גלייבן סיפורי צדיקים - מעשיות וואס שטימען נישט

[לוי יצחק]

א שטארקע תמיהה האב איך געזעהן לעצטענס.

דער מעשה ווערט געברענגט אין שו"ת כתב סופר חיו"ד סי' ק"ט בשם זיין הייליגן טאטן דער חתם סופר זי"ע, און אין יסוד האמונה לרבי ברוך מקאסוב פר' יתרו, און אין שו"ת אוריין תליתאי סי' ק.

רבי יהושע פלק כ"ץ זצ"ל, בעל הסמ"ע ודרישה ופרישה, האט אמאל געהאט א דין תורה מיט איינעם אין דער יריד שטאט, ער האט גע'טענה'ט א געוויסע טענה, אויף וואס די דיינים האבן איהם פארגעהאלטן אז אין זיין ספר שרייבט ער קלאר פארקערט!

דער סמ"ע האט געזאגט מיט התפעלות אז כמה גדולים דברי חכמים אז אין אדם רואה חוב לעצמו, און ווען די נגיעות טרייבן איין וועג, וועט מען פארזעהן גראדע זאכן וואס מ'האט אליין מחדש געווען און געזאגט!

א מורא'דיגע מעשה, אבער... דער סמ"ע איז געדרוקט געווארן נאך זיין פטירה ווי ס'שטייט קלאר אין די שער בלאט... ווי אויך די דרישה ופרישה איז געדרוקט געווארן לאחר פטירתו, וצ"ע.

ויש ליישב בדוחק, אז אפשר האט זיך שוין ארומגעדרייט קונטרסי כתב יד פון זיין ספר ביי די בתי דינים.

[farshlufen]

דער סמ"ע איז ארויס פון דרוק הארט נאך די פטירה פון איר מחבר, דהיינו שנסתלק באמצע הדפסה.

[קיקיון]

אולי נישט פון ספר נור א פריערדעקע דין תורה ווי דער סמ"ע
איז געווען אויף דעם בית דין

[סיגוט]

א שטארקע תמיהה האב איך געזעהן לעצטענס.

דער מעשה ווערט געברענגט אין שו"ת כתב סופר חיו"ד סי' ק"ט בשם זיין הייליגן טאטן דער חתם סופר זי"ע, און אין יסוד האמונה לרבי ברוך מקאסוב פר' יתרו, און אין שו"ת אוריין תליתאי סי' ק.

רבי יהושע פלק כ"ץ זצ"ל, בעל הסמ"ע ודרישה ופרישה, האט אמאל געהאט א דין תורה מיט איינעם אין דער יריד שטאט, ער האט גע'טענה'ט א געוויסע טענה, אויף וואס די דיינים האבן איהם פארגעהאלטן אז אין זיין ספר שרייבט ער קלאר פארקערט!

דער סמ"ע האט געזאגט מיט התפעלות אז כמה גדולים דברי חכמים אז אין אדם רואה חוב לעצמו, און ווען די נגיעות טרייבן איין וועג, וועט מען פארזעהן גראדע זאכן וואס מ'האט אליין מחדש געווען און געזאגט!

א מורא'דיגע מעשה, אבער... דער סמ"ע איז געדרוקט געווארן נאך זיין פטירה ווי ס'שטייט קלאר אין די שער בלאט... ווי אויך די דרישה ופרישה איז געדרוקט געווארן לאחר פטירתו, וצ"ע.

ויש ליישב בדוחק, אז אפשר האט זיך שוין ארומגעדרייט קונטרסי כתב יד פון זיין ספר ביי די בתי דינים.

שמעתי די מעשה פארציילט אויפן הייליגן ש"ך אולי דארט שטימט עס יא

[קיקיון]

אולי נישט פון ספר נור א פריערדעקע דין תורה ווי דער סמ"ע
איז געווען אויף דעם בית דין

אין כת"ס בשם אביו קען מען אפשר קוועטשען
אבער

שרייבען דאך ספרו

[סידיראם]

נו פארוואס קען טאקע נישט זיין אז קודם האט זיך ארומגעדרייט קונטרסים דערפון צו געדריקטע צו האלב געדריקטע צו אפילו געשריבענע און דערנאך האט מען דאס געדריקט אלס א דבר השלם.

[יהיה כן]

איך וואלט מיישב געווען די מעשה, אז דער מדובר איז נישט געווען דער פירוש הסמ"ע אויף חושן משפט, נאר דער באקאנטער 'קונטרס הסמ"ע' וואס איז ידוע בפרט ללומדי הלכות ריבית, וואס דער סמ"ע האט ארויס געגעבן בחיים חיותו בשנת שס"ז בפיקוח הועד שלש ארצות, געוויסע תקנות און פסקים, אדער גאר דער פירוש אויפן טור דרישה ופרישה (וועלכער יאר איז עס געדרוקט געווארן? בחייו?)

[farshlufen]

עיין כאן ותמצא נחת

[סידיראם]

עיין כאן ותמצא נחת

ממש געוואלדיג

ומכאן על הכלל יצאו לדחות הכפירה המושרשת אצל רבים במחנינו נגד סיפורי צדיקים, לחשוש על כל מעשה מיד כששומעין אותו בטענת "או אינו" וממציאין קשיות ותמיהות לדחות ע"ז בקש סיפורים קדושים ודוחין גם מעשיות שמובא בפירוש בספרים שצדיקים כתבוהו וגם את המקובל מדורי דורות אצל חסידים קדושים וטהורים, ה' ירחם על עמו.

ויש להאריך בזה יותר אנצו ווייזן אויף כמה כלומפרשטע אפפרעגן אויף מעשיות ווי מיט אזעלכע סארט אפפגעפרעגאכ'טס קען מען אפרעגן די גאנצע תורה, און אנשטאט צו פארענטפערן סיפורים פון הייליגע צדיקים אדער אננעמען אז נישט אלעס פארשטיי איך מיט מיין קליינע שכל, בויעט מען מסקנות על זה הדרך, (ומכאן נתרבו פוקרים הרבה מחמת שראו שהתלוצצו במחנינו פון העכערע סארט בעל שמס'קע מעשיות, און דערנאך טרעפט מען גאר אין פריערדיגע ספרים די זעלבע סארט העכערע אפשאצונג אויף צדיקים און די זעלבע סארט עובדא אויף יענעם צדיק, איז שוין דאן ליידער אריינגעגעסן אין הארץ די ליצנות קעגן די צדיקים והשם ירחם על עמו ויש להאריך בכל זה ואין כאן מקומו והמבין יבין)

[לוי יצחק]

איך וואלט מיישב געווען די מעשה, אז דער מדובר איז נישט געווען דער פירוש הסמ"ע אויף חושן משפט, נאר דער באקאנטער 'קונטרס הסמ"ע' וואס איז ידוע בפרט ללומדי הלכות ריבית, וואס דער סמ"ע האט ארויס געגעבן בחיים חיותו בשנת שס"ז בפיקוח הועד שלש ארצות, געוויסע תקנות און פסקים, אדער גאר דער פירוש אויפן טור דרישה ופרישה (וועלכער יאר איז עס געדרוקט געווארן? בחייו?)

שיינע ישוב.

עיין כאן ותמצא נחת

איר מיינט לכאורה מיישב זיין אז מ'האט עס טאקע געזעהן אינעם קונטרס, ריכטיג?

עיין כאן ותמצא נחת

ממש געוואלדיג

ומכאן על הכלל יצאו לדחות הכפירה המושרשת אצל רבים במחנינו נגד סיפורי צדיקים, לחשוש על כל מעשה מיד כששומעין אותו בטענת "או אינו" וממציאין קשיות ותמיהות לדחות ע"ז בקש סיפורים קדושים ודוחין גם מעשיות שמובא בפירוש בספרים שצדיקים כתבוהו וגם את המקובל מדורי דורות אצל חסידים קדושים וטהורים, ה' ירחם על עמו.

ויש להאריך בזה יותר אנצו ווייזן אויף כמה כלומפרשטע אפפרעגן אויף מעשיות ווי מיט אזעלכע סארט אפפגעפרעגאכ'טס קען מען אפרעגן די גאנצע תורה, און אנשטאט צו פארענטפערן סיפורים פון הייליגע צדיקים אדער אננעמען אז נישט אלעס פארשטיי איך מיט מיין קליינע שכל, בויעט מען מסקנות על זה הדרך, (ומכאן נתרבו פוקרים הרבה מחמת שראו שהתלוצצו במחנינו פון העכערע סארט בעל שמס'קע מעשיות, און דערנאך טרעפט מען גאר אין פריערדיגע ספרים די זעלבע סארט העכערע אפשאצונג אויף צדיקים און די זעלבע סארט עובדא אויף יענעם צדיק, איז שוין דאן ליידער אריינגעגעסן אין הארץ די ליצנות קעגן די צדיקים והשם ירחם על עמו ויש להאריך בכל זה ואין כאן מקומו והמבין יבין)

האחד בא לגור וישפוט שפוט.

אין כאן לא אפיקורסות ולא מינות ולא פוקרות, ביטע האלטן דאס פעדערל אביסל. מ'מעג פרעגן און מ'מעג מיישב זיין. לאכן טאר מען נישט, אבער פרעגן מעג מען בליש ום פקפוק, חוץ אפשר פאר קליינע מוחות.

[סידיראם]

האחד בא לגור וישפוט שפוט, אויך מיר א טענה, כאילו אייוועלט באלאנגט פאר דיר (אפשר טאקע)

[להודיע]

סידיראם פארשטענדליך נאר ביז ברסלב, דארט אויב פארשטייסט נישט עפעס איז מוכח אז סאיז דמיון טפשות וכו'

[סידיראם]

להודיע מען מאכט נישט אוועק "אנגענומענע" זאכן וויבאלד מען פארשטייט עס נישט, אבער מען קען אוועקמאכן "אומאנגענומענע" זאכן מיט א סיוע אז די זאך שטימט נישט, והמבין יבין.

סתם אגב איך מאך נישט אוועק די נידון פון די אשכול לגמרי דן צו זיין איבער סיפורי צדיקים, אבער כמה תגובות פון די אשכול ברענגט ארויס אז מען גלייבט נישט קיין סיפורי צדיקים, נישט וויבאלד די יארן שטימען נישט וכדומה, נאר מען מאכט אוועק מעשיות פשוט ווייל מען האט נישט ארויס וואס א צדיק איז בכלל. אוועק צו מאכן מעשיות צוליב די סיבות אז עס קען נישט זיין אז ער איז געווען אין די לופטן און עס קען נישט זיין אז ער האט געהאט קפיצת הדרך אויף א משונה'דיגן אופן, און עס קען נישט זיין וכו' וכו' גרעניצט זיך מיט כפירה שאין מאמינים שצדיק שזיכך נפשו יכול להיות גופו במדריגת נשמתו (וכעין זה נזכרתי עכשיו מהמבואר בשו"ת ד"ח שמי שאינו מאמין במציאות רוח הקודש גם בזמנינו לאנשים שאינם נוטים אחר החומר הוא כופר)

איך בין נישט דא אויסן אריינצוגיין אין לאנג'ס און א ברייט'ס אין די האקעלע נושא, ואי"ה עוד חזון למועד, דערווייל האב איך נאר בארירט די נקודה וישמע חכם ויוסיף לקח.

[פרידן]

ס'איז דא צווי סארטן נישט געגלייבאכטץ
איינס איז וואס מרן רבינו הקדוש האט געלערנט, פין שטארק גלייבן אין צדיקים אין אלע זייערע מדריגות אין עוסק זיין אין סיפורי צדיקים וממנו יקח לעבוד את ה' אבער נישט ציען מסקנות אנדערשט ווי די הלכה אדער ווי מען פירט זיך, אין אויף דעם איז דא צוויי סיבות איינס פשוט מעשיות איז מטבעם אזאך וואס פרטים אין נקודות ווערן פין איין בעל מספר צום צווייטער פארדרייט, אין צווי אפי' במקום ווי קען זיין עס איז יא אמת דארף מען האבן נאך א גרעסערע אמונת צדיקים אז אונז פארשטיי מער אינגאנצען נישט זייער מעשים, אין צו דערציילן מעשיות וואס איז קעגן די הלכה האט נישט קיין תועלות ולימוד ע"כ האט ער עס כמה פעמים אוועק געמאכט, ווייל אזאלעכע מעשיות איז נישט פאר יעדעם (אין האט נישט קיין שייכות מיט די נושא פין דעי אשכול איבער גלייבן מעשיות וואס שטימען נישט טעכניש)

צווייטע סארט איז די היינטיגע אפגעריסענע ליצנות ובפרט פין אלע ערלי הלב אויף אלע טיפשותדיגע גרופס וואס מאכן חוזק פין העכערע מושגים אין פין מדריגות הצדיקים זייער שגץ שטיק איז נישט אוועק מאכן מעשיות עס הייבט זיך אן אין זייער נישט הבנה אין נישט אמונה בצדיקי אמת עס קלאפט נאר אויס אויף מעשיות,
אין אויף דעי דברי טיפשות וילדות היות עס ווערט געזאגט דורך די ערלי הלב ווערט ליידער לעצטענס אריין געכאפט ביים יחידים פין ערליכן ציבור א גרויס חלק פין די שולד זענען די וואס האבן בעבר געמאכט אין פראדעצירט מעשיות אויף צדיקי אמת צו פאר ביזנעס (ווי טייל מעשיות פין די ....... קינדער ביכלעך וואס אונז זעמער אויפגעוואקסן) אדער סתם א בעלי דמיונות ווי באקאנט ואין כאן מקומו להאריך אין נאכמער שולדיג זענען די היינטיגע אגענדע שטופערס וואס דערציילן אזאלעכע מעשיות אין מדריגות אויף זייער היינטיגע פלענע פשוטע ולכל היותר ערליכע מנהיגים, טראכט מען ליידער ווערט זאגט אז אמאל איז עס יא געווען אמת מען לייגט אריין פאלשע אמונה פארלירט מען די עכטע והם עתידין ליתן את הדין, מען בויעט נישט אמת מיט שקר
אין אזוי ווי ביי צדקה איז א יוד בעצם מחיוב צו געבן ווי לאנג ער קען פאר יעדע עני אבער די פטור איז מפני הרמאים וויל מען קען זאגן איך האב געמיינט אז ער איז פין די פאלשע , אזוי איז דא מיט די היימישע וואס וועלן זיך אמאל אויסדריקן אויף מעשיות מיט די כפירישע ליצנות

[לוי יצחק]

האחד בא לגור וישפוט שפוט, אויך מיר א טענה, כאילו אייוועלט באלאנגט פאר דיר (אפשר טאקע)

להודיע מען מאכט נישט אוועק "אנגענומענע" זאכן וויבאלד מען פארשטייט עס נישט, אבער מען קען אוועקמאכן "אומאנגענומענע" זאכן מיט א סיוע אז די זאך שטימט נישט, והמבין יבין.

סתם אגב איך מאך נישט אוועק די נידון פון די אשכול לגמרי דן צו זיין איבער סיפורי צדיקים, אבער כמה תגובות פון די אשכול ברענגט ארויס אז מען גלייבט נישט קיין סיפורי צדיקים, נישט וויבאלד די יארן שטימען נישט וכדומה, נאר מען מאכט אוועק מעשיות פשוט ווייל מען האט נישט ארויס וואס א צדיק איז בכלל. אוועק צו מאכן מעשיות צוליב די סיבות אז עס קען נישט זיין אז ער איז געווען אין די לופטן און עס קען נישט זיין אז ער האט געהאט קפיצת הדרך אויף א משונה'דיגן אופן, און עס קען נישט זיין וכו' וכו' גרעניצט זיך מיט כפירה שאין מאמינים שצדיק שזיכך נפשו יכול להיות גופו במדריגת נשמתו (וכעין זה נזכרתי עכשיו מהמבואר בשו"ת ד"ח שמי שאינו מאמין במציאות רוח הקודש גם בזמנינו לאנשים שאינם נוטים אחר החומר הוא כופר)

איך בין נישט דא אויסן אריינצוגיין אין לאנג'ס און א ברייט'ס אין די האקעלע נושא, ואי"ה עוד חזון למועד, דערווייל האב איך נאר בארירט די נקודה וישמע חכם ויוסיף לקח.

ייש"כ פארן נעמען די מיה און מסביר זיין. וואס איך האב געמיינט צו שרייבן מיט האחד בא לגור, אז דער פרט איז שוין לאנג אויסגעשמועסט געווארן אין פריערדיגע בלעטער, און יא, טאקע דאס וואס דו שרייבסט אין צווייטן שטיקל, דאס איז א ריזן חילוק. ס'האט אויסגעקוקט ווי דו באציסט זיך צום קשיא וואס איך האב געברענגט, און דאס איז נישט קיין עוולה און קיין חסרון בכלל, משא"כ עטליכע תגובות פון פריערדיגע בלעטער.

[לוי יצחק]

ס'איז דא צווי סארטן נישט געגלייבאכטץ
איינס איז וואס מרן רבינו הקדוש האט געלערנט, פין שטארק גלייבן אין צדיקים אין אלע זייערע מדריגות אין עוסק זיין אין סיפורי צדיקים וממנו יקח לעבוד את ה' אבער נישט ציען מסקנות אנדערשט ווי די הלכה אדער ווי מען פירט זיך, אין אויף דעם איז דא צוויי סיבות איינס פשוט מעשיות איז מטבעם אזאך וואס פרטים אין נקודות ווערן פין איין בעל מספר צום צווייטער פארדרייט, אין צווי אפי' במקום ווי קען זיין עס איז יא אמת דארף מען האבן נאך א גרעסערע אמונת צדיקים אז אונז פארשטיי מער אינגאנצען נישט זייער מעשים, אין צו דערציילן מעשיות וואס איז קעגן די הלכה האט נישט קיין תועלות ולימוד ע"כ האט ער עס כמה פעמים אוועק געמאכט, ווייל אזאלעכע מעשיות איז נישט פאר יעדעם (אין האט נישט קיין שייכות מיט די נושא פין דעי אשכול איבער גלייבן מעשיות וואס שטימען נישט טעכניש)

צווייטע סארט איז די היינטיגע אפגעריסענע ליצנות ובפרט פין אלע ערלי הלב אויף אלע טיפשותדיגע גרופס וואס מאכן חוזק פין העכערע מושגים אין פין מדריגות הצדיקים זייער שגץ שטיק איז נישט אוועק מאכן מעשיות עס הייבט זיך אן אין זייער נישט הבנה אין נישט אמונה בצדיקי אמת עס קלאפט נאר אויס אויף מעשיות,
אין אויף דעי דברי טיפשות וילדות היות עס ווערט געזאגט דורך די ערלי הלב ווערט ליידער לעצטענס אריין געכאפט ביים יחידים פין ערליכן ציבור א גרויס חלק פין די שולד זענען די וואס האבן בעבר געמאכט אין פראדעצירט מעשיות אויף צדיקי אמת צו פאר ביזנעס (ווי טייל מעשיות פין די ....... קינדער ביכלעך וואס אונז זעמער אויפגעוואקסן) אדער סתם א בעלי דמיונות ווי באקאנט ואין כאן מקומו להאריך אין נאכמער שולדיג זענען די היינטיגע אגענדע שטופערס וואס דערציילן אזאלעכע מעשיות אין מדריגות אויף זייער היינטיגע פלענע פשוטע ולכל היותר ערליכע מנהיגים, טראכט מען ליידער ווערט זאגט אז אמאל איז עס יא געווען אמת מען לייגט אריין פאלשע אמונה פארלירט מען די עכטע והם עתידין ליתן את הדין, מען בויעט נישט אמת מיט שקר
אין אזוי ווי ביי צדקה איז א יוד בעצם מחיוב צו געבן ווי לאנג ער קען פאר יעדע עני אבער די פטור איז מפני הרמאים וויל מען קען זאגן איך האב געמיינט אז ער איז פין די פאלשע , אזוי איז דא מיט די היימישע וואס וועלן זיך אמאל אויסדריקן אויף מעשיות מיט די כפירישע ליצנות

ביטע צייכענט צו א מראה מקום ווי אין גמרא אדער מדרש ווערט געברענגט דאס פון רבינו הקדוש.

איך פארשטיי פונקטליך דיין טענה, און איך בין אפילו מסכים מיט דיר, אבער גיב אכט אויף דיין שפראך, ווייל ס'געווען חצרות ווי גאר גרויסע דארט האבן דערציילט די מעשיות וואס דו רופסט אן "בעלי דמיונות", נעם אפיר עני געדרוקטע ספר היינטיגע צייטן מחצרות סלאנים, קארלין, חב"ד, וכדומה, ותראה פלאות...

[פרידן]

ס'איז דא צווי סארטן נישט געגלייבאכטץ
איינס איז וואס מרן רבינו הקדוש האט געלערנט, פין שטארק גלייבן אין צדיקים אין אלע זייערע מדריגות אין עוסק זיין אין סיפורי צדיקים וממנו יקח לעבוד את ה' אבער נישט ציען מסקנות אנדערשט ווי די הלכה אדער ווי מען פירט זיך, אין אויף דעם איז דא צוויי סיבות איינס פשוט מעשיות איז מטבעם אזאך וואס פרטים אין נקודות ווערן פין איין בעל מספר צום צווייטער פארדרייט, אין צווי אפי' במקום ווי קען זיין עס איז יא אמת דארף מען האבן נאך א גרעסערע אמונת צדיקים אז אונז פארשטיי מער אינגאנצען נישט זייער מעשים, אין צו דערציילן מעשיות וואס איז קעגן די הלכה האט נישט קיין תועלות ולימוד ע"כ האט ער עס כמה פעמים אוועק געמאכט, ווייל אזאלעכע מעשיות איז נישט פאר יעדעם (אין האט נישט קיין שייכות מיט די נושא פין דעי אשכול איבער גלייבן מעשיות וואס שטימען נישט טעכניש)

צווייטע סארט איז די היינטיגע אפגעריסענע ליצנות ובפרט פין אלע ערלי הלב אויף אלע טיפשותדיגע גרופס וואס מאכן חוזק פין העכערע מושגים אין פין מדריגות הצדיקים זייער שגץ שטיק איז נישט אוועק מאכן מעשיות עס הייבט זיך אן אין זייער נישט הבנה אין נישט אמונה בצדיקי אמת עס קלאפט נאר אויס אויף מעשיות,
אין אויף דעי דברי טיפשות וילדות היות עס ווערט געזאגט דורך די ערלי הלב ווערט ליידער לעצטענס אריין געכאפט ביים יחידים פין ערליכן ציבור א גרויס חלק פין די שולד זענען די וואס האבן בעבר געמאכט אין פראדעצירט מעשיות אויף צדיקי אמת צו פאר ביזנעס (ווי טייל מעשיות פין די ....... קינדער ביכלעך וואס אונז זעמער אויפגעוואקסן) אדער סתם א בעלי דמיונות ווי באקאנט ואין כאן מקומו להאריך אין נאכמער שולדיג זענען די היינטיגע אגענדע שטופערס וואס דערציילן אזאלעכע מעשיות אין מדריגות אויף זייער היינטיגע פלענע פשוטע ולכל היותר ערליכע מנהיגים, טראכט מען ליידער ווערט זאגט אז אמאל איז עס יא געווען אמת מען לייגט אריין פאלשע אמונה פארלירט מען די עכטע והם עתידין ליתן את הדין, מען בויעט נישט אמת מיט שקר
אין אזוי ווי ביי צדקה איז א יוד בעצם מחיוב צו געבן ווי לאנג ער קען פאר יעדע עני אבער די פטור איז מפני הרמאים וויל מען קען זאגן איך האב געמיינט אז ער איז פין די פאלשע , אזוי איז דא מיט די היימישע וואס וועלן זיך אמאל אויסדריקן אויף מעשיות מיט די כפירישע ליצנות

ביטע צייכענט צו א מראה מקום ווי אין גמרא אדער מדרש ווערט געברענגט דאס פון רבינו הקדוש.

איך פארשטיי פונקטליך דיין טענה, און איך בין אפילו מסכים מיט דיר, אבער גיב אכט אויף דיין שפראך, ווייל ס'געווען חצרות ווי גאר גרויסע דארט האבן דערציילט די מעשיות וואס דו רופסט אן "בעלי דמיונות", נעם אפיר עני געדרוקטע ספר היינטיגע צייטן מחצרות סלאנים, קארלין, חב"ד, וכדומה, ותראה פלאות...

איך פארשטיי נישט פונקלעך דיין טענה איך האב נישט געשריבן קיין נעמען אין אויב זענען די מעשיות פין דעי חצרות אמת האב איך דאך זיי נישט געמיינט אויב איז עס נישט קיין אמת'ע מעשיות איז דאך עס ליגענט אין עס מאכט א צומישענישט אין עס איז שווער וואס פשט סתם ליגענט?

אין וואס הייסט ווי עס שטייט פין רבינו הקדוש איך מיין די לערנסט נישט פרקי אבות קוק אין פרק ב' משנה א' איזהו דרך שיבור לו האדם כל שהוא תפארת לעושיה קודם דארף שטימען מיטן הלכה מיטן אייבערשטען אין אויך תפארת לו מן האדם אז מען זאל פין דעם קענען ארויס לערנען א לימוד א חיזוק פאר מענטשן

[farshlufen]

עיין כאן ותמצא נחת

איר מיינט לכאורה מיישב זיין אז מ'האט עס טאקע געזעהן אינעם קונטרס, ריכטיג?

געוויס.

[קיקיון]

הרהג ר' יצחק זילבערשטיין שליט"א

דער שפת אמת האט געלאזט לאדזשער רב אהיים פארען בפחי נפש?

[פרידן]

הרהג ר' יצחק זילבערשטיין שליט"א

Untitled.gif

דער שפת אמת האט געלאזט לאדזשער רב אהיים פארען בפחי נפש?

דער שפת אמת האט דאך נישט געמוזט וויסן אז ער קומט קיין גור אין ער פארשטיייט נישט די גור'ער דרך אז ער זאגט עפעס שארף מיינט נישט אז ער וויל אים נישט העלפן, אין אז עס איז אליין פארשטענדליך אז ער גייט קעיר נעמען

[קיקיון]

דער גורער חסיד אויף דעם באן האט געזעהן אז לאדשער רב איז "פניו נפולות"
און דער שפת אמת נישט

[פרידן]

דער גורער חסיד אויף דעם באן האט געזעהן אז לאדשער רב איז "פניו נפולות"
און דער שפת אמת נישט

פין שפת אמת איז ער ארויס ווי נאר ער איז אריין ווי אין גור, אין אויפן באן איז ער געווען א האלבע טאג

[חיימ'ל]

ס'פאסט זיך זייער גוט אופ'ן שפת אמת ודי

[פר בן בקר]

ס'פאסט זיך זייער גוט אופ'ן שפת אמת ודי

????

[קיקיון]

דער גורער חסיד אויף דעם באן האט געזעהן אז לאדשער רב איז "פניו נפולות"
און דער שפת אמת נישט

פין שפת אמת איז ער ארויס ווי נאר ער איז אריין ווי אין גור, אין אויפן באן איז ער געווען א האלבע טאג

און דער שפ"א האט נישט געוויסט אז עס וועט דויערען א פאר שעה?
ער הט געגעבען א זאג און נישט געטראכט אז עס איז מעגליך אז יענער וועט האבען עג"נ?
מען רעדט דא פון א שרף !
דער לאדזשער רב איז געווען א אינגעלע וואס מען דארף אויסמענטשלען?