דיונים ועיונים בעניני והלכות חנוכה
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35250
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 260
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אקטאבער 24, 2011 6:29 am
msp האט געשריבן:הרב להבין
דאכטזיך אז דער ראגאטשאווער האט א נידון וועגען חנוכה צו ס'איז אכט סעפאראטע טעג אדער איין לאנגע צייט
ווייסעך שוין... אבער ר' שלמה קלוגער האט נישט אזא ספק, ואפשר לבאר ספיקו של הח''ש אי צריך להדליק המותר תלוי בטעם שמוסיפין אי משום מעלין בקודש א''כ אין שום ענין להדליק היום שעומד בו רק יתחיל להדליק א' [אפי' עומד ביום ד'] וביום שלאחריו ב' משום מעלין בקודש אבל אי הטעם משום ימים הנכנסין א''כ שפיר צריך להדליק מספר הנרות ליום שעומד בו
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 260
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אקטאבער 24, 2011 6:29 am
לפום ריהטא י''ל דתוס' ורמב''ם פליגי אי הטעם דמעלין בקודש א''כ שייך מהדרין למהדרין אמהדרין ולתוס' דהטעם משום ימים הנכנסין א''א להיות שניהם ביחד, ואפשר להסבירו דיש להסתפק אי ההוספה הוה משום פרסום ד"חוץ" או משום עצמו דהיינו שמתפעל יותר [בודאי שעצם הוא משום פרסום והשאלה הוא על ההוספה] ואפשר דתלוי אי אמרינן הטעם משום ימים הנכנסין הוה ל"חוץ" ואי הוה משום מעלין בקודש הוה לאדם עצמו [כ'האב איינמאל געשריבן ס'האט זיך אויסגעמעקט שרייב איך בקיצור ואתכם הסליח]
ואפשר דבזה תלוי פלוגתת האחרונים מי שיש לו ב' נרות בליל ב' ולחבירו ליכא כלום אי צריך לתנו לו
ואפשר דבזה תלוי פלוגתת האחרונים מי שיש לו ב' נרות בליל ב' ולחבירו ליכא כלום אי צריך לתנו לו
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 260
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אקטאבער 24, 2011 6:29 am
להבין שמועות האט געשריבן:msp האט געשריבן:אינטערעסאנט איז אבער אז דער סדר גייט דעמאלס אראפ צי דהיינו מלכות אויבען און כח"ב למטה...
קוק די לעצטע צוויי שורות דער נה''י דאימא ווערט מוחין פאר ז''א, בכלל אם למדת הערך הופכי [בשיטת בעל הסולם] בין אורות לכלים יבוא על נכון
שוין גלייך געוואלט שרייבן כ'האב אבער נישט געהאט קיין כח, השאלה מתחלה ליתי ואינו מלמטה למעלה אדרבה יורדין ואומרים דזה אי''צ זה אי''צ אבל המוחין צריכין ודו''ק
עוד י''ל בהג' טפחים [שכחתי לרשום בהלאנגע שטיקל] דהג' קאי על המוחין שהרי על המוחין לא היה השבירה [כידוע] רק בהמדות ומילא כשבאים לתקן העיקר הוא המדות, וזה הענין דבדיעבד כשר בלא ג''ט דהרי פגם היה קצת בהמוחין [כידוע באחוריים דאבא ואימא ובנה''י דכתר וכו' ואיכמ''ל]
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 260
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אקטאבער 24, 2011 6:29 am
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
להבין שמועות האט געשריבן:שאינו יודע האט געשריבן:דבר פלא ראיתי און הגהות חכמת שלמה אויפן שו"ע סימן תרעו האט ער 3 אינטערעסאנטע חקירות
1 אייינער איז געווארן א גדול אינמיטן חנוכה אדער מגייר געווען צו דארף ער בכלל צינדן די איבעריגע טעג אדער נישט
2 וויפיל ליעכט?
תיקון טעות אודאי נישט קיין ספק צו ער דארף בכלל צינדען!!!, ס'דאך נישטא קיין הו''א שבעולם אז ס'איז איין גרויסע מצוה! ווי קען זיין אזא ספק בכלל! ועיינתי שם ובאמת לא עלה על לב רבינו הגדול לשאול שאלה כזו, נאר ס'דא 1 שאלה צו ער איז מחוייב ב"מותר" הנרות![/quote]
קוק נאכאמאל איבער די חכמת שלמה שטאטערהייט
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 260
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אקטאבער 24, 2011 6:29 am
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 260
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אקטאבער 24, 2011 6:29 am
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 260
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אקטאבער 24, 2011 6:29 am
כ'האב שוין אגעמאכט אז גענדיגט איך צו נישט ווייטער די ויכוח וואס זאל עך טאן שלעפסט מיר ביים צונג, אדרבה פון די המשך ווי ער איז מסביר מחל' ב''ש וב''ה זעהסטו וואס דו שאלה איז געווען פון אנהייב וי ער קומט אזוי שיין ולפי זה היה נראה להבין פלוגתת וכו' קען זיין אז ס'געווען אזא הו''א בתוך דבריו וואס ער שלאגט אפ פון ווייל נס בכל יומא הוה חדש וכו' [דער וואס איז רגיל אביסל בספרי רבינו הגדול והנורא רש''ק קאן אראפשלינגען אזא שטיקל] אלנפאלס כ'פארשטיי
למעשה דו האסט געשריבן שאינו יודע את פתח לו נישט איך....
למעשה דו האסט געשריבן שאינו יודע את פתח לו נישט איך....
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
להבין שמועות האט געשריבן:כ'האב שוין אגעמאכט אז גענדיגט איך צו נישט ווייטער די ויכוח וואס זאל עך טאן שלעפסט מיר ביים צונג, אדרבה פון די המשך ווי ער איז מסביר מחל' ב''ש וב''ה זעהסטו וואס דו שאלה איז געווען פון אנהייב וי ער קומט אזוי שיין ולפי זה היה נראה להבין פלוגתת וכו' קען זיין אז ס'געווען אזא הו''א בתוך דבריו וואס ער שלאגט אפ פון ווייל נס בכל יומא הוה חדש וכו' [דער וואס איז רגיל אביסל בספרי רבינו הגדול והנורא רש''ק קאן אראפשלינגען אזא שטיקל] אלנפאלס כ'פארשטיי
למעשה דו האסט געשריבן שאינו יודע את פתח לו נישט איך....
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
להבין שמועות האט געשריבן:כ'האב שוין אגעמאכט אז גענדיגט איך צו נישט ווייטער די ויכוח וואס זאל עך טאן שלעפסט מיר ביים צונג, אדרבה פון די המשך ווי ער איז מסביר מחל' ב''ש וב''ה זעהסטו וואס דו שאלה איז געווען פון אנהייב וי ער קומט אזוי שיין ולפי זה היה נראה להבין פלוגתת וכו' קען זיין אז ס'געווען אזא הו''א בתוך דבריו וואס ער שלאגט אפ פון ווייל נס בכל יומא הוה חדש וכו' [דער וואס איז רגיל אביסל בספרי רבינו הגדול והנורא רש''ק קאן אראפשלינגען אזא שטיקל] אלנפאלס כ'פארשטיי
למעשה דו האסט געשריבן שאינו יודע את פתח לו נישט איך....
איך וויל דיר נישט צושטערן דיינע קבלות טובות אבער די גאנצע ראי' פונעם מגן אברהם און הלכות חנוכה און די קשיא דערויף איז נישט משמע כדבריך
אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!
- שאינו יודע
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6762
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג מארטש 24, 2011 1:27 pm
-
- שר האלף
- תגובות: 1162
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 30, 2012 2:31 am
msp האט געשריבן:הרב להבין
דאכטזיך אז דער ראגאטשאווער האט א נידון וועגען חנוכה צו ס'איז אכט סעפאראטע טעג אדער איין לאנגע צייט
הרב פארשלאפען
פון טאקע דער דין אז פרייטיג צינדט מען דאך פון דעם פלג האב איך מוכיח געווען אז דער מנהג איז דלא כמקפידים על פלג תרה"ד והבן
ווייסט איינער ווען סאיז היי יאר ערב שבת אין ניו יארק די פלג המנחה דהיינו שעה ורביע זמנית לפני צאת הכוכבים דר״ת?
יישר
- למעלה משבעים
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 12394
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
- לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן
http://www.myzmanim.com/day.aspx?vars=U ... ////6fba4a
טויש אין די לינק די זיפ קוד לויט וועלכע פלאץ די זיכסט.
טויש אין די לינק די זיפ קוד לויט וועלכע פלאץ די זיכסט.
-
- שר האלף
- תגובות: 1162
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 30, 2012 2:31 am
-
- שר האלף
- תגובות: 1162
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 30, 2012 2:31 am
קרעמער האט געשריבן:farshlufen האט געשריבן:קרעמער, תמחול על הבורות שלך, להנוהגין כשיטת ר"ת וכהמג"א בזמני היום והלילה לא שייך כלל שיהי' פלג המנחה קודם השקיעה הראשונה בימי חנוכה במדינתינו באמעריקא הצפונית, ודו"ק.
לא כתבתי מאומה משלי, על כן אינני יודע איפוא ראית בורות שלי (שידעתי מך ערכי, ובור אינו אלא תואר עלי ועל דכוותי, אבל בתגובה הנ"ל דליתי והשקיתי מתורת אחרים)
פארוואס זאגסטו דאס הרב פארשלאפן?
פלג המנחה איז 4:28:06
און די שקיעה איז 4:29:07
א מינוט מיט א סעקונדע בעפאר
-
- שר האלף
- תגובות: 1162
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 30, 2012 2:31 am
msp האט געשריבן:אין פרינציפ ביזטו גערעכט
אבער למעשה דארף מען צינדען חנוכה לעכט פאר די שבת לעכט
און די שבת לעכט דארף מען צינדען א שטיקעל צייט פאר די שקיעה לקיים מצות תוספת שבת
וועסטו זעהן אז מען מוז צינדען פאר די פלג תרוה"ד
טייערער
ער שרייבט ״לא שייך כלל שיהיה פלג המנחה קודם השקיעה״
נו.. ס׳דאך יא שייך?
בנוגע דיינע הערות, קודם ווען די בני בית צינדט נרות שבת בין איך נישט מקבל שבת, צווייטנס אויב וויל מען דוקא צינדן חנוכה בעפאר, קען זי צינדן גראד נאכן ערשטן חנוכה ליכטל. אז מען מיינט עס אמת׳דיג.... וכן אני נוהג.
בנוגע תוספות שבת, בין איך מקיים פון די שקיעה ביז בין השמשות.
ובזה הכל בא על נכון
-
- שר האלף
- תגובות: 1162
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אוגוסט 30, 2012 2:31 am
- הרבטייטעלבוים
- שר ששת אלפים
- תגובות: 6377
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג פעברואר 20, 2012 5:52 pm
- לאקאציע: שתולים בבית ד'
-
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7999
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
- לאקאציע: עולם התורה
איך האב אמאל געזען אן אריכות איבער דעם ענין פון הרה"ג ר' שמעי' גרינבוים אין פרי תמרים קובץ א', ער שמועס דארט ארום באריכות איבער די נושא, און אז אין 'פסקי תוס' און אויך אין מרדכי שטייט אזוי ווי דער סמ"ג. [ער שרייבט דארט א חידוש אז פסקי תוס' באציט זיך אויף תוס' שאנ"ץ]
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע
"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').