צדיקים וועלכע מ'רופט ביים נאמען

[SPUSMN]

צדיקים וואס מרופט אויפן לעצטן נאמען...

דער אברבנא-ל דער אלשיך הק'

צדיקים וואס מרופט אויף די שטעט דער בארטנורא, אלפסי,

חסידות וואס מרופט אויפן לעצטן נאמען פונעם רבי'ן דושינסקי..

מאשעלוי רופט מען ע"ש א גאס אין דער בראנקס.
https://en.wikipedia.org/wiki/Mosholu_Parkway

[SPUSMN]

ביי די חסידים האט מען אלס גערופן ביים ערשטן נאמען
ביי די ליטוואקן רופט מען אויף די משפחה נאמען, אדער שטאטס נאמען, אדער אויפן ספר,
צב"ש:
הרב אלישיב, הרב שטיינמאן, חזון איש, סטייפעלער, הרב פוברסקי, הרב כהנמן, וכו' וכו' וכו',
זעקס גדולים ביי זיי רופט מען אויפן ערשטן נאמען, ר' חיים, ר' ראובן, ר' שמעון, ר' ברוך בער, ר' אלחנן, ר' חיים עוזר...

ווי האט מען געזאגט אין ירושלים
דריי סתם'ס זענען אין ירושלים אנדערש ווי די גאנצע וועלט...
סתם בריסקער רב [ר' יושע לייב נישט ר' חיים], סתם ר' אהרן [קאצנעלבויגן נישט רב קוטלר], און סתם [געדענק איך נישט]...

ר' ברוך בער'ס תלמיד ר' לייב מאלין (מחבר ספר חדושי רבי אריה לייב) האבען אים די באראנאוויצער תלמידים (און מסתמא אויך די גאנצע ליטווישער וועלט) גערופען ר' ארי' לייב.
https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%90%D7 ... 7%99%D7%9F

[SPUSMN]

ביי די חסידים האט מען אלס גערופן ביים ערשטן נאמען
ביי די ליטוואקן רופט מען אויף די משפחה נאמען, אדער שטאטס נאמען, אדער אויפן ספר,
צב"ש:
הרב אלישיב, הרב שטיינמאן, חזון איש, סטייפעלער, הרב פוברסקי, הרב כהנמן, וכו' וכו' וכו',
זעקס גדולים ביי זיי רופט מען אויפן ערשטן נאמען, ר' חיים, ר' ראובן, ר' שמעון, ר' ברוך בער, ר' אלחנן, ר' חיים עוזר...

ווי האט מען געזאגט אין ירושלים
דריי סתם'ס זענען אין ירושלים אנדערש ווי די גאנצע וועלט...
סתם בריסקער רב [ר' יושע לייב נישט ר' חיים], סתם ר' אהרן [קאצנעלבויגן נישט רב קוטלר], און סתם [געדענק איך נישט]...

דארף מען אויך מאכען א רשימה פון גדולי ישראל וואס מען רופט בראשי תיבות, ווי:
נצי"ב (ר' נפתלי צבי יהודה ברלין)
אדר"ת (ר' אברהם דוד ראבינאוויץ תאומים)
...

אדער פריערדיגע (ערשטע אחרונים) ווי דער רדב"ז (רבינו דוד בן זמרא)
...

און ראשונים ווי:
רש"י
רי"ף
רמב"ם
רמב"ן
רשב"א
...

[דריידל]

כמעט 'אלע' תלמידי הבעש"ט האט מען גערופן ביים ערשטן נאמען,
מען קען מאכן אן אשכול פון די געציילטע וועלכע מען האט נישט! [כ'הייב אן מיט צאנזער רב ובניו הקדושים]

די חוזה
די איד הקדוש
טשערנאבלע מגיד
בעל התניא
בעל שם טוב
שפאלער זיידע

בספרי הרה"ק בעל בני יששכר זי"ע האלט ער אין איין ברענגען דעם בעל התניא מיט די ראשי תיבות רש"ז מליאדי (ר' שניאור זלמן), אזוי אויך דאכט זיך מיר אז דער קאזניצער מגיד ברענגט אים אויך אויף דעם אופן, און אזוי אויך און נאך פלעצער אין יענע דורות ווערט דער הייליגער בעל התניא גערופן הרש"ז מליאדי.
[אין די לעצטע דורות איז גראדע יא שטארק געווארן אנגענומען צו רופן בעל התניא, אדער 'דער רב', ועכ"ז איז ער ביי טייל געבליבן הרש"ז, ווי לדוגמא בעל משנה ברורה בכל מקום בספרו ווי ער ברענגט דעם שו"ע הרב רופט ער איהם הרש"ז].

ביי די ליטוואקען און כמה חסידים אויבערחכמים שרייבען זיי הגר"ז.

די משנה ברורה רופט אים הגר"ז. מ'זאגט ער האט דאס געטון ווייל ער האט געוואלט זיין ספר זאל זיין שוה לכל, האט ער אים געגעבן די זעלבע טיטל ווי די גר"א.

[היסטאריע]

איך האב נישט איבערגעליינט דעם גאנצן ארטיקל, אבער אביסל יא.
די פריערדיגע תלמידי בעש"ט, האבן זייער א סאך נישט משמש געווען ברבנות, ממילא האט מען זיי גערופן אויפ'ן נאמען (זעלטן איינער זאל ארויסגעבן זיין ספר בחייו, און נאכדערצו זיין גענוג יונג אז עס זאל קענען ווערן פארשפרייט און זאל ווערן גערופן אויפ'ן נאמען פון ספר), שפעטערדיגע, בערך אין די תקופה פון די תלמידי הרבי מלובלין איז שוין יא געווען זייער א סאך משמשים געווען ברבנות, דערפאר זענען זיי שוין באקאנט אויף די נעמען פון זייער רבנות.
[אז מיר דערמאנען שוין דעם רבי'ן פון לובלין, וועלן מיר מוסיף זיין אז אפילו אים פלעגט מען רופן דער רבי ר' איציקל. און די סיבה איז אויך דאס ער איז נישט געווען רב אין לובלין].
דארט ווי דער ממלא מקום באדמורו"ת איז געווען ממלא מקום אויך ברבנות, האט מען שוין אין די שפעטערע יארן געמוזט אנפאנגען צו רופן סיי דער ערשטער נאמען און סיי די שטאט.

[ידיעות שונות]

בספרי הרה"ק בעל בני יששכר זי"ע האלט ער אין איין ברענגען דעם בעל התניא מיט די ראשי תיבות רש"ז מליאדי (ר' שניאור זלמן), אזוי אויך דאכט זיך מיר אז דער קאזניצער מגיד ברענגט אים אויך אויף דעם אופן, און אזוי אויך און נאך פלעצער אין יענע דורות ווערט דער הייליגער בעל התניא גערופן הרש"ז מליאדי.
[אין די לעצטע דורות איז גראדע יא שטארק געווארן אנגענומען צו רופן בעל התניא, אדער 'דער רב', ועכ"ז איז ער ביי טייל געבליבן הרש"ז, ווי לדוגמא בעל משנה ברורה בכל מקום בספרו ווי ער ברענגט דעם שו"ע הרב רופט ער איהם הרש"ז].

ביי די ליטוואקען און כמה חסידים אויבערחכמים שרייבען זיי הגר"ז.

די משנה ברורה רופט אים הגר"ז. מ'זאגט ער האט דאס געטון ווייל ער האט געוואלט זיין ספר זאל זיין שוה לכל, האט ער אים געגעבן די זעלבע טיטל ווי די גר"א.

געוויסע האבן איהם גערופן הרש"ז, אבער דער משנ"ב רופט איהם טאקע הגר"ז, כ'האב מיר בטעות אויפגעמישט צווישן די צוויי. אבער די נקודה איז די זעלבע אז מ'האט איהם גערופן ביים נאמען, עכ"פ אין די ערשטע דורות זיכער.

איך האב נישט איבערגעליינט דעם גאנצן ארטיקל, אבער אביסל יא.
די פריערדיגע תלמידי בעש"ט, האבן זייער א סאך נישט משמש געווען ברבנות, ממילא האט מען זיי גערופן אויפ'ן נאמען (זעלטן איינער זאל ארויסגעבן זיין ספר בחייו, און נאכדערצו זיין גענוג יונג אז עס זאל קענען ווערן פארשפרייט און זאל ווערן גערופן אויפ'ן נאמען פון ספר), שפעטערדיגע, בערך אין די תקופה פון די תלמידי הרבי מלובלין איז שוין יא געווען זייער א סאך משמשים געווען ברבנות, דערפאר זענען זיי שוין באקאנט אויף די נעמען פון זייער רבנות.
[אז מיר דערמאנען שוין דעם רבי'ן פון לובלין, וועלן מיר מוסיף זיין אז אפילו אים פלעגט מען רופן דער רבי ר' איציקל. און די סיבה איז אויך דאס ער איז נישט געווען רב אין לובלין].
דארט ווי דער ממלא מקום באדמורו"ת איז געווען ממלא מקום אויך ברבנות, האט מען שוין אין די שפעטערע יארן געמוזט אנפאנגען צו רופן סיי דער ערשטער נאמען און סיי די שטאט.

איבער לובלין איז לכאורה דא א מקום לפקפק, ווי באקאנט האט מען איהם נאך בשעתו גערופן דער רבי פון לובלין, אדער דער חוזה, און יש אומרים אז אין גאנץ פוילין ווען מ'האט געזאגט 'רבי' סתם, האט עס געמיינט דעם הייליגען חוזה פון לובלין.

אבער דער נקודה וואס איהר זאגט איז א שיינע געדאנק.

[לעכטיגער]

ווי האט מען געזאגט אין ירושלים
דריי סתם'ס זענען אין ירושלים אנדערש ווי די גאנצע וועלט...
סתם בריסקער רב [ר' יושע לייב נישט הגרי"ז], סתם ר' אהרן [קאצנעלבויגן נישט רב קוטלר], און סתם [געדענק איך נישט]...

סתם ר' חיים
ר' חיים זאנענפעלד - נישט ר' חיים בריסקער

[גלאזער]

כמעט 'אלע' תלמידי הבעש"ט האט מען גערופן ביים ערשטן נאמען,
מען קען מאכן אן אשכול פון די געציילטע וועלכע מען האט נישט! [כ'הייב אן מיט צאנזער רב ובניו הקדושים]

די חוזה
די איד הקדוש
טשערנאבלע מגיד
בעל התניא
בעל שם טוב
שפאלער זיידע

בספרי הרה"ק בעל בני יששכר זי"ע האלט ער אין איין ברענגען דעם בעל התניא מיט די ראשי תיבות רש"ז מליאדי (ר' שניאור זלמן), אזוי אויך דאכט זיך מיר אז דער קאזניצער מגיד ברענגט אים אויך אויף דעם אופן, און אזוי אויך און נאך פלעצער אין יענע דורות ווערט דער הייליגער בעל התניא גערופן הרש"ז מליאדי.
[אין די לעצטע דורות איז גראדע יא שטארק געווארן אנגענומען צו רופן בעל התניא, אדער 'דער רב', ועכ"ז איז ער ביי טייל געבליבן הרש"ז, ווי לדוגמא בעל משנה ברורה בכל מקום בספרו ווי ער ברענגט דעם שו"ע הרב רופט ער איהם הרש"ז].

בתקופתו נקרא הרב

[גלאזער]

ביי די חסידים האט מען אלס גערופן ביים ערשטן נאמען
ביי די ליטוואקן רופט מען אויף די משפחה נאמען, אדער שטאטס נאמען, אדער אויפן ספר,
צב"ש:
הרב אלישיב, הרב שטיינמאן, חזון איש, סטייפעלער, הרב פוברסקי, הרב כהנמן, וכו' וכו' וכו',

די הרב לעצטע נאמען קומט פון העברעאיש, איבערגעטייטש דעם ראביי ווייס. רב ווייס.
האט זיך אנגעהויבן ביי רב קוק ולהבדיל רב דושינסקי. און די ערליכע אידן האט עס געשטאכן. און אוודאי נישט אזוי גערופן, ביז דער הרגל טוט זיך דאס זייניגע. אז מ'מיינט שוין ס'איז א מנהג..

[ידיעות שונות]

כמעט 'אלע' תלמידי הבעש"ט האט מען גערופן ביים ערשטן נאמען,
מען קען מאכן אן אשכול פון די געציילטע וועלכע מען האט נישט! [כ'הייב אן מיט צאנזער רב ובניו הקדושים]

די חוזה
די איד הקדוש
טשערנאבלע מגיד
בעל התניא
בעל שם טוב
שפאלער זיידע

בספרי הרה"ק בעל בני יששכר זי"ע האלט ער אין איין ברענגען דעם בעל התניא מיט די ראשי תיבות רש"ז מליאדי (ר' שניאור זלמן), אזוי אויך דאכט זיך מיר אז דער קאזניצער מגיד ברענגט אים אויך אויף דעם אופן, און אזוי אויך און נאך פלעצער אין יענע דורות ווערט דער הייליגער בעל התניא גערופן הרש"ז מליאדי.
[אין די לעצטע דורות איז גראדע יא שטארק געווארן אנגענומען צו רופן בעל התניא, אדער 'דער רב', ועכ"ז איז ער ביי טייל געבליבן הרש"ז, ווי לדוגמא בעל משנה ברורה בכל מקום בספרו ווי ער ברענגט דעם שו"ע הרב רופט ער איהם הרש"ז].

בתקופתו נקרא הרב

מקור?

[סטיטשינער]

ר' שמואל אויערבאך
ר' איציקל סטיטשינער
ר' יודעלע סטיטשינער
ר' לייביש (מפשעווארסק)
ר' מאטעל'ע ווישניצער
ר' טוביה (ווייס)
ר' דוד
ר' שלמה'ל באבובער
ר' נפתל'טשע באבובער
ר' הערשעל'ע קרעטשניפער
ר' מאטעל סלאנימער

[קיקיון]

---------------------
אינטערסאנט אז אין סקווירא זאגט מען "דער אזולאי" נישט דער חיד"א ווייל עס פעלט דער ר'
גררינגער זאגען אזולאי ווי רחיד"א

ווי נאך?

[קלאנג]

בספרי הרה"ק בעל בני יששכר זי"ע האלט ער אין איין ברענגען דעם בעל התניא מיט די ראשי תיבות רש"ז מליאדי (ר' שניאור זלמן), אזוי אויך דאכט זיך מיר אז דער קאזניצער מגיד ברענגט אים אויך אויף דעם אופן, און אזוי אויך און נאך פלעצער אין יענע דורות ווערט דער הייליגער בעל התניא גערופן הרש"ז מליאדי.
[אין די לעצטע דורות איז גראדע יא שטארק געווארן אנגענומען צו רופן בעל התניא, אדער 'דער רב', ועכ"ז איז ער ביי טייל געבליבן הרש"ז, ווי לדוגמא בעל משנה ברורה בכל מקום בספרו ווי ער ברענגט דעם שו"ע הרב רופט ער איהם הרש"ז].

ביי די ליטוואקען און כמה חסידים אויבערחכמים שרייבען זיי הגר"ז.

די משנה ברורה רופט אים הגר"ז. מ'זאגט ער האט דאס געטון ווייל ער האט געוואלט זיין ספר זאל זיין שוה לכל, האט ער אים געגעבן די זעלבע טיטל ווי די גר"א.

געוויסע האבן איהם גערופן הרש"ז, אבער דער משנ"ב רופט איהם טאקע הגר"ז, כ'האב מיר בטעות אויפגעמישט צווישן די צוויי. אבער די נקודה איז די זעלבע אז מ'האט איהם גערופן ביים נאמען, עכ"פ אין די ערשטע דורות זיכער.

איך האב נישט איבערגעליינט דעם גאנצן ארטיקל, אבער אביסל יא.
די פריערדיגע תלמידי בעש"ט, האבן זייער א סאך נישט משמש געווען ברבנות, ממילא האט מען זיי גערופן אויפ'ן נאמען (זעלטן איינער זאל ארויסגעבן זיין ספר בחייו, און נאכדערצו זיין גענוג יונג אז עס זאל קענען ווערן פארשפרייט און זאל ווערן גערופן אויפ'ן נאמען פון ספר), שפעטערדיגע, בערך אין די תקופה פון די תלמידי הרבי מלובלין איז שוין יא געווען זייער א סאך משמשים געווען ברבנות, דערפאר זענען זיי שוין באקאנט אויף די נעמען פון זייער רבנות.
[אז מיר דערמאנען שוין דעם רבי'ן פון לובלין, וועלן מיר מוסיף זיין אז אפילו אים פלעגט מען רופן דער רבי ר' איציקל. און די סיבה איז אויך דאס ער איז נישט געווען רב אין לובלין].
דארט ווי דער ממלא מקום באדמורו"ת איז געווען ממלא מקום אויך ברבנות, האט מען שוין אין די שפעטערע יארן געמוזט אנפאנגען צו רופן סיי דער ערשטער נאמען און סיי די שטאט.

איבער לובלין איז לכאורה דא א מקום לפקפק, ווי באקאנט האט מען איהם נאך בשעתו גערופן דער רבי פון לובלין, אדער דער חוזה, און יש אומרים אז אין גאנץ פוילין ווען מ'האט געזאגט 'רבי' סתם, האט עס געמיינט דעם הייליגען חוזה פון לובלין.

אבער דער נקודה וואס איהר זאגט איז א שיינע געדאנק.

די בני יששכר ווען ער ברענגט די חוזה שרייבט ער די נאמען - ר' יעקב יצחק

[שואלכענין]

בספרי הרה"ק בעל בני יששכר זי"ע האלט ער אין איין ברענגען דעם בעל התניא מיט די ראשי תיבות רש"ז מליאדי (ר' שניאור זלמן), אזוי אויך דאכט זיך מיר אז דער קאזניצער מגיד ברענגט אים אויך אויף דעם אופן, און אזוי אויך און נאך פלעצער אין יענע דורות ווערט דער הייליגער בעל התניא גערופן הרש"ז מליאדי.
[אין די לעצטע דורות איז גראדע יא שטארק געווארן אנגענומען צו רופן בעל התניא, אדער 'דער רב', ועכ"ז איז ער ביי טייל געבליבן הרש"ז, ווי לדוגמא בעל משנה ברורה בכל מקום בספרו ווי ער ברענגט דעם שו"ע הרב רופט ער איהם הרש"ז].

ולפלא, אז דער בעל מסגרת השלחן אויפן קיצור שלחן ערוך, רופט אים "הרז"ש"... פארקערט פון "הרש"ז", און אנהויב פונעם ספר, וואו ער שרייבט ארויס די ראשי תיבות שרייבט ער "רז"ש - ר' שניאור זלמן מליאדי"...

[שואלכענין]

אינטערסאנט אז אין סקווירא זאגט מען "דער אזולאי" נישט דער חיד"א ווייל עס פעלט דער ר'
גרינגער זאגען אזולאי ווי רחיד"א

און וואס טוט זיך מיט'ן יעב"ץ, און מיט'ן מלבי"ם, און מיט'ן נצי"ב, וויאזוי רופט מען זיי?

[פארצייטיש]

אינטערסאנט אז אין סקווירא זאגט מען "דער אזולאי" נישט דער חיד"א ווייל עס פעלט דער ר'
גרינגער זאגען אזולאי ווי רחיד"א

און וואס טוט זיך מיט'ן יעב"ץ, און מיט'ן מלבי"ם, און מיט'ן נצי"ב, וויאזוי רופט מען זיי?

דער יעב"ץ רופט מען אויך דער 'עמדינער' (אדער רבי יעקב עמדין), פון דער מלבי"ם און דער נצי"ב געדענק איך נישט אז מ'זאל נאכזאגן אין סקווירא.

[קיקיון]

די משנה ברורה רופט אים הגר"ז. מ'זאגט ער האט דאס געטון ווייל ער האט געוואלט זיין ספר זאל זיין שוה לכל, האט ער אים געגעבן די זעלבע טיטל ווי די גר"א.

ידוע למי שלומד ומעיין בספר משנה ברורה שהרבה דברים שכתב הם לשון אדמו"ר הזקן נ"ע, וכמה תמהו עליו שהוא לא מציין שדבר זה הוא דברי אדה"ז.

ולדעתי נראה לומר, ע"פ מה שראיתי פעם (אינני זוכר כעת איפה זה נדפס) שבעל המשנה ברורה כשראה את שו"ע אדה"ז אצל בן עירו שמח שמחה גדולה ולווה ספר זה למשך זמן ואח"כ החזיר חלק זה ולקח חלק אחר, ובירך את המלוה בעשירות או באריכות ימים על שזיכה אותו בזה. א"כ יש לומר שלשון אדה"ז היה על לשונו ובמקום שכתב איזה דבר ויכול היה להשתמש בלשונו הזהב הוא השתמש בזה מחמת חביבתו. וא"כ זה שלא ציין כל פעם דברי אדה"ז אינו לגריעותא אלא למעליותא כיון שבמקום שהיה יכול הוא השתמש בלשונו.

[מקובל אלוקי]

ר' שמואל אויערבאך
ר' איציקל סטיטשינער
ר' יודעלע סטיטשינער
ר' לייביש (מפשעווארסק)
ר' מאטעל'ע ווישניצער
ר' טוביה (ווייס)
ר' דוד
ר' שלמה'ל באבובער
ר' נפתל'טשע באבובער
ר' הערשעל'ע קרעטשניפער
ר' מאטעל סלאנימער

ר איטשע מאיר

[איש חמודות]

חנוך
מתושלח
נח
שם
עבר
אברהם אבינו
יצחק אבינו
יעקב אבינו
ראובן
שמעון
לוי
יהודה
יששכר
זבולון
דן
נפתלי
גד
אשר
יוסף הצדיק
מנשה
אפרים
בנימין
משה רבינו
אהרן הכהן
דוד המלך

און די ליסטע גייט ווייטער לאנג לאנג לאנג כמעט ענדלאז

[התחברות]

פון די תלמידי בעשה"ק איז פארשידנארטיג:

געוויסע וואס מ'רופט ביים נאמען,
געוויסע אויף די נאמען פון די שטעט,
און געוויסע אויף זייער ספר.
און געוויסע מיט א נייעם צו-נאמען

צדיקים וועלכער ווערן עפי"ר גערופן מיט זייערע נעמען:
רבי לייב שרה'ס
רבי ר' פנחס'ל קאריצער
רבי ר' מיכעל'ע זלאטשאובער
רבי ר' אלימלך
רבי ר' זושא
רבי מאטעלע טשערנאבילער
רבי ר' מענדעלע
רבי ר' הערש
ר' הערשעלע זידטשויבער (עדער עטרת צבי)
רבי אייזיקל זידטשויבער / קאמארנער

צדיקים נאך די נעמען פון שטעט:
מעזריטשער מגיד
אפטער רב

צדיקים מיט א געוויסע צו נאמען
בעשה"ק
חוזה פון לובלין
שרף פון סטרעליסק
שפאלער זיידע
איד הקדוש


צדיקים גערופן אויף זייערע ספרים
תולדות יעקב יעקב
מאור עינים
קדושת לוי
בעל התניא

די וויזניצער רבי'ס און אזוי אויך די גורער רביים רופט מען אלע נאר אויף די נעמען פון די ספרים
תורת חיים, אהבת שלום, צמח צדיק
חידושי הרי"ם, שפת אמת, אמרי אמת, וכו'

[דריידל]

מאור עינים ריפט מען אויך טשערנאבלע מגיד

[התחברות]

מאור עינים ריפט מען אויך טשערנאבלע מגיד

טשערנאבילער מגיד איז בד״כ אויף בנו הרה״ק רבי מאטעלע.

[דריידל]

מאור עינים ריפט מען אויך טשערנאבלע מגיד

טשערנאבילער מגיד איז בד״כ אויף בנו הרה״ק רבי מאטעלע.

אה, גערעכט

[שואלכענין]

אין ספר פרקא מהריא"א (אבות פ"ה מי"ג) שרייבט דער עדעלינער רב זצ"ל בשבח פון זיין גרויסן שווער, אז עס איז א מעלה אז אין די אידישע וועלט רופט מען אים אָן ביים פערזענליכן נאמען "רבי ישעי'לע מקערעסטיר", ווייל אזוי ווערט זיין הייליגער נאמען דערמאנט לשבח, בבחינת גדול מרבן שמו, מער ווי אנדערע גדולים וצדיקים וועלכע מען רופט נאר אָן לויט די שטעט וואו זיי האבן משמש געווען ברבנות, אדער אויפן נאמען פון זייערע ספרים, עי"ש.

[פארצייטיש]

---------------------
אינטערסאנט אז אין סקווירא זאגט מען "דער אזולאי" נישט דער חיד"א ווייל עס פעלט דער ר'
גררינגער זאגען אזולאי ווי רחיד"א

ווי נאך?

ס'איז אינטערעסאנט, כ'האב היינט געזעהן אינעם ספר 'ספורים ומאמרים יקרים' וואס איז ארויסגעקומען דארוך הגה''ח ר' ישעיה וואלף צוקערניק ז"ל וואס איז נאך געווען ביי הרה"ק רבי איציקל סקווערער זי"ע, ווי ער שרייבט אזוי: "הגאון הקודש ר' חיים יוסף דוד אזולאי זצוק"ל המפורסם בחבוריו הקדושים ובשמו הקודש האזולי"

123.png (115.78 KiB) געזען 301 מאל