דיונים ועיונים בעניני והלכות חנוכה
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
במהדורת היגער של מס' סופרים נמצא הנוסח ומתנה ואומר, משמע דהוא תנאי שהם קודש רק לח' ימי חנוכה, ואח"כ מותר, ואם לא מתנה כיון דהוקצה למצותה אסור להסתפק ממנה כדעת השאלתות מובא בס' תרע"ז. כמו בנויי סוכה שצריך להתנות. וזה פירוש הגמרא שם בשבת, שמדמה נר חנוכה לנוי סוכה בטעם האיסור שלא להשתמש, שאע"פ שאין בהם קדושה כמו קדשים עכ"ז אסרי' להשמתש בנוי סוכה כדי שלא יהא המצות בזויות, ה"ה הכא ננהג בהם בנרות מנהג קדוש שלא להשתמש בהם.
אבל אין בהם קדושה בעצם חוץ למצותו
אבל אין בהם קדושה בעצם חוץ למצותו
- סאדאם חוסעין
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5998
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm
גלאזער האט געשריבן:ייש"כ ס"ח פארן ציון צום בני יששכר נהנתי מאד
___________________
והדליקו נרות בחצרות קדשך
וקשה וכי מדליקין בחצרות?
בלשון ותאסוף גליותינו לחצרות קדשך, י"ל כפי הרד"ק בתהלים לחצרות בית ה' שם הי' קיבוץ ישראל בהיכל לא נכנס כי אם כהנים, טהורים, ורחץ במים, וקדש ידיו ורגליו, לעבודה.
האסיפה הי' בחצרות ותאסוף גליותינו לחצרות קדשך.
בדברי יואל מחדש שהדליקו בחוץ מנורה אחרת וגם שם הי' נס בהנרות עיי"ש
.
עס שטייט שוין אין חת"ס, די רבי באציט זיך אסאך אויף דעי חת"ס
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]
בגמרא (ב"ק) הידור מצוה עד שליש, אמנם בג' על חנוכה (שבת)וכן הלכה פסוקה "מהדרין מין המהדרין מוסיף והוליך נר לכל יום" וזהו הרבה יותר משליש?, ת"ח מתבקשים לעיין בזה, וליישב, תודה למפרע.
א איד טאר קיינמאל נישט אויפגעבן, מיט א שטראל פון האפענונג נאר לעבן, מיט יעדן פראבלעם, פארלאז דיך נאר אויף אים, פארגעס נישט אז דו ביסט א איד.
חנוכה
מיינע בחורים קומען אהיים פריער פין מיר, זאג איך זיי צי צינדן גלייך?
אויב זיי צינדן גלייך דארפן זיי ווארטן ביי די לעכט א האלבע שעה אדער זיי קענען ווארטן ווען איך צינד אין זינגן צוזאמען?
אויב זיי צינדן גלייך דארפן זיי ווארטן ביי די לעכט א האלבע שעה אדער זיי קענען ווארטן ווען איך צינד אין זינגן צוזאמען?
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35415
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35415
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
farshlufen האט געשריבן:ווייל כיבוד אב איז פריער ווי די ערשטע האלבע שעה וואס איז כהיום בלויז אן ענין.
אהא, יישר כח פארשטוי איך, אבער אב שמחל על כבודו....... איז משום חינך אויב דאס בחור וויל נישט ווארטן לוינט זיך אויפציגעבן אויף דעים גרויסן כיבוד אין איהם לאזן פריער. אזוי האב איך פארשטאנען פין מיין מורה הוראה.
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18803
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
ויתן לך האט געשריבן:דריידל האט געשריבן:שטייט אין שו"ע טאמער זינגט מען זמירות ביי סעודת חנוכה ווערט עס א סעודת מצוה.
למאי נ"מ טאמער ס'איז א סעודת מצוה צו נישט?
צו מען דארף זאגן דברי תורה, אויב א בן סורר ומורה עסט ביי א סעודת חנוכה איז ער פטור
עס איז דא נאך אסאך נפק"מ
און פארשטייט זיך לקידושי אשה..
נישט פאר די נפק״מ האט ער געזוכט.
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
- ויתן לך
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5225
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 03, 2011 4:35 pm
- לאקאציע: ביים סידור'ל פאר הבדלה
איינס האט געשריבן:ויתן לך האט געשריבן:דריידל האט געשריבן:שטייט אין שו"ע טאמער זינגט מען זמירות ביי סעודת חנוכה ווערט עס א סעודת מצוה.
למאי נ"מ טאמער ס'איז א סעודת מצוה צו נישט?
צו מען דארף זאגן דברי תורה, אויב א בן סורר ומורה עסט ביי א סעודת חנוכה איז ער פטור
עס איז דא נאך אסאך נפק"מ
און פארשטייט זיך לקידושי אשה..
נישט פאר די נפק״מ האט ער געזוכט.
די פשוט'ע נפק"מ זענען, אויב עס איז ראוי צו עסן ביי אזא סעודה, און לענין א אבל ל"ע
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35415
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
די מנהג איז להרבות בסעודה כמו שכתב המחבר, ובכן לויט די שיטות וואס האלטן אז ס'דא נישטא קיין חיוב דערינען גיבט דער רמ"א די עצה לומר זמירות ותשבחות כדי אז זיי זאלן זיין כאטש סעודות מצוה.
אבער לויטן ר"א מפראג, רמב"ם, רש"ל, ב"ח ועוד פעלט עס נישט אויס.
אבער לויטן ר"א מפראג, רמב"ם, רש"ל, ב"ח ועוד פעלט עס נישט אויס.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
ויתן לך האט געשריבן:איינס האט געשריבן:ויתן לך האט געשריבן:דריידל האט געשריבן:שטייט אין שו"ע טאמער זינגט מען זמירות ביי סעודת חנוכה ווערט עס א סעודת מצוה.
למאי נ"מ טאמער ס'איז א סעודת מצוה צו נישט?
צו מען דארף זאגן דברי תורה, אויב א בן סורר ומורה עסט ביי א סעודת חנוכה איז ער פטור
עס איז דא נאך אסאך נפק"מ
און פארשטייט זיך לקידושי אשה..
נישט פאר די נפק״מ האט ער געזוכט.
די פשוט'ע נפק"מ זענען, אויב עס איז ראוי צו עסן ביי אזא סעודה, און לענין א אבל ל"ע
בקיצור, פאר פשוטע מענטשן וואס זענען נישט מקפיד צו זאגן דברי תורה ביי יעדע נאכטמאל (אדער מ'פארלאזט זיך אויף ברהמ"ז) איז לכאורה לא מעלה ולא מוריד טאמער מ'זינגט זמירות אדער נישט.
איך פרעג, ווייל מיין שוואגער איז אלץ מעורר ביי די חנוכה פארטי אז מ'דארף זינגן ס'זאל זיין א סעודת מצוה. היינט נאכט ביי די פארטי וויל איך אים זאגן אז ער קען געזינטערהייט זינגן אבער ס'מאכט נישט אויס טאמער ס'ווערט א סעודת מצוה אדער נישט
כ'הא נישט קיין צייט יעצט; רוף מיך צוריק נאכמיטאג
- ויתן לך
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5225
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 03, 2011 4:35 pm
- לאקאציע: ביים סידור'ל פאר הבדלה
דריידל האט געשריבן:ויתן לך האט געשריבן:איינס האט געשריבן:ויתן לך האט געשריבן:דריידל האט געשריבן:שטייט אין שו"ע טאמער זינגט מען זמירות ביי סעודת חנוכה ווערט עס א סעודת מצוה.
למאי נ"מ טאמער ס'איז א סעודת מצוה צו נישט?
צו מען דארף זאגן דברי תורה, אויב א בן סורר ומורה עסט ביי א סעודת חנוכה איז ער פטור
עס איז דא נאך אסאך נפק"מ
און פארשטייט זיך לקידושי אשה..
נישט פאר די נפק״מ האט ער געזוכט.
די פשוט'ע נפק"מ זענען, אויב עס איז ראוי צו עסן ביי אזא סעודה, און לענין א אבל ל"ע
בקיצור, פאר פשוטע מענטשן וואס זענען נישט מקפיד צו זאגן דברי תורה ביי יעדע נאכטמאל (אדער מ'פארלאזט זיך אויף ברהמ"ז) איז לכאורה לא מעלה ולא מוריד טאמער מ'זינגט זמירות אדער נישט.
איך פרעג, ווייל מיין שוואגער איז אלץ מעורר ביי די חנוכה פארטי אז מ'דארף זינגן ס'זאל זיין א סעודת מצוה. היינט נאכט ביי די פארטי וויל איך אים זאגן אז ער קען געזינטערהייט זינגן אבער ס'מאכט נישט אויס טאמער ס'ווערט א סעודת מצוה אדער נישט
ביזסט גערעכט, אבער דו זינגסט דאך זייער שיין, פארוואס זאל די משפחה נישט נהנה זיין...
-
- שר האלף
- תגובות: 1858
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג יאנואר 31, 2017 12:41 pm
דריידל האט געשריבן:ויתן לך האט געשריבן:איינס האט געשריבן:ויתן לך האט געשריבן:דריידל האט געשריבן:שטייט אין שו"ע טאמער זינגט מען זמירות ביי סעודת חנוכה ווערט עס א סעודת מצוה.
למאי נ"מ טאמער ס'איז א סעודת מצוה צו נישט?
צו מען דארף זאגן דברי תורה, אויב א בן סורר ומורה עסט ביי א סעודת חנוכה איז ער פטור
עס איז דא נאך אסאך נפק"מ
און פארשטייט זיך לקידושי אשה..
נישט פאר די נפק״מ האט ער געזוכט.
די פשוט'ע נפק"מ זענען, אויב עס איז ראוי צו עסן ביי אזא סעודה, און לענין א אבל ל"ע
בקיצור, פאר פשוטע מענטשן וואס זענען נישט מקפיד צו זאגן דברי תורה ביי יעדע נאכטמאל (אדער מ'פארלאזט זיך אויף ברהמ"ז) איז לכאורה לא מעלה ולא מוריד טאמער מ'זינגט זמירות אדער נישט.
איך פרעג, ווייל מיין שוואגער איז אלץ מעורר ביי די חנוכה פארטי אז מ'דארף זינגן ס'זאל זיין א סעודת מצוה. היינט נאכט ביי די פארטי וויל איך אים זאגן אז ער קען געזינטערהייט זינגן אבער ס'מאכט נישט אויס טאמער ס'ווערט א סעודת מצוה אדער נישט
נו נו ווארט נאר אויף ביינאכט, אוי גייסטו צוריקכאפן פון מיר.
איך האב בכלל נישט קיין מיינונג איבער די נושא, ס'איז זשאסט געשריבן אין די וועלט אריין.
- איינס
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 18803
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am
- פארבינד זיך:
דריידל האט געשריבן:ויתן לך האט געשריבן:איינס האט געשריבן:ויתן לך האט געשריבן:דריידל האט געשריבן:שטייט אין שו"ע טאמער זינגט מען זמירות ביי סעודת חנוכה ווערט עס א סעודת מצוה.
למאי נ"מ טאמער ס'איז א סעודת מצוה צו נישט?
צו מען דארף זאגן דברי תורה, אויב א בן סורר ומורה עסט ביי א סעודת חנוכה איז ער פטור
עס איז דא נאך אסאך נפק"מ
און פארשטייט זיך לקידושי אשה..
נישט פאר די נפק״מ האט ער געזוכט.
די פשוט'ע נפק"מ זענען, אויב עס איז ראוי צו עסן ביי אזא סעודה, און לענין א אבל ל"ע
בקיצור, פאר פשוטע מענטשן וואס זענען נישט מקפיד צו זאגן דברי תורה ביי יעדע נאכטמאל (אדער מ'פארלאזט זיך אויף ברהמ"ז) איז לכאורה לא מעלה ולא מוריד טאמער מ'זינגט זמירות אדער נישט.
איך פרעג, ווייל מיין שוואגער איז אלץ מעורר ביי די חנוכה פארטי אז מ'דארף זינגן ס'זאל זיין א סעודת מצוה. היינט נאכט ביי די פארטי וויל איך אים זאגן אז ער קען געזינטערהייט זינגן אבער ס'מאכט נישט אויס טאמער ס'ווערט א סעודת מצוה אדער נישט
זאג דיין שוואגער ער זאל אראפגיין פון די אלע נערוון. איינער וואס זינגט ווייל מדארף זינגען, און די גאנצע צייט טראכט ער ״זינגען זינגען מדארף זינגען אויב נישט וועט דאס נישט זיין קיין סעודת מצוה״, ווייס איך נישט וויפל ער האט אויפגעטוהן מיט אזא זינגען ס׳זאל טאקע הייסן א סעודת מצוה.
סאיז נישטא קיין ענין ס׳זאל הייסן א סעודת מצוה, אויב עפעס איז דא א ענין ס׳זאל זיין א סעודת מצוה, און די חילוק צווישן דעם איז זייער פשוט.
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם!
ויתן לך האט געשריבן:דריידל האט געשריבן:בקיצור, פאר פשוטע מענטשן וואס זענען נישט מקפיד צו זאגן דברי תורה ביי יעדע נאכטמאל (אדער מ'פארלאזט זיך אויף ברהמ"ז) איז לכאורה לא מעלה ולא מוריד טאמער מ'זינגט זמירות אדער נישט.
איך פרעג, ווייל מיין שוואגער איז אלץ מעורר ביי די חנוכה פארטי אז מ'דארף זינגן ס'זאל זיין א סעודת מצוה. היינט נאכט ביי די פארטי וויל איך אים זאגן אז ער קען געזינטערהייט זינגן אבער ס'מאכט נישט אויס טאמער ס'ווערט א סעודת מצוה אדער נישט
ביזסט גערעכט, אבער דו זינגסט דאך זייער שיין, פארוואס זאל די משפחה נישט נהנה זיין...
Haklal האט געשריבן:מיינע בחורים קומען אהיים פריער פין מיר, זאג איך זיי צי צינדן גלייך?
אויב זיי צינדן גלייך דארפן זיי ווארטן ביי די לעכט א האלבע שעה אדער זיי קענען ווארטן ווען איך צינד אין זינגן צוזאמען?
איך האב אמאל געזען שטיין אז די ערוגת הבושם האט געהייסן זיינע קינדער צינדען פאר עהם ווייל ער איז מוצא די גאנצע הויז און דערנאך קענען זיי נישט מאכן א ברכה (כך שמעתי מלפני הרבה שנים)
(האלבע שעה האט מען שוין דערמאנט אז עס איז מנהג איז נישט שייך קיין הלכות)
טראכט גוט וועט זיין גוט !!!!!
- ראפאט קראמפלי
- שר האלפיים
- תגובות: 2341
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אקטאבער 07, 2013 12:16 pm
- לאקאציע: אין טעלער.
חוקר האט געשריבן:Haklal האט געשריבן:מיינע בחורים קומען אהיים פריער פין מיר, זאג איך זיי צי צינדן גלייך?
אויב זיי צינדן גלייך דארפן זיי ווארטן ביי די לעכט א האלבע שעה אדער זיי קענען ווארטן ווען איך צינד אין זינגן צוזאמען?
איך האב אמאל געזען שטיין אז די ערוגת הבושם האט געהייסן זיינע קינדער צינדען פאר עהם ווייל ער איז מוצא די גאנצע הויז און דערנאך קענען זיי נישט מאכן א ברכה (כך שמעתי מלפני הרבה שנים)
(האלבע שעה האט מען שוין דערמאנט אז עס איז מנהג איז נישט שייך קיין הלכות)
דו רעדסט נישט אפשר פון שבת ליכט? דארט איז דא אזא זאך אז געסט זאלן קודם צינדען ווייל אויב נישט זענען זיי יוצא ווען די מאמע צינדט (און מ'פארלאזט זיך דאכט זיך מיר אויפן אשל אברהם),
ביי חנוכה אבער האסטו דאך מהדרין,
חוץ אויב נאכן פסקענען וואו תוספות אז מהדרין מן המהדרין צינדט נאר דער ראש הבית זאגט מען דעמאלטס אז יעדער איז יוצא? ברויך מען נאכקוקן...
די ריכטיגע ווארט איז ראקאט קראמפלי, איך וויל פשוט מ'זאל נישט כאפן ווער איך בין ממילא רוף איך זיך ראפאט.