נוצן א פריש געוואשענע האנטוך אין מקוה אין די 9 טעג
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
- סאדאם חוסעין
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5998
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm
האנטעך האט געשריבן:מי יודע האט געשריבן:SPUSMN האט געשריבן:יעקב צוקערמאן האט געשריבן:נישט אזוי ממש פונעם ענין, אבער א פראגע וואס דרוקט מיך שוין לאנג, למשל ביים געיט פונעם בור, אויב נעמט מען נישט דעם האנטוך וואס מען האט דארטן צוגעברענגט, נאר יענעמס האנטוך, הייסט דאס גניבה, עס איז א שאלה וואס קומט מיר אויס גאר אפט... ווארום דארטן ביים בור טרעף איך אלץ בעסערע האנטוכער ווי דאס אייגענע
בכלל איז א שאלה צו מען מעג מיט נעמען א האנטוך צום בור. אונזערע עלטערען האבען עס נישט געטוהן.
דאס איז די שאלה? צו מחמת המבואר בשו"ע שלא לכסות דנראה כמתבייש
עס איז נאר אסור ביים עצם אראפ גיין אבער ביז צום בור איז יא א הידור זיך צו פארדעקן
שמעתי מדיינים גדולים שלא כיסו עצמן [אבל אפשר שהם פסולין לעדות מפני שהם רשעים...]
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]
-
- שר מאה
- תגובות: 185
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 05, 2015 7:03 pm
יעקב צוקערמאן האט געשריבן:מיין פראגע איז ווען מען ברענגט א שוואכן צוריסענעם האנטוך צום בור, און ארויסקומענדיג זעט מען דארטן א שיינעם געשמאקן פרישן האנטוך, מעג מען נעמען דאס אנדערע און לאזן דעם צוריסענעם פאר'ן חבר וואס האט געברענגט דעם שיינעם האנטוך און טובל'ט זיך אין בור?
לייג שנעל צוריק מיין האנטוך!
מיינסט כ׳האב אויפגעווארפן א גאנצע פייל האנטוכער אז די זאלסט מיר עס צונעמען....?!
-
- שר שבעת אלפים
- תגובות: 7999
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
- לאקאציע: עולם התורה
farshlufen האט געשריבן:האנטעך האט געשריבן:אז מ'רעדט שוין איך האב געזעהן א חידוש אין הליכות שנה, אז ווישטוכער צו אפווישען כלים איז מותר צו נעמען פרישע, און ער איז מדייק פון מחבר וואס שרייבט מטפחת ידים, האט איינער שוין געהערט וועגן דעם צו איז עס אנגענומען? ווייל למעשה אפשר איז עס אריין גערעכנט אין די כלל פון מטפחת השלחן, א טישטוך?
שטייט נאר:
מטפחת הידים = האנטוך
מטפחת השולחן = טישטוך
ווידעראום
מטפחת כלים = אפווישטוך שטייט נישט.
פונקט האביך די וואך געהערט א שמועס פון צוויי גרויסע רבנים, איינער האט געפרעגט דעם אנדערן אויב מען מעג נוצן כסדר נייע טאול פאפיר, לכאורה דארף עס צו זיין דעם דין דערפון פונקט ווי א האנטוך, אויף דעם האט דער אנדערע רב גענטפערט אז ס'שטייט בכלל נישט אז מטפחת הכלים זענען אסורים, ממילא אפילו נניח אז טאול פאפיר הייסט אזוי ווי א מטפחת איז נכאלס מותר אפצווישען דערמיט כלים.
אבער וואס טוט זיך אפווישן די האנט דערמיט? מעג מען אויך ווייל דאס איז בכלל קיין "מטפחת" נישט. ע"כ השיחות חולין של הרבנים הגאונים שליט"א...
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע
"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
- טייבעלע
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 10650
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יאנואר 11, 2012 4:00 pm
- לאקאציע: ביי אלאסקא
האנטעך האט געשריבן:מי יודע האט געשריבן:SPUSMN האט געשריבן:יעקב צוקערמאן האט געשריבן:נישט אזוי ממש פונעם ענין, אבער א פראגע וואס דרוקט מיך שוין לאנג, למשל ביים געיט פונעם בור, אויב נעמט מען נישט דעם האנטוך וואס מען האט דארטן צוגעברענגט, נאר יענעמס האנטוך, הייסט דאס גניבה, עס איז א שאלה וואס קומט מיר אויס גאר אפט... ווארום דארטן ביים בור טרעף איך אלץ בעסערע האנטוכער ווי דאס אייגענע
בכלל איז א שאלה צו מען מעג מיט נעמען א האנטוך צום בור. אונזערע עלטערען האבען עס נישט געטוהן.
דאס איז די שאלה? צו מחמת המבואר בשו"ע שלא לכסות דנראה כמתבייש
עס איז נאר אסור ביים עצם אראפ גיין אבער ביז צום בור איז יא א הידור זיך צו פארדעקן
ועי' בפמ"ג ובשו"ע הרב.
יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה: (שה"ש ב יד)
teibele1 at birdlover.com
teibele1 at birdlover.com
נא_שכל האט געשריבן:farshlufen האט געשריבן:האנטעך האט געשריבן:אז מ'רעדט שוין איך האב געזעהן א חידוש אין הליכות שנה, אז ווישטוכער צו אפווישען כלים איז מותר צו נעמען פרישע, און ער איז מדייק פון מחבר וואס שרייבט מטפחת ידים, האט איינער שוין געהערט וועגן דעם צו איז עס אנגענומען? ווייל למעשה אפשר איז עס אריין גערעכנט אין די כלל פון מטפחת השלחן, א טישטוך?
שטייט נאר:
מטפחת הידים = האנטוך
מטפחת השולחן = טישטוך
ווידעראום
מטפחת כלים = אפווישטוך שטייט נישט.
פונקט האביך די וואך געהערט א שמועס פון צוויי גרויסע רבנים, איינער האט געפרעגט דעם אנדערן אויב מען מעג נוצן כסדר נייע טאול פאפיר, לכאורה דארף עס צו זיין דעם דין דערפון פונקט ווי א האנטוך, אויף דעם האט דער אנדערע רב גענטפערט אז ס'שטייט בכלל נישט אז מטפחת הכלים זענען אסורים, ממילא אפילו נניח אז טאול פאפיר הייסט אזוי ווי א מטפחת איז נכאלס מותר אפצווישען דערמיט כלים.
אבער וואס טוט זיך אפווישן די האנט דערמיט? מעג מען אויך ווייל דאס איז בכלל קיין "מטפחת" נישט. ע"כ השיחות חולין של הרבנים הגאונים שליט"א...
איך פארשטיי נישט פונקטליך, לית מאן דפליג אז א האנטיך וואס איז נישט ראוי אפצוווישן מחמת נאסקייט, מעג מען נעמען א צווייטע
און דאס זעלביגע מיט טאול פעיפער
- סאדאם חוסעין
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5998
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm
דרךהמלך האט געשריבן:נא_שכל האט געשריבן:farshlufen האט געשריבן:האנטעך האט געשריבן:אז מ'רעדט שוין איך האב געזעהן א חידוש אין הליכות שנה, אז ווישטוכער צו אפווישען כלים איז מותר צו נעמען פרישע, און ער איז מדייק פון מחבר וואס שרייבט מטפחת ידים, האט איינער שוין געהערט וועגן דעם צו איז עס אנגענומען? ווייל למעשה אפשר איז עס אריין גערעכנט אין די כלל פון מטפחת השלחן, א טישטוך?
שטייט נאר:
מטפחת הידים = האנטוך
מטפחת השולחן = טישטוך
ווידעראום
מטפחת כלים = אפווישטוך שטייט נישט.
פונקט האביך די וואך געהערט א שמועס פון צוויי גרויסע רבנים, איינער האט געפרעגט דעם אנדערן אויב מען מעג נוצן כסדר נייע טאול פאפיר, לכאורה דארף עס צו זיין דעם דין דערפון פונקט ווי א האנטוך, אויף דעם האט דער אנדערע רב גענטפערט אז ס'שטייט בכלל נישט אז מטפחת הכלים זענען אסורים, ממילא אפילו נניח אז טאול פאפיר הייסט אזוי ווי א מטפחת איז נכאלס מותר אפצווישען דערמיט כלים.
אבער וואס טוט זיך אפווישן די האנט דערמיט? מעג מען אויך ווייל דאס איז בכלל קיין "מטפחת" נישט. ע"כ השיחות חולין של הרבנים הגאונים שליט"א...
איך פארשטיי נישט פונקטליך, לית מאן דפליג אז א האנטיך וואס איז נישט ראוי אפצוווישן מחמת נאסקייט, מעג מען נעמען א צווייטע
און דאס זעלביגע מיט טאול פעיפער
די שאלה איז ווי אזוי מעג מען נעמען טאול פעפער, ווען די האסט א האנטוך, וואס איז געניצט און נישט אין גאנצען נאס, דארפסט ניצן די האנטוך,
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]
סאדאם חוסעין האט געשריבן:דרךהמלך האט געשריבן:נא_שכל האט געשריבן:farshlufen האט געשריבן:האנטעך האט געשריבן:אז מ'רעדט שוין איך האב געזעהן א חידוש אין הליכות שנה, אז ווישטוכער צו אפווישען כלים איז מותר צו נעמען פרישע, און ער איז מדייק פון מחבר וואס שרייבט מטפחת ידים, האט איינער שוין געהערט וועגן דעם צו איז עס אנגענומען? ווייל למעשה אפשר איז עס אריין גערעכנט אין די כלל פון מטפחת השלחן, א טישטוך?
שטייט נאר:
מטפחת הידים = האנטוך
מטפחת השולחן = טישטוך
ווידעראום
מטפחת כלים = אפווישטוך שטייט נישט.
פונקט האביך די וואך געהערט א שמועס פון צוויי גרויסע רבנים, איינער האט געפרעגט דעם אנדערן אויב מען מעג נוצן כסדר נייע טאול פאפיר, לכאורה דארף עס צו זיין דעם דין דערפון פונקט ווי א האנטוך, אויף דעם האט דער אנדערע רב גענטפערט אז ס'שטייט בכלל נישט אז מטפחת הכלים זענען אסורים, ממילא אפילו נניח אז טאול פאפיר הייסט אזוי ווי א מטפחת איז נכאלס מותר אפצווישען דערמיט כלים.
אבער וואס טוט זיך אפווישן די האנט דערמיט? מעג מען אויך ווייל דאס איז בכלל קיין "מטפחת" נישט. ע"כ השיחות חולין של הרבנים הגאונים שליט"א...
איך פארשטיי נישט פונקטליך, לית מאן דפליג אז א האנטיך וואס איז נישט ראוי אפצוווישן מחמת נאסקייט, מעג מען נעמען א צווייטע
און דאס זעלביגע מיט טאול פעיפער
די שאלה איז ווי אזוי מעג מען נעמען טאול פעפער, ווען די האסט א האנטוך, וואס איז געניצט און נישט אין גאנצען נאס, דארפסט ניצן די האנטוך,
פון די לשון פונם מעתיק השיחה זעהט נישט אויס אז דאס איז געווען די שאלה
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35246
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
-
- שר מאה
- תגובות: 185
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 05, 2015 7:03 pm
בליעטש מאכט נישט ריין א מענטש נאר אז די אלע גיטע זאכן פון איין מענטש זאל זיך נישט איבעכאפן אויף אלע אנדערע ועוד
פון דיינע ווערטער זעה איך אז די האסט א מערכה מיטן עצם געדאנק פון בליעטש אין מקוה און אין פאול, וויל איך דיר זאגן אך און וויי פאר איינער וואס גייט אין א מקוה שאין בו בליעטש וכדומה לו אבל נחשים ועקרבים יש בו
פון דיינע ווערטער זעה איך אז די האסט א מערכה מיטן עצם געדאנק פון בליעטש אין מקוה און אין פאול, וויל איך דיר זאגן אך און וויי פאר איינער וואס גייט אין א מקוה שאין בו בליעטש וכדומה לו אבל נחשים ועקרבים יש בו
-
- שר מאה
- תגובות: 185
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג יולי 05, 2015 7:03 pm
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35246
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
דורש ומבקש האט געשריבן:farshlufen האט געשריבן:קאוטש האט געשריבן:כ'רעד שוין נישט יעצט בעצם הענין צו א מקוה פון מ' סאה בליעטש וקורטוב מים איז בכלל כשר למקוה
אם לדין יש תשובה.
ביז רוב איז קיין פראגע.
לכאורה תלי אם יש בו מראה מים
געוויס.
דערפאר לייגט מען דאך די קלאריען אז ס'זאל בלייבן א מראה מים.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
- סאדאם חוסעין
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5998
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm
פונקט האביך די וואך געהערט א שמועס פון צוויי גרויסע רבנים, איינער האט געפרעגט דעם אנדערן אויב מען מעג נוצן כסדר נייע טאול פאפיר, לכאורה דארף עס צו זיין דעם דין דערפון פונקט ווי א האנטוך, אויף דעם האט דער אנדערע רב גענטפערט אז ס'שטייט בכלל נישט אז מטפחת הכלים זענען אסורים, ממילא אפילו נניח אז טאול פאפיר הייסט אזוי ווי א מטפחת איז נכאלס מותר אפצווישען דערמיט כלים.
אבער וואס טוט זיך אפווישן די האנט דערמיט? מעג מען אויך ווייל דאס איז בכלל קיין "מטפחת" נישט. ע"כ השיחות חולין של הרבנים הגאונים שליט"א...[/quote]
איך פארשטיי נישט פונקטליך, לית מאן דפליג אז א האנטיך וואס איז נישט ראוי אפצוווישן מחמת נאסקייט, מעג מען נעמען א צווייטע
און דאס זעלביגע מיט טאול פעיפער[/quote]
די שאלה איז ווי אזוי מעג מען נעמען טאול פעפער, ווען די האסט א האנטוך, וואס איז געניצט און נישט אין גאנצען נאס, דארפסט ניצן די האנטוך,[/quote]
פון די לשון פונם מעתיק השיחה זעהט נישט אויס אז דאס איז געווען די שאלה[/quote]
איך ווייס נישט וואס יענער האט געשריבן אבער א דיין האט מיר נעכטן געזאגט אז עס איז א שאלה [איך האב אים נישט געפרעגט די פסק נאר געוויזן די שמועס דא]
אבער וואס טוט זיך אפווישן די האנט דערמיט? מעג מען אויך ווייל דאס איז בכלל קיין "מטפחת" נישט. ע"כ השיחות חולין של הרבנים הגאונים שליט"א...[/quote]
איך פארשטיי נישט פונקטליך, לית מאן דפליג אז א האנטיך וואס איז נישט ראוי אפצוווישן מחמת נאסקייט, מעג מען נעמען א צווייטע
און דאס זעלביגע מיט טאול פעיפער[/quote]
די שאלה איז ווי אזוי מעג מען נעמען טאול פעפער, ווען די האסט א האנטוך, וואס איז געניצט און נישט אין גאנצען נאס, דארפסט ניצן די האנטוך,[/quote]
פון די לשון פונם מעתיק השיחה זעהט נישט אויס אז דאס איז געווען די שאלה[/quote]
איך ווייס נישט וואס יענער האט געשריבן אבער א דיין האט מיר נעכטן געזאגט אז עס איז א שאלה [איך האב אים נישט געפרעגט די פסק נאר געוויזן די שמועס דא]
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]
לכאורה האט געשריבן:פר בן בקר האט געשריבן:איך פאר אין קאנטרי (האטעל) אויף שבת, מעג איך ניצן דארט די פרישע לינען, האנטיכער וכו'? אדער דארף איך מיט ברענגען אלעס פון דערהיים?
ראיתי בנטעי גבריאל שצריכין להביא מן הבית בלתי מכובסות
זהו מה שמצאתי, ומשמע שביום הראשון בודאי מותרין להשתמש בהמכובסות
בטבע ישראל ותורה להיות שלום ואהבה ואחוה וריעות, אך הדיעות הנפסדות של טומאת ארץ העמים מפריד בין הדבקים.
(מרן החת"ס, שבה"ג תקפ"ח)
כתב ולשון האט געשריבן:מ'זאגט נאך פון איינע פון די צדיקים אז ער האט געזאגט בערך כהאי לישנא: באשעפער אויב ביסטו נישט צופרידן וויאזוי מיר רעכטן אפ די 9 טעג (מיט די אלע הלכות פון טוישן די בגדים וכדו'), דאן ברענג משיח צדקינו, און ס'וועט שוין נישט שייך זיין די אלע הלכות.
כ'וואלט הנאה געהאט אויב עמעצער קען עס אראפברענגן פונקטליך און מיט א מקור.
כ"ה בטעמי המנהגים בשם הה"ק מרוזשין זי"ע לגבי ת"ב ומשום מעשה שהיה עיי"ש
דביה תחדי נפשא
ביבער היט האט געשריבן:איינע פון די ספרדישע פוסקים האלטן אז שיירי בשר פון שבת איז די הלכה
מעיקר הדין בשר זה מותר באכילה אף לגדולים, דהואיל ואשתרי אשתרי. ובפרט אם אוכל את שיורי הבשר בסעודה רביעית, והוא רגיל לאכול בשר בסעודה רביעית. ובלבד שלא יערים לבשל יותר מדי לשבת בכונה להותיר לצורך החול.
עי' בני יששכר מאמרי תמוז אב מאמר א אות י שהביא כן בשם ספר עיקרי הד"ט וכותב דבריו דברי קבלה נקבל עיי"ש
דביה תחדי נפשא
- סאדאם חוסעין
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5998
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm
- סאדאם חוסעין
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5998
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm
-
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4410
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
- פארבינד זיך:
Re:
סאדאם חוסעין האט געשריבן:היינט אין די מקוואות איז באמת א האנטיך בכל נישט קיין שאלה, ווייל מען טוט עס נישט לצורך הנאה, אדער אויסצוזעהן שיין, נאר מחמת סכנה,
וואס איז די סכנה?
(איך ניץ נישט קיין האנטיך קיין 1 ערב שבת ס'געשעהנט גארנישט)
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
- סאדאם חוסעין
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5998
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm
Re: Re:
יעדער האט געשריבן:סאדאם חוסעין האט געשריבן:היינט אין די מקוואות איז באמת א האנטיך בכל נישט קיין שאלה, ווייל מען טוט עס נישט לצורך הנאה, אדער אויסצוזעהן שיין, נאר מחמת סכנה,
וואס איז די סכנה?
(איך ניץ נישט קיין האנטיך קיין 1 ערב שבת ס'געשעהנט גארנישט)
מחמת סכנה מיינט נישט אז עס דארף זיין 50% פקיוח נפש,
מען טאר זיך נישט וואשן אין די 9 טעג וויל עס איז אן הנאה און מען דארף זיין בצער, משא"כ אין מקוה מעג מען גיין ווייל מען האט נישט אינזינען די רחיצה שבו נאר מען טוט עס לשם תוספות קדושה,
מען נעמט נישט קיין נייע האנטוך היינט עס זאל זיין פריש, נאר ווייל מען וויל נישט ניצן יענעםס, שטימט?
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]