רבי פנחס אייזענטאהל ז"ל מגיניעוויטש

[שבתי משורר]

היינט, א' דר"ח חשון איז די יארצייט פון הרה"ק ר' אלימלך גניוויש.
אין ספר י"ג אורות, שטייט אז די מעשה פון קאזניצער מגיד זצ"ל מיט "אלימלך, וועגן דיר איז מיין קאווע קאלט" איז געווען ביי אים.

יא יא, כידוע היה המהר"ש מבאבוב מספר זאת מפי חתנו של ר'' אלימלך ה"ה הגה"צ ר' יוסף אלימלך זצ"ל כמופיע בקונטרס תולדות ר' אברהם אביש הנמצא תח"י

[איטשע]

לפי מסורת נכדי זקננו הגה"ק ר' פינחס אייזענטאהל זי"ע מגעניוויעש היה אביו הגה"ק ר' ברוך זי"ע מקרושניק בנו יחידו של הגה"ק ר' יצחק אשכנזי זי"ע אבד"ק נעשוויז וביאלי וסלאווטיש דלהלן
ועיין ספר הללו עבדי ה' - עמוד ת"ר

וויזאוי קען מען האבן א 'מסורת' אויף א זאך וואס איז געווען אומוויסענד ביז געציילטע יארן צוריק????

הרבה שנים לא הי' ברור בן מי הי' רבי פנחס, הגה"ק רבי יענקל'ע מפשעווארסק אמר ששמו של אביו הי' רבי יהודה, ועכשיו מצא אחד מכתב שכתוב ששם אביו הי 'רבי ברוך מקרשניק

[שבתי משורר]

ס'איז געווען ידוע אלע יארן במשפחת גניויש בן אחר בן.

[מונח אתנחתא]

ס'איז געווען ידוע אלע יארן במשפחת גניויש בן אחר בן.

האם יש מקום בכתובים ממש ולא מפי השמועה בלבד ששם נמצא כתוב שר' פינחס הוא בן אחר בן לבעל פנים מאירות?

[איטשע]

וואס איז גענוי די מסורת? אז ער איז געווען א זוהן פון רבי ברוך? אן אייניקל פון ר' יצחק? אדער בלויז אן איר אייניקל פון דער פנים מאירות.
ווייל דאס איז קלאר אז וואס די ברענגסט אלס א "מסורת", איז נישט אמת. והנ"ל יוכיח.

[שבתי משורר]

אילמלא הוא חי ואתה חי - יכול החי להכחיש את החי, עכשיו שהוא אינו חי אין מכחישין את האר"י לאחר מיתה. ובפרט שהביאו ממנו בכתובים. ספר הללו עבדי ה' ע"ש.

[איטשע]

האסט מיך 'ממש' אפגעפרעגט!
ווייסטו וואס? האלט דיך מיט דיינס, ווי עס שיינט זוכסטו נישט ממש צו דערגיין דער אמת, נאר להגדיל יחוס ותפארתה..

[שבתי משורר]

סוף כל סוף יש עדות נוצחת בספר הללו עבדי ה' עיי"ש הערך ר' פינחס מגעניוויש. ומה תענה על זה? הרי הזק"ן עומד ומעיד ר' יונ"ה.

[שבתי משורר]

אי"ה עוד זמן קט העלה בכאן מה שכתב בספר שם, ונראה עם מי הצדק.
סתם לכפור בלא ראיות ונימוקים, אין טעם.

[שבתי משורר]

משאר בשרו זקן אחד מירושלים עיה"ק [ה"ה הרב אייזנטאהל מירושלים] "שהגה"ק ר' פנחב מגניווש זצ"ל היה נכד בן הפנים מאירות שהוא היה חתן החכם צבי".

ועי' כותנות אור פ' קרח "ודבר זה דרשתי בעת נישואין בני עם בת הגאון חכם צבי - ואמר לי שכיוונתי לדעתו ושמחתי שהייתי בר מזלו".

[שבתי משורר]

כאן המקור

[שאינו יודע]

ר' שבתי, עס איז א ליידיגע שטיקל פאפיר

[שאינו יודע]

ביי אונז אין די משפחה פארציילט מען אז ווען מען האט אנגעטראגן פאר הרבנית בילא גיטל אלמנת הרה"ק ר' אברהם מגארליץ זצ"ל, דעם הייליגען דברי חיים זצ"ל, האט זי נישט געוואלט, און געזאגט אז זי וויל נישט פארטוישן די קרוינען

[שבתי משורר]

און ממילא וואס וויסטו זאג'ן מיט דעם, אז זיי זענען נישט געווען חכם צבי איינקלעך, און אפשר איז די כוונה געווען אויף איר זיידע דער פנים מאירות וואס דעם קרוין האט זי געהאט און נישט דער דברי חיים, (רק אח"כ כאשר נשא את מרת רבקה טארעם ע"ה בת הגה"צ ר' אלימלך טארעם חתן ר' יוד'ל גניווישער זי"ע).

[שבתי משורר]

ביי אונז אין די משפחה פארציילט מען אז ווען מען האט אנגעטראגן פאר הרבנית בילא גיטל אלמנת הרה"ק ר' אברהם מגארליץ זצ"ל, דעם הייליגען דברי חיים זצ"ל, האט זי נישט געוואלט, און געזאגט אז זי וויל נישט פארטוישן די קרוינען

די פייל איז צו גרויס, הגודל המירבי המורשה הוא 256 KiB.

[שאינו יודע]

און ממילא וואס וויסטו זאג'ן מיט דעם, אז זיי זענען נישט געווען חכם צבי איינקלעך, און אפשר איז די כוונה געווען אויף איר זיידע דער פנים מאירות וואס דעם קרוין האט זי געהאט און נישט דער דברי חיים, (רק אח"כ כאשר נשא את מרת רבקה טארעם ע"ה בת הגה"צ ר' אלימלך טארעם חתן ר' יוד'ל גניווישער זי"ע).

עס ברענגט ארויס די גדלות פון ר' אברהמ'עלע אז זי האט נישט געוואלט פארטוישן זיין קרוין מיט'ן דברי חיים (אזוי פארשטיי איך די מעשה בפשטות)

[שבתי משורר]

"נקי כתינוק בן יומו והוא מחולל פשעינו"

[למעלה משבעים]

ביי אונז אין די משפחה פארציילט מען אז ווען מען האט אנגעטראגן פאר הרבנית בילא גיטל אלמנת הרה"ק ר' אברהם מגארליץ זצ"ל, דעם הייליגען דברי חיים זצ"ל, האט זי נישט געוואלט, און געזאגט אז זי וויל נישט פארטוישן די קרוינען

די פייל איז צו גרויס, הגודל המירבי המורשה הוא 256 KiB.

[שבתי משורר]

יישר כח

[שבתי משורר]

חזרה, ומסקנה. ביחוסו של הגה"ק רבי פינחס אייזענטאהל זי"ע מגעניוויש - אל הפנים מאירות מאייזענשטאט והחכם צבי.

העיד בספר הללו עבדי ה' הנ"ל שהבאנו עתקתו (ראה לעיל) שרבי פינחס מגעניוויש היה נכד ר' יצחק בן הפנים מאירות וחתן החכם צבי.

זה ברור ששמו של הגה"ק ר' פינחס היה מלפנים אייזענשטאט כמו שהעיד נכדו ר' איציק'ל מפשעווארסק, וכן הבאנו לעיל מהארכיב של קראקא משנת 1819 תקע"ט לפ"ק. תעודת לידה של מרת מנוחה ב"ר אלימלך ב"ר פינחס מגעניוויש.
והחלפת השם ל"אייזענטאהל" הוא משום מה דכתיב ו"שם אלהים אחרים לא יעלה על פיך" כהלברשטאם - הלברשטט. סטמר - סאקמער ועוד.
הרי שהינו בן אחר בן לבעל פנים מאירות. ודי שלא קרא לעצמו בשם אמו.

Krakow Births 1798-1855,71-89
Krakow Wojewodztwa / Krakow Province
Located at 50°05’ 19°55’
Last updated May 2000
Surname Givenname Year Type Akt Film Indexfilm Comments Father Mother Maidensurn Motherfath Fatherfath Date House
Menucha 1819 B 184 718912 Meylech Ester Perl Berl

(לא היה ביכולתי להעתיק כל המאמר, אבל כל המעיין במקור יראה החלפת השם לאייזענטאהל ע"ש)
http://kehilalinks.jewishgen.org/Krakow ... hs1819.htm

Surname Corrected Surname
1819 184 Menucha EISENSTADT EISENTHAL Meylech

עוד זאת, שמו של אביו של רבי פינחס זי"ע נתברר במכתב משנת תקס"ח ששמו היה הגה"ק רבי ברוך מקראשניק זי"ע, שעליו כותב היעב"ץ "ולהם [אחותו רחל בת החכם צבי ובעלה גיסו ר' יצחק בן הפנים מאירות] ב'ן י'חיד ר'ך ו'טוב, חכם וסופר. ר"ת בירך. כמו שאמר לי המוציא לאור של מגילת ספר שראה באחת העתקות שנכתב כדלעיל עם אותיות ר"ת הנ"ל.

היחוס כדלהלן:

הפנים מאירות ר' מאיר מאייזענשטאט זי"ע
בנו ר' יצחק אייזענשטאט זי"ע אשתו מרת רחל בת החכם צבי (עי' כותנות אור פ' קרח [size=150]"ובהיותי בעת נשואין בני עם בת הגאון חכם צבי" וכו').[/size]
בנם יחידם הגה"ק ר' ברוך אייזענשטאט מקראשניק. (מגילת ספר הנ"ל).
בנו רבי פינחס אייזענשטאט - אייזענטאהל זי"ע מגעניוויש.
בנו הגה"ק ר' יהודה אייזענטאהל מגארליץ, (בתו מרת הענטשא אשת ר' אלימלך טארעם מרומנאב גארליץ חותנו של הדברי חיים מצאנז בזיוו"ד הוא נשא את מרת רבקה טארעם ע"ה).

[שבתי משורר]

ר' איטשע פתח פיך ויאירו דבריך..........................................

[איטשע]

כ'מיין אז דער מקור וא געברענגט אלס "שמעתי מזקן אחד!" רעד בעסער פון מיר.

עס זענען דא הונדערטער איינקלעך פון דעם רבי פנחס, ובתוכם רבי יענקעלע פון פשעווארסק, "קיינער" אבער "קיינער", ווייס נישט זיין יחוס צו חכם צבי, וואס איז לכל הדעות, "אסאך" א חשוב'ער יחוס (נישט אז איך מעסט ח"ו דא די גדלות פון די צוויי גדולי ישראל - ריין יחוס). בלויז "זקן אחד", וואס זיין נאמען איז נישט באקאנט (יא! "לכאורה...| פארוואס דען נישט!)

ממש א מקור מוסמך!

[שבתי משורר]

כ'מיין אז דער מקור וא געברענגט אלס "שמעתי מזקן אחד!" רעד בעסער פון מיר.

עס זענען דא הונדערטער איינקלעך פון דעם רבי פנחס, ובתוכם רבי יענקעלע פון פשעווארסק, "קיינער" אבער "קיינער", ווייס נישט זיין יחוס צו חכם צבי, וואס איז לכל הדעות, "אסאך" א חשוב'ער יחוס (נישט אז איך מעסט ח"ו דא די גדלות פון די צוויי גדולי ישראל - ריין יחוס). בלויז "זקן אחד", וואס זיין נאמען איז נישט באקאנט (יא! "לכאורה...| פארוואס דען נישט!)

ממש א מקור מוסמך!

היוצא מדבריך שני טענות.
1) "שמעתי מזן אחד" למה אינו אומר שמו, ולכורה הו"ל כעצת חז"ל "הרוצה לשקר ירחיק עדותו".
2) מדוע לא התפארו נכדי ר' פינחס מגניוויש מיחוסם אל החכם צבי רק אל הפנים מאירות, והגה"ק ר' יאנקעל'ע פשעוורסקער זי"ע בכללם.

הנה אודות טענה ראשונה - למה לא ציין שמו, טענה גדולה הוא למאוד, רק היות ואנו דנין על אדם זקן שבהיותו חלוש העביר עדות זו לנכדו יש לנו להבין מדוע שכח תלמודו - מבטן מי יצאו אלו הדברים.

ואודות הטענה השניה מדוע לא התפארו וכו', הנה להפנים מאירות היו נכדי ר' פינחס = נכדים "בן אחר בן" כמבואר, וממילא יש לך להבין מדוע לא התפארו, ולא עוד אלא שיש הרבה נכדים מר' פינחס שיודעים שהם נכדי הח"צ והרב אמסעל מהמאור ביניהם, כמו שהעיד בספרו.

ומה שהקשית מר' יאנקעל'ע זי"ע, הנה לא ידעתי מה קושייתך כלל, הרי ר' יאנקע'לע זצ"ל לא היה נכדו אלא דרך חותנו שחותנו הגה"ק ר' איציק'ל היה נכד הרבי ר' פינחס, ולא היה בליטיגער אייניק'ל. וראיה גדולה עוד יותר שהרי במכתבו החליף שמו של אביו של ר' פינחס במקום "ברוך" כתב בחילוף "יודל", במכתבו למשפחת שיף.

סוף דבר: אין אתה בא כלל וכלל בטענות ברורות רק בדרך "ערורים רעים", ועל כגון זה אמרו אינשי "יש להקשות בדוחק".

[ר' יצחק]

התואר ש"ב לא נכתבה על ר' חנינא, והבן.

[איטשע]

ר' שבתי

איר האט ארוי סמיין מיינונג פאלש.
איך זאג נישט אז די אייזנטאהלס זענען "נישט, קיין אייניקלעך, ואם אתכתי, לא דייקתי.
איך זאג, אז עס איז נישטא קיין קום מקור מומסך, אז יא!

סברות אז נישט איז דא פלענטי, כפי שכתבתי
אבער עפעס א מקור א ראי' איז נישטא.

דעריבער:
גיי נישט אויספויקן אז די אייזנטאהלס זענען אייניקלעף ווייל עס איז "מאקסימום" מוטל בספק.
מארגען וועט איינער שוין דרוקען א מגילת יוחסין אזוי, און עס וועט שוין ווערן אן אפיציעלער זאך.

ממילא:
אויב ביסטו אינטערסירט צו וויסן דער אמת, הרי שך לפניך, עס איז א שיינע השערה המוטל בספק [גדול].
אויב זוכסטו אנצפילן דיין פעמילי-טרי, איך גיי דיר נישט צוריק האלטן, קענסט שרייבן אז דער שער אפרים איז געווען אן אייניקל פון דער מהרש"ל אויך וכו' וכו'.

איך מיין אז דער עולם פארשטייט דא מיין פוינט.