטות, אויף דעם איז נישטא קיין שום ערעור.
רבון כל העולמים גלוי וידוע לפניך שרצוני לעשות רצונך אבל שאור שבעיסה מעכב.

מצלמה
שר חמש מאות
תגובות: 937
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 25, 2015 7:37 pm

תגובהדורך מצלמה » זונטאג מאי 13, 2018 4:36 pm

ירושליימער ייד האט געשריבן:
מצלמה האט געשריבן:
ירושליימער ייד האט געשריבן:אזוי שטייט אין אסאך קדמונים- זעה צ.ב. דברי הריקאנטי פרשת בהר-
וכן אתה מוצא לפי ענין יום ויום אירע באלפי עולם. ושים לבך על אמרו וחד חרוב, לא אמר שאחרי כן חרוב, רמז כי לא יהיה חרוב רק אלף אחד כנגד השבת. וכן יורה עוד מאמרם אותן אלף שנים שעתיד הקדוש ברוך הוא לחדש עולמו ואחר כן יחזור כבראשונה עד שבע שמיטות שהם עד היובל קדש, אמנם בכל אחת מהשמיטות תהיה תוספות טובה מאשר לפניה, כמו שרמזתי למעלה.


יישר כח גדול.
נמצאת אתה אומר שדבריהם הק׳ בקנה אחד עולים לדברי התפא״י בדרוש עץ חיים?

ניין. דער תפארת ישראל איז מחדש אז בריאת העולם וואס שטייט אין די תורה איז נישט גיווען יש מאין, ועל זה יצא הקצף פון רבותינו הקדושים [חוץ דער בני יששכר און מהרש"ם כידוע], אז אזעלכע רייד טארן נישט גיזאגט ווערן, אבער זיי זאגן אז נאך אונזער וועלט וועט זיין נאך זעקס שמיטות, אויף דעם איז נישטא קיין שום ערעור.


האם כוונתך להבני יששכר חדשי תמוז-אב, מאמר ה׳
אודות שבשמיטה הקודמת היה כסף שוה יותר מזהב?

אוועטאר
ירושליימער ייד
שר מאה
תגובות: 169
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 28, 2011 8:48 pm
לאקאציע: ירושלים עיה"ק תובב"א

תגובהדורך ירושליימער ייד » זונטאג מאי 13, 2018 4:41 pm

מצלמה האט געשריבן:האם כוונתך להבני יששכר חדשי תמוז-אב, מאמר ה׳
אודות שבשמיטה הקודמת היה כסף שוה יותר מזהב?

ריכטיג. און איך וועל דיר ברענגען נאך דריי מראי מקומות ממשנתו הטהורה-
א. בספר אגרא דכלה [בראשית על הפסוק ´בין האור ובין החושך´] מביא כי כל מי שכתוב עליו בתנ"ך הלשון ´היה´ כמו ´ומשה היה רועה´ הכוונה שהנשמה הזאת כבר הייתה בעולם שלפנינו. והשם יתברך ברחמיו המרובים שלח את הנשמה גם בשמיטה זו לצורך הדור.
ב. בספר הנ"ל [על הפסוק ´ועוף יעופף´] מסביר בארוכה בשם ספר הקנה הקדמון שדגי הים (ברובם) הינם מהשמיטה הקודמת מהעולם שלפנינו. וכן כתב שם בפרשת נח [על הפסוק מכל אשר בחרבה מתו].
ג. בספר הנ"ל פרשת חיי שרה, על הפסוק ואברהם זקן בא בימים, מבאר מהמקובלים שנשמת אברהם אבינו היתה גם בעולם שלפנינו וזהו סוד הכתוב שהיה אברהם זקן בא בימים.
רבון כל העולמים גלוי וידוע לפניך שרצוני לעשות רצונך אבל שאור שבעיסה מעכב.

מצלמה
שר חמש מאות
תגובות: 937
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 25, 2015 7:37 pm

תגובהדורך מצלמה » זונטאג מאי 13, 2018 4:46 pm

ירושליימער ייד האט געשריבן:
מצלמה האט געשריבן:האם כוונתך להבני יששכר חדשי תמוז-אב, מאמר ה׳
אודות שבשמיטה הקודמת היה כסף שוה יותר מזהב?

ריכטיג. און איך וועל דיר ברענגען נאך דריי מראי מקומות ממשנתו הטהורה-
א. בספר אגרא דכלה [בראשית על הפסוק ´בין האור ובין החושך´] מביא כי כל מי שכתוב עליו בתנ"ך הלשון ´היה´ כמו ´ומשה היה רועה´ הכוונה שהנשמה הזאת כבר הייתה בעולם שלפנינו. והשם יתברך ברחמיו המרובים שלח את הנשמה גם בשמיטה זו לצורך הדור.
ב. בספר הנ"ל [על הפסוק ´ועוף יעופף´] מסביר בארוכה בשם ספר הקנה הקדמון שדגי הים (ברובם) הינם מהשמיטה הקודמת מהעולם שלפנינו. וכן כתב שם בפרשת נח [על הפסוק מכל אשר בחרבה מתו].
ג. בספר הנ"ל פרשת חיי שרה, על הפסוק ואברהם זקן בא בימים, מבאר מהמקובלים שנשמת אברהם אבינו היתה גם בעולם שלפנינו וזהו סוד הכתוב שהיה אברהם זקן בא בימים.


יישר כח !

ואם כנים הדברים למה תאמר שאסור לומר מה שמבאר התפא״י?
הלא הם כתובים במפורש בדברי מרן הבני יששכר זצ״ל, שכל דבריו ברוב״ק נאמרו.

קאזאבלאנקא
שר חמש מאות
תגובות: 514
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 02, 2016 11:11 pm

תגובהדורך קאזאבלאנקא » זונטאג מאי 13, 2018 4:51 pm

ירושליימער ייד האט געשריבן:[
ניין. דער תפארת ישראל איז מחדש אז בריאת העולם וואס שטייט אין די תורה איז נישט גיווען יש מאין, .


נישט דאס שטייט אין תפארת ישראל!

אוועטאר
ירושליימער ייד
שר מאה
תגובות: 169
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 28, 2011 8:48 pm
לאקאציע: ירושלים עיה"ק תובב"א

תגובהדורך ירושליימער ייד » זונטאג מאי 13, 2018 4:59 pm

קאזאבלאנקא האט געשריבן:
ירושליימער ייד האט געשריבן:[
ניין. דער תפארת ישראל איז מחדש אז בריאת העולם וואס שטייט אין די תורה איז נישט גיווען יש מאין, .


נישט דאס שטייט אין תפארת ישראל!

ביזט גירעכט. איך האב נאך אמאהל נאך גיגוקקט, און דער מהרש"ם איז מבאר [אין תפארת ישראל ועוד] אז כוונת התורה ביש מאין היינו לשמיטה ראשונה, און נישט צו די בריאה פון די וועלט, אבער דאס איז אויך קעגן אונזער קבלה, און דערפאר רוב רבותינו הקדושים זיינען גיווען גאר שארף אנטקעגן דבריו, ובכמה מקומות האט מען אפילו נישט גילאזט לערנען בספריו פון תפא"י.
לוטה בזה דברי המהרש"ם-
מהרשם.png
מהרשם.png (78.89 KiB) געזעהן 1172 מאל
רבון כל העולמים גלוי וידוע לפניך שרצוני לעשות רצונך אבל שאור שבעיסה מעכב.

מצלמה
שר חמש מאות
תגובות: 937
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 25, 2015 7:37 pm

תגובהדורך מצלמה » זונטאג מאי 13, 2018 5:29 pm

וכן מביא עוד באגרא דכלה פ׳ חיי שרה, עה״פ ואברהם זקן בר בימים.
שלפעמים לצורך הדור יבא נשמה משמיטה שעברה.

אוועטאר
וויי-פיי
שר חמש מאות
תגובות: 538
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 19, 2016 11:11 am
לאקאציע: jersey city
פארבינד זיך:

תגובהדורך וויי-פיי » זונטאג מאי 13, 2018 6:28 pm

קאזאבלאנקא האט געשריבן:
ירושליימער ייד האט געשריבן:[
ניין. דער תפארת ישראל איז מחדש אז בריאת העולם וואס שטייט אין די תורה איז נישט גיווען יש מאין, .


נישט דאס שטייט אין תפארת ישראל!


כ'האב שוין לאנג געזיכט די תפארת ישראל איינער האט מיר געזאגט און כ'האב אים נישט געקענט ענפערן איך ווייס נישט וואס דארט שטייט
שכח
האט איר א איבריגע מיניט? פירט אויס א שידוך דורך לזווג http://lezaveg.com

מצלמה
שר חמש מאות
תגובות: 937
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 25, 2015 7:37 pm

תגובהדורך מצלמה » זונטאג מאי 13, 2018 9:06 pm

וויי-פיי האט געשריבן:
קאזאבלאנקא האט געשריבן:
ירושליימער ייד האט געשריבן:[
ניין. דער תפארת ישראל איז מחדש אז בריאת העולם וואס שטייט אין די תורה איז נישט גיווען יש מאין, .


נישט דאס שטייט אין תפארת ישראל!


כ'האב שוין לאנג געזיכט די תפארת ישראל איינער האט מיר געזאגט און כ'האב אים נישט געקענט ענפערן איך ווייס נישט וואס דארט שטייט
שכח


דרוש אור החיים
אחר נזיקין א׳. ממש לבסוף. בסוף חלק א׳ של נזיקין.

אוועטאר
וויי-פיי
שר חמש מאות
תגובות: 538
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 19, 2016 11:11 am
לאקאציע: jersey city
פארבינד זיך:

תגובהדורך וויי-פיי » זונטאג מאי 13, 2018 9:21 pm

מצלמה האט געשריבן:דרוש אור החיים
אחר נזיקין א׳. ממש לבסוף. בסוף חלק א׳ של נזיקין.


אקעי שכח, איך האב געזעהן ער רעדט פון השארת הנפש, דארף אריינקומען ביאת משיח, איך דארף האבן מער צייט אדורך לערנן.
האט איר א איבריגע מיניט? פירט אויס א שידוך דורך לזווג http://lezaveg.com

ידיעות שונות
שר חמש מאות
תגובות: 699
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג מארטש 05, 2018 4:03 pm

תגובהדורך ידיעות שונות » זונטאג מאי 13, 2018 10:03 pm

- דער ענין פון שמיטות איז א גרויסע מחלוקת צווישן גדולי המקובלים, און איז א נושא עמוק עמוק מי ימצאנו.
- נישט כדאי אריינצוקריכן דערין זולת ע"י עיון והעמקה בדברי רבותינו בספריהם, ומקום המיועד לזה אך ורק בביהמ"ד באויר של קדושה וטהרה, ודי בזה.

dinrap
שר חמישים
תגובות: 71
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 26, 2016 9:36 am

תגובהדורך dinrap » זונטאג מאי 13, 2018 10:58 pm

ידיעות שונות האט געשריבן:- דער ענין פון שמיטות איז א גרויסע מחלוקת צווישן גדולי המקובלים, און איז א נושא עמוק עמוק מי ימצאנו.
- נישט כדאי אריינצוקריכן דערין זולת ע"י עיון והעמקה בדברי רבותינו בספריהם, ומקום המיועד לזה אך ורק בביהמ"ד באויר של קדושה וטהרה, ודי בזה.

;a-1; ;a-1; ;a-1;

בראשית ברא
שר חמש מאות
תגובות: 861
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג דעצמבער 06, 2016 3:16 pm

תגובהדורך בראשית ברא » מאנטאג מאי 14, 2018 12:18 pm

http://www.shturem.net/index.php?sectio ... ang=hebrew
אחד ממאמריו של יושע מונדשטיין אודות ר' קאפל ספרו שערי ג"ע וסידורו.
כידוע בנה יסודו על ענין השמיטות.

יש מאמר נוסף של מונדשטיין כמדומה בה מאריך אודות דעת הרה"ק מזידיטשויב בענין

ראה גם מאמרו אודות המובא בתורה אור
http://haoros.com/archive/index.asp?kov ... =7&haoro=1

מצלמה
שר חמש מאות
תגובות: 937
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 25, 2015 7:37 pm

תגובהדורך מצלמה » מאנטאג מאי 14, 2018 1:04 pm

דער חידוש איז דאס אז מ'טרעפט אזעלכע ענינים אין חתם סופר, וואס איז נישט קיין קבלה ספר.
דאס אז מ'זעט דאס אין די ספרי המקובלים איז נישט אזא חידוש. אבער אין חתם סופר.

אבער ווי מ'זעט איז משמע פון חתם סופר אז ער האט אזוי געלערנט אין רמב"ן, ששבילי קבלה היו נהירין לפניו כידוע.

אוועטאר
ירושליימער ייד
שר מאה
תגובות: 169
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 28, 2011 8:48 pm
לאקאציע: ירושלים עיה"ק תובב"א

תגובהדורך ירושליימער ייד » מאנטאג מאי 14, 2018 4:47 pm

אגב, וואס מי מיינט אז רבותינו הקדושים האבן גיהאט טענות אויף דעם תפא"י צוליב וואס ער דערציילט אויף משה רבינו,
הדברים נסתרים ממש"כ בדגל מחנה אפריים וז"ל
וישמע משה ויפול על פניו. ואמרו חז"ל (סנהדרין ק"י א) מה שמועה שמע, אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן שחשדוהו מאשת איש, שמעתי מן אדוני אבי זקני זללה"ה, על הא דאמר (בכורות ה' א) משה רבכם קביוסטוס היה או גונב נפשות, להבין זה גם להבין ענין והביטו אחרי משה (שמות ל"ג, ח') עיין שם במדרש תנחומא (תשא כ"ז) למאן דדרש לגנאי ובפרט שיחשדו אותו באשת איש, ופירש הוא ז"ל, כי משה רבינו ע"ה נולד שיהיה רשע גמור ויהיה לו כל המדות הרעות, אך שהוא היפך ושיבר כל המדות רעות, והשתדל רק להכניס עצמו במדות טובות, עד כאן, ויש לפרש דבריו הקדושים, כי ידוע בכוונת הקטורת כי מה"ש במילואו הוא מספר מות, ונמתק ונעשה האמת עיין שם, ולכך משה היה כלול בו שתי בחינות, טוב, שהוא האמת, ורע גמור שהוא מות, ולכך הם לא הבינו ולא הסתכלו אל האמת, וראו רק הבחינה הרע שהיה בו, והיינו הצירוף של מות המרומז בשמו, ולכך והביטו אחרי משה, היינו שלא הסתכלו רק בחינת אחוריים של משה וחשדוהו גם באשת איש כנ"ל, שהיה נולד בבחינת כל המדות רעות: (דגל מחנה אפרים פרשת תשא ד"ה וראו)

ומובא בבעל שם על התורה, ובהערה שם [מקור מים חיים]-
ובספר אור פני משה ריש פרשת חוקת וזה לשונו, שמעתי אומרים דאיתא בספרים מעשה, מלך אחד שמע מכל אשר עשה משה איש האלהים נפלאות ותעצומות, והמלך הזה היה מכיר בצורת הפרצוף, והסכים בדעתו ושלח צייר אומן המדברה אל משה לצייר דמות תבניתו, ויהי כאשר בא אל המלך, ויפן כה וכה וירא כי אין איש בעולם רע מהתואר צורת הפרצוף הזה, שהיה מראה סימני מדות רעות ומגונות, להיות נואף ורוצח וכל מדות רעות שבעולם, ויצו המלך להרוג את הצייר הזה, באומרו שמעל בשליחות המלך, ויקח המלך בדברים את הצייר השני ויאמר לו כזה וכזה, ויהי כאשר בא הצייר השני אל משה וירא את תואר פניו, והנה הוא כתבנית אשר הביא אתו הצייר הראשון, ותסמר שערות בשרו באומרו כי למיתה ילך גם הוא בבואו אל המלך, וערב את לבו ויגש אל משה ויאמר לו כך וכך, והנה בקשתי שתאמר לי מדוע פניך רעים, ואתה אינך דומה לשום בן אדם אשר על פני האדמה, ויען משה רבינו ע"ה ויאמר, אתה בן אדם קרוץ מחומר אשר טח עיניך מראות, ולבך צפנת משכל, הטוב טוב יאמר למי אשר פניו מורים ומוכיחים להיותו טוב, הלא זה הוא כבהמה שלפי טבעו הוא טוב, וזה הדבר הטוב, מי אשר פניו רעים עד מאוד, והוא גובר על החומריות ומהפכו לטוב, זה הוא בעצם אשר לו משפט הטוב לקרוא לו טוב, כי הוא על ידי בחירתו טוב וכו' עד כאן לשונו. ובתפארת ישראל על משניות בשלהי מסכת קידושין הביא גם כן כזה רק קצת בלשון אחר עיין שם:
רבון כל העולמים גלוי וידוע לפניך שרצוני לעשות רצונך אבל שאור שבעיסה מעכב.

אין כל חדש
שר חמש מאות
תגובות: 674
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג נובעמבער 22, 2016 6:46 pm

תגובהדורך אין כל חדש » מאנטאג מאי 14, 2018 5:59 pm

מצלמה האט געשריבן:דער חידוש איז דאס אז מ'טרעפט אזעלכע ענינים אין חתם סופר, וואס איז נישט קיין קבלה ספר.
דאס אז מ'זעט דאס אין די ספרי המקובלים איז נישט אזא חידוש. אבער אין חתם סופר.

אבער ווי מ'זעט איז משמע פון חתם סופר אז ער האט אזוי געלערנט אין רמב"ן, ששבילי קבלה היו נהירין לפניו כידוע.

מכותלי מכתבך ניכר שאין אתה רגיל בדבריו הקדושים של מרן החת"ס


צוריק צו “מדי שבת בשבתו ומועד במועדו”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 2 געסט