רבי יחיאל מיכל'ע [ב"ר יצחק] מיכלאוויטש מזלאטשוב-נתני' זצ"ל - כ"ב טבת

[להודיע]

געשריבן אן טעם, עס גראמט נישט און שטימט נישט. אפגעזען פון די הפלגות קדוש לאלקיו, כחד משרפי מעלה, וכו'.

[א טענצל!]

לדעתי, נישט מוגזם. געווען א ריכטיגער עובד ה' בכל לבו ונפשו מבואו ועד צאתו.

אביסל צו א גרויס אריכות, וכמה ענינים ווערט 2-3 מאל איבערגע'חזר'ט (כגון מלחמתו נגד פרצות הדור וכו')

[אוהב ספרים]

איך רעדט שוין נישט פון די פורים וואס מען מאכט פון דעם איד מיט אזא סארט מצבה ונוסח

אבער פשוט אין הלכות דקדוק

עלה לארה"ק ולמד שם בישיבתו וכו' קבע משכנו פה עיר וכו', ווי איז דער שם, פעלט די ווארט ירושלים ערגעץ ווי

[לכתחילה אריבער]

די נוסח איז צו לאנג, אבער חוץ דעם געפעלט עס מיר.

[להודיע]

די חרוזים גראמען דאך נישט?

[מיסטעריעז]

חילי איז פאר פאעזיע, מוז נישט גראמען...

וואס גראמט נישט? נאר איינמאל זעה איך א שורה וואס ענדיגט זיך "לה" אנשטאט "רה".

"כחד משרפי מעלה" איז א המשך צו מאת בתענוגי הבלים. נאר די ענדע פון יענע שורה "אשר כאש בוב בערה" שטימט נישט. (אפשר מיינט עס אז די תאוה האט געברענט אין איהם און דאך האט ער אין זיי ממאס געווען...)

[קמח]

חילי איז פאר פאעזיע, מוז נישט גראמען...

וואס גראמט נישט? נאר איינמאל זעה איך א שורה וואס ענדיגט זיך "לה" אנשטאט "רה".

"כחד משרפי מעלה" איז א המשך צו מאת בתענוגי הבלים. נאר די ענדע פון יענע שורה "אשר כאש בוב בערה" שטימט נישט. (אפשר מיינט עס אז די תאוה האט געברענט אין איהם און דאך האט ער אין זיי ממאס געווען...)

וואס איז אזוי אומפארשטענדליך

ער האט נישט הנאה געהאט פון די וועלט כמלוא נימה, און האט ממאס געווען אין די תאוות עולם הזה, אזוי ווי איינע פון די פריערדיגע שרפי מעלה, וואס זיי האבן אין אים געקאכט, ס'איז אזא אויסשפראך, ווער ס'געדענקט דעם ר' מעכעלע זצ"ל ווי ער פלעגט רעדן פון זיינע רבי'ס און פון די פריערדיגע צדיקים, פארשטייט וואס מיינט ס'האט אין אים געברענט, די יעניגע צדיקים האבן אין אים געפלאקערט

[אלד וויליאמסבורג]

דאס איז נישט קיין מציבה, דאס איז א צייטונג ארטיקל איינגעקריצט אין שטיין

[אלף בית]

נישט פון יעדע זאך דארף מען צו מאכן א קאנטערווערסיע.

ס׳איז אפשר טאקע א לאנגע נוסח. אבער גארנישט איז נישט איבערגעטריבן.
ס׳ווערט נישט דערמאנט קיין איין גוזמא׳דיג ווארט!

היינט צו טאג איז אזא מציבה צו באגריסן.



----
נאכן איבערליינען די גאנצע נוסח ביזן סוף, בין איך אנגעקומען צום די שורה:
״וקירב רבבות בני ישראל לאביהם שבשמים למעלה מיובל שנים״
ס׳קען זיין סאיז אמת אבער דאס ווארט ״רבבות״ גיט עפעס א צייטונג געפיל.

אבער אהין איז אלעס בחסד.

[א טענצל!]

אלף בית - ריכטיג, מיר האבן אויך געטראכט דערפון.

וואס וואלט געווען שלעכט צו שרייבן "וקירב לבבות בני ישראל"?

[אלד וויליאמסבורג]

א מציבה איז נישט געמאכט פאר א לעבנס ביאגראפיע, ער האט געלערענט דא און געוואינט דארט, און געווען ביי דעם צדיק און ביי יענעם צדיק, ס'האט קיין פשט, א מציבה דארף די נאמן פון נפטר און קלארע שטריכן פון דעם נפטר.

[בויבעריקער]

א מציבה איז נישט געמאכט פאר א לעבנס ביאגראפיע, ער האט געלערענט דא און געוואינט דארט, און געווען ביי דעם צדיק און ביי יענעם צדיק, ס'האט קיין פשט, א מציבה דארף די נאמן פון נפטר און קלארע שטריכן פון דעם נפטר.

ווי שטייט עס?

[להודיע]

חילי איז פאר פאעזיע, מוז נישט גראמען...

וואס גראמט נישט? נאר איינמאל זעה איך א שורה וואס ענדיגט זיך "לה" אנשטאט "רה".

"כחד משרפי מעלה" איז א המשך צו מאת בתענוגי הבלים. נאר די ענדע פון יענע שורה "אשר כאש בוב בערה" שטימט נישט. (אפשר מיינט עס אז די תאוה האט געברענט אין איהם און דאך האט ער אין זיי ממאס געווען...)

מואס געווען בענוגי הבלים 'כחד משרפי מעלה' איז דוכט זיך וועי וועי א הפלגה וואס איז בכלל נישט קיין מעלה ווען ס''שטייט אויף א מציבה

[מיסטעריעז]

איך ווייס, נאר "כחד משרפי מעלה" אליינס (ווי איר האט געשריבן), איז פיל ערגער, דערפאר האב איך פארראכטן דעם פרט.

[להודיע]

די גראמען שטימען נישט האב איך געמיינט צו זאגן, די חרוזים אין די שורות. ס'איז אזעלכע לאנגע דרשות וואס יעדע ענדיגט זיך מיט "רה", געווענליך ביי אזעלכע לאנגע פזמונים איז די שורה אליין געבויעט אויף גראמען.

נעמט א דוגמה די ערשטע שורה
י ום חושך ואפילה מרה ונמהרה, השמש בצהריים חשכה, כי בו נחשכו המאורות, אור זכה וברה, ונגנזה מנורה הטהורה

אזוי וואלט עס נאך מיטגעגאנגען איז געקומען די "המאורות" און געהארגט די ליין.

שפעטערע שורות גייט עס שוין אינגאנצן ארויס פון קאנטראל, א מבול פון ווערטער, קוקט אויס ווי געזוכט אריינצושטיפן ווי מער קערקעקטערס.

[זויבער]

זייט ווען דארפן מצבות זיין אזוי פאליטיקלי קארעקט?
קוקט אלטע נוסחאות מימי קדם ניטאמאל די ספעלינג איז קארעקט, זינט די וועלט איז פארגעשריטן איז דאס אויך מער פארגעשריטן,
אבער אין נתני' זענען נאך זאכן גאנץ אונטערשטעליג אין קאמפער צו קרית יואל,
ממילא קען מען נישט ערווארטן אז די נוסח המציבה זאל זיין אזוי פארגעשריטן.

[פרידן]

א מציבה איז נישט געמאכט פאר א לעבנס ביאגראפיע, ער האט געלערענט דא און געוואינט דארט, און געווען ביי דעם צדיק און ביי יענעם צדיק, ס'האט קיין פשט, א מציבה דארף די נאמן פון נפטר און קלארע שטריכן פון דעם נפטר.

ווי שטייט עס?

אין די מוח

[יציב פתגם]

[יציב פתגם]

[farshlufen]

טאקע נישט געטראפן קיין בעסערע בילד?

[לכתחילה אריבער]

טאקע נישט געטראפן קיין בעסערע בילד?

וואס, פון די דאלפין?

[יונהלע]

וואס, פון די דאלפין?

צדיקים ווערן מגולגל אין פיש...

[kyshtiper]

מעריב (פארן עמוד) און ספירת העומר דורך רבי מעכעלע נתני' זצ"ל מ"א לעומר שנת תשמ"ח בישיבת תורת חסד

https://www.dropbox.com/s/y0n7ycllbzkkk ... 8.mp3?dl=0

[סידיראם]

ממש מורא'דיג, א פשוט'ע וואכעדיגע מעריב מיט אזא התעוררות און השתפכות הנפש, מען קען זיך דאכטן אז דאס איז יום הקדוש ביינאכט.

[מלה בסלע ודי לחכימא]

א מציבה איז נישט געמאכט פאר א לעבנס ביאגראפיע, ער האט געלערענט דא און געוואינט דארט, און געווען ביי דעם צדיק און ביי יענעם צדיק, ס'האט קיין פשט, א מציבה דארף די נאמן פון נפטר און קלארע שטריכן פון דעם נפטר.

ווי שטייט עס?

אין די מוח

ס׳איז געווארן א מנהג פאר קינדער (בעיקר רבנים וכדו׳) וואס ווילן פארקויפען זייערע עלטערען אז די גאס זאל וויסן און האלטן אז ער איז געוועהן .... מאכט מען א מציבה וואס פאר משה רבינו האט מען נישט געמאכט, באסעס צום ציון אפילו אויב ס׳איז ליידיג איז עס ווערט פאר די קינדער, ער וואלט געצאלט $5000 צו ארויפגיין אויף די רבי ליסט טוהן רעבישע שידוכים...?
א באס איז ביליגער.
איך מיין נישט ח״ו אוועקצונעמען פון זיין צדקות און אמתדיגע תמימות בד׳, זייענדיג אין ישיבה און מאנסי בין איך כמה פעמים געוועהן ביי אים ער האט מיך פארהערט און געגעבן מתנות וואס איך האב זיי נאך און זיי זענען חשוב ביי מיר, נאר טיילמאל איז דא א בחינה פון כל המוסיף גורע.