פערפעקט האט געשריבן:לכבוד שבת איז ערלויבט אלעס געהעריג צו רייניגן און וואשן.
ויש מחמירין אפילו בערב שבת, ויש שעושין קצת פחות מכל ערב שבת הכל כפי מה שנהוג אבותיו.
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
דל גאה האט געשריבן:למעלה משבעים האט געשריבן:געוואנדן לויט וואס די דיין פסק'נט אייך.
פון משנה ברורה אין סימן תקנא סק נו איז משמע אז פון די צאת , איז דא וואס האלטן אנדערש ? (געהערט איינעם זאגן אין ביהמד פאר א צווייטן אז פון די שקיעה טאר מען שוין נישט עסן)
יהיה כן האט געשריבן:וואס איז דער מיינונג פון מורי הוראות לגבי דעם קומענדן פרייטיג ער"ש חזון וערב תשעה באב, לענין רחיצה, בחמין? זייף?, און אויב מעגליך אויך מקורות
שכוח
dim האט געשריבן:ר' איד, דער דיין האט געזאגט אנדערש, אין אזעלכע היצן מעג מען כאפן א שויער, פרעג איך צירוק מיט זייף אויך? איז די תירוץ געווען ''געהעריג''.
סאדאם חוסעין האט געשריבן:dim האט געשריבן:ר' איד, דער דיין האט געזאגט אנדערש, אין אזעלכע היצן מעג מען כאפן א שויער, פרעג איך צירוק מיט זייף אויך? איז די תירוץ געווען ''געהעריג''.
ווייל עס איז נאר להסיר צער, אבער נישט יעדער מיז האבן בורית כדי להסיר הצער ולב יודע מרת נפשו, ועוד מן הסתם ניכר עליך שצער לך יותר הזיעה מן צער החרבן, שאל"כ ....
msp האט געשריבן:איך מיין אז הגם אסאך חסידים זענען מיקל לגבי הבדלה על היין במוצאי שבת חזון
אבער לענין הבדלה במוצאי תשעה באב מאכען רוב אויף ביר....
מידער האט געשריבן:אפשר וואלט טאקע גלייך געווען ווען איינער וואלט געקענט אראפברענגען די דינים אויף תשעה באב שחל בשבת.
איך וועל פרובירן ארפצוברענגען וואס כ'געדענק, ביטע קארעקטירן.
מוצאי תשעה באב האט מען זיך ביי אונז געפירט מאכט מען יא הבדלה געהעריג אויף וויין. מען שמעקט נישט קיין בשמים און מען צינדט נישט קיין הבדלה.
מידער האט געשריבן: איבער'ן שבת טאר מען נישט ארויסווייזן קיין אבלות, אבער בצנעה יא, מען דאווענט שב"ק אינדערפרי אביסל פריער כדי צו זיין גענוג הונגעריג לכבוד דעם ס"ג, מען דאווענט מנחה גענוג פרי (בלא צדקתך) צו קענען עסן א ברייטע סעודה ווי חז"ל זאגן אפילו כסעודת שלמה בשעתו.
מידער האט געשריבן: פון חצות און ווייטער מעג מען נאר לערנען זאכן וואס מען לערנט יעדן שבת, דעריבער לערנט מען נישט קיין פרקי אבות, אבער אויב זענט איר מעביר סדרה שבת נאכמיטאג קענט איר די וואך אויך. תהלים מעג מען אויך זאגן.
מידער האט געשריבן: כאטש מען טאר נישט עסן נאכן שקיעה, טאר מען אבער נישט פארשוועכן דעם שבת מיטן ווייזן סיי וועלכע סימן אבילות איידער'ן זמן מוצש"ק, דעריבער איז גלייך אז ביים זמן צאת לשיטת הגאונים זאל מען אויסטאן די שיך אבער נישט אנטאן די שיך וואס מען ניצט ט' באב. ביים זמן מוצאי שבת זאגט מען ברוך המבדיל און מען טוט אן די וואכענדיגע מלבושים און מען גייט אין ביהמ"ד דאווענען מעריב און זאגן איכה. איידער איכה מאכט מען א בורא מאורי האש, די פרויען דארפן אינדערהיים אויך געדענקן צו מאכן דעם ברכה.
מידער האט געשריבן: ווען תשעה באב איז נדחה איז מען אסאך מער מקיל לגבי פרויען אין אלע אומשטענדן, אבער זיי מאכן נישט קיין הבדלה. קינדער מאכן אויך נישט קיין הבדלה, אבער גדולים וועלכע פאסטן אויס דארפן יא מאכן הבדלה.
מידער האט געשריבן:כאטש מען מאכט מוצת"ב הבדלה אויף וויין, עסט מען נישט קיין פלייש און מען טרינקט נישט קיין וויין סתם אזוי, וויבאלד עז נישט קיין כבוד פאר די תענית.
אויף כמעט אלעס וואס כ'האב דא געשריבן איז דא גרויסע מחלוקות'ער, ווער ס'קען זאל ביטע אראפברענגען זייערע מנהגים.
סידיראם האט געשריבן:מיין חבר האט א שאלה. יעדע מוצאי שבת עסט ער פליישיג'ס ביי מלוה מלכה כמנהג פשעווארסק, ווי באקאנט פלעגט רבי איציקל זאגן אז ווער עס עסט יעדע וואך מעג עסן אפילו מוצאי שבת חזון. האט ער א שאלה צו מוצאי תשעה באב די יאר וואס מען גייט זיך דאן וואשן מלוה מלכה, צו דעמאלס מעג מען אויך עסן פלייש, אדער איז מוצאי תשעה באב הארבער.
ווינקל האט געשריבן:מידער האט געשריבן:ווען תשעה באב איז נדחה איז מען אסאך מער מקיל לגבי פרויען אין אלע אומשטענדן, אבער זיי מאכן נישט קיין הבדלה. קינדער מאכן אויך נישט קיין הבדלה, אבער גדולים וועלכע פאסטן אויס דארפן יא מאכן הבדלה.
חלילה להקל בלי שאלת חכם.
פליגל האט געשריבן:בנוגע מאכן הבדלה אויף ביער איז דוכציך נאר שייך ווען ס'יז נישט קיין נדחה וואס דאן איז נאך שייך אלע דינים פון די ניין טעג ביז'ן מארגענדיגן חצות, משא"כ ווען ס'יז א נדחה.
כפי זכרוני האט ר' יודל רז"ב ז"ל פון רב טוב געמאכט הבדלה אין א מוצאי ט"ב וואס'ז נישט געווען קיין נדחה אויף ביער.
בנוגע עסן פלייש מוצאי ת"ב, האב'ך אויך געהערט אז געוויסע פוסקים האלטן אז מ'זאל נישט עסן קיין פלייש מוצאי תענית, לגבי מוצאי יו"כ איז קודם כל ס'יז א יו"ט און מ'מאכט א סעודה, נאך א זאך אלע אנדערע תעניתים זענען א שייכות צום חורבן, א-חוץ תענית אסתר וואס דאן עסט מען טאקע אויך א סעודה לכבוד יו"ט.
סאדאם חוסעין האט געשריבן:KMW האט געשריבן:מותר ליקח קלי צום בשבת?
יא, אבער לכתחילה זאל מען עס אריינמישען פאר שבת אין א צווייטע מאכל און אזוי עסן שבת.
איך האלט נאר נישט דערפון ווייל עס מאכט ערגער פאסטן,
סאדאם חוסעין האט געשריבן:ווינקל האט געשריבן:מידער האט געשריבן:ווען תשעה באב איז נדחה איז מען אסאך מער מקיל לגבי פרויען אין אלע אומשטענדן, אבער זיי מאכן נישט קיין הבדלה. קינדער מאכן אויך נישט קיין הבדלה, אבער גדולים וועלכע פאסטן אויס דארפן יא מאכן הבדלה.
חלילה להקל בלי שאלת חכם.
חלילה להקל בענין פקוח נפש ולהתענות בלי שאלות חכם.
1] אזוי האבן אינזערע רביס אלע יארן געפסקנט אנגעהויבן פון שינאווע רב און ווייטער, אז מיידלעך /פרויען ביז די 40/ 50 פאסטען נישט קיינמאל לגבי די ד' תעניתים, און פרויען און אלע אימשטענדן פאסטען נישט בשום אין אופן אפילו תשעה באב קיין איין יאר.
2] פרעג די הצלה וויפיל קאלס עס איז דא נאך תשעה באב און יום כיפור פון פרויען אן דעם וואס זיי זאלן האבן געפילט סיי וועלכע שוואכקייט, א מאן אדער א פרוי פאר זיך פילט כאטש שוואך קען ער געבן א טרינק וואסער פאר ער קומט לידי סכנה, די דאקטורים ריפען עס אן א סיילענד קילער.
דיעל האט געשריבן:זייער שיין הרב ס"ח.
איך האב 3 הערות, בנוגע סעודות שלישית מיין איך אז עס איז אנגענומען אז מען מעג געהעריג עסן פלייש און טרינקן וויין אפילו עס איז סעודת המפסקת. וכן ראיתי אצל מו"ר מויזשניץ ששתה יין ממש לפני השקיעה.
ב) בנוגע פרויען פאסטן אויסער מעוברת ומינקת וואס איז אביסל לייכטער היי יאר - מיין איך אז עס קומט נישט צו שרייבן אזעלכע זאכן בפרהסיא. בפרט אזא לשון חלילה להחמיר - ווען דאס איז א דינא דגמרא. מילא איינער שטאמט פון די מקומות וואס מען האט מקיל געווען, אבער נישט יעדער האט אזוי געזאגט, למשל אין וויזשניץ פאסט מען באופן כללי אלע תעניתים אין אלע אומשטענדן. און עס איז דא אסאך פלעצער אזוי. אויך אפילו די וואס האבן מקיל געווען האבן אבער געוויסע נישט מקיל געווען ת"ב ווען עס איז א קלארע גמרא.
ג) איך ווייס נישט וואס מען טוט אין סאטמאר. ביי אונז אין וויזשניץ רופט מען אויס אז פרויען וואס פאסטן נישט זאלן מאכן הבדלה אויף מעיד/ביער אויב מען האט נישט אדער קען נישט זאל מען מאכן אויף גרעיפ דשוס.
ממה נפשך האט געשריבן:מעג מען גיין אין שויער ער"ש/ערט"ב אחר חצות?
dim האט געשריבן:סאדאם חוסעין האט געשריבן:dim האט געשריבן:ר' איד, דער דיין האט געזאגט אנדערש, אין אזעלכע היצן מעג מען כאפן א שויער, פרעג איך צירוק מיט זייף אויך? איז די תירוץ געווען ''געהעריג''.
ווייל עס איז נאר להסיר צער, אבער נישט יעדער מיז האבן בורית כדי להסיר הצער ולב יודע מרת נפשו, ועוד מן הסתם ניכר עליך שצער לך יותר הזיעה מן צער החרבן, שאל"כ ....
איך האב גערעדט מיט אים און פראנט פון א גרופע מענטשן, פרימע צו בעל הבתישע צוגלייך, און עס גענטפערט מיט א דירעקטע גלייכגילטיגקייט.