דריי טעג יום טוב
די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד
ביי 3 טעג יו''ט מאכט זיך מער די שאלה, אז אונז זענען געוואינט זיך צו וואשען די קערפער טעגליך בפרט נשים, איז כדי צו וויסען אז עס ווערט געפסקנט אין שו''ע אז אבר אסר איז מותר צו וואשען.
עס איז דא וואס זאגן אז בימינו הייסט דאס שוין צורך השווה לכל און מען מעג זיך געהעריג וואשען.
עס איז דא וואס בויען היינט אז די וואסער ווערט הייס דורך דראטן אין די פייפ, ביי אזא פאל מעג מען נישט בשום אופן אנצינדן די הייס וואסער ווייל דו צינדסט אן עלעקטעריק, אבער די נורמאלע בוילערס איז נישט א פרובלעם.
עס איז דא וואס זאגן אז בימינו הייסט דאס שוין צורך השווה לכל און מען מעג זיך געהעריג וואשען.
עס איז דא וואס בויען היינט אז די וואסער ווערט הייס דורך דראטן אין די פייפ, ביי אזא פאל מעג מען נישט בשום אופן אנצינדן די הייס וואסער ווייל דו צינדסט אן עלעקטעריק, אבער די נורמאלע בוילערס איז נישט א פרובלעם.
א'מונה ב'טחון ג'עלט
- Kosher Travel
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4276
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מארטש 30, 2016 7:40 pm
- לאקאציע: Yehupesville
- פארבינד זיך:
בקיצור המעשה, אויב ווילט איהר וויסן הלכה למעשה, דאן קענט איהר שוין גיין אויפזיכן אויף אייוועלט און איהר וועט קלאהר האבן הלכה למעשה.
Guys, please check with your local Rabbi...
Guys, please check with your local Rabbi...
מנין, כשר עסען, כשר האטעלס Worldwide Jewish and Kosher Directory
http://www.KosherTravelInfo.com
~~~~~~~~~~~~~
העלפט מיין חבר פון זיך אונטערברעכן!
http://www.KosherTravelInfo.com
~~~~~~~~~~~~~
העלפט מיין חבר פון זיך אונטערברעכן!
- ראפאט קראמפלי
- שר האלפיים
- תגובות: 2341
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אקטאבער 07, 2013 12:16 pm
- לאקאציע: אין טעלער.
Kosher Travel האט געשריבן:בקיצור המעשה, אויב ווילט איהר וויסן הלכה למעשה, דאן קענט איהר שוין גיין אויפזיכן אויף אייוועלט און איהר וועט קלאהר האבן הלכה למעשה.
Guys, please check with your local Rabbi...
#AYLOR
די ריכטיגע ווארט איז ראקאט קראמפלי, איך וויל פשוט מ'זאל נישט כאפן ווער איך בין ממילא רוף איך זיך ראפאט.
-
- שר העשר
- תגובות: 23
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אוגוסט 20, 2017 11:08 pm
בנוגע מקוה יו"ט ערב שבת, איך ווייס קלאר אז אין סאטמאר איז מען געהעריג געגאנגען, די סאטמארע רביים זענען אויך געגאנגען, און זיי גייען נאך היינט צוטאגס, איך האב דאס אליין געזעהן, פאר ווער ס'גלייבט נאר ערשטהאנטיג.
וואס איך וויל יא וויסן, איך מאך יעדע וואך דעם טשולנט אין א קראקפאט, איינער ווייסט אפשר ווי אזוי מ'געט זיך אן עצה מיט דעם אין דריי טאג יו"ט?
ס'מוז גיין אלע דריי טאג יו"ט, אדער מ'שטעלט אן א שבת זייגער וואס זאל זיך אנצינדן יעדן פארנאכטס און אויסלעשן יעדע נאכמיטאג, אדער ס'נישטא קיין ברירה און מ'מוז אפקאכן דעם טשולנט פאר שבת און ארויף לייגן אויף א בלעך שוין אפגעקאכט.
ווער ס'האט אן עצה זאל עס ביטע אויפברענגען דא.
וואס איך וויל יא וויסן, איך מאך יעדע וואך דעם טשולנט אין א קראקפאט, איינער ווייסט אפשר ווי אזוי מ'געט זיך אן עצה מיט דעם אין דריי טאג יו"ט?
ס'מוז גיין אלע דריי טאג יו"ט, אדער מ'שטעלט אן א שבת זייגער וואס זאל זיך אנצינדן יעדן פארנאכטס און אויסלעשן יעדע נאכמיטאג, אדער ס'נישטא קיין ברירה און מ'מוז אפקאכן דעם טשולנט פאר שבת און ארויף לייגן אויף א בלעך שוין אפגעקאכט.
ווער ס'האט אן עצה זאל עס ביטע אויפברענגען דא.
- ראפאט קראמפלי
- שר האלפיים
- תגובות: 2341
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אקטאבער 07, 2013 12:16 pm
- לאקאציע: אין טעלער.
וואוילער איד האט געשריבן:בנוגע מקוה יו"ט ערב שבת, איך ווייס קלאר אז אין סאטמאר איז מען געהעריג געגאנגען, די סאטמארע רביים זענען אויך געגאנגען, און זיי גייען נאך היינט צוטאגס, איך האב דאס אליין געזעהן, פאר ווער ס'גלייבט נאר ערשטהאנטיג.
וואס איך וויל יא וויסן, איך מאך יעדע וואך דעם טשולנט אין א קראקפאט, איינער ווייסט אפשר ווי אזוי מ'געט זיך אן עצה מיט דעם אין דריי טאג יו"ט?
ס'מוז גיין אלע דריי טאג יו"ט, אדער מ'שטעלט אן א שבת זייגער וואס זאל זיך אנצינדן יעדן פארנאכטס און אויסלעשן יעדע נאכמיטאג, אדער ס'נישטא קיין ברירה און מ'מוז אפקאכן דעם טשולנט פאר שבת און ארויף לייגן אויף א בלעך שוין אפגעקאכט.
ווער ס'האט אן עצה זאל עס ביטע אויפברענגען דא.
ביי א קראקפאט (וואס קאכט שטאטער פון א טאפ) דארף מען ספעציעל אכטונג געבן צו שטעלן די טשאלענט גענוג פרי אין טאג אז עס זאל נאך זיין ראוי לאכילה מבעוד יום.
די ריכטיגע ווארט איז ראקאט קראמפלי, איך וויל פשוט מ'זאל נישט כאפן ווער איך בין ממילא רוף איך זיך ראפאט.
- סאדאם חוסעין
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5998
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm
קיסריה האט געשריבן:אנשטעלן א שבת זייגער צו קאכן איז אסור לכל הדעות.
קיין שום דיין וועט דאס נישט מתיר זיין. ס׳איז אנדערש פון שבת זייגער פאר עירקאנדישאן וכו׳
ודו״ק כי קצרתי
פארוואס עפעס עס איז מותר לכתחילה צו מאכן א שבת זייגער נישט קיין שום פראבלעם.
עס מיז אפילו נישט זיין גריפה וקטומה.
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]
- ראפאט קראמפלי
- שר האלפיים
- תגובות: 2341
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אקטאבער 07, 2013 12:16 pm
- לאקאציע: אין טעלער.
קיסריה האט געשריבן:אנשטעלן א שבת זייגער צו קאכן איז אסור לכל הדעות.
קיין שום דיין וועט דאס נישט מתיר זיין. ס׳איז אנדערש פון שבת זייגער פאר עירקאנדישאן וכו׳
ודו״ק כי קצרתי
דו רעדסט מן הסתם פון אנשטעלן אז עס זאל אנהייבן קאכן אין שבת, איא?
די ריכטיגע ווארט איז ראקאט קראמפלי, איך וויל פשוט מ'זאל נישט כאפן ווער איך בין ממילא רוף איך זיך ראפאט.
- למעלה משבעים
- שר עשרת אלפים
- תגובות: 12438
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
- לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן
אויפריכטיג האט געשריבן:scy4851 האט געשריבן:אויפריכטיג האט געשריבן:פארגאנגענע יאר פאר פסח איז ארויסגעקומען א קונטרס "קנה בשם" לפסח, מיט די פסקים פון הגאון הגדול ר' מאיר בראנסדארפער זצ"ל. דארט שטייט בזה"ל:
....... וכן ביום טוב שחל בערב שבת אין לילך ביו"ט למקוה לכבוד השבת או משום הכנה או מטעם שהוא זלזול יו"ט לטבול ביו"ט לכבוד שבת.
אזוי שרייבט ער אויך אין שו"ת שנה בשם ח"ג סימן כ"ב כ"ג.
איך האב געקענט סאך עלטערע אידען פון פריערדיגען דור וואס זענען יא געגאנגען און מקוה יו"ט נאכמיטאג כשחל בערב שבת
בכלל דער טעם פון הכנה איז שווער, מעהאט דאך געמאכט אן עירוב תבשילין! עס קלינגט מיר און קאף א הגהות רע"א אז דער עירוב איז מתיר צו נעמען דעם טלית און שוהל יו"ט שחל בערב שבת.
זה לשון המשנ"ב סי' תקכ"ח סק"ג: "דעירובי תבשילין אינו מתיר אלא לתקן צרכי סעודה לצורך מחר".
וכן הוא לשון הגר"ז בשו"ע שלו בסי תק"ג ס"ג: "אע"פ שהניח עירובי תבשילין שאין עירובי תבשילין מתיר אלא תיקון צרכי סעודת שבת אבל לא שאר הכנות מיו"ט לשבת כמ"ש בסי' שצ"ג".
אינטרעסאנט אז כ'געדענק נישט זעענדיג אמאל דעם אשכול...
בכל אופן, כבר העיר בשו"ת שבט הלוי (ח"ג סי' ס"ח) אז די משנ"ב איז זיך סותר אין סי' ש"ב סקי"ז וואס ער ברענגט דארט דעם א"ר אז עירוב תבשילין העלפט אויף קיפול טליתו [ולמעשה השבט הלוי מקיל שם במקום הצורך].
(הא"ר בשם המהרש"ל מובא במחה"ש שם סק"ו, וראה נוב"י (תנינא סי' כ"ה) ובאר משה (ח"ד סי' מ"ה). ואגב, יש שכתבו דנר יארציי"ט אין להדליק בשביל היארצייט שחל בשבת, אבל יש שנהגו להדליק, ושמעתי מהדומ"ץ שלי דלכאורה הטעם כיון דכל ההיתר להדליק נר יארצייט הוא, שמדליקין אותו בביהמ"ד, א"כ גם עכשיו ביו"ט בשעה שמדליק הוא כבוד להביהמ"ד, והגם שמכוון למחר)
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35431
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
למעלה משבעים האט געשריבן:אויפריכטיג האט געשריבן:scy4851 האט געשריבן:אויפריכטיג האט געשריבן:פארגאנגענע יאר פאר פסח איז ארויסגעקומען א קונטרס "קנה בשם" לפסח, מיט די פסקים פון הגאון הגדול ר' מאיר בראנסדארפער זצ"ל. דארט שטייט בזה"ל:
....... וכן ביום טוב שחל בערב שבת אין לילך ביו"ט למקוה לכבוד השבת או משום הכנה או מטעם שהוא זלזול יו"ט לטבול ביו"ט לכבוד שבת.
אזוי שרייבט ער אויך אין שו"ת שנה בשם ח"ג סימן כ"ב כ"ג.
איך האב געקענט סאך עלטערע אידען פון פריערדיגען דור וואס זענען יא געגאנגען און מקוה יו"ט נאכמיטאג כשחל בערב שבת
בכלל דער טעם פון הכנה איז שווער, מעהאט דאך געמאכט אן עירוב תבשילין! עס קלינגט מיר און קאף א הגהות רע"א אז דער עירוב איז מתיר צו נעמען דעם טלית און שוהל יו"ט שחל בערב שבת.
זה לשון המשנ"ב סי' תקכ"ח סק"ג: "דעירובי תבשילין אינו מתיר אלא לתקן צרכי סעודה לצורך מחר".
וכן הוא לשון הגר"ז בשו"ע שלו בסי תק"ג ס"ג: "אע"פ שהניח עירובי תבשילין שאין עירובי תבשילין מתיר אלא תיקון צרכי סעודת שבת אבל לא שאר הכנות מיו"ט לשבת כמ"ש בסי' שצ"ג".
אינטרעסאנט אז כ'געדענק נישט זעענדיג אמאל דעם אשכול...
בכל אופן, כבר העיר בשו"ת שבט הלוי (ח"ג סי' ס"ח) אז די משנ"ב איז זיך סותר אין סי' ש"ב סקי"ז וואס ער ברענגט דארט דעם א"ר אז עירוב תבשילין העלפט אויף קיפול טליתו [ולמעשה השבט הלוי מקיל שם במקום הצורך].
ידוע אז דאס איז פון די זאכן וואס ר' מאיר האט מחמיר געווען און רמ"א פריינד לא הסכים לדבריו ועיין במרא דשמעתתא, דער טעם איז ווייל טבילה נוצט אויף תוספות קדושה אויפן מאמענט און הייסט נישט קיין הכנה.
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35431
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
Amazing האט געשריבן:ביי 3 טעג יו''ט מאכט זיך מער די שאלה, אז אונז זענען געוואינט זיך צו וואשען די קערפער טעגליך בפרט נשים, איז כדי צו וויסען אז עס ווערט געפסקנט אין שו''ע אז אבר אסר איז מותר צו וואשען.
עס איז דא וואס זאגן אז בימינו הייסט דאס שוין צורך השווה לכל און מען מעג זיך געהעריג וואשען.
עס איז דא וואס בויען היינט אז די וואסער ווערט הייס דורך דראטן אין די פייפ, ביי אזא פאל מעג מען נישט בשום אופן אנצינדן די הייס וואסער ווייל דו צינדסט אן עלעקטעריק, אבער די נורמאלע בוילערס איז נישט א פרובלעם.
וועלכע בוילערס הייסן נארמאלע?
דראטן אין פייפ?
דאע"ג דכבר למד הרבה פעמים כל התורה והמצות, מ"מ כשיגיע המועד חייב לשאול ולדרוש בהלכות כל מועד ומועד בזמנו [ב"ח]
- סאדאם חוסעין
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5998
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm
ראפאט קראמפלי האט געשריבן:קיסריה האט געשריבן:אנשטעלן א שבת זייגער צו קאכן איז אסור לכל הדעות.
קיין שום דיין וועט דאס נישט מתיר זיין. ס׳איז אנדערש פון שבת זייגער פאר עירקאנדישאן וכו׳
ודו״ק כי קצרתי
דו רעדסט מן הסתם פון אנשטעלן אז עס זאל אנהייבן קאכן אין שבת, איא?
מעג אנשטעלן עס זאל זיך אנהייבן קאכן אין שבת פונקט ווי מען מעג ארויף לייגן חי' ממש פארן זמן.
אפילו ווער עס האלט אז מען טאר נישט ארויף לייגן חי' היינט צוטאגס מיט די היינטיגע פייער, מאכט מען העכסטענס א קטומה.
ווילאנג טראמפ האט טוויטער וועט זיין נייעס, און ווילאנג טראמפ איז א ריפאבליקען וועט זיין סקאנדאלן! [קרעדיט וויכי]
farshlufen האט געשריבן:Amazing האט געשריבן:ביי 3 טעג יו''ט מאכט זיך מער די שאלה, אז אונז זענען געוואינט זיך צו וואשען די קערפער טעגליך בפרט נשים, איז כדי צו וויסען אז עס ווערט געפסקנט אין שו''ע אז אבר אסר איז מותר צו וואשען.
עס איז דא וואס זאגן אז בימינו הייסט דאס שוין צורך השווה לכל און מען מעג זיך געהעריג וואשען.
עס איז דא וואס בויען היינט אז די וואסער ווערט הייס דורך דראטן אין די פייפ, ביי אזא פאל מעג מען נישט בשום אופן אנצינדן די הייס וואסער ווייל דו צינדסט אן עלעקטעריק, אבער די נורמאלע בוילערס איז נישט א פרובלעם.
וועלכע בוילערס הייסן נארמאלע?
דראטן אין פייפ?
די געווענליכע בוילערס קומען מיט א האט וואטער טענק וואס די וואסער איז ליגט דארט אפגעקאכט. לעצטענס איז פארהאן א נייע מהלך בפרט די וואס ווילן שפארן אויף שטח אז מען איסטולט דיני פייפס וואס אין דין איז דא א כח עלעקטעריק וואס הייצט אן די וואסער בשעת עס קומט אריין, ממילא ווען מען עפענט די הייס וואסער מימד זיך אן כח עלעקטעריק
א'מונה ב'טחון ג'עלט
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35431
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
- farshlufen
- שר שלשים אלף
- תגובות: 35431
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג נאוועמבער 16, 2007 8:26 am
- לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק
סאדאם חוסעין האט געשריבן:ראפאט קראמפלי האט געשריבן:קיסריה האט געשריבן:אנשטעלן א שבת זייגער צו קאכן איז אסור לכל הדעות.
קיין שום דיין וועט דאס נישט מתיר זיין. ס׳איז אנדערש פון שבת זייגער פאר עירקאנדישאן וכו׳
ודו״ק כי קצרתי
דו רעדסט מן הסתם פון אנשטעלן אז עס זאל אנהייבן קאכן אין שבת, איא?
מעג אנשטעלן עס זאל זיך אנהייבן קאכן אין שבת פונקט ווי מען מעג ארויף לייגן חי' ממש פארן זמן.
אפילו ווער עס האלט אז מען טאר נישט ארויף לייגן חי' היינט צוטאגס מיט די היינטיגע פייער, מאכט מען העכסטענס א קטומה.
עס איז אסור אלץ עובדא דחול. נישט נאר אלץ מבשל. אדרבא טרעף מיר א דיין מובהק וואס איז עס מתיר.
איך האב אמאל גערעדט צו א גרויסן דיין וואס איז געווענליך מקיל, איבער א אנשטעלן א שבת זייגער אויף א פערקעלעיטאר אויף יום טוב, ווען עס זאל אנהייבן קאכן. ולא התיר בשום אופן.
- סאדאם חוסעין
- שר חמשת אלפים
- תגובות: 5998
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אפריל 30, 2015 5:10 pm
-
- שר האלפיים
- תגובות: 2190
- זיך איינגעשריבן אום: זונטאג דעצעמבער 18, 2016 8:42 am
-
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3447
- זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג דעצעמבער 16, 2008 8:10 pm
- לאקאציע: ביים געפילטערטן קאמפיוטער
farshlufen האט געשריבן:למעלה משבעים האט געשריבן:אויפריכטיג האט געשריבן:scy4851 האט געשריבן:אויפריכטיג האט געשריבן:פארגאנגענע יאר פאר פסח איז ארויסגעקומען א קונטרס "קנה בשם" לפסח, מיט די פסקים פון הגאון הגדול ר' מאיר בראנסדארפער זצ"ל. דארט שטייט בזה"ל:
....... וכן ביום טוב שחל בערב שבת אין לילך ביו"ט למקוה לכבוד השבת או משום הכנה או מטעם שהוא זלזול יו"ט לטבול ביו"ט לכבוד שבת.
אזוי שרייבט ער אויך אין שו"ת שנה בשם ח"ג סימן כ"ב כ"ג.
איך האב געקענט סאך עלטערע אידען פון פריערדיגען דור וואס זענען יא געגאנגען און מקוה יו"ט נאכמיטאג כשחל בערב שבת
בכלל דער טעם פון הכנה איז שווער, מעהאט דאך געמאכט אן עירוב תבשילין! עס קלינגט מיר און קאף א הגהות רע"א אז דער עירוב איז מתיר צו נעמען דעם טלית און שוהל יו"ט שחל בערב שבת.
זה לשון המשנ"ב סי' תקכ"ח סק"ג: "דעירובי תבשילין אינו מתיר אלא לתקן צרכי סעודה לצורך מחר".
וכן הוא לשון הגר"ז בשו"ע שלו בסי תק"ג ס"ג: "אע"פ שהניח עירובי תבשילין שאין עירובי תבשילין מתיר אלא תיקון צרכי סעודת שבת אבל לא שאר הכנות מיו"ט לשבת כמ"ש בסי' שצ"ג".
אינטרעסאנט אז כ'געדענק נישט זעענדיג אמאל דעם אשכול...
בכל אופן, כבר העיר בשו"ת שבט הלוי (ח"ג סי' ס"ח) אז די משנ"ב איז זיך סותר אין סי' ש"ב סקי"ז וואס ער ברענגט דארט דעם א"ר אז עירוב תבשילין העלפט אויף קיפול טליתו [ולמעשה השבט הלוי מקיל שם במקום הצורך].
ידוע אז דאס איז פון די זאכן וואס ר' מאיר האט מחמיר געווען און רמ"א פריינד לא הסכים לדבריו ועיין במרא דשמעתתא, דער טעם איז ווייל טבילה נוצט אויף תוספות קדושה אויפן מאמענט און הייסט נישט קיין הכנה.
און לגבי זילזול יום טוב וואס האט ער געהאלטן?
-
- שר ארבעת האלפים
- תגובות: 4410
- זיך איינגעשריבן אום: מוצ"ש אקטאבער 30, 2021 11:01 pm
- פארבינד זיך:
Re:
קיסריה האט געשריבן:סאדאם חוסעין האט געשריבן:ראפאט קראמפלי האט געשריבן:קיסריה האט געשריבן:אנשטעלן א שבת זייגער צו קאכן איז אסור לכל הדעות.
קיין שום דיין וועט דאס נישט מתיר זיין. ס׳איז אנדערש פון שבת זייגער פאר עירקאנדישאן וכו׳
ודו״ק כי קצרתי
דו רעדסט מן הסתם פון אנשטעלן אז עס זאל אנהייבן קאכן אין שבת, איא?
מעג אנשטעלן עס זאל זיך אנהייבן קאכן אין שבת פונקט ווי מען מעג ארויף לייגן חי' ממש פארן זמן.
אפילו ווער עס האלט אז מען טאר נישט ארויף לייגן חי' היינט צוטאגס מיט די היינטיגע פייער, מאכט מען העכסטענס א קטומה.
עס איז אסור אלץ עובדא דחול. נישט נאר אלץ מבשל. אדרבא טרעף מיר א דיין מובהק וואס איז עס מתיר.
איך האב אמאל גערעדט צו א גרויסן דיין וואס איז געווענליך מקיל, איבער א אנשטעלן א שבת זייגער אויף א פערקעלעיטאר אויף יום טוב, ווען עס זאל אנהייבן קאכן. ולא התיר בשום אופן.
עס איז אויך דא וואס האלטען אז ס'הייסט נתינה לכתחילה
כאפט אריין טויזענטער מצות טעגליך:
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר
ווען א יוד טוהט א מלאכה אינדערוואכען און ער טראכט אז אז ער טוהט עס יעצט ווייל יעצט מעג מען נאך אבער שבת גייט ער נישט הנה עשיית המלאכה הלזו למצוה יחשב תיכף כאלו עשה מצות עשה מעשיות בפועל ממש אגרא דכלה פרשת בהר