מרן מהר"י ט"ב מסאטמאר זצ"ל - כ"ו אב תשל"ט

[אי-רעלעווענט]

הערליכע מעשה מרביה״ק מסאטמאר
מפי בן של בעל המעשה

מעשה נורא מרביה״ק מסאטמאר זי״ע

טאקע א מעשה נורא, זי"ע!

[צווייפעל]

סארא פערדעריי.

אז א איש מהימן פארציילט א מעשה וואס ער האט אליין געהערט, אדער געהערט פון אן איש מהימן, צו דען קען אים דער רבי סתם אזוי קאלעקטיוולי אוועק נעמען די נאמנות ?

און דער רבי האט דען געהאט עפעס א מערכה אז מטאר נישט גלייבן מעשיות פון צדיקים ? האט דען דער רבי אליין נישט פארציילט פילע מעשיות וואס ער האט געהערט פון אנשים נאמנים ? האט דען ר' נתן יוסף נישט פארציילט הונדערטער עובדות פון רבי'ן ?

דער רבי באציט זיך דארט צו געוויסע חסידישע מעשה'לעך, לעגענדעס, וואס דרייען זיך ארום, געדרוקט אין ספרים, ביכלעך אדער זשארגאן קונטריסים, מיט אדער אן האלבע מקורות, און אפילו מיט קראנטע מקורות איז עס שוין אבער איש מפי איש פון כלי שלישי ורביעי, און מענטשן דרינגן זיך אויף עקרי אמונה פון דעם, קעגן וואס עס שטייט אין חז"ל אדער הלכה, אדער וואס איז אנגענומען ביי כלל ישראל.

אויף דעם זאגט דער רבי אז מקען זיך נישט פארלאזן אויף דעם, ווייל קודם ווייל רוב פון די סיפורים נפלאים זענען שקר, זאכן וואס אידן האבן נעבעך פאבריצירט, מערסטנס פאל פאר פרנסה... און אפילו עס איז שוין יא אמת, קען עס אבער ווערן נשתנה אזוי אז מקען נישט ארויסלערנען אויף להלכה למעשה דערפון.

אבער מעשיות פון אנשים מהימנים האט דער רבי מחשיב געווען, און עס איז ידוע אז ווען א איש מהימן פלעגט פארציילן א מעשה, פלעגט דער רבי בעטן ער זאל עס איבער פארציילן נאך אמאל.

האקט

[חוץ פון דעם]

שוין לאנג געהאט א קשי' איך האף איינער וועט מיר ענטפערן!
רביה"ק שרייבט אין ויאול משה מאמר שלש שבועות אות קפ"ה וז"ל: וחסרי תבונה מתחשבים עם סיפורי מעשיות שרובם ככולם שקרים וכזבים ומשתנים מפה אל פה בשינויים מן הקצה אל הקצה, ואם אלו השקרים נכתבו אח"כ בספר סוברים שהיא ס"ת. עכלה"ק.
איז ווי אזוי קען זיין אז עס שוין ארויס געקומען קרוב צו הודרעט ספרים מיט מעשיות אויפן רבין ז"ל וואס ממילא מען שרייבט א מופת נא עמער אראפ שלינגען, אבער ווי גייט מען שרייבן אן הנהגה אדער א שיטה, איש מפי איש, די רבי שרייבט דאך קלארע ווערטער "שרובם ככולם שקרים וכזבים"
איז די אייצינגסע זאך וואס לדעת קדשו מעג מען גלייבען אויפן רבין איז נאר זיינע הייליכע ספרים דברי יואל, חידושי תורה, אין ויואל משה, וואס איז זיכר אמת, אבער סיפורי מעשיות וואס מען געט ארויס האט לכאורה נישט קיין שום תוקף, אין לפי ידיעתי איז די מעשיות אויפן רבי'ן אן גאנצען ארטיקעל ביי אינז אין סאטמאר, אין לכאורה איז דאס היפך דעת קדשו פון רבי ז"ל.
וצע"ג. אויב איינער האט עפעס א תירוץ זאל ענטפערן ביטע!

דער רבי אליין האט דען נישט דערציילט קיינמאל קיינע מעשות?
א מעשה מיט א מקור וואס איז דער פראבלעם?
מנהגים האט דער רבי אוועקגעמאכט זאגענדיג אז ער פירט זיך שוין היינט אנדערש, כידוע האט ער עס געזאגט פאר הר"ר הערש פנחס מאשקאוויטש וואס האט אאמאל געשריבן מנהגים פון רבי'ן פון פסח.

איך מיין אז עס איז אגרויסע חילוק, ווען די רבי האט פארציילט א מעשה וואס יצא מפי איש קדוש ונורא, איז אוודאי געוועהן הונדרעט פראצענט רוכטיג [איך האט נישט געמיינט מיט מיין תגובה אוועק צומאכן, אלע ספורי צדיקים, וואס הייליגע יוד'ן האבן פארציילט, אין איך מיין די רבי האט דאס אויך נישט געמיינט אין ויואל משה], אבער די אלע היינטיגע מעשיות ווי מען ברענגט פון די חסידים אין די מענשטען וואס האבן זיך געדרייט ארום לדוגמה "מיין זיידע האט מיר פארציילט וכו', האט לפי דעת קדשו פון רבי'ן קיין שום סמכות!.
אז די רבי האט פארציילט איז עס ממש ווי ער האט עס אפגשעריבן, [דאס איז נאר אויב די האסט עס אליינס געהערט פון רבי'ן, אדער די רבי שרייבט א מעשה אין איינער פון זיינע ספרים, אבער אויב די האסט געהערט אז יחקאל גרוינם פארציילט אז ער האט געהערט די רבי'ן ז"ל פארציילן אז ביי ר' הערשלע זדישובער וכו', דאס קאנסטו שוין נישט גלייבן, ווייל די כלל וואס די רבי שרייבט :"ומשתנים מפה אל פה בשינויים מן הקצה אל הקצה" גייט דא אויך אן!

[חוץ פון דעם]

סארא פערדעריי.

אז א איש מהימן פארציילט א מעשה וואס ער האט אליין געהערט, אדער געהערט פון אן איש מהימן, צו דען קען אים דער רבי סתם אזוי קאלעקטיוולי אוועק נעמען די נאמנות ?

און דער רבי האט דען געהאט עפעס א מערכה אז מטאר נישט גלייבן מעשיות פון צדיקים ? האט דען דער רבי אליין נישט פארציילט פילע מעשיות וואס ער האט געהערט פון אנשים נאמנים ? האט דען ר' נתן יוסף נישט פארציילט הונדערטער עובדות פון רבי'ן ?

דער רבי באציט זיך דארט צו געוויסע חסידישע מעשה'לעך, לעגענדעס, וואס דרייען זיך ארום, געדרוקט אין ספרים, ביכלעך אדער זשארגאן קונטריסים, מיט אדער אן האלבע מקורות, און אפילו מיט קראנטע מקורות איז עס שוין אבער איש מפי איש פון כלי שלישי ורביעי, און מענטשן דרינגן זיך אויף עקרי אמונה פון דעם, קעגן וואס עס שטייט אין חז"ל אדער הלכה, אדער וואס איז אנגענומען ביי כלל ישראל.

אויף דעם זאגט דער רבי אז מקען זיך נישט פארלאזן אויף דעם, ווייל קודם ווייל רוב פון די סיפורים נפלאים זענען שקר, זאכן וואס אידן האבן נעבעך פאבריצירט, מערסטנס פאל פאר פרנסה... און אפילו עס איז שוין יא אמת, קען עס אבער ווערן נשתנה אזוי אז מקען נישט ארויסלערנען אויף להלכה למעשה דערפון.

אבער מעשיות פון אנשים מהימנים האט דער רבי מחשיב געווען, און עס איז ידוע אז ווען א איש מהימן פלעגט פארציילן א מעשה, פלעגט דער רבי בעטן ער זאל עס איבער פארציילן נאך אמאל.

האקט

וואס די רבי האט געמיינט, ווייס איך נישט, אין די אויך נישט!
אבער וואס די רבי האט געשריבן דאס ווייס איך יא, ווייל אזוי שטייט שווארץ אויף ווייס!
אין ווען מען פארשטייט די סברא פארוואס די רבי ז"ל האט געשריבן פארוואס מען טאר נישט גלייבען קיין מעשיות ווייל עס ווערט נשתנה מפה לאוזן, די כלל גייט אן סיי אויף חסידישע מעשל'ך אין סיי אויף ליטוועשע וכו' אין די רבי מאכט נישט קיין חילוק צו די מעשה קומט פון א כלי שני צו כלי שלישי, צו עירוי מבשל כדי קליפה צו נישט!

[farshlufen]

די בעל האט שוין געקלינגען?

[רבניש]

סארא פערדעריי.

אז א איש מהימן פארציילט א מעשה וואס ער האט אליין געהערט, אדער געהערט פון אן איש מהימן, צו דען קען אים דער רבי סתם אזוי קאלעקטיוולי אוועק נעמען די נאמנות ?

און דער רבי האט דען געהאט עפעס א מערכה אז מטאר נישט גלייבן מעשיות פון צדיקים ? האט דען דער רבי אליין נישט פארציילט פילע מעשיות וואס ער האט געהערט פון אנשים נאמנים ? האט דען ר' נתן יוסף נישט פארציילט הונדערטער עובדות פון רבי'ן ?

דער רבי באציט זיך דארט צו געוויסע חסידישע מעשה'לעך, לעגענדעס, וואס דרייען זיך ארום, געדרוקט אין ספרים, ביכלעך אדער זשארגאן קונטריסים, מיט אדער אן האלבע מקורות, און אפילו מיט קראנטע מקורות איז עס שוין אבער איש מפי איש פון כלי שלישי ורביעי, און מענטשן דרינגן זיך אויף עקרי אמונה פון דעם, קעגן וואס עס שטייט אין חז"ל אדער הלכה, אדער וואס איז אנגענומען ביי כלל ישראל.

אויף דעם זאגט דער רבי אז מקען זיך נישט פארלאזן אויף דעם, ווייל קודם ווייל רוב פון די סיפורים נפלאים זענען שקר, זאכן וואס אידן האבן נעבעך פאבריצירט, מערסטנס פאל פאר פרנסה... און אפילו עס איז שוין יא אמת, קען עס אבער ווערן נשתנה אזוי אז מקען נישט ארויסלערנען אויף להלכה למעשה דערפון.

אבער מעשיות פון אנשים מהימנים האט דער רבי מחשיב געווען, און עס איז ידוע אז ווען א איש מהימן פלעגט פארציילן א מעשה, פלעגט דער רבי בעטן ער זאל עס איבער פארציילן נאך אמאל.

האקט

איבערפארציילן נאכאמאל צו זעהן ווי ווייט דער איד איז מדייק מיטן סיפור און אויב ער פארציילט דאס מיטן זעלבן סיגנון די צווייטע אדער דריטע מאל אויך...

און בעיקר האט דער רבי ליעב געהאט אויסצופרעגן די אידן פון אנדערע געגנטער וואס דער רבי איז דארט נישט געווען אזוי באקאנט זיי זאלן אים פארציילן מעשיות והנהגות פון זייערע גרויסע לייט, אזוי ווי סיז געווארן איין צעמישעניש פון אלע סארטן אידן א שארית הפליטה פון אלע עקן אידישע צענטערן ער האט זיך געוואלט באקענען מיט אלע סארטן הנהגות וואס איז אים נישט געווען אזוי באקאנט.

מעשיות פון זיינע עלטערן אדער רביס האט ער געווענדליך נישט געפרעגט, אדער אויסגעהערט נאר פארציילט וואס ער האט מקבל געווען מפי אבותיו

[בצלאל]

סידור שהתפלל בו רביה"ק מסאטמאר זי"ע למכירה לכבוד היומא דהילולא
http://www.ebay.com/itm/Judaica-prayer- ... SwmQBZjNV2

[פריילעך אידל]

סידור שהתפלל בו רביה"ק מסאטמאר זי"ע למכירה לכבוד היומא דהילולא
http://www.ebay.com/itm/Judaica-prayer- ... SwmQBZjNV2

איך האב דאס באמערקט אינעם סידור,
סתם נייגעריג צו דאס איז שוין געווען אזוי ביים רבי'נס צייטן, אדער דער בעה"ב האט דאס שפעטער געקאטשקעט...

[פריילעך אידל]

דער דעבאטע איבער סיפורי מעשיות דערמאנט מיך א מימרא פון מהר"י לעבאוויטש, איבער מרן רביה"ק און א צווייטן רבי'ן:

"יענער רבי האט איבערגעלאזט א תורת לאקשין, און זיינע חסידים האבן געמאכט דערפון א תורה שלימה,
סאטמאר רב האט איבערגעלאזט א תורה שלימה, און זיינע חסידים האבן געמאכט דערפון א תורת לאקשין.." עכ"ל

[ראספשע]

סידור שהתפלל בו רביה"ק מסאטמאר זי"ע למכירה לכבוד היומא דהילולא
http://www.ebay.com/itm/Judaica-prayer- ... SwmQBZjNV2

אין פארגלייך צו די מנורה פון פלארידא [וואס האט זיך פארקויפט פאר איבער אכציג אלפים], האלט עס דערווייל זייער נידריג

[סטראשעלע]

איז דאס א אויפדעקונג דער דאקומענט ?

[שופר]

שוין דא געווען?
http://m.ebay.com/itm/332308071202?_mwBanner=1

[שכל'דיג]

פארוואס איז נישט דא א אשכול לכבוד דעם רבי'ן יארצייט ?

[לא לנו]

פארוואס איז נישט דא א אשכול לכבוד דעם רבי'ן יארצייט ?

783-6465

[מומחה יוחס]

לחיים לחיים לחיים לחיים טובים ולשלום אין דער זכות פין די בעל הילולא זאל מגין זיין פאר אונז אלע בכל מילי דמיטיב

[אלט מאנרא]

תמונה נדירה פרסום ראשון ב'ברסלב גלובל'!!!
לקראת יומא דהילולא רבא של הרה"ק מסאטמאר זיע"א

פרסום ראשון ב'ברסלב גלובל' של תמונה מכ"ק מרן הרה"ק האדמו"ר מסאטמאר זיע"א בשנת תשי"ב בביהמ"ד "אוהל רחל" ד'סאטמאר עיה"ק ירושלים ת"ו, מימינו כ"ק אדמו"ר הגה"ק מתולדות אהרן זיע"א, ומאחוריהם עומד להבדלחט"א הגה"צ ר' משה קרעמער שליט"א - מגדולי מנהיגי חסידי ברסלב ונשיא מוסדות התורה והחינוך ברסלב ירושלים בית שמש - בבחרותו.

כמו"כ מצורף שני מודעות אבל שפורסם ע"י חסידי ברסלב אחר הסתלקותו של כ"ק מרן הרה"ק האדמו"ר מסאטמאר זיע"א ביום כ"ו אב תשל"ט, (פורסם בספר שקיעת החמה).

התמונה הנדירה

[דונש]

ערגעץ האב איך עס געזען נעכטען אדער איידער-נעכטען
איך מיין אז ערעגעץ דא אויפן וועלטעל

[מאטעס]

ברווז האט געשריבן אין אוצר החכמה
מכתב מעניין מאוד מעו"ד המייצג את הרה"ק מסאטמאר, ובו כותב "במשך זמן רב התנגד לציונות אולם שינה את טעמו מאז הקמת המדינה ובדעתו לעלות ארצה ולהשתקע כאן".
מה הסיפור ?

[נשמה]

ברווז האט געשריבן אין אוצר החכמה
מכתב מעניין מאוד מעו"ד המייצג את הרה"ק מסאטמאר, ובו כותב "במשך זמן רב התנגד לציונות אולם שינה את טעמו מאז הקמת המדינה ובדעתו לעלות ארצה ולהשתקע כאן".
מה הסיפור ?

דאס אז ער האט געהאט בדיעה לעלות ולהשתקע בארץ איז נישט קיין סתירה מיט זיין התנגדות צו ציונות. וואס דער רבי האט געהאלטן אויף ציונות שטייט אין זיינע ספרים, מ'קען עס נישט פארדרייען.

[סאכדעס]

ברווז האט געשריבן אין אוצר החכמה
מכתב מעניין מאוד מעו"ד המייצג את הרה"ק מסאטמאר, ובו כותב "במשך זמן רב התנגד לציונות אולם שינה את טעמו מאז הקמת המדינה ובדעתו לעלות ארצה ולהשתקע כאן".
מה הסיפור ?

זייער אן אינטערסאנטער בריוו, און עס קוקט אויס פארדרייעט דארט דאס לשון, מסתמא געווען א שטיקל אויף וואס מ'האט זיך געדינגען, און מ'האט גענוצט עפעס וואס איז משתמע לתרי אנפין. ווייל ער זאגט דאך נישט אז ער איז געווארן אויס קנאי.

[נא_שכל]

ס'איז א גוטע "תגלית" ווי זיי זאגן אין א"י.

די שאלה איז ווערט זאגט אז דער רבי ז"ל האט געוואוסט וואס זיין לויער שרייבט אין די בקשה.

[צווייפעל]

איינער ווייסט אז דער רבי האט געפלאנט צוריק צו מופן קיין ארץ ישראל בשנת תש"י-י"א ?

סהאט נישט קיין הענט און קיין פיס, עס קען זיין אז מהאט געארבעט פארן רבי'ן ער זאל ווערן ירושלימ'ער רב האט מען אים פראבירט צו מאכן שריפטן, אדער מהאט פראבירט אריבער צו טראגן 'חומרי בניה' פאר עפעס א בנין, קען זיין אז די מוסדות האבן דאס געמאכט אויף עפעס אזא וועג אז דער רבי פלאנט צוריק צו מופן, עכ"פ כפשוטו האט די דאקומענט נישט קיין הענט און קיין פיס, דער רבי האט תשי-יא נישט געפלאנט צוריק צו מופן, דאכצעך ער האט דעמאלט געהאלטן אינמיטן מאכן שריפטן פאר אמעריקאנע בירגערשאפט.

אגב, דארט שרייבט איינער אז דער רבי איז געבליבן אין אמעריקע ווייל דא האט ער געהאט אויסזיכטן מצליח צו זיין משא"כ בארץ דאס איז זעלבסט פארשטענדליך שטותים מיט לאקשן, און קומט מחמת'ן לאויבים היו לי.

[המחפש]

הערליכע מעשה מרביה״ק מסאטמאר
מפי בן של בעל המעשה

מעשה נורא מרביה״ק מסאטמאר זי״ע

טאקע א מעשה נורא, זי"ע!

ווייסט איינער ווער ס'פארציילט דאס, אדער א קאנטאקט נומער פון אים?

[נו וואדע]

תמונה נדירה פרסום ראשון ב'ברסלב גלובל'!!!
לקראת יומא דהילולא רבא של הרה"ק מסאטמאר זיע"א

פרסום ראשון ב'ברסלב גלובל' של תמונה מכ"ק מרן הרה"ק האדמו"ר מסאטמאר זיע"א בשנת תשי"ב בביהמ"ד "אוהל רחל" ד'סאטמאר עיה"ק ירושלים ת"ו, מימינו כ"ק אדמו"ר הגה"ק מתולדות אהרן זיע"א, ומאחוריהם עומד להבדלחט"א הגה"צ ר' משה קרעמער שליט"א - מגדולי מנהיגי חסידי ברסלב ונשיא מוסדות התורה והחינוך ברסלב ירושלים בית שמש - בבחרותו.

כמו"כ מצורף שני מודעות אבל שפורסם ע"י חסידי ברסלב אחר הסתלקותו של כ"ק מרן הרה"ק האדמו"ר מסאטמאר זיע"א ביום כ"ו אב תשל"ט, (פורסם בספר שקיעת החמה).

התמונה הנדירה

דעי בילד מיט ר' משה קרעמער איניש קיין ברסלבע פרסום ראשון
דאס האט שוין ר' יוסל שיינבערגער געברענגט אין זיין בוך פארגאנגענע וועלטן

[פסיקתא]

שוין לאנג געהאט א קשי' איך האף איינער וועט מיר ענטפערן!
רביה"ק שרייבט אין ויאול משה מאמר שלש שבועות אות קפ"ה וז"ל: וחסרי תבונה מתחשבים עם סיפורי מעשיות שרובם ככולם שקרים וכזבים ומשתנים מפה אל פה בשינויים מן הקצה אל הקצה, ואם אלו השקרים נכתבו אח"כ בספר סוברים שהיא ס"ת. עכלה"ק.
איז ווי אזוי קען זיין אז עס שוין ארויס געקומען קרוב צו הודרעט ספרים מיט מעשיות אויפן רבין ז"ל וואס ממילא מען שרייבט א מופת נא עמער אראפ שלינגען, אבער ווי גייט מען שרייבן אן הנהגה אדער א שיטה, איש מפי איש, די רבי שרייבט דאך קלארע ווערטער "שרובם ככולם שקרים וכזבים"
איז די אייצינגסע זאך וואס לדעת קדשו מעג מען גלייבען אויפן רבין איז נאר זיינע הייליכע ספרים דברי יואל, חידושי תורה, אין ויואל משה, וואס איז זיכר אמת, אבער סיפורי מעשיות וואס מען געט ארויס האט לכאורה נישט קיין שום תוקף, אין לפי ידיעתי איז די מעשיות אויפן רבי'ן אן גאנצען ארטיקעל ביי אינז אין סאטמאר, אין לכאורה איז דאס היפך דעת קדשו פון רבי ז"ל.
וצע"ג. אויב איינער האט עפעס א תירוץ זאל ענטפערן ביטע!

דער רבי אליין האט דען נישט דערציילט קיינמאל קיינע מעשות?
א מעשה מיט א מקור וואס איז דער פראבלעם?
מנהגים האט דער רבי אוועקגעמאכט זאגענדיג אז ער פירט זיך שוין היינט אנדערש, כידוע האט ער עס געזאגט פאר הר"ר הערש פנחס מאשקאוויטש וואס האט אאמאל געשריבן מנהגים פון רבי'ן פון פסח.

איך מיין אז עס איז אגרויסע חילוק, ווען די רבי האט פארציילט א מעשה וואס יצא מפי איש קדוש ונורא, איז אוודאי געוועהן הונדרעט פראצענט רוכטיג [איך האט נישט געמיינט מיט מיין תגובה אוועק צומאכן, אלע ספורי צדיקים, וואס הייליגע יוד'ן האבן פארציילט, אין איך מיין די רבי האט דאס אויך נישט געמיינט אין ויואל משה], אבער די אלע היינטיגע מעשיות ווי מען ברענגט פון די חסידים אין די מענשטען וואס האבן זיך געדרייט ארום לדוגמה "מיין זיידע האט מיר פארציילט וכו', האט לפי דעת קדשו פון רבי'ן קיין שום סמכות!.
אז די רבי האט פארציילט איז עס ממש ווי ער האט עס אפגשעריבן, [דאס איז נאר אויב די האסט עס אליינס געהערט פון רבי'ן, אדער די רבי שרייבט א מעשה אין איינער פון זיינע ספרים, אבער אויב די האסט געהערט אז יחקאל גרוינם פארציילט אז ער האט געהערט די רבי'ן ז"ל פארציילן אז ביי ר' הערשלע זדישובער וכו', דאס קאנסטו שוין נישט גלייבן, ווייל די כלל וואס די רבי שרייבט :"ומשתנים מפה אל פה בשינויים מן הקצה אל הקצה" גייט דא אויך אן!

דער עיקר איז דער ערשטע חלק וחסרי תבונה מתחשבים
וואס מתחשבים!!!! ארויס צינעמען אן הלכה אדער אן הנהגה קעגען דער שולחן ערוך דאס איז דער גאנצער !!
דאס וואס דער רבי זאגט אז רובם ככולם מעשיות שקר , איז מיינט אז עס זענען יא! דא מעשיות וואס זענען אמת , דער רבי עיקר ציל איז געוועזען אז א מעשה קעגען הלכה טאר מען נישט גלייבען אפילו עס איז געדריקט אין א ספר אדער אפילו מיט א מסורה איש מפי איש דאס איז דער גאנצער!!
ייעטץ מעשיות וואס זענען היינט דא פין רבין, וואס מענטשען דערציילען , איז וואס איז דער פראבלעם אז איינע מאכט געלט פין דיר מעשיות, גערעכט ! גלייב נישט/ גלייב יא וואס איז דער איסר ארויסציגעבען מעשיות ווען די הערסט פין מענטשען דערציילען לפי שיטת סאטמאר, נאר איין זאך אויב עס איז קעגען דער הלכה טארס די נישט גלייבען ( געווענטליך אין מעשיות פין דער רבי געט מען אכטונג עס זאל שטימען מיט דער הלכה, אדער זאגט מען עס איז געווען הוראת שעה)
איז דען דא א איסר פין רבי אז א איד האט א מעשה באוויסט אין זיין משפחה איש מפי איש פין א צדיק פין אמאל נישט צי דערציילען? נאר א מעשה וואס איז קעגען דער הלכה האט יא דער רבי געהאלטען מען טאר עס נישט דערציילען ברבים( עס איז באוויסט עפעס א מעשה וואס דער רבי האט געהאלטען אבער ווען איינער האט עס געזאגט ברבים האט דער רבי געזאגט שקר אדער געזאגט עס קען נישט זיין)