די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
נא_שכל האט געשריבן:הערליך רבי פייערמאן.
יישר כח!
דער קדושת לוי גייט לכאורה נישט מיט די מהלך אז ס'איז געווען די ערשטע טאג סוכות.
איינס האט געשריבן:הוה גמירנא ליה לכוליה מקרא, ולא הוה ידענא דאין המקרא יוצא מידי פשוטו!
לערנענדיג דעם שבת די פרשה האב איך זיך דערזעהן מיט א פשט און אנפרעגנדיג אפאר אידן זעה איך אז קיינער פון זיי האט דאס נישט געוואוסט...
רש״י אויפן פסוק ארץ ארבע מאות שקל היא ביני ובינך מה הוא ואת מתך קבור לערנט ער פשט אז עפרון זאגט דא פאר אברהם אבינו ״לאז אפ די מכירה דא, איך געב דיר פאר פרי, הנח את המכר ואת מתך קבור״.
לכאורה פארזעהט מען די רש''י נאך וואס מלערנט אונז אין חיידער אז עפרון האט צוריק געצויגן און גראב געבטן די געלט, און די ווארט הנח קען זיין מ'טייטשט דאס לייג אראפ די געלט. אבער ווען מקוקט אין תרגום און אזוי אויך פשוט פשט אין רש''י איז פשט אז עפרון האט דא נאכאלטס געאפערט פאר אברהם אבינו צו נעמען בחינם
אזוי לערנען אויך אנדערע מפרשים (תרגום און רשב״ם), נאר די שייגעץ שטיק פון עפרון איז וואס דערמאנט ער בכלל וויפל סאיז ווערד, אויב געבסטו בחינם וועם גייט אן וויפל דאס איז ווערד? פון דעם האט אברהם אבינו פארשטאנען אז ער מיינט דא בינעס, און ווי דער רשב״ם שרייבט וישמע אברהם לעפרון, לחכימא ברמיזא, וישקול.
שוועמל האט געשריבן:איך זוך פשט אין ווערטער פון אהחה"ק די וואך.
"חיי" שרה, לומר שצדיקים מחיים ימיהם, אבל הרשעים ימיהם מחיים אותם.
קען עמיצער ערקלערן די ווערטער?
דאנקע
גאר שטארק. עספעציעל אז ס'געווען קפיצת הארץ און נישט קפיצת הדרך.יש הנאה האט געשריבן:'ויהי כאשר כלו הגמלים לשתות' יעדער רעדט פון די חסד פון רבקה.. געגעבן אזוי פיל וואסער פאר די קעמלען... איר ווייסט וויפיל א קעמל קען טרינקען? אבער האלט א רגע! די פלאן איז געווען צו גיין א צעהן טאג רייזע, דאס איז א לאנגע רייזע, מ'האט זיכער אנגעפאשעט די קעמלען מיט גאלאנען וואסער..
למעשה ו'אבא ה'יום א'ל ה'עין ...
טא וואס איז דעי געטרינק'אכץ??
ער האט לכאורה געוויסט אז עס גייט זיין קפיצת הדרך האט ער זיי נישט אנגעפאשעטדי רב פון ליאן האט געשריבן:גאר שטארק. עספעציעל אז ס'געווען קפיצת הארץ און נישט קפיצת הדרך.יש הנאה האט געשריבן:'ויהי כאשר כלו הגמלים לשתות' יעדער רעדט פון די חסד פון רבקה.. געגעבן אזוי פיל וואסער פאר די קעמלען... איר ווייסט וויפיל א קעמל קען טרינקען? אבער האלט א רגע! די פלאן איז געווען צו גיין א צעהן טאג רייזע, דאס איז א לאנגע רייזע, מ'האט זיכער אנגעפאשעט די קעמלען מיט גאלאנען וואסער..
למעשה ו'אבא ה'יום א'ל ה'עין ...
טא וואס איז דעי געטרינק'אכץ??
סומכין על הנס?יעדער האט געשריבן:ער האט לכאורה געוויסט אז עס גייט זיין קפיצת הדרך האט ער זיי נישט אנגעפאשעטדי רב פון ליאן האט געשריבן:גאר שטארק. עספעציעל אז ס'געווען קפיצת הארץ און נישט קפיצת הדרך.יש הנאה האט געשריבן:'ויהי כאשר כלו הגמלים לשתות' יעדער רעדט פון די חסד פון רבקה.. געגעבן אזוי פיל וואסער פאר די קעמלען... איר ווייסט וויפיל א קעמל קען טרינקען? אבער האלט א רגע! די פלאן איז געווען צו גיין א צעהן טאג רייזע, דאס איז א לאנגע רייזע, מ'האט זיכער אנגעפאשעט די קעמלען מיט גאלאנען וואסער..
למעשה ו'אבא ה'יום א'ל ה'עין ...
טא וואס איז דעי געטרינק'אכץ??
וויאזוי איז געשעהן די קפיצת הדרך?די רב פון ליאן האט געשריבן:סומכין על הנס?יעדער האט געשריבן:ער האט לכאורה געוויסט אז עס גייט זיין קפיצת הדרך האט ער זיי נישט אנגעפאשעטדי רב פון ליאן האט געשריבן:גאר שטארק. עספעציעל אז ס'געווען קפיצת הארץ און נישט קפיצת הדרך.יש הנאה האט געשריבן:'ויהי כאשר כלו הגמלים לשתות' יעדער רעדט פון די חסד פון רבקה.. געגעבן אזוי פיל וואסער פאר די קעמלען... איר ווייסט וויפיל א קעמל קען טרינקען? אבער האלט א רגע! די פלאן איז געווען צו גיין א צעהן טאג רייזע, דאס איז א לאנגע רייזע, מ'האט זיכער אנגעפאשעט די קעמלען מיט גאלאנען וואסער..
למעשה ו'אבא ה'יום א'ל ה'עין ...
טא וואס איז דעי געטרינק'אכץ??
גערעכט, פון בעש"ט אז דאס איז געווען דורכן שםיעדער האט געשריבן:וויאזוי איז געשעהן די קפיצת הדרך?די רב פון ליאן האט געשריבן:סומכין על הנס?יעדער האט געשריבן:ער האט לכאורה געוויסט אז עס גייט זיין קפיצת הדרך האט ער זיי נישט אנגעפאשעטדי רב פון ליאן האט געשריבן:גאר שטארק. עספעציעל אז ס'געווען קפיצת הארץ און נישט קפיצת הדרך.יש הנאה האט געשריבן:'ויהי כאשר כלו הגמלים לשתות' יעדער רעדט פון די חסד פון רבקה.. געגעבן אזוי פיל וואסער פאר די קעמלען... איר ווייסט וויפיל א קעמל קען טרינקען? אבער האלט א רגע! די פלאן איז געווען צו גיין א צעהן טאג רייזע, דאס איז א לאנגע רייזע, מ'האט זיכער אנגעפאשעט די קעמלען מיט גאלאנען וואסער..
למעשה ו'אבא ה'יום א'ל ה'עין ...
טא וואס איז דעי געטרינק'אכץ??
אויב דורך א שם מוז נישט זיין אז עס הייסט סומכין על הנס
א פליגער פרעסט מער גאז ווי א קאר...די רב פון ליאן האט געשריבן:גערעכט, פון בעש"ט אז דאס איז געווען דורכן שםיעדער האט געשריבן:וויאזוי איז געשעהן די קפיצת הדרך?די רב פון ליאן האט געשריבן:סומכין על הנס?יעדער האט געשריבן:ער האט לכאורה געוויסט אז עס גייט זיין קפיצת הדרך האט ער זיי נישט אנגעפאשעטדי רב פון ליאן האט געשריבן:גאר שטארק. עספעציעל אז ס'געווען קפיצת הארץ און נישט קפיצת הדרך.
אויב דורך א שם מוז נישט זיין אז עס הייסט סומכין על הנס
viewtopic.php?p=166498#p166498
ערגעץ אינמיטן.
ווערט געברענגט אז סאיז געווען קפיצת הארץ דהיינו די ערד איז געשפרינגען. נישט קפיצת הדרך פון וואס דו רעדטסטגברא רבא האט געשריבן:א פליגער פרעסט מער גאז ווי א קאר...די רב פון ליאן האט געשריבן:גערעכט, פון בעש"ט אז דאס איז געווען דורכן שםיעדער האט געשריבן:וויאזוי איז געשעהן די קפיצת הדרך?די רב פון ליאן האט געשריבן:סומכין על הנס?יעדער האט געשריבן:ער האט לכאורה געוויסט אז עס גייט זיין קפיצת הדרך האט ער זיי נישט אנגעפאשעט
אויב דורך א שם מוז נישט זיין אז עס הייסט סומכין על הנס
viewtopic.php?p=166498#p166498
ערגעץ אינמיטן.
ווען די פארסט קיין קאנאדא אויף ספיד 'פינעף און ניינציג' - און דו קומסט אן פריער ווי ווען דו פארסט אויף זעכציג - מיינט דאס אז עס קאסט ווייניגער גאז? איך מיין אז נישט. טא אויב אזוי איז יתכן אז דער קעמעל האט במשך די וועג געטרינקן די זעלבע צאל וואסער ווי זי וואלט בפועל געפארן פאר צען טעג.
עיין ספה“ק בני יששכר לחנוכה (קען מען שוין יוצא זיין דעם שואלין ודורשין שלשים יום קודם החג...) מאמר ב' אות מה אז אויביו מיינט שונאים מבחוץ און דאס האט לבן נישט געוואלט ווינטשען ווייל דער שגץ האט אונז געוואלט באזיגען מבחוץ עיי“ש דבריו הקדושיםדי רב פון ליאן האט געשריבן:אפאר נקודה׳לעך וואס איך האב געקלערט ביים לערנען חו״ר די וואך.
וירש זרעך את שער שונאיו היינו אז די ברכה פון די עקידה זאל זיין ביי רבקה׳ס קינדער, לכאורה פארוואס שטייט שער שונאיו און נישט אויביו אזוי ווי ביי די ברכה פון די עקידה?
דא ווערט געברענגט אז שונא איז גרינגער פון אויב, דארף מען אויסארבעטן עפעס א פשט.
שיין, שכוח!יעדער האט געשריבן:עיין ספה“ק בני יששכר לחנוכה (קען מען שוין יוצא זיין דעם שואלין ודורשין שלשים יום קודם החג...) מאמר ב' אות מה אז אויביו מיינט שונאים מבחוץ און דאס האט לבן נישט געוואלט ווינטשען ווייל דער שגץ האט אונז געוואלט באזיגען מבחוץ עיי“ש דבריו הקדושיםדי רב פון ליאן האט געשריבן:אפאר נקודה׳לעך וואס איך האב געקלערט ביים לערנען חו״ר די וואך.
וירש זרעך את שער שונאיו היינו אז די ברכה פון די עקידה זאל זיין ביי רבקה׳ס קינדער, לכאורה פארוואס שטייט שער שונאיו און נישט אויביו אזוי ווי ביי די ברכה פון די עקידה?
דא ווערט געברענגט אז שונא איז גרינגער פון אויב, דארף מען אויסארבעטן עפעס א פשט.
כ'געדענק נישט יעצט וואו.. אבער איינע פון די מפרשים זאגט אז עס איז געווען סתם א סטראשע.. היות לבן האט געוואוסט אז אליעזר דארף פון די משפחה.. האט ער זיי געזאגט אז עס זענען דא אנדערע אויסוואלן אויך.. כמנהג השדכנים היינטיגע צייטן אויך.. יענער האט נאך הצעות..די רב פון ליאן האט געשריבן:אפאר נקודה׳לעך וואס איך האב געקלערט ביים לערנען חו״ר די וואך.
ואפנה על ימין או על שמאל, לכאורה ווען אליעזר האט גערעדט מיט אברהם האט ער אים געזאגט אויב ער וועט נישט טרעפן וועט ער נעמען פון ענר אשכול וממרא, נישט ישמעאל ולוט
בכלל איז אינטערסאנט, האט ער זיך באמת געוואלט משדך זיין מיטן פרא אדם ישמעאל וואס די מאמע שרה האט פארטריבן? און בנות לוט, האט ער דען געוואלט נעמען פון די בנות לוט פון די מערה? איז א ראי׳ פון דא אז לוט האט נאכאמאל חתונה געהאט נאך וואס זיין ערשטע פרוי איז געווארן א שטיק זאלץ?
חוח בין השושנים האט געשריבן:
שיין. טאקע פונקט געזען דעם מדרש צום ערשטן מאל.אוראייניקל האט געשריבן:כ'געדענק נישט יעצט וואו.. אבער איינע פון די מפרשים זאגט אז עס איז געווען סתם א סטראשע.. היות לבן האט געוואוסט אז אליעזר דארף פון די משפחה.. האט ער זיי געזאגט אז עס זענען דא אנדערע אויסוואלן אויך.. כמנהג השדכנים היינטיגע צייטן אויך.. יענער האט נאך הצעות..די רב פון ליאן האט געשריבן:אפאר נקודה׳לעך וואס איך האב געקלערט ביים לערנען חו״ר די וואך.
ואפנה על ימין או על שמאל, לכאורה ווען אליעזר האט גערעדט מיט אברהם האט ער אים געזאגט אויב ער וועט נישט טרעפן וועט ער נעמען פון ענר אשכול וממרא, נישט ישמעאל ולוט
בכלל איז אינטערסאנט, האט ער זיך באמת געוואלט משדך זיין מיטן פרא אדם ישמעאל וואס די מאמע שרה האט פארטריבן? און בנות לוט, האט ער דען געוואלט נעמען פון די בנות לוט פון די מערה? איז א ראי׳ פון דא אז לוט האט נאכאמאל חתונה געהאט נאך וואס זיין ערשטע פרוי איז געווארן א שטיק זאלץ?
ועוד.. בתואל איז נישט געווען קיין שענערע מחותן ווי ישמעאל און לוט.. עי' במדרשים פארוואס ער האט געהייסן בתואל ודו"ק..
אין שערי אהרן ברענגט ער אויף דעם.דריידל האט געשריבן:כ'האב מדייק געווען ביים מעביר סדרה זיין אז אליעזר האט געזאגט וגם גמליך אשקה און רברה האט געזאגט וגם גמליך אשאב. ביים איבערדערציילן די מעשה פאר בתואל זאגט אליעזר פונקט פארקערט, אז ער האט געזאגט אשאב און אז רבקה האט געזאגט אשקה.
איז דא ערגעץ א ביאור אויף דעם?
שבת האב איך געזיכט אין שערי אהרן און גארנישט געזעהןערעב איד האט געשריבן:אין שערי אהרן ברענגט ער אויף דעם.דריידל האט געשריבן:כ'האב מדייק געווען ביים מעביר סדרה זיין אז אליעזר האט געזאגט וגם גמליך אשקה און רברה האט געזאגט וגם גמליך אשאב. ביים איבערדערציילן די מעשה פאר בתואל זאגט אליעזר פונקט פארקערט, אז ער האט געזאגט אשאב און אז רבקה האט געזאגט אשקה.
איז דא ערגעץ א ביאור אויף דעם?
פארוואס ביי די מעשה האט ער געזאגט אשאוב און זי אשקה שטייט...דריידל האט געשריבן:שבת האב איך געזיכט אין שערי אהרן און גארנישט געזעהןערעב איד האט געשריבן:אין שערי אהרן ברענגט ער אויף דעם.דריידל האט געשריבן:כ'האב מדייק געווען ביים מעביר סדרה זיין אז אליעזר האט געזאגט וגם גמליך אשקה און רברה האט געזאגט וגם גמליך אשאב. ביים איבערדערציילן די מעשה פאר בתואל זאגט אליעזר פונקט פארקערט, אז ער האט געזאגט אשאב און אז רבקה האט געזאגט אשקה.
איז דא ערגעץ א ביאור אויף דעם?
