נוצן א פריש געוואשענע האנטוך אין מקוה אין די 9 טעג

פרשת השבוע וענינא דיומא

די אחראים: אחראי, גבאי ביהמד

אוועטאר
קאוטש
שר מאה
תגובות: 166
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 18, 2015 12:11 pm
לאקאציע: פה גוגל וה'גוגל'ילות יצ''ו

תגובהדורך קאוטש » דינסטאג יולי 21, 2015 4:59 pm

בליעטש אינעם מקוה בור גייט נישט אריין בגדר רחיצה מיט זייף?

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4900
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » דינסטאג יולי 21, 2015 5:12 pm

האנטעך האט געשריבן:
מי יודע האט געשריבן:
SPUSMN האט געשריבן:
יעקב צוקערמאן האט געשריבן:נישט אזוי ממש פונעם ענין, אבער א פראגע וואס דרוקט מיך שוין לאנג, למשל ביים געיט פונעם בור, אויב נעמט מען נישט דעם האנטוך וואס מען האט דארטן צוגעברענגט, נאר יענעמס האנטוך, הייסט דאס גניבה, עס איז א שאלה וואס קומט מיר אויס גאר אפט... ווארום דארטן ביים בור טרעף איך אלץ בעסערע האנטוכער ווי דאס אייגענע

בכלל איז א שאלה צו מען מעג מיט נעמען א האנטוך צום בור. אונזערע עלטערען האבען עס נישט געטוהן.

דאס איז די שאלה? צו מחמת המבואר בשו"ע שלא לכסות דנראה כמתבייש

עס איז נאר אסור ביים עצם אראפ גיין אבער ביז צום בור איז יא א הידור זיך צו פארדעקן

שמעתי מדיינים גדולים שלא כיסו עצמן [אבל אפשר שהם פסולין לעדות מפני שהם רשעים...]
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]

דורש ומבקש
שר מאה
תגובות: 160
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 05, 2015 7:03 pm

תגובהדורך דורש ומבקש » דינסטאג יולי 21, 2015 6:09 pm

קאוטש האט געשריבן:בליעטש אינעם מקוה בור גייט נישט אריין בגדר רחיצה מיט זייף?

זיי ביטע מסביר דיין שאלה,בליעטש לייגט מען אנשטאט זייף?

אוועטאר
בערקא
שר האלפיים
תגובות: 2311
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יוני 03, 2013 7:15 pm
לאקאציע: דא

תגובהדורך בערקא » מיטוואך יולי 22, 2015 12:41 am

יעקב צוקערמאן האט געשריבן:מיין פראגע איז ווען מען ברענגט א שוואכן צוריסענעם האנטוך צום בור, און ארויסקומענדיג זעט מען דארטן א שיינעם געשמאקן פרישן האנטוך, מעג מען נעמען דאס אנדערע און לאזן דעם צוריסענעם פאר'ן חבר וואס האט געברענגט דעם שיינעם האנטוך און טובל'ט זיך אין בור?

לייג שנעל צוריק מיין האנטוך!

מיינסט כ׳האב אויפגעווארפן א גאנצע פייל האנטוכער אז די זאלסט מיר עס צונעמען....?!

אוועטאר
נא_שכל
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4624
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
לאקאציע: עולם הדמיון

תגובהדורך נא_שכל » מיטוואך יולי 22, 2015 12:58 am

farshlufen האט געשריבן:
האנטעך האט געשריבן:אז מ'רעדט שוין איך האב געזעהן א חידוש אין הליכות שנה, אז ווישטוכער צו אפווישען כלים איז מותר צו נעמען פרישע, און ער איז מדייק פון מחבר וואס שרייבט מטפחת ידים, האט איינער שוין געהערט וועגן דעם צו איז עס אנגענומען? ווייל למעשה אפשר איז עס אריין גערעכנט אין די כלל פון מטפחת השלחן, א טישטוך?

שטייט נאר:
מטפחת הידים = האנטוך
מטפחת השולחן = טישטוך
ווידעראום
מטפחת כלים = אפווישטוך שטייט נישט.


פונקט האביך די וואך געהערט א שמועס פון צוויי גרויסע רבנים, איינער האט געפרעגט דעם אנדערן אויב מען מעג נוצן כסדר נייע טאול פאפיר, לכאורה דארף עס צו זיין דעם דין דערפון פונקט ווי א האנטוך, אויף דעם האט דער אנדערע רב גענטפערט אז ס'שטייט בכלל נישט אז מטפחת הכלים זענען אסורים, ממילא אפילו נניח אז טאול פאפיר הייסט אזוי ווי א מטפחת איז נכאלס מותר אפצווישען דערמיט כלים.
אבער וואס טוט זיך אפווישן די האנט דערמיט? מעג מען אויך ווייל דאס איז בכלל קיין "מטפחת" נישט. ע"כ השיחות חולין של הרבנים הגאונים שליט"א...
"ואומר לאשר יבוא מכתבי לחזות, אכול את המגילה הזאת. כי מהאוכל יצא מאכל, ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי הנקדן, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').

אוועטאר
טייבעלע
שר עשרת אלפים
תגובות: 10169
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 11, 2012 4:00 pm
לאקאציע: ביי אלאסקא

תגובהדורך טייבעלע » מיטוואך יולי 22, 2015 7:22 am

האנטעך האט געשריבן:
מי יודע האט געשריבן:
SPUSMN האט געשריבן:
יעקב צוקערמאן האט געשריבן:נישט אזוי ממש פונעם ענין, אבער א פראגע וואס דרוקט מיך שוין לאנג, למשל ביים געיט פונעם בור, אויב נעמט מען נישט דעם האנטוך וואס מען האט דארטן צוגעברענגט, נאר יענעמס האנטוך, הייסט דאס גניבה, עס איז א שאלה וואס קומט מיר אויס גאר אפט... ווארום דארטן ביים בור טרעף איך אלץ בעסערע האנטוכער ווי דאס אייגענע

בכלל איז א שאלה צו מען מעג מיט נעמען א האנטוך צום בור. אונזערע עלטערען האבען עס נישט געטוהן.

דאס איז די שאלה? צו מחמת המבואר בשו"ע שלא לכסות דנראה כמתבייש

עס איז נאר אסור ביים עצם אראפ גיין אבער ביז צום בור איז יא א הידור זיך צו פארדעקן

ועי' בפמ"ג ובשו"ע הרב.
יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה: (שה"ש ב יד)
1teibele@birdlover.com

אוועטאר
דרךהמלך
שר האלף
תגובות: 1120
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 30, 2012 11:38 am
לאקאציע: על הדרך

תגובהדורך דרךהמלך » מיטוואך יולי 22, 2015 10:24 am

נא_שכל האט געשריבן:
farshlufen האט געשריבן:
האנטעך האט געשריבן:אז מ'רעדט שוין איך האב געזעהן א חידוש אין הליכות שנה, אז ווישטוכער צו אפווישען כלים איז מותר צו נעמען פרישע, און ער איז מדייק פון מחבר וואס שרייבט מטפחת ידים, האט איינער שוין געהערט וועגן דעם צו איז עס אנגענומען? ווייל למעשה אפשר איז עס אריין גערעכנט אין די כלל פון מטפחת השלחן, א טישטוך?

שטייט נאר:
מטפחת הידים = האנטוך
מטפחת השולחן = טישטוך
ווידעראום
מטפחת כלים = אפווישטוך שטייט נישט.


פונקט האביך די וואך געהערט א שמועס פון צוויי גרויסע רבנים, איינער האט געפרעגט דעם אנדערן אויב מען מעג נוצן כסדר נייע טאול פאפיר, לכאורה דארף עס צו זיין דעם דין דערפון פונקט ווי א האנטוך, אויף דעם האט דער אנדערע רב גענטפערט אז ס'שטייט בכלל נישט אז מטפחת הכלים זענען אסורים, ממילא אפילו נניח אז טאול פאפיר הייסט אזוי ווי א מטפחת איז נכאלס מותר אפצווישען דערמיט כלים.
אבער וואס טוט זיך אפווישן די האנט דערמיט? מעג מען אויך ווייל דאס איז בכלל קיין "מטפחת" נישט. ע"כ השיחות חולין של הרבנים הגאונים שליט"א...

איך פארשטיי נישט פונקטליך, לית מאן דפליג אז א האנטיך וואס איז נישט ראוי אפצוווישן מחמת נאסקייט, מעג מען נעמען א צווייטע
און דאס זעלביגע מיט טאול פעיפער

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4900
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » מיטוואך יולי 22, 2015 12:03 pm

דרךהמלך האט געשריבן:
נא_שכל האט געשריבן:
farshlufen האט געשריבן:
האנטעך האט געשריבן:אז מ'רעדט שוין איך האב געזעהן א חידוש אין הליכות שנה, אז ווישטוכער צו אפווישען כלים איז מותר צו נעמען פרישע, און ער איז מדייק פון מחבר וואס שרייבט מטפחת ידים, האט איינער שוין געהערט וועגן דעם צו איז עס אנגענומען? ווייל למעשה אפשר איז עס אריין גערעכנט אין די כלל פון מטפחת השלחן, א טישטוך?

שטייט נאר:
מטפחת הידים = האנטוך
מטפחת השולחן = טישטוך
ווידעראום
מטפחת כלים = אפווישטוך שטייט נישט.


פונקט האביך די וואך געהערט א שמועס פון צוויי גרויסע רבנים, איינער האט געפרעגט דעם אנדערן אויב מען מעג נוצן כסדר נייע טאול פאפיר, לכאורה דארף עס צו זיין דעם דין דערפון פונקט ווי א האנטוך, אויף דעם האט דער אנדערע רב גענטפערט אז ס'שטייט בכלל נישט אז מטפחת הכלים זענען אסורים, ממילא אפילו נניח אז טאול פאפיר הייסט אזוי ווי א מטפחת איז נכאלס מותר אפצווישען דערמיט כלים.
אבער וואס טוט זיך אפווישן די האנט דערמיט? מעג מען אויך ווייל דאס איז בכלל קיין "מטפחת" נישט. ע"כ השיחות חולין של הרבנים הגאונים שליט"א...

איך פארשטיי נישט פונקטליך, לית מאן דפליג אז א האנטיך וואס איז נישט ראוי אפצוווישן מחמת נאסקייט, מעג מען נעמען א צווייטע
און דאס זעלביגע מיט טאול פעיפער

די שאלה איז ווי אזוי מעג מען נעמען טאול פעפער, ווען די האסט א האנטוך, וואס איז געניצט און נישט אין גאנצען נאס, דארפסט ניצן די האנטוך,
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]

אוועטאר
דרךהמלך
שר האלף
תגובות: 1120
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 30, 2012 11:38 am
לאקאציע: על הדרך

תגובהדורך דרךהמלך » מיטוואך יולי 22, 2015 12:28 pm

סאדאם חוסעין האט געשריבן:
דרךהמלך האט געשריבן:
נא_שכל האט געשריבן:
farshlufen האט געשריבן:
האנטעך האט געשריבן:אז מ'רעדט שוין איך האב געזעהן א חידוש אין הליכות שנה, אז ווישטוכער צו אפווישען כלים איז מותר צו נעמען פרישע, און ער איז מדייק פון מחבר וואס שרייבט מטפחת ידים, האט איינער שוין געהערט וועגן דעם צו איז עס אנגענומען? ווייל למעשה אפשר איז עס אריין גערעכנט אין די כלל פון מטפחת השלחן, א טישטוך?

שטייט נאר:
מטפחת הידים = האנטוך
מטפחת השולחן = טישטוך
ווידעראום
מטפחת כלים = אפווישטוך שטייט נישט.


פונקט האביך די וואך געהערט א שמועס פון צוויי גרויסע רבנים, איינער האט געפרעגט דעם אנדערן אויב מען מעג נוצן כסדר נייע טאול פאפיר, לכאורה דארף עס צו זיין דעם דין דערפון פונקט ווי א האנטוך, אויף דעם האט דער אנדערע רב גענטפערט אז ס'שטייט בכלל נישט אז מטפחת הכלים זענען אסורים, ממילא אפילו נניח אז טאול פאפיר הייסט אזוי ווי א מטפחת איז נכאלס מותר אפצווישען דערמיט כלים.
אבער וואס טוט זיך אפווישן די האנט דערמיט? מעג מען אויך ווייל דאס איז בכלל קיין "מטפחת" נישט. ע"כ השיחות חולין של הרבנים הגאונים שליט"א...

איך פארשטיי נישט פונקטליך, לית מאן דפליג אז א האנטיך וואס איז נישט ראוי אפצוווישן מחמת נאסקייט, מעג מען נעמען א צווייטע
און דאס זעלביגע מיט טאול פעיפער

די שאלה איז ווי אזוי מעג מען נעמען טאול פעפער, ווען די האסט א האנטוך, וואס איז געניצט און נישט אין גאנצען נאס, דארפסט ניצן די האנטוך,

פון די לשון פונם מעתיק השיחה זעהט נישט אויס אז דאס איז געווען די שאלה

אוועטאר
קאוטש
שר מאה
תגובות: 166
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג יוני 18, 2015 12:11 pm
לאקאציע: פה גוגל וה'גוגל'ילות יצ''ו

תגובהדורך קאוטש » מיטוואך יולי 22, 2015 12:36 pm

דורש ומבקש האט געשריבן:
קאוטש האט געשריבן:בליעטש אינעם מקוה בור גייט נישט אריין בגדר רחיצה מיט זייף?

זיי ביטע מסביר דיין שאלה,בליעטש לייגט מען אנשטאט זייף?

היא גופא קא קשיא לי'
אויב זייף נישט, פ''ו בליעטש יא ?
כ'רעד שוין נישט יעצט בעצם הענין צו א מקוה פון מ' סאה בליעטש וקורטוב מים איז בכלל כשר למקוה

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 19984
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מיטוואך יולי 22, 2015 12:45 pm

קאוטש האט געשריבן:כ'רעד שוין נישט יעצט בעצם הענין צו א מקוה פון מ' סאה בליעטש וקורטוב מים איז בכלל כשר למקוה

אם לדין יש תשובה.

ביז רוב איז קיין פראגע.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

דורש ומבקש
שר מאה
תגובות: 160
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 05, 2015 7:03 pm

תגובהדורך דורש ומבקש » מיטוואך יולי 22, 2015 12:48 pm

בליעטש מאכט נישט ריין א מענטש נאר אז די אלע גיטע זאכן פון איין מענטש זאל זיך נישט איבעכאפן אויף אלע אנדערע ועוד

פון דיינע ווערטער זעה איך אז די האסט א מערכה מיטן עצם געדאנק פון בליעטש אין מקוה און אין פאול, וויל איך דיר זאגן אך און וויי פאר איינער וואס גייט אין א מקוה שאין בו בליעטש וכדומה לו אבל נחשים ועקרבים יש בו

דורש ומבקש
שר מאה
תגובות: 160
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יולי 05, 2015 7:03 pm

תגובהדורך דורש ומבקש » מיטוואך יולי 22, 2015 12:53 pm

farshlufen האט געשריבן:
קאוטש האט געשריבן:כ'רעד שוין נישט יעצט בעצם הענין צו א מקוה פון מ' סאה בליעטש וקורטוב מים איז בכלל כשר למקוה

אם לדין יש תשובה.

ביז רוב איז קיין פראגע.

לכאורה תלי אם יש בו מראה מים

אוועטאר
farshlufen
שר עשרת אלפים
תגובות: 19984
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » מיטוואך יולי 22, 2015 12:56 pm

דורש ומבקש האט געשריבן:
farshlufen האט געשריבן:
קאוטש האט געשריבן:כ'רעד שוין נישט יעצט בעצם הענין צו א מקוה פון מ' סאה בליעטש וקורטוב מים איז בכלל כשר למקוה

אם לדין יש תשובה.

ביז רוב איז קיין פראגע.

לכאורה תלי אם יש בו מראה מים

געוויס.

דערפאר לייגט מען דאך די קלאריען אז ס'זאל בלייבן א מראה מים.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4900
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » מיטוואך יולי 22, 2015 1:28 pm

פונקט האביך די וואך געהערט א שמועס פון צוויי גרויסע רבנים, איינער האט געפרעגט דעם אנדערן אויב מען מעג נוצן כסדר נייע טאול פאפיר, לכאורה דארף עס צו זיין דעם דין דערפון פונקט ווי א האנטוך, אויף דעם האט דער אנדערע רב גענטפערט אז ס'שטייט בכלל נישט אז מטפחת הכלים זענען אסורים, ממילא אפילו נניח אז טאול פאפיר הייסט אזוי ווי א מטפחת איז נכאלס מותר אפצווישען דערמיט כלים.
אבער וואס טוט זיך אפווישן די האנט דערמיט? מעג מען אויך ווייל דאס איז בכלל קיין "מטפחת" נישט. ע"כ השיחות חולין של הרבנים הגאונים שליט"א...[/quote]
איך פארשטיי נישט פונקטליך, לית מאן דפליג אז א האנטיך וואס איז נישט ראוי אפצוווישן מחמת נאסקייט, מעג מען נעמען א צווייטע
און דאס זעלביגע מיט טאול פעיפער[/quote]
די שאלה איז ווי אזוי מעג מען נעמען טאול פעפער, ווען די האסט א האנטוך, וואס איז געניצט און נישט אין גאנצען נאס, דארפסט ניצן די האנטוך,[/quote]
פון די לשון פונם מעתיק השיחה זעהט נישט אויס אז דאס איז געווען די שאלה[/quote]
איך ווייס נישט וואס יענער האט געשריבן אבער א דיין האט מיר נעכטן געזאגט אז עס איז א שאלה [איך האב אים נישט געפרעגט די פסק נאר געוויזן די שמועס דא]
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]

רמונים
שר חמישים ומאתים
תגובות: 402
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג פאברואר 18, 2014 10:47 pm

תגובהדורך רמונים » מיטוואך יולי 22, 2015 7:23 pm

און וואס טוט זיך מיט די מקפידים לכבוד שבת זיך נישט אפווישן, ווערט דאך לכאורה זייערע בגדים מכובס?

רמונים
שר חמישים ומאתים
תגובות: 402
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג פאברואר 18, 2014 10:47 pm

תגובהדורך רמונים » מיטוואך יולי 22, 2015 8:14 pm

ומלבד מה שצריכים לכסות משום פניו נגד בני אדם, גם צריכים לכסות מטעם נוסף, שהרבה פעמים נמצאים עם אב או בן, וזה א' מההיתרים.

אוועטאר
מיסטעריעז
שר ששת אלפים
תגובות: 6908
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוגוסט 13, 2010 2:54 pm

תגובהדורך מיסטעריעז » מיטוואך יולי 22, 2015 9:49 pm

לכאורה האט געשריבן:
פר בן בקר האט געשריבן:איך פאר אין קאנטרי (האטעל) אויף שבת, מעג איך ניצן דארט די פרישע לינען, האנטיכער וכו'? אדער דארף איך מיט ברענגען אלעס פון דערהיים?

ראיתי בנטעי גבריאל שצריכין להביא מן הבית בלתי מכובסות

זהו מה שמצאתי, ומשמע שביום הראשון בודאי מותרין להשתמש בהמכובסות
צוגעלייגטע
נטעי גבריאל.png
וואו איז דָוִי?

אוועטאר
חמרא טבא
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4105
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוגוסט 08, 2014 2:13 pm

תגובהדורך חמרא טבא » פרייטאג יולי 24, 2015 6:37 pm

כתב ולשון האט געשריבן:מ'זאגט נאך פון איינע פון די צדיקים אז ער האט געזאגט בערך כהאי לישנא: באשעפער אויב ביסטו נישט צופרידן וויאזוי מיר רעכטן אפ די 9 טעג (מיט די אלע הלכות פון טוישן די בגדים וכדו'), דאן ברענג משיח צדקינו, און ס'וועט שוין נישט שייך זיין די אלע הלכות.

כ'וואלט הנאה געהאט אויב עמעצער קען עס אראפברענגן פונקטליך און מיט א מקור.

כ"ה בטעמי המנהגים בשם הה"ק מרוזשין זי"ע לגבי ת"ב ומשום מעשה שהיה עיי"ש
דביה תחדי נפשא

אוועטאר
חמרא טבא
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4105
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוגוסט 08, 2014 2:13 pm

תגובהדורך חמרא טבא » פרייטאג יולי 24, 2015 6:41 pm

ביבער היט האט געשריבן:איינע פון די ספרדישע פוסקים האלטן אז שיירי בשר פון שבת איז די הלכה
מעיקר הדין בשר זה מותר באכילה אף לגדולים, דהואיל ואשתרי אשתרי. ובפרט אם אוכל את שיורי הבשר בסעודה רביעית, והוא רגיל לאכול בשר בסעודה רביעית. ובלבד שלא יערים לבשל יותר מדי לשבת בכונה להותיר לצורך החול.

עי' בני יששכר מאמרי תמוז אב מאמר א אות י שהביא כן בשם ספר עיקרי הד"ט וכותב דבריו דברי קבלה נקבל עיי"ש
דביה תחדי נפשא

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4900
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » דאנארשטאג יולי 12, 2018 6:02 pm

היינט אין די מקוואות איז באמת א האנטיך בכל נישט קיין שאלה, ווייל מען טוט עס נישט לצורך הנאה, אדער אויסצוזעהן שיין, נאר מחמת סכנה,
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]

אוועטאר
אדער יא
שר האלף
תגובות: 1589
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 11, 2018 11:00 am
לאקאציע: ביים סערטש ענדזשן

תגובהדורך אדער יא » דאנארשטאג יולי 12, 2018 8:39 pm

וואס איז אנדערש פון אמאל?
אייוועלט שרייבעריי

על התורה ועל העבודה ועל הפורקן, ועעעל פליטת בית סופריהם, בנאות דעיששששששששעעעעעעעעעע ירביצנו, בראותם יחד תכלת וארגמן, און פערפל וואל...

אוועטאר
סאדאם חוסעין
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4900
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm

תגובהדורך סאדאם חוסעין » דאנארשטאג יולי 12, 2018 10:37 pm

אמאל איז בכלל נישט געווען אזא מושג ווי א פובליק מקוה וואס זאל געבן היינטיכער, אזוי אין ארצינו הק' היינט צוטאגס.
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]


צוריק צו “מדי שבת בשבתו ומועד במועדו”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 5 געסט