רבי יצחק אברבנאל, י' אב רס"ח

תולדות וסיפורי צדיקים וחסידים

די אחראים: אחראי,גבאי ביהמד

ידיעות שונות
שר האלף
תגובות: 1084
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מארטש 05, 2018 4:03 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ידיעות שונות »

יצחק פון ישיבה האט געשריבן:לויט ווי איך גדענק ס'איז גווען התנגדות ביי חסידים צו לערנען און זיינע ספרים, איינער קען מרחיב זיין אביסל דער נושא מיט דער סיבות?

מאין לך זאת?

ס'קען אפשר זיין אז דער ספר מפעלות אלקים לערנט מען נישט וויבאלד ס'איז שטארק געבויט אויף חקירה און פילוסופיא.
אבער 'זיינע ספרים'? אדרבה!
הלא הם נר לרגלי ישראל המאיר לעולם כולו בחושך גלותינו, ומחי' נפשות ישראל בעת ענים ומרודם, מאיר נתיבות התורה באור בהיר בשחקים ובאורח פלא, מעמיד הדת על תילה ומקים פינת האמונה על כנו. וכו' וכו' וכו' וכו' - (יכלה הזמן ולא יכלו שבחי מרן 'שר' צבא ה' מאורן של ישראל רבי דון יצחק אברבנאל זכותו יעמד לנו ולזרעינו).

מעולם לא מצאתי מי שיפקפק על הלימוד והעסק בספרי האברבנאל, אדרבה ואדרבה, ס'איז געווען נערץ ונפוץ ביותר.
יצחק פון ישיבה
שר חמישים ומאתים
תגובות: 355
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מאי 02, 2018 4:33 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יצחק פון ישיבה »

ידיעות שונות האט געשריבן:
יצחק פון ישיבה האט געשריבן:לויט ווי איך גדענק ס'איז גווען התנגדות ביי חסידים צו לערנען און זיינע ספרים, איינער קען מרחיב זיין אביסל דער נושא מיט דער סיבות?

מאין לך זאת?

ס'קען אפשר זיין אז דער ספר מפעלות אלקים לערנט מען נישט וויבאלד ס'איז שטארק געבויט אויף חקירה און פילוסופיא.
אבער 'זיינע ספרים'? אדרבה!
הלא הם נר לרגלי ישראל המאיר לעולם כולו בחושך גלותינו, ומחי' נפשות ישראל בעת ענים ומרודם, מאיר נתיבות התורה באור בהיר בשחקים ובאורח פלא, מעמיד הדת על תילה ומקים פינת האמונה על כנו. וכו' וכו' וכו' וכו' - (יכלה הזמן ולא יכלו שבחי מרן 'שר' צבא ה' מאורן של ישראל רבי דון יצחק אברבנאל זכותו יעמד לנו ולזרעינו).

מעולם לא מצאתי מי שיפקפק על הלימוד והעסק בספרי האברבנאל, אדרבה ואדרבה, ס'איז געווען נערץ ונפוץ ביותר.

ער מיר, ווען איך האב געפרגט דא דער שאלה, האב איך געווסט, מפי השמועה אז ס'איז גווען אזא זאך, און וועגן דעם איך האב געקומען מברר זיין דער שמועה.
יעצט אזוי, דאס איז קלאר, אז חוץ פון דעם אז דער אברבנאל האט געשריבן בנושאי חקירה, האט ער געשריבן אין זיינע פירושים מקצת דברים, הסותרים לדברי חז"ל ממש, און איך שראייב דא אפאר דוגמאות:
ער שראייבט למשל [הקדמת ירמיה] אז דער נוסח פון לשון ירמיהו הנביא איז נישט אזוי בדרך צחות, וועגן ער האט באקומען דער נבואה, האלץ יונגע מענטש... איך האב נישט קיין ספק, אז אין אנטיגע דור קען שראייבן אזוי נאר איינער א אפיקורס גמור, [וכבר סתר דבריו המלבי"ם בהקדמתו שם].
נאך א דוגמא, ער שראייבט באריכות אז ימי חייו פון שמואל הנביא גווען זיבציג אדער אכציג יאר, און ער איז סותר מיט אסאך טענות דרשת חז"ל הפשוטה אז ימי חיי שמואל גווען נ"ב שנה.
יעצט, אה"נ אז סאיז גווען נאך אפאר ראשונים ווי דער רלב"ג, רשב"ם אדער אב"ע, אז זיי פון אמאל צו אמאל, געקריגן מיט דרשות חז"ל, אבער, כידוע אלע מאל דער חסידים, גווען פון דער ראשונים בראש המחנה לילך אחר דברי חז"ל באש ובמים, ושלא לנטות כי הוא זה מעיקרי האמונה הטהורה.
האב איך טאקע געוואלט גאר שטארק מברר זיין דער ענין, צו נכונה השמועה וואס איך האב גיעהרט, צו נישט.
הגע עצמך, הלא אויף אזעלכע זאכן האבן דער חסידים געהאט שטארקע התנגדות צו דער ספר תפארת ישראל, ומה גרע האי מהאי?.
מזל מידיע
שר האלף
תגובות: 1593
זיך איינגעשריבן אום: דינסטאג מארטש 24, 2015 9:14 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך מזל מידיע »

בס"ד

אין "לשון קדשו" פון מרן רבינו הק' מסאטמאר זי"ע פרשת מטות מסעי בויט דער רבי זי"ע א מורא'דיגע בחינה אויפ'ן אברבנאל.
ווי זאגט מען WOW אין אידיש? שיקט אייער מיינונג צו [email protected].
shalsheles
שר האלף
תגובות: 1487
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 22, 2009 9:52 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך shalsheles »

אין די בעלז-מאחניווקע הגדה ביי די שטיקל פון די ארבעה בנים ברענגן זיי א תורה פון איינע פון די בעלזע רבי׳ס זי״ע און דערנאך ברענגט ער אז איינער (איך געדענק נישט ווער) האט געזאגט אז די תורה שטייט שוין אין אברבנאל אבער צוליב וואס אין בעלז האט מען נישט געלערנט ספרי חקירה האט דער רבי נישט געוויסט דערפון.
נא_שכל
שר שבעת אלפים
תגובות: 7999
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
לאקאציע: עולם התורה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נא_שכל »

shalsheles האט געשריבן:אין די בעלז-מאחניווקע הגדה ביי די שטיקל פון די ארבעה בנים ברענגן זיי א תורה פון איינע פון די בעלזע רבי׳ס זי״ע און דערנאך ברענגט ער אז איינער (איך געדענק נישט ווער) האט געזאגט אז די תורה שטייט שוין אין אברבנאל אבער צוליב וואס אין בעלז האט מען נישט געלערנט ספרי חקירה האט דער רבי נישט געוויסט דערפון.

אברבנאל אויף הגדה איז ספרי חקירה?!

אפשר איז עס א ווארט פון איינע פון די אנדערע ספרי אברבנאל.

אגב מ'רעדט שוין פון זיין הגדה, קען מען מציין זיין דעם אשכול: גלגולו של הגדת "אברבנאל" וקיצוריו, וזהות מחבריהם
וויאזוי צו אויפהייבן דיינע קינדער און נאנטע

"ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').
יצחק פון ישיבה
שר חמישים ומאתים
תגובות: 355
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מאי 02, 2018 4:33 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יצחק פון ישיבה »

נא_שכל האט געשריבן:
shalsheles האט געשריבן:אין די בעלז-מאחניווקע הגדה ביי די שטיקל פון די ארבעה בנים ברענגן זיי א תורה פון איינע פון די בעלזע רבי׳ס זי״ע און דערנאך ברענגט ער אז איינער (איך געדענק נישט ווער) האט געזאגט אז די תורה שטייט שוין אין אברבנאל אבער צוליב וואס אין בעלז האט מען נישט געלערנט ספרי חקירה האט דער רבי נישט געוויסט דערפון.

אברבנאל אויף הגדה איז ספרי חקירה?!

אפשר איז עס א ווארט פון איינע פון די אנדערע ספרי אברבנאל.

קען זיין דער כוונה איז, אז ווי באלד אז ער האט עוסק גווען אין ענייני חקירה, האט דער רב נישט געלרנט פון זיינע ספרים כלל. וצ"ע בזה.
ידיעות שונות
שר האלף
תגובות: 1084
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מארטש 05, 2018 4:03 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ידיעות שונות »

יצחק פון ישיבה האט געשריבן:
ידיעות שונות האט געשריבן:
יצחק פון ישיבה האט געשריבן:לויט ווי איך גדענק ס'איז גווען התנגדות ביי חסידים צו לערנען און זיינע ספרים, איינער קען מרחיב זיין אביסל דער נושא מיט דער סיבות?

מאין לך זאת?

ס'קען אפשר זיין אז דער ספר מפעלות אלקים לערנט מען נישט וויבאלד ס'איז שטארק געבויט אויף חקירה און פילוסופיא.
אבער 'זיינע ספרים'? אדרבה!
הלא הם נר לרגלי ישראל המאיר לעולם כולו בחושך גלותינו, ומחי' נפשות ישראל בעת ענים ומרודם, מאיר נתיבות התורה באור בהיר בשחקים ובאורח פלא, מעמיד הדת על תילה ומקים פינת האמונה על כנו. וכו' וכו' וכו' וכו' - (יכלה הזמן ולא יכלו שבחי מרן 'שר' צבא ה' מאורן של ישראל רבי דון יצחק אברבנאל זכותו יעמד לנו ולזרעינו).

מעולם לא מצאתי מי שיפקפק על הלימוד והעסק בספרי האברבנאל, אדרבה ואדרבה, ס'איז געווען נערץ ונפוץ ביותר.

ער מיר, ווען איך האב געפרגט דא דער שאלה, האב איך געווסט, מפי השמועה אז ס'איז גווען אזא זאך, און וועגן דעם איך האב געקומען מברר זיין דער שמועה.
יעצט אזוי, דאס איז קלאר, אז חוץ פון דעם אז דער אברבנאל האט געשריבן בנושאי חקירה, האט ער געשריבן אין זיינע פירושים מקצת דברים, הסותרים לדברי חז"ל ממש, און איך שראייב דא אפאר דוגמאות:
ער שראייבט למשל [הקדמת ירמיה] אז דער נוסח פון לשון ירמיהו הנביא איז נישט אזוי בדרך צחות, וועגן ער האט באקומען דער נבואה, האלץ יונגע מענטש... איך האב נישט קיין ספק, אז אין אנטיגע דור קען שראייבן אזוי נאר איינער א אפיקורס גמור, [וכבר סתר דבריו המלבי"ם בהקדמתו שם].
נאך א דוגמא, ער שראייבט באריכות אז ימי חייו פון שמואל הנביא גווען זיבציג אדער אכציג יאר, און ער איז סותר מיט אסאך טענות דרשת חז"ל הפשוטה אז ימי חיי שמואל גווען נ"ב שנה.
יעצט, אה"נ אז סאיז גווען נאך אפאר ראשונים ווי דער רלב"ג, רשב"ם אדער אב"ע, אז זיי פון אמאל צו אמאל, געקריגן מיט דרשות חז"ל, אבער, כידוע אלע מאל דער חסידים, גווען פון דער ראשונים בראש המחנה לילך אחר דברי חז"ל באש ובמים, ושלא לנטות כי הוא זה מעיקרי האמונה הטהורה.
האב איך טאקע געוואלט גאר שטארק מברר זיין דער ענין, צו נכונה השמועה וואס איך האב גיעהרט, צו נישט.
הגע עצמך, הלא אויף אזעלכע זאכן האבן דער חסידים געהאט שטארקע התנגדות צו דער ספר תפארת ישראל, ומה גרע האי מהאי?.

תמהני עליך כבוד ר' יצחק אם יצאו דברים כאלו מפיך!!

דער הייליגער בית יוסף שרייבט אויף איהם 'הנשר הגדול' און איהר זענט משוה דבריו לדברי אפיקורסות?!?!

דו לייגסט מכלומרשט אראפ א פאקט אז ער שרייבט זאכן וואס זענען קלאר סותר דברי חז"ל, און נאכדעם ברענגסטו צוויי דוגמאות, וכעת אין לי פנאי להאריך בפרטיות.
אבער בכל אופן שיהי' איז עס נישט עכט מעלה אדער מוריד, מ'קען זיך אנטרעפן אין פארשידענע קשיות כדרך כל הראשונים בדבריהם ובפירושיהם, און וועגן דעם איז וואס?

און אז מ'רעדט וועגן אמונה איז דאך ממך להיפוך, במשך הונדערטער יארן לא קם בישראל כדוגמתו איינער וואס זאל זיך ארויס שטעלן מיט אזא פעסטקייט מיט א חכמת אלקות און קעמפן למען אמונתו יתב' אין אלע תחומים פון די שרשי ועיקרי הדת, און במקום הצורך זיך נישט אפגעהאלטן פון שרייבן מיט די שערפסטע לשונות אפי' אויף די גאהר גרויסע לגדור פרצות ביסודי ועיקרי הדת ושרשי האמונה.

און בכלל דיין גאנצע שפראך ווי כאילו די הייליגע ראשונים כמלאכים זענען די וואס האבן נוטה געווען מעיקרי האמונה (עפ"...), און די חסידים גאהר האבן זיך ארויסגעשטעלט קעגן זיי... רבש"ע, למשמע אוזן דאבה נפשינו!!!

יצעט צו אונזער ענין תכלית גערעדט: המגיד הק' מקאזניץ שרייבט עפעס אן ענין און ער לייגט צו וראיתי שכתב כן האברנאל ושמחתי וכו', עכתוד"ק, (כמדומני שנדפס בסוף ספר ח"ן כללים, חידושים לחנוכה עיי"ש), אפי' אויב ס'וואלט געווען אן ערנסטע ערעור איז דער הייליגער מגיד גענוג צו מבטל זיין כל הערעורים, ובמקום שיש שמועות פורחות בלבד עאכו"כ.

סוף דבר אין סומכים על שמועות רחוקות!! קענסט ברענגען א מקור הרי טוב, ואם לאו זכור תזכור את אשר אמרו והזהירו "אם הראשונים כמלאכים אנו כחמורים", ואל תתן את פיך....

*
אגב, מ'קען נישט מאכן פון אלעס איין גרויסע קוגל, ברענגן א רשימה פון ראשונים מיט אזא שפראך נגדם, ס'גייט מיר נישט אין קאפ אריין.
וועגן דער הייליגער אבן עזרא ווערט שוין ארומגערעדט אין די פריערדיגע, ס'דא פארשידענע תירוצים און אויך אזעלכע קשיות וואס זענען מעיקרא ליתא, און אויף למעשה צא ובדוק בספרי תלמידי הבעש"ט ווי מ'איז מדקדק ביאורים עמוקים מתוך דבריו הקדושים.
ווער רעדט נאך דער הייליגער רשב"ם איז סתם א שקר גמור ואכהמ"ל.

ואי קשיא הא קשיא, דער רלב"ג, וואס כמה מגדולי הקדמונים שרייבן זייער שארף אויף געוויסע זאכן וואס שטייען אין פירוש הרלב"ג, און דער אברנאל און מהר"ל מפראג און נאך אנדערע שרייבן אויף איהם אזוי שארף אז תסמר שערות ראש, ועכ"ז איז עס נפוץ אין אלע מהדורות פון נ"ך, און איך געדענק נישט אן אזהרה נישט צו לערנען בפירושי הרלב"ג.
יצחק פון ישיבה
שר חמישים ומאתים
תגובות: 355
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מאי 02, 2018 4:33 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יצחק פון ישיבה »

איך וויל ענטפערן דבר דבור על אופנו, וזה החלי בעז"ה.
באופן כללי ס'איז גווען אלע מאל ביי דער חסידים מקובל בפשטות [מפי תלמידי הבעש"ט זיע"א] למשל נישט לערנען מורה נבוכים, והנה, דאס איז קלאר אז קיינער האט נישט געהאט א שאלה, אויף דער גדלות פון דער רמב"ם, נאר מעהאט געהלטן אז מטארנישט גיין נישט מיט דעם וועג. און דער זעלבער זאך דא, קיינער זאגט נישט אז דער אברבנאל איז נישט גווען ציס"ע, קיינער איז נישט מוריד פון זיין יראת שמים, אבער אונז גיין אין אנדערע וועג, און גיין נישט אריין למשל צו חקירות, אדער צו זאגן אנ אנדערע פשט אין פסוק חוץ פון דער פשטות לשונות הפסוקים.
סאיז דאך פשוט, אז ביי דער חסידים מעהאט אלע מאל געגאנגען מיט דער דרך הכבושה לרבים באור יקרות. פשוטע טייטש אין פסוק איז גווען ווי חז"ל האבן געזאגט, און אפי' אויב סאיז סותר דער פשוטע פשט פון דער ווערטער.
איך האב נישט געזאגט ח"ו אז דער ראשונים האבן נוטה גווען פון עיקרי האמונה, איך האב נאר געזאגט, אז ווי באלד אז סאיז א אנדערע וועג פון דער דרך הכבושה לרבים, האבן דער חסידים גודר גווען נישט אריינגיין אין אזעלעכע פלעצער, וועגן דער שוואכקייט פון דער דורות האחרונים. [והא ראיה, כמה טעויות ששנפלו בהם המשכילים, וכידוע כמה נופפו בדברי החקירות שבאברבנאל, אדער מיט דער אבן עזרא וכו' וכו', און אזוי אויכעט דער אנטיגע צייטן ביי די מזרחיסטן, ואכהמל"ב].
יעצט, לגבי דברי הראשונים, הרשב"ם מיט דער אבן עזרא מיט דער רלב"ג, ס'איז אנדערע נושא, אפשר מ'קען רעדן אויף דעם פריוואט, אבער אויף אזא פארום סאיז טאקע נישט לכבודם של ראשונים, זכותם יגן עלינו ועל כל ישראל אמן.
ידיעות שונות
שר האלף
תגובות: 1084
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג מארטש 05, 2018 4:03 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ידיעות שונות »

לענ"ד עירוב פרשיות כתוב כאן. "חקירה" און "מפרשי התנ"ך", זענען צוויי באזונדערע זאכן.

עוסק זיין אין חקירה איז נישט געווען אנגענומען ביי צדיקים וחסידים, (די גדר פון חקירה איז א נושא פאר זיך).
פירושים אויף תנ"ך האט מען נאר געלערנט פון גאהר גרויסע קדושים חסידי עליון, עפ"י רוב אך ורק מתורתן של ראשונים, און שפעטער איז אויך נתוסף געווארן געציילטע אנגענומענע פירושים פון די מפרשים בתקופת האחרונים, (לדוגמא, הכלי יקר, אוה"ח, מלבים).

איהר שרייבט אלס א דבר פשוט אז ביי חסידים איז מען געגאנגען מיט א דרך הכבושה לרבים וכו' און ממילא ציהט איהר א מסקנא אז מ'האט נישט געלערנט אברנאל, ואני בער לא אבין דבריך כלל, צו דען האט מען נישט געלערנט בספר העקידה? אלע ספרי תלמידי הבעש"ט ברענגן עס כסדר! ווייטער פירושי האברבנאל ווערט אויך געברענגט, כאטש ס'איז נישט אזוי נפוץ ווי דער בעל עקידה.

למעשה האב איך צוויי שאלות פאר אייך.
א - פון ווי נעמט איהר אז ביי חסידים האט מען נישט געלערנט אברבנאל וויבאלד ס'איז נישט א דרך כבושה לרבים???

ב - מי הם אלה שידוע עליהם שנפלו ונופפו בדברי החקירות שבארבנאל???
סידיראם
שר האלפיים
תגובות: 2191
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג דעצעמבער 03, 2015 1:04 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סידיראם »

אין ישמח משה פ' בא אויפ'ן פסוק כי חג ה' לנו ברענגט ער פון די ספר משמיע ישועה להברבנאל. ווי אויך ווערט ער געברענגט אין נאך ספרי קודש בהערצה גדולה, ואין מי שיפקפק על גדלותו של אותו שר ישראל וקדושו, דער של"ה הקדוש מס' פסחים אות שפט, ואות תיט, ברענגט דעם אברבנאל, אזוי אויך ברענגט אים אין נאך פלעצער.

עס איז קיינמאל נישט געווען קיין הרהור כל דהו קעגן דעם ריז דער הייליגער אברבנאל, אולי האט מען נישט געזוכט דוקא צו לערנען די סארט ספרים וואס רעדן זיך איבער חקירה, אפילו עס איז געווען א געטליכע סארט חקירה, וואס צוליב דעים האט מען אין בעלזא נישט געלערנט פארשידענע פריערדיגע ספרי קודש, אבער בעצם איז דאס נישט קיין געווען קיין פראבלעים.

אגב אז מען רעדט פון די עקידה, דער מונקאטשער רב זצוק"ל האט געהאט א שיעור קבוע דאס צו לערנען יעדע וואך. ער פלעגט דאס לערנען שנעל בלעטרנדיג איין בלאט נאכ'ן צווייטן, אבער קדושת לוי האט ער אויך געהאט א שיעור קבוע יעדע וואך, אבער דאס פלעגט ער לערנען שטייט בעיון רב ובמתינות, ווען מען האט אים אמאל געפרעגט דערוועגן, האט ער געזאגט אז אין איין ווארט קדושת לוי ליגט אין דעים עטליכע בלעטער עקידת יצחק....
EXCLUSIVE COUPONS ON AMAZON FOR YOU NOW!!!!! http://amzn.to/2tHqNZZ
יצחק פון ישיבה
שר חמישים ומאתים
תגובות: 355
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מאי 02, 2018 4:33 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יצחק פון ישיבה »

ידיעות שונות האט געשריבן:לענ"ד עירוב פרשיות כתוב כאן. "חקירה" און "מפרשי התנ"ך", זענען צוויי באזונדערע זאכן.

עוסק זיין אין חקירה איז נישט געווען אנגענומען ביי צדיקים וחסידים, (די גדר פון חקירה איז א נושא פאר זיך).
פירושים אויף תנ"ך האט מען נאר געלערנט פון גאהר גרויסע קדושים חסידי עליון, עפ"י רוב אך ורק מתורתן של ראשונים, און שפעטער איז אויך נתוסף געווארן געציילטע אנגענומענע פירושים פון די מפרשים בתקופת האחרונים, (לדוגמא, הכלי יקר, אוה"ח, מלבים).

איהר שרייבט אלס א דבר פשוט אז ביי חסידים איז מען געגאנגען מיט א דרך הכבושה לרבים וכו' און ממילא ציהט איהר א מסקנא אז מ'האט נישט געלערנט אברנאל, ואני בער לא אבין דבריך כלל, צו דען האט מען נישט געלערנט בספר העקידה? אלע ספרי תלמידי הבעש"ט ברענגן עס כסדר! ווייטער פירושי האברבנאל ווערט אויך געברענגט, כאטש ס'איז נישט אזוי נפוץ ווי דער בעל עקידה.

למעשה האב איך צוויי שאלות פאר אייך.
א - פון ווי נעמט איהר אז ביי חסידים האט מען נישט געלערנט אברבנאל וויבאלד ס'איז נישט א דרך כבושה לרבים???

ב - מי הם אלה שידוע עליהם שנפלו ונופפו בדברי החקירות שבארבנאל???

קודם כל וויל איך געבן א הקדמה, איך וויס אז סאיז טאקע צווי אנדערע זאכן [דער ענין פון חקירה, און זיינע פירושים צו דער תורה], אבער ביסט זיכער נישט חולק אויף דעם, אז אסאך פון דער חסידים האבן נישט גילערנט תנ"ך כלל, און סאיז גווען אויף דעם א הקפדה, ביי א גרויסע טייל פון דער צדיקים עכ"פ.
יעצט, איך האב געפרגט דא הויכעט דער זעלבער זאך, היות אז סאיז דא אזא שמועה, אז ס'איז גווען געוויסע פלעצער, וואס דארטן גווען א קפידה נישט לערנען, וויל איך מברר זיין הנכונה השמועה אי לאו.
למשל איך וויס אין בעלזא [אין דער היים], ס'איז גווען א הקפדה נישט לערנן מלבי"ם, אזוי הויכעט דער רש"ב האט גירעדט אויף געוויסע זאכן וואס שטייט אין מלבי"ם, מיט אשארפע לשונות. סאיז נישט מעלה און נישט מוריד מגדולתו של המלבי"ם, [ככלל כל הררוצה ימצא תמיד אילן להחנק בו, וכך על אף היות המלבי"ם פון גדולי הלוחמים נגד ההשכלה, החשיבוהו המשכילים כא' מהם, ואכ"מ].
ב. יעצט, איך וויל דא ברענגען א דוגמא, אז טאקע דער חסידים האבן געהאט השגות אויף זיינע השגות אויף דברי חז"ל, און אעפ"כ ס'איז נישט גווען קיין סתירה צו האלטן פון דעם צדיק, אע"פ אז למשל ר' צדוק הכהן, למשל ברענגט אפאר מאל זאכן פון דברי אברבנאל, מ"מ וויל איך שראייבן דא, דברים חריפים, וואס ר' צדוק האט געשריבן אין זיין מאמר 'אור זרוע לצדיק', אויף איינער פון דער ויכוחים פון אברבנאל אנקעגן מסורת חז"ל בסדר הדורות, [און נאך א מאל, איך בעט בתחנונים, נישט חאפן מיין לשון בדרך אגב, כאילו מיין כוונה איז, מזלזל זיין בקדושת אברבנאל, אדער בדרך השקפתו, נאר באמת מברר זיין גוט לעומק כוונת דברי הצדיקים], עכ"פ דער נושא דארטן, [און בעיקר אויף דער סארט זאכן, האט דער משכילים האבן גאר הנאה געהאט קריגן מיט לשונות חז"ל בענין סדר הדורות אין תנ"ך וכו', - 'ביקורת המקרא'], איז אויף דעם וואס שטייט אין חז"ל אז ספר יהושע נכתב ע"י יהושע עצמו
וזל"ק [איך שראייב דער לשון הנצרך לענייננו]: וראיתי למהרי"א בהקדמה כתב וכאשר עיינתי בפסוקים ראיתי הדעת הזה שיהושע כתב ספרו רחוק מאוד וכו' ומפני זה כולו חשבתי אני שיהושע לא כתב ספרו אבל שמואל הנביא כתבו עד כאן.

והנה לא אכחד כי היטב חרה לי עליו ז"ל בזה ששכח את מי הוא מדבר וחשב כאילו ידבר עם חביריו ואשר למדו אתו יחד בבית הספר אחד אשר מתוך איזה קושיות קלות ידחה דבריהם כדחות דבר אחד העם. ושכח כי את חז"ל בעלי התלמוד הוא מתחרה אשר כל דבריהם כגחלי אש ומיום שנסתם התלמוד אין רשות אף אם יתקבצו כל חכמי ישראל מכל הדורות גם יחד לחלוק על כל שהוא ממנו ומדבריהם הקדושים ז"ל. כי מלבד גדולת עצמם ז"ל העצומה עוד זאת עדיהם נמשכה הקבלה דור אחר דור ממשה רבינו ע"ה עד רב אשי ע"ה לא נפסקה בינתים שלשלת הקבלה. וכאשר בא הסדר בפרוטרוט בהקדמת הרמב"ם ז"ל. ולפיכך ידעו כל הדברים על בוריין ועל אמיתן. ואיך יערב לבב אנוש בשכלו להשיג עליהם. ואם אלף קושיות וראיות נציע על עמוד של אבן שהוא של זהב הרי עם כל זה ישאר העמוד אבן וכן אם נטהר השרץ במאה וחמישים טעמים עם כל זה ישאר השרץ טמא ולא ידחה האמת ממקומו בשביל קושיות שכליות.
ולדעתי זהו הענין שזכרו ז"ל בפרק קמא דעירובין (י"ג ב) מאותו תלמיד שהיה מטהר השרץ במאה וחמישים טעמים שהקשו רבים וכי מה תועלת בחריפות של הבל שהרי התורה טמאתו [ועיין שם בתוספות], אבל היה המכוון להראות כי לא על ראיות שכליות יסמוך האדם שהרי יש לנו לדון מאה וחמישים טעמים על השרץ שהוא טהור אם באנו לסמוך על טעמים שכליים אבל ראוי לדעת האמת במה שהוא אמת ואחר כך להסמיך כל טעמים וכל ראיות השכל אל האמת ויהיה השכל נמשך אחר האמת לא האמת אחר השכל. ואם לא ידע לדחות ראיות שכלו המורים היפך האמת יאמר שלא ידע ולא יאמר ידעתי שקר:
ולמד הרב כן מחכמים שקדמוהו כראב"ע ודומיו שנהגו ככה אבל כבר שקלו למטרפסייהו מגדולי הדורות. וראיתי שם בסוף דבריו התנצל וזה לשונו ואל תתמה על אשר נטיתי מדעת חז"ל בזה כי גם בגמרא לא הסכימו בדברים האלה וחלקו שם אם משה כתב ספר איוב ואם כתב יהושע שמונה פסוקים מהתורה ואחרי שחז"ל עצמם ספקו בקצת המאמר אינו מהבטל שגם אני אבחר בקצתו דרך יותר ישר ונאות עד כאן. וזו קשה יותר וכי חברותא נמי כי בשביל שנחלקו ז"ל במקצת המאמר אשר גם בזה היה ראוי לו לירא מגשת להכריע ביניהם שמא ירוצו וכו' יבוא לחלוק על דבר המוסכם מהם כולם ויאמר שדרכו יותר ישר מדרכם חס ושלום. וה' יכפר בעדו. ומה שנמצא כי באגדה הרשות נתונה לחלוק על בעלי התלמוד. זהו אמנם בפירוש איזה כתוב כי שבעים פנים לתורה ולפיכך יוכל לפרש באיזה פסוק פירוש אחר ממה שפירשו בו חז"ל אבל לא להכחיש דבריהם חס ושלום, עכל"ק פון ר' צדוק הכהן זיע"א הנצרך לענין זה.
אתה הראית לדעת כי אכן דבריו בעניינים אלו נדחו בקנאות דקדושה ע"י צדיקי הדורות. און ס'איז נישט מוריד מגדלותו ח"ו, דהרי ר' צדוק אליין ברענגט פון זיין פי' אין אפאר פלעצער.
[עכ"פ לענין שלנו, ס'איז דא א יסוד צו זעהן אז באמת דער שמועה אז ס'איז גווען אין געוויסע פעלצער א קפידא נישט לערנען אברבנאל, קומט נישט פון סתם אזוי].

ב. איך וויל נישט שראייבן דא פון דער משכילים בשמם שם רשעים ירקב, וואס האבן געשריבן בביקורתם נגד דברי התנ"ך בשמו [וואס אויף דעם ס'איז גווען אסאך ויכוחים אויף זיינע דעות, ועיין מה שהבאתי בענין ימי חיי שמואל], ודי אם אזכיר א' מהם בר"ת של שמו ה"ה 'שד"ל' הידוע [-הביא ראיות לשיטתו הקלוקלת נגד חז"ל מדברי אברבנאל], און אזוי נאך און נאך, איר קען מאכן אקליינע חיפוש אין 'אוצר החכמה', ותמצא דברים רבים.

איך וייס נישט אליין צו דא איז דער בעסטע פלאץ צו שראייבן אויף אזא איידעלע נושא... און קען זיין אז מדארף שראייבן פריוואט, וצע"ב.
לעצט פארראכטן דורך יצחק פון ישיבה אום פרייטאג יולי 27, 2018 4:56 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
סידיראם
שר האלפיים
תגובות: 2191
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג דעצעמבער 03, 2015 1:04 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך סידיראם »

יצחק די ברענגסט ארויף א האקעלע נושא, וואס איז זייער שווער פאר א מענטש מיט אן היינטיגע שכל ארויסצוהאבן ריכטיג. היינט איז זייער שווער פאר א מענטש צו פארשטיין די ענין פון שני הפכיים בנושא אחד, דהיינו אז די מענטש קען זיין א צדיק עצום ונשגב פון די גרעסטע ריזן ביי כלל ישראל, אבער דאך זאל מען טרעפן ביקורת קעגן זייערע ווערטער.

מען מיז פארשטיין, אז דער אברבנאל איז געווען תמיד פארהייליגט ביי כלל ישראל, און אפילו מען זאל האבן מורא'דיגע קשיות אויף געוויסע ווערטער, מיז מען וויסן אז דאס האט אויך א תירוץ, און דער ראשון וואס האט דאס געשריבן איז געווען לבו שלם בכל מיני השלימות בכל פרט דק מן הדק בעניני אמונה ודביקות בהשי"ת כמובן. איי אונז האמיר א קשיא אויף זיינע ווערטער, און מיר טארן דאס נישט אננעמען מיט א פשטות? טאקע אמת, אבער עס מיינט נישט אז ווייל מיר האבן א באמבע קשיא מיינט דאס אז די קשיא איז בעצם אויף די ראשון. די קשיא איז אויף אונז, אז לויט אונזער שכל פארשטייט מען נישט דעים ראשון, אבער די עצם ווערטער פון די ראשון האט אוודאי א ביאור, און דאס האט געהאט א טיפע ביאור אין די מח פון די ראשון וואס האט דאס געשריבן.

והא ראי' וועל איך דיר טאקע ברענגען אן אינטערסאנטע אויסדריק אויפ'ן אברבנאל, וואס עס שרייבט דער צמח צדק (מצות האמנת אלקות) אמנם החכם הגדול השלם בדעותיו הר' יצחק אברבנאל החזיק דעת הרמב"ם בפרט כי כן הוא דעת הרעיא מהימנא משה אמת ותורתו אמת וכו' ע"כ. חזו מאן גברא קא מסהיד, אז דער הייליגער אברבנאל "הנשר הגדול" (כלשון הבית יוסף (או"ח סימן קסח), איז געווען "שלם בדעותיו" ובאמונתו הטהורה בה' ובנביאיו, הגם נישט אלע זיינע ווערטער פארשטייען מיר.

ואגב דער קאזשניצער מגיד ברענגט דעם אברבנאל אין עבודת ישראל אויף יום כיפור וז"ל וכבר הרגיש בזה החכם אברבנאל בספרו עי"ש" עכ"ל. דער תולדות הקדוש ברענגט אים עטליכע מאל, דער ייטב לב ברענגט אים זייער אסאך מאל אזוי אויך דער קדושת יום טוב, און ווער נישט. והדברים פשוטים וברורים ומקובלים כי תמיד היו מזכירים שמו בחרדת קודש.

*
יעצט צום ענין וואס די מלבי"ם שרייבט ביי די הקדמה צו ספר ירמיה, וז"ל ..... והסבה לזה מפני שהתחיל לנבאות בעודו נער, שלא היה שלם עדיין בדרכי הלשון ובהלכותיו וביופי המליצה ובחן ערכה, וכן לא השתלם בסדר הכתב והמכתב, ועל כן נמצא בספרו קרי וכתיב מרבה להכיל נגד יתר כתבי הקדש, וכמו שהאריך השר בזה לברר ראיותיו אשר המה מכריחות לפי דעתו. והנני אומר (ועם האדון היה משלומי אמוני ישראל הסליחה) כי את הטוב נקבל מאתו ואת הרע לא נקבל. - את אשר הרים כבוד נביאנו ומעלתו בחקוי הראשון עד ראש צורים אביר הנביאים (שכן גם חז"ל באגדותיהם גדלוהו וינשאוהו וישימו את כסאו מעל כל הנביאים שרי קדש) נקבל, אבל בדבר אשר זדה עליו להוריד כבוד מליצתו והדר ספרו, כי לא שלם בנועם המליצה ודרכי הלשון, לא נשמע לו ולא נאבה. ובטרם אשיב על דבריו בעצמם אומר, כי החקירה הזאת בכללה, לתור ולבקר את כתבי הקדש כתבו הנביאים ביד ה' ורוחו עליהם, להגביל את מדרגתם ולחרוץ משפט על מחברם אם היה שלם בשלשת החקויים הנאמרים, אין לה מציאות וכו' ע"כ.

האב איך געקלערט מענין לענין על יסוד קושייתו של האברבנאל פארוואס מען זעהט נישט אזא צחות הלשון אין ירמי', האב איך געקלערט פשוט, אז היות די מגן אברהם ברענגט דאך די ירושלמי אין סימן תקמ"ט, וויאזוי עס קען זיין אז אין פסוק שטייט אז בט' בתמוז הובקעה העיר, ווען למעשה פאסט מען י"ז בתמוז, ברענגט דער מגן אברהם "בירושלמי איתא שבראשונה היה ג"כ בי"ז אלא שמפני הצרות טעו בחשבון" זאגט אויף דעים דער קרבן עדה אויף די ירושלמי סוף תענית "והקב"ה הניח להם טעותם כדי לידע כמה הוכפל הצרה עד שלא ידעו מספר ימי החדש" ער פרעגט אבער אויף דעים וויאזוי עס קען זיין צו שרייבן א טעות אין א פסוק, א פסוק איז דאך געשריבן מיט רוח הקודש, און וויאזוי איז שייך א טעות ביי דעם?

ענטפערט דער חתם סופר, ואעתיק לשונו מהנדפס בתורת משה (דרוש לז' אב) "הנה כתי' בט' בחדש הובקעה העיר ואנו מקובלי' בי"ז הובקעה העיר בש"ס דילן מתרץ בית שני חמיר לן ובירושלמי שלהי תענית מתרץ דגם בראשונה הובקעה בי"ז אלא מחמת צרות טעו בחשבון ופי' קרבן עדה והקב"ה הניח להם טעותם כדי לידע כמה הוכפל הצרה עד שלא ידעו מספר ימי החדש אלא שנתקשה הרי כותב הפסוק כתבו ברה"ק ואיך שייך טעות והענין הוא כך אע"ג שנכתב הפסוק אחר המעשה בפועל מ"מ ירמי' ראה כל הענין בנבואה כמה זמן קודם ואז כשראה זה בנבואה חזות קשה אז נצטער הרבה בחזותו כמה אימה חשכה גדולה נופלת עליו וכל ארכבותי' נוקשי' וחיל ורעדה אחזוהו ואע"ג שאז עמד בדביקו' בה' ובחזיון רה"ק מ"מ מרוב צערו הי' סבור שרואה העתיד להיות ביום ט' אעפ"י שהראוהו שיהי' ביום י"ז מ"מ מרוב צערו הי' סבור שהוא יום ט' ושוב כשהקיץ מנבואתו וידע שטעה מ"מ ציוה עליו לכתוב כך כדי לידע כמה מהצער הגיעו אז" עכלה"ק.

יעצט אויב אזוי איז זייער פארשטענדליך פארוואס מען זעהט אין ירמי' א קלענערע צחות הלשון ווי ביי אנדערע נביאים. היות ער האט מנבא געווען אויף די חורבן הבית, און מחמת רוב צערו האט ער בשעת ער מקבל געווען די נבואה זיך נישט געקענט מצמצם זיין מחמת די שרעקליכע צער, ממילא האט ער דאס מקבל געווען באופן שאינו צח כל כך לדקדק בתיבות מחמת רוב צערו הנורא, פונקט אזוי ווי מען זעהט אז מרוב הצרות טעו בחשבון, והיינו מחמת רוב צערו, ושוב צוה אותו הקב"ה לכתוב כן כדי לידע כמה מהצער הגיעו אז, און דאס איז די סיבה פארוואס מען טרעפט דארט אביסל ווייניגער די צחות הלשון (ואולי יש לדחוק ולהעמיס כוונה זו בהאברבנאל כי אולי הי' גדול בימים הי' יכול לקבל הדבר, ובוודאי שאין זה פשטות דבריו), ועל כל פנים האמיר דא ב"ה א תירוץ אויף די קשיא וואס דער הייליגער אברבנאל ברענגט ארויף פארוואס מען טרעפט נישט אזא צחות הלשון בפסוקי ירמי'.
EXCLUSIVE COUPONS ON AMAZON FOR YOU NOW!!!!! http://amzn.to/2tHqNZZ
יצחק פון ישיבה
שר חמישים ומאתים
תגובות: 355
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מאי 02, 2018 4:33 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יצחק פון ישיבה »

ייש"כ הרב סידיראם שליט"א, שפתיים יישק משיב דברים נכוחים.
אויב איר האט הויכעט א תירוץ אויף דער אנדערע קושיות, בעיקר אויף דער חלקים פון מסורות חז"ל בסדר הדורות, בוודאי תבוא עליך הברכה.
קאטשקע אויפן וואסער
שר חמישים ומאתים
תגובות: 433
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג סעפטעמבער 25, 2017 12:20 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קאטשקע אויפן וואסער »

ביקסאד האט געשריבן:ווייסט איינער וואס פאר א נאמען דער מחבר האט געגעבן פאר זיין ספר ?

ער האט עס אנגערופן 'פירוש התורה'.
ס'איז דא א שיינע תשובה וואס ר' יצחק אברבנאל האט געשריבן צו זיין תלמיד ר' שאול הכהן, בנוגע די השתלשלות פון זיינע חיבורים (נדפס בספר 'שאלות', ויניציאה של"ד, דף יב):
שאלות.JPG
שאלות.JPG (99.08 KiB) געזען 1821 מאל

ער פירט דארט אויס צוקער זיס:
ואתה תדע חכם חרשים, שהפירושים והחבורים האלה כלם עשיתי אחר שיצאתי מארץ מולדתי, כי הנה קודם לזה כל הימים שהייתי בחצרות המלכים וטירותיהם עסוק בעבודתם לא היה לי פנאי לעיין ולא ידעתי ספר וכליתי בהבל ימי ושנותי בבהלה לעשות עושר וכבוד אתי, וכן אבד העושר ההוא בענין רע וגלה כבוד מישראל, ואחרי היותי נע ונד בארץ מממלכה אל עם אחר וחסרתי הממון, אז דרשתי מעל ספר ה' כדברי האומר חסורי מחסרא והכי קתני.
"גם שכלנו מתת אלקים הוא ואיסור גמור לצערו" (הג"ר ישראל משה חזן, איי הים על תשובות הגאונים - שערי תשובה, סי' קפז הערה כח).
יצחק פון ישיבה
שר חמישים ומאתים
תגובות: 355
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מאי 02, 2018 4:33 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יצחק פון ישיבה »

קאטשקע אויפן וואסער האט געשריבן:
ביקסאד האט געשריבן:ווייסט איינער וואס פאר א נאמען דער מחבר האט געגעבן פאר זיין ספר ?

ער האט עס אנגערופן 'פירוש התורה'.
ס'איז דא א שיינע תשובה וואס ר' יצחק אברבנאל האט געשריבן צו זיין תלמיד ר' שאול הכהן, בנוגע די השתלשלות פון זיינע חיבורים (נדפס בספר 'שאלות', ויניציאה של"ד, דף יב):
שאלות.JPG

ווער זאגט אז דאס איז טאקע דער נאמען פון דעם ספר, ער האט נאר געמאיינט צו זאגן אז דער ערשטע ספר זיינע איז דער פירוש וואס ער ההאט געשריבן צו דער תורה.
פסיקתא
שר חמישים ומאתים
תגובות: 408
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג יולי 21, 2017 9:47 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך פסיקתא »

נישט געהאט געדולט אין צייט צי ליינען ייעדעמס תגובה נאר שנעל אויבעפלעכליך, אבער איין נקודה וויל איך זאגען ווען מען זאגט אז חסידים האבען נישט געלערנט א געוויסע ספר פין א גדול איז אזוי למשל בעלזא האט זיך זייער געוועלט אפילו מיט בייוויסטע חסידישע ספרים אין חוץ פין דעם איז געווען ספרים וואס מען האט נישט ״געלערנט״ אין בעלזא למשל חב״ד אין ברעסלוו אין נאך, דער סיבה איז געווען נישט ווייל עס איז געווען א התנגדות בפרט (כדוגמת טשנורביל צי ברעסלוו)נאר אויב איז געווען מאמרים וואס אין בעלזא האט מען געהאלטען אז דעס זאל מען נישט לערנען איז אלע ספרי חב״ד ווברעסלוו שוין אריין ( כדוגמות גער אישביצא)
אין כלל מען לערנט נישט, אין אזוי אויך האב איך געזעהן פין אמרות טהורות פין רחמיסטריקה אז דער ראשונים וואס האבען געזאגט אז אויף א בלעטעל פין א בוים איז נישט דא אן השגחה א גאנצער צייט האט מען נישט בכלל געלערנט אין זייער ספרים ווייל אינז האמיר אנגענימען ווי בעל שם ותלמידיהם
ייעטץ אזוי ביי חסידישע ספרים ווייסט מען קלאר ווער עס האט געהאט א פראבלעם אין ווער נישט אבער ספרים פין אברבאנל וואס ער האט נישט קיין רביסטעווע היום,
איז נישט אזוי באקאנט, איז דארף מען וויסען אז עס קען זיין אז נאר געוויסע חסידית׳ן כמו בעלזא ווסקווירא וואס זענען געווען זייער וועלעדיג וואס מען מעג לערנען אין דער אנדערע גליצינע חסידית׳ן וואס האבען זיך נישט אזוי ציטיען געמאכט, ווייסט מען גארנישט וואס מען וויל פין דער איש קדוש , אין מסתם אויך אין ייענע קרייזען האט מען עם געהאלטען פאר איש קדוש מאוד כדוגמות וואס זיי האלטען פין בעל התניה נאר געלערנט האט מען נישט ווייל למשל עס קען אביסעל פארמישען דער שווייכע מוחות או טעם אחרת
קאטשקע אויפן וואסער
שר חמישים ומאתים
תגובות: 433
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג סעפטעמבער 25, 2017 12:20 am

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קאטשקע אויפן וואסער »

יצחק פון ישיבה האט געשריבן:
קאטשקע אויפן וואסער האט געשריבן:ער האט עס אנגערופן 'פירוש התורה'.

ווער זאגט אז דאס איז טאקע דער נאמען פון דעם ספר, ער האט נאר געמאיינט צו זאגן אז דער ערשטע ספר זיינע איז דער פירוש וואס ער ההאט געשריבן צו דער תורה.

אלע זיינע אנדערע ספרים רופט ער דארט אן (בהמשך תשובתו) אויף זייערע נעמען, מה נשתנה דער פירוש על התורה?
איז מסתבר אז ער האט עס אנגערופן 'פירוש התורה', ותו לא.
אדרבה, אויב האסטו א ראיה אז ער האט עס יא געגעבן מער אן אפיציעלער נאמען פאר זיין ספר על התורה, עמער הנאה האבן צו הערן.
"גם שכלנו מתת אלקים הוא ואיסור גמור לצערו" (הג"ר ישראל משה חזן, איי הים על תשובות הגאונים - שערי תשובה, סי' קפז הערה כח).
נחוניא
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4515
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך יולי 18, 2012 4:46 pm

Re: רבי יצחק אברבנאל, י' אב רס"ח

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נחוניא »

בספר "זכרון טוב" עמ' קה כתוב: "ושמעתי גם כן שמרן זצוקלה"ה [רבי יצחק מנעשכיז] מיחוס הרב הקדוש אברבנאל זכר כולם לברכה ולחיי עולם הבא".
loyodea
שר האלפיים
תגובות: 2010
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יולי 20, 2020 8:00 pm

Re:

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך loyodea »

ידיעות שונות האט געשריבן:
און איך געדענק נישט אן אזהרה נישט צו לערנען בפירושי הרלב"ג.
געדענקסט נישט אז הרה"ק ר' נחמן מברסלב ווארענט זייער שטארק קעגן לערנען רלבג
קליגער פון קליג
שר חמישים ומאתים
תגובות: 381
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג דעצעמבער 05, 2022 1:58 pm

Re: רבי יצחק אברבנאל, י' אב רס"ח

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קליגער פון קליג »

זייענדיג אין גלות מיט וויניג פרנסה האט ער געזאגט בדרך מליצה
: חסורה מחסרי והכא כתני ''ווען עס פעהלט דאן קען מען לערנען''.
קליגער פון קליג
שר חמישים ומאתים
תגובות: 381
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג דעצעמבער 05, 2022 1:58 pm

Re: רבי יצחק אברבנאל, י' אב רס"ח

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך קליגער פון קליג »

א אינטערעסאנטע זאך האב איך באמערקט , אז די עקידה קען זייער אסאך מאל זאגן די
זעלבע זאכן ווי די אברבנאל , איך בין נייגעריג צו זיי האבן געזעהן איינער דעם צווייטנ'ס
ספר ?
אוועטאר
אלטרא
שר האלפיים
תגובות: 2610
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג יוני 23, 2022 8:36 pm

Re: רבי יצחק אברבנאל, י' אב רס"ח

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך אלטרא »

קליגער פון קליג האט געשריבן:
א אינטערעסאנטע זאך האב איך באמערקט , אז די עקידה קען זייער אסאך מאל זאגן די
זעלבע זאכן ווי די אברבנאל , איך בין נייגעריג צו זיי האבן געזעהן איינער דעם צווייטנ'ס
ספר ?
עפעס ליגט מיר אין קאפ אז די עקידה'ס זון האט געהאט טענות אויפן אברבנאל אז ער האט גע'גנב'עט פון זיין טאטע'ס חידושים.
אוועטאר
יחוס חוקר
שר חמישים ומאתים
תגובות: 343
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 30, 2023 10:56 pm
לאקאציע: אינעם היסטארישן לייבערי אין...

Re: רבי יצחק אברבנאל, י' אב רס"ח

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יחוס חוקר »

די אברבנאל איז אוועק י"ט סיון רס"ט און נישט י' אב רס"ח
און היינט איז די יארצייט.
אז די קענסט נישט די יחוס פון דיין רבי איז גארנישט געשעהן, אבער אויב קענסטו נישט די יחוס פון די אלופי עשו קענסטו נישט א פסוק חומש...
(מפי ר' חיים יוסף בידערמאן שליט"א בשם הרה"ק ר' שמעון'לע זעליחובער הי"ד - משגיח בישיבת חכמי לובלין)
אוועטאר
יחוס חוקר
שר חמישים ומאתים
תגובות: 343
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 30, 2023 10:56 pm
לאקאציע: אינעם היסטארישן לייבערי אין...

Re: רבי יצחק אברבנאל, י' אב רס"ח

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יחוס חוקר »

שוועמל האט געשריבן: זונטאג אוגוסט 30, 2009 9:45 am
רבי דון יצחק בן רבי יהודה בן רבי שמואל אברבנאל זצ"ל האט געלעבט אין די שווערע ביטערע תקופות פון גלות פורטוגאל וספרד. אנהויב האט ער געוואוינט מיט זיין טאטן אין פורטוגאל, וואו ער האט איבערגענומען זיין טאטענס פאזיציע אלס שר האוצר ביים קעניג אלפונסו. דערנאך האט זיין זון דער קעניג זשאן אים פארטריבן צוליב א בלבול און ער איז אנטלאפן קיין שפאניע וואו קעניג פערדינאנד האט אים אויפגענומען אלס דארטיגער שר האוצר און יועץ ביזן גירוש בשנת רנ"ב. פון דארט איז ער געגאנגען קיין ווענעציע, איטאליע וואו ער האט געדינט אלס אומאפיציעלער געזאנדעטער פון די פארטוגעזישע מלוכה.

רבי יצחק אברבנאל ווערט פאררעכענט צווישן די גרעסטע פרשנים על תנ"ך. מיט זיין זעלטענעם מהלך און שכל הישר האט ער פארענטפערט אלע שוועריגקייטן וואס מען שטויסט זיך אן ביים לערנען די פסוקים.
ביים אנהויב פון די פרשה הייבט ער אן מיט א סעריע קושיות, אפטמאל אין די הויכע צענדליגער, די קושיות ווערן געפרעגט סיי אין פשט סיי אין דרש. דערנאך הייבט ער אן מיט זיין אייגנארטיגן פירוש געפלאכטן מיט די דרשות חז"ל אויף א וועג וואס די אלע קושיות זענען מער נישט שווער בכלל.

(אט די מהלך האט געצויגן קריטיק פון פארשידענע גדולים וואס האבן חושש געווען אז צוליב די אריכות וועלן מענטשן לערנען די קושיות, אבער נישט די תירוצים. ממילא וועט מען בלייבן ביי די קושיות.)

צווישן זיינע באקאנטע חידושים אין זיין פירוש איז באקאנט די טייטש אז צפרדע איז נישט געווען די אנגענומענע 'פרעש', נאר עפעס א חיה דומה לתנין, ער נעמט דארט אן כשיטת רבינו חננאל אז ס'יז געווען א מין קראקודייל א חיה הממיתה. זיין ראיה איז פון פסוק הנה אנכי נוגף את כל גבולך בצפרדעים, און נוגף איז נאר שייך אויב ס'יז ממית. ער לייגט צו אז די נס איז געווען פולפאכיג, וויבאלד די תנינים גלייכן נישט די זיסע וואסער פונעם נילוס און ס'פלעגט בכלל נישט זיין אין מצרים. ועוד הוכחה מפסוק רק ביאור תשארנה, און דאס איז א מציאות אז ביז היינט צוטאגס טרעפט מען קרוקודיילס אין מצרים בלויז אינעם נילוס און נישט אין אנדערע טייכן, אבער פרעש טרעפט מען איבעראל. עי' בפנים.


חוץ זיין באקאנטע ספר אברבנאל על התורה, נביאים וכתובים, האט ער אויך מחבר געווען ספרים על אמונה ויהדות 'ראש אמנה' וספר 'ישועות משיחו', 'עיקרי אמונה' וספר 'מעייני הישועה על דניאל', 'עטרת זקנים'. אויף הגדה ש"פ האט ער מחבר געווען א פירוש 'זבח פסח', סך הכל חיבר 13 ספרים.

זיין יחוס איז באוואוסט עד דוד המלך ע"ה משבט יהודה, לויט זיין מסורה זענען זיינע עלטערן אנגעקומען אין שפאניע גלייך ביים חורבן בית ראשון ווען הונדערטער טויזענטער אידן זענען דאן אהין אנטלאפן. אויך אסך שטיקער היסטאריע נעמט מען פון זיינע ספרים וואו צווישן די קאפיטלעך אדער אין די הקדמות באשרייבט ער זיין לעבן און דאס לעבן פון די אידן אין זיינער צייט.

נאך א באקאנטער ביאור פונעם אברבנאל איז באקאנט איבער דעם ענין פון מתפלל זיין ביי א קבר, אז דערמיט ווייזט מען א געוואלדיגע הכנעה אז אפילו די לעבעדיגע זענען חשוב לפני הקל כמת, ודפח"ח.

רבו המובהק היה רבי יוסף חיון זצ"ל.
נפטר בעיר Padova שבאיטליה ושם מנו"כ.
יהא זכרו ברוך.
איך געדענק אז ווען קינדליין איז ארויס געקומען האבן זיי געהאט א קאמיקס פון די לעבנס געשיכטע פון די אברבנאל איך ווייס נישט וואס זייער מקור איז אבער זיי האבן געשריבן דארט אז פון שפאניע איז ער געגאנגען קיין פארטוגאל און נאכדעם וואס מ'האט געמאכט אויף איהם א בלבול אין פארטוגאל איז ער אנטלאפן קיין ווענעציע.
אז די קענסט נישט די יחוס פון דיין רבי איז גארנישט געשעהן, אבער אויב קענסטו נישט די יחוס פון די אלופי עשו קענסטו נישט א פסוק חומש...
(מפי ר' חיים יוסף בידערמאן שליט"א בשם הרה"ק ר' שמעון'לע זעליחובער הי"ד - משגיח בישיבת חכמי לובלין)
אוועטאר
יחוס חוקר
שר חמישים ומאתים
תגובות: 343
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג יאנואר 30, 2023 10:56 pm
לאקאציע: אינעם היסטארישן לייבערי אין...

Re: רבי יצחק אברבנאל, י' אב רס"ח

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יחוס חוקר »

שוועמל האט געשריבן: זונטאג אוגוסט 30, 2009 9:45 am
רבי דון יצחק בן רבי יהודה בן רבי שמואל אברבנאל זצ"ל האט געלעבט אין די שווערע ביטערע תקופות פון גלות פורטוגאל וספרד. אנהויב האט ער געוואוינט מיט זיין טאטן אין פורטוגאל, וואו ער האט איבערגענומען זיין טאטענס פאזיציע אלס שר האוצר ביים קעניג אלפונסו. דערנאך האט זיין זון דער קעניג זשאן אים פארטריבן צוליב א בלבול און ער איז אנטלאפן קיין שפאניע וואו קעניג פערדינאנד האט אים אויפגענומען אלס דארטיגער שר האוצר און יועץ ביזן גירוש בשנת רנ"ב. פון דארט איז ער געגאנגען קיין ווענעציע, איטאליע וואו ער האט געדינט אלס אומאפיציעלער געזאנדעטער פון די פארטוגעזישע מלוכה.

רבי יצחק אברבנאל ווערט פאררעכענט צווישן די גרעסטע פרשנים על תנ"ך. מיט זיין זעלטענעם מהלך און שכל הישר האט ער פארענטפערט אלע שוועריגקייטן וואס מען שטויסט זיך אן ביים לערנען די פסוקים.
ביים אנהויב פון די פרשה הייבט ער אן מיט א סעריע קושיות, אפטמאל אין די הויכע צענדליגער, די קושיות ווערן געפרעגט סיי אין פשט סיי אין דרש. דערנאך הייבט ער אן מיט זיין אייגנארטיגן פירוש געפלאכטן מיט די דרשות חז"ל אויף א וועג וואס די אלע קושיות זענען מער נישט שווער בכלל.

(אט די מהלך האט געצויגן קריטיק פון פארשידענע גדולים וואס האבן חושש געווען אז צוליב די אריכות וועלן מענטשן לערנען די קושיות, אבער נישט די תירוצים. ממילא וועט מען בלייבן ביי די קושיות.)

צווישן זיינע באקאנטע חידושים אין זיין פירוש איז באקאנט די טייטש אז צפרדע איז נישט געווען די אנגענומענע 'פרעש', נאר עפעס א חיה דומה לתנין, ער נעמט דארט אן כשיטת רבינו חננאל אז ס'יז געווען א מין קראקודייל א חיה הממיתה. זיין ראיה איז פון פסוק הנה אנכי נוגף את כל גבולך בצפרדעים, און נוגף איז נאר שייך אויב ס'יז ממית. ער לייגט צו אז די נס איז געווען פולפאכיג, וויבאלד די תנינים גלייכן נישט די זיסע וואסער פונעם נילוס און ס'פלעגט בכלל נישט זיין אין מצרים. ועוד הוכחה מפסוק רק ביאור תשארנה, און דאס איז א מציאות אז ביז היינט צוטאגס טרעפט מען קרוקודיילס אין מצרים בלויז אינעם נילוס און נישט אין אנדערע טייכן, אבער פרעש טרעפט מען איבעראל. עי' בפנים.


חוץ זיין באקאנטע ספר אברבנאל על התורה, נביאים וכתובים, האט ער אויך מחבר געווען ספרים על אמונה ויהדות 'ראש אמנה' וספר 'ישועות משיחו', 'עיקרי אמונה' וספר 'מעייני הישועה על דניאל', 'עטרת זקנים'. אויף הגדה ש"פ האט ער מחבר געווען א פירוש 'זבח פסח', סך הכל חיבר 13 ספרים.

זיין יחוס איז באוואוסט עד דוד המלך ע"ה משבט יהודה, לויט זיין מסורה זענען זיינע עלטערן אנגעקומען אין שפאניע גלייך ביים חורבן בית ראשון ווען הונדערטער טויזענטער אידן זענען דאן אהין אנטלאפן. אויך אסך שטיקער היסטאריע נעמט מען פון זיינע ספרים וואו צווישן די קאפיטלעך אדער אין די הקדמות באשרייבט ער זיין לעבן און דאס לעבן פון די אידן אין זיינער צייט.

נאך א באקאנטער ביאור פונעם אברבנאל איז באקאנט איבער דעם ענין פון מתפלל זיין ביי א קבר, אז דערמיט ווייזט מען א געוואלדיגע הכנעה אז אפילו די לעבעדיגע זענען חשוב לפני הקל כמת, ודפח"ח.

רבו המובהק היה רבי יוסף חיון זצ"ל.
נפטר בעיר Padova שבאיטליה ושם מנו"כ.
יהא זכרו ברוך.
שמעתי אז ער איז געוועהן א בן אחר בן צו דוד המלך איינער קען באשטעטיגן?
אז די קענסט נישט די יחוס פון דיין רבי איז גארנישט געשעהן, אבער אויב קענסטו נישט די יחוס פון די אלופי עשו קענסטו נישט א פסוק חומש...
(מפי ר' חיים יוסף בידערמאן שליט"א בשם הרה"ק ר' שמעון'לע זעליחובער הי"ד - משגיח בישיבת חכמי לובלין)
שרייב תגובה

צוריק צו “צדיקים וחסידים”