האלוקים עשה את האדם ישר - קאפטאליזם vs. סאציאליזם

אנאליזן און דעבאטעס

די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמש מאות
תגובות: 868
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך פעברואר 14, 2018 10:19 am

Re: ביותר ביאור - בלתי מוגה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חלב ישראל »

גרשון האט געשריבן:
חלב ישראל האט געשריבן:אזוי זאגט דער הייליגער רמב"ם, וז"ל: "מצות אלו גזרת הכתוב הן ואינן רחמים, שאילו היו מפני רחמים לא היה מתיר לנו שחיטה כל עיקר." (הלכות תפילה ט,ז). אין אידיש: די תורה האט נישט גארנישט מיט מענטשליכקייט, רחמנות אדער מאראל איינגעשטויסן, ווייל ס'איז נישט מאראליש צו עסן פלייש און דאך איז עס די תורה מתיר.

א גוי הארגעט נישט ווייל ס'איז נישט מאראליש, א איד הארגעט נישט ווייל דער הייליגער באשעפער לאזט נישט.

ס'דא גוים וואס עסן נישט קיין פלייש ווייל ס'איז אוממאראליש, א איד עסט יא פלייש ווייל ער האט מאראל טיף פארשטעקט אין בוידעם.

דו שרייבסט דאס באוואוסטזיניג צו דעם אז דער רמב"ם אין מורה הנבוכים שרייבט אז מ'נעמט נישט אן די דיעה?

א. איך שרייב דאס באוואוסטזיניג צו דעם אז דער רמב"ם אין משנה תורה שרייבט אז מ'נעמט יא אן די דיעה.

ב. ביטע מיש נישט רמב"ם מיט'ן רמב"ן, מר אמר חדא ומר אמר חדא ופליגי, וגברא אגברא קרמית?

ג. איך רעד דא אויפ'ן צד אז דער באשעפער האט געהייסן הארגענען עמלקים כאטש וואס ס'איז אוממאראליש און דאס איז זיין עכטע רצון, וואס דאס די אנגענומענע דעה אין אונזערע קרייזן, דער בעל מורה נבוכים האט אן אנדערן צוגאנג צום גאנצן ענין. פארשטייט זיך אז איך זאג נישט קיין דעה וועלכע צד איז ריכטיג, איך רעד אבער לויט דעם צד.

ד. סיי אין משנה תורה און סיי אין מורה נבוכים שרייבט דער רמב"ם אז עסן פלייש איז קעגן רחמנות, די חילוק איז נאר אז אין מורה זאגט ער אז דער טעם פארוואס די תורה האט עס מתיר געווען איז ווייל מ'קען נישט זיין געזונט אן דעם.
אוועטאר
נשמת השכל
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4649
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מאי 02, 2018 1:04 pm
לאקאציע: ערגעץ וואו, נאכנישט באשטימט...

Re: ביותר ביאור - בלתי מוגה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נשמת השכל »

גרשון האט געשריבן:
נשמת השכל האט געשריבן:לאמיר גוט פארשטיין; פארוואס זאלן זיין אזוי זאגן? ווייל אין פאקט איז רעליגיע א גרויסע סתירה מיט דעי מין מהלך המחשבה, ווייל רעליגיע זאגט דו דארפסט טוהן אסאך מאל קעגן די טובה פון דיך און די מענטשהייט ווייל אזוי האט גא-ט געזאגט, און ווי אזוי קומט דאס אז מיר גלויביגע זאלן טאקע אזוי טוהן? דאס איז אלעס ווייל מיר גלייב באמונה שלימה אז נישט מיר פירן די וועלט נאר הקב"ה בכבודו ובעצמו, און ער מאכט ממילא מיט די וועלט וואס ער וויל, און אז ער הייסט טוהן עפעס וואס קוקט אויס ווי קעגן די טובה פון די מענטשהייט - טוען מיר דאס! ווייל מיר זענען נישט די וואס פירן די וועלט נאר ער, ממילא; אויב הייסט ער הרגענען הארגעט מען! אפילו עס איז נישט נארמאל און שיין.... ווייל די סיבה פארוואס מיר הארגענען נישט סתם אזוי איז בכלל נישט ווייל עס איז נישט קיין שיינע זאך, נאר ווייל השם לאזט נישט

חלילה אזוי צו זאגן. די תורה איז דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום. נישט אייביג ביסטו אפשר משיג דאס אויף הונדערט פראצענט, אבער דו גלייבסט אז דער אויבערשטער פארשטייט בעסער. פונקט ווי א זעלנער אויפ'ן פראנט פארשטייט אז ער דארף פאלגן דעם גענעראל אין דער מלחמה סטראטעגיע און ער איז זיכער ביי זיך אז דאס איז די טובה פאר'ן שלאכט, כאטש ער מיט זיין שכל וואלט געטון אנדערש. ווייל דער גענעראל זעט וואס ער זעט נישט און פאסט בעסערע באשלוסן.

הרג'ענען עמלק איז די שבעה עממים קוקט אפשר אויס ווי פעלקער מארד לויט דער היינטיגער דעמאקראטיע, מעגליך אז לתשובת המינים דארף מען אפירזוכן א תירוץ דערויף, אבער אליבא דאמת איז עס כלל נישט שווער. אז מ'פארשטייט אז דער תכלית הבריאה איז בשביל התורה ובשביל ישראל, איז נישט קיין קשיא אז גא-ט הייסט הרג'ענען זינדיגע. פאר'ן בלויז רייכערן א ציגארעטל אום שבת אדער ארויסקלויבן א קליין שמוצל ווערט מען על פי תורה פארשטיינערט.

"דרכי נועם" מיינט נישט אז דער "דעת בעל הבית" פארשטייט אז דאס איז דרכי נועם!

אוודאי איז די תורה נישטא שווער צו מאכן פאר א מענטש, און ווען עפעס איז גאר שווער לדוגמא; "גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד בה" וועט די תורה פארגרינגערן פארן מענטש. אדער א זאך וואס שעדיגט דעם מענטשנ'ס געזונט און קיום.

אבער דאס אלעס איז נישט פשט אז די סיבה פארוואס די תורה ערלויבט נישט געוויסע זאכן איז לכתחילה צוליב דרכי נועם, ניין! קלאר ניין! יעדע זאך וואס מיר טוען נישט - איז "נאר" משום גזירת המלך! נישט ווייל מיר זענען נארמאל און איידל וכו'.

אוודאי דארפן מיר אכטונג געבן אויף אונזער מענטשליכע אינסטיקטן ווייל מען קען נישט זיין קיין איד אן פריער זיין א מענטש... אבער אין די ענד אוו די געים - איז די "סיבה היחידה" פארוואס מיר טוען זאכן און מיר זענען שולל זאכן איז; ווייל הקב"ה האט אונז אזוי מצווה געווען, פינטל.

די סיבה פארוואס דער אויבערשטער האט אונז באפוילן נישט צו הארגענען איז נישט ווייל מיר דארפן זיין נארמאל, ממילא איז נישט קיין קושיא פארוואס דארט הארגענען מיר יא. דער זעלבער וואס האט אונז באפוילן נישט צו הארגענען האט אונז יעצט באפוילן יא צו הארגענען, און "נאר" זיינע בעפעלן איז אונז מכריח לטב ולרעה [עס איז נישט קיין רעה - ווייל דער ציווי הבורא איז דער תכלית הטוב, און וואס טוב איז - דאס איז עפעס וואס מיר וועלן געוואויער ווערן לעת"ל].
יעדע גוטע באגריף וואס גייט אן פאר צו לאנג ווערט צום סוף אויס גוטע באגריף
אוועטאר
נשמת השכל
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4649
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מאי 02, 2018 1:04 pm
לאקאציע: ערגעץ וואו, נאכנישט באשטימט...

Re: האלוקים עשה את האדם ישר - קאפטאליזם vs. סאציאליזם

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נשמת השכל »

ניין און יא האט געשריבן:
יוד אלף האט געשריבן:
ניין און יא האט געשריבן:וואס מיינט מאראל ביי א אימגלויבגער? געפיל?


מאראל, איז עטיקס, יעדע זאך וואס איז מנוגד צום שכל'דיגע אפטייטש פון ריכטיג אדער אומריכטיג, צב"ש גניבה, בלאף, איבריגע תאוה וואס פארנעפלט די שכל ווי שכרות אדער זנות.

וואס איר די שכלדיגע אפטייטש פון ריכטיג אויב ער גלייבט און גארניש? איר מיינט אפשר די אריינגעבויטע אינסטיקעט?

מאראל איז ריינע געפיל.
יעדע גוטע באגריף וואס גייט אן פאר צו לאנג ווערט צום סוף אויס גוטע באגריף
אוועטאר
נשמת השכל
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4649
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מאי 02, 2018 1:04 pm
לאקאציע: ערגעץ וואו, נאכנישט באשטימט...

Re: האלוקים עשה את האדם ישר - קאפטאליזם vs. סאציאליזם

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נשמת השכל »

גרשון האט געשריבן:יעצט אמאל זענען אלע גוים געווען רעליגיעז. אפילו אטעאיסטן זענען בלשון מושאל געווען רעליגיעז, דהיינו זיי האבן געגלייבט אין א העכערן ציל. און א רעליגיעזער מענטש פארשטייט פון זיך אליין אז מ'דארף צווינגען אלע אנדערע מענטשן צו שטרעבן צום העכערן ציל. דאס איז אזוי געווען ביז דעמאקראטיע און גלייכבארעכטיגונג. ווען מ'האט איינגעזען אז מ'האלט זיך איין קריגן, יעדער שרייט אז זיין רעליגיע איז די עכטע און יעדער דארף טון אזוי ווי אים, בלוט האט נישט אויפגעהערט פארגאסן ווערן אין נאמען פון רעליגיע, האט מען מחליט געווען אז ס'גייט זיין רעלגיעזע פרייהייט: יעדער קען האלטן זיין רעליגיע אדער נישט רעליגיע וואס ער זעט איין פאר ריכטיג, און קיינער קען נישט צווינגען דעם צווייטן אנצונעמען זיין גלויבן און זיינע אנשויאונגען.

ריכטיג.


גרשון האט געשריבן:הגם אוממאראל איז, ווי דו זאגסט, א פארשטענדליכע זאך ס'זאל זיין פארבאטן, איז עס אבער דיינע ווירדן וואס דו קענסט נישט ארויפצווינגען אויף יענעם. דו האלטסט אז א מענטש טאר נישט זיין קיין בהמה? נו, בכבוד גדול, קענסט אזוי האלטן, אבער ווי אזוי קענסטו מיך מחייב זיין דערמיט? מילא אז כ'שטער דיך מיט עפעס, קענסטו מיך אפהאלטן, אבער סתם ווייל דו האלטסט אז מ'טאר נישט טון אזוי? איך מעג האלטן אז מ'מעג יא, און דו טארסט נישט ארויפצווינגען אויף מיר דיין רעליגיע און דיינע מיינונגען.


עס גייט אויך די פארקערטע וועג- אז דער אנע ווירדן קען נישט ארויפצווינגען אויף דעם מיט ווירדן אז ער זאל לעבן אוואו אים, און דאס איז די חורבן מיט די לינקע בימינו אלה [וכמו שהארכנו למעלה].

גרשון האט געשריבן:"על כן נקוה לך ה' אלקינו לראות מהרה בתפארת עוזך ... יכירו וידעו כל יושבי תבל כי לך תכרע כל ברך ... ויקבלו כולם את עול מלכותך ... והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד."

אמן ואמן!!
יעדע גוטע באגריף וואס גייט אן פאר צו לאנג ווערט צום סוף אויס גוטע באגריף
אוועטאר
ניין און יא
שר האלף
תגובות: 1305
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג דעצעמבער 06, 2019 10:05 am

Re: האלוקים עשה את האדם ישר - קאפטאליזם vs. סאציאליזם

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ניין און יא »

נשמת השכל האט געשריבן:
ניין און יא האט געשריבן:
יוד אלף האט געשריבן:
ניין און יא האט געשריבן:וואס מיינט מאראל ביי א אימגלויבגער? געפיל?


מאראל, איז עטיקס, יעדע זאך וואס איז מנוגד צום שכל'דיגע אפטייטש פון ריכטיג אדער אומריכטיג, צב"ש גניבה, בלאף, איבריגע תאוה וואס פארנעפלט די שכל ווי שכרות אדער זנות.

וואס איר די שכלדיגע אפטייטש פון ריכטיג אויב ער גלייבט און גארניש? איר מיינט אפשר די אריינגעבויטע אינסטיקעט?

מאראל איז ריינע געפיל.

Then we r on the same page
The logic מחייב It means that it's not
אקבל הערות והארות בשמחה והכרת הטוב אי"ה
-------
מפתח ארטיקלען ----- מפתח פאעזיע
-------
ווער עס וויל באקומען ווייטער ארטיקלען פון מיין קליינקייט אדער וויל מיר קאנטעקטן זאל מיר שרייבן צו מיין אימעיל
מיט פיל דאנק
------
[email protected]
אוועטאר
חלב ישראל
שר חמש מאות
תגובות: 868
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך פעברואר 14, 2018 10:19 am

Re: האלוקים עשה את האדם ישר - קאפטאליזם vs. סאציאליזם

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חלב ישראל »

נשמת השכל האט געשריבן:מאראל איז ריינע געפיל.

מאראל איז ביי דעפינישן א געפיל זאך. והא ראיה אז יעדער פארשטייט אז עסן חזיר איז נישט קיין מאראלישע זינד אבער הארגענען און גנב'נען איז יא, כאטש וואס ביידע זענען א זינד, איז וואס איז די חילוק? ווייל אויך גנב'נען איז נישט אויסגעהאלטן לויט דיין אינסטינקט, משא"כ עסן חזיר וואס כאטש וואס ס'איז א גרויסע עבירה האט עס אבער נישט קיין שייכות מיט מאראל/אינסטינקט.

ס'איז טאקע נישט מחייב ע"פ לאגיק, אז דו ווילסט גנב'נען און מקיים זיין דעם סוף גנב לתלייה ביזטו מכובד, היטן די תורה איז אויך נישט מחייב ע"פ לאגיק, העכסטנס וועסטו פלאקערן אין גיהנם. כ'מיין פאר די זעלבע געלט קען מען זאגן אז זיך פירן לויט'ן לאגיק איז אויך נישט מחויב ע"פ לאגיק, העכסטנס וועט מען זיך נישט האבן געפירט ע"פ לאגיק... פילאזאפירן אויף שטותים האט דאך נישט קיין גבול.
אוועטאר
גרשון
שר חמשת אלפים
תגובות: 5072
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג פעברואר 18, 2019 11:01 pm

Re: ביותר ביאור - בלתי מוגה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גרשון »

חלב ישראל האט געשריבן:א. איך שרייב דאס באוואוסטזיניג צו דעם אז דער רמב"ם אין משנה תורה שרייבט אז מ'נעמט יא אן די דיעה.

ב. ביטע מיש נישט רמב"ם מיט'ן רמב"ן, מר אמר חדא ומר אמר חדא ופליגי, וגברא אגברא קרמית?

ג. איך רעד דא אויפ'ן צד אז דער באשעפער האט געהייסן הארגענען עמלקים כאטש וואס ס'איז אוממאראליש און דאס איז זיין עכטע רצון, וואס דאס די אנגענומענע דעה אין אונזערע קרייזן, דער בעל מורה נבוכים האט אן אנדערן צוגאנג צום גאנצן ענין. פארשטייט זיך אז איך זאג נישט קיין דעה וועלכע צד איז ריכטיג, איך רעד אבער לויט דעם צד.

ד. סיי אין משנה תורה און סיי אין מורה נבוכים שרייבט דער רמב"ם אז עסן פלייש איז קעגן רחמנות, די חילוק איז נאר אז אין מורה זאגט ער אז דער טעם פארוואס די תורה האט עס מתיר געווען איז ווייל מ'קען נישט זיין געזונט אן דעם.

א. זייער גוט, ס'איז נאר אינטערעסאנט אז איינער היינטיגע צייטן זאל ברענגען א דעה פון א ראשון כדעה סתמי ווען ס'איז פאקטיש א מחלוקת. ריכטיג איז צו דערמאנען אלע מיינונגען. דאס איז אויך דער תירוץ אויף טענה ב'.

כ'ווייס נישט פארוואס דו זאגסט אז דער רמב"ם איז אנגענומען אין אונזערע קרייזן, איך ווייס אז דער רמב"ן איז אנגענומען; א צאל ראשונים און אסאך אחרונים ברענגען דעם רמב"ן פון פרשת כי תצא. אבער דאס מיינט בכלל נישט אז ס'איז אוממאראליש, ווי דו אליין שרייבסט אין אות ד'. רחמנות איז איין מדה און הרג'ענען עוברי עבירה איז א צווייטע מדה, און פונקט ווי ס'איז נישט ריכטיג צו גיין צום אכזריות'דיגן עקסטרעם, און אויך נישט ריכטיג צו ניצן רחמנות ווען מ'דארף נישט. די תורה באלאנסירט דאס פונקט ווי זי באלאנסירט אונזער גאנצן לעבן, און מיט דעם זענען מיר העכער מכל אומה ולשון, אז מיר פארמאגן א חכמה אלקית וואס גיבט אונז דעם גענויען מיטלוועג וואו מיר דארפן גיין -- תורה כמשמעה.
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
אוועטאר
נשמת השכל
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4649
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מאי 02, 2018 1:04 pm
לאקאציע: ערגעץ וואו, נאכנישט באשטימט...

Re: האלוקים עשה את האדם ישר - קאפטאליזם vs. סאציאליזם

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נשמת השכל »

ניין און יא האט געשריבן:
נשמת השכל האט געשריבן:
ניין און יא האט געשריבן:
יוד אלף האט געשריבן:
ניין און יא האט געשריבן:וואס מיינט מאראל ביי א אימגלויבגער? געפיל?


מאראל, איז עטיקס, יעדע זאך וואס איז מנוגד צום שכל'דיגע אפטייטש פון ריכטיג אדער אומריכטיג, צב"ש גניבה, בלאף, איבריגע תאוה וואס פארנעפלט די שכל ווי שכרות אדער זנות.

וואס איר די שכלדיגע אפטייטש פון ריכטיג אויב ער גלייבט און גארניש? איר מיינט אפשר די אריינגעבויטע אינסטיקעט?

מאראל איז ריינע געפיל.

Then we r on the same page
The logic מחייב It means that it's not

פארוואס נישט?

אויב איך פיל אז עס טוט וויי צו פארשעמען יענעם ברבים - זאגט מיר מיין לאגיק אז איך טאר דאס נישט טוהן, ווייל איך וויל נישט אז יענער זאל שפירן די צער וואס איך שפיר - און איך וויל נישט שפירן די צער וואס יענער שפירט... ממילא הייסט מיר מיין שכל אז איך זאל זיך צוריקהאלטן פון דער פעולה ווייל ס'שפירט זיך נישט גוט.
אבער ס'איז קלאר אז די שורש הדברים איז דער געפיל וואס מאכט אפ אז דער זאך איז ראנג.

איי וועסטו פרעגן; פארוואס אויב איך פיל אז דאס איז ראנג - איז יעצט יעדער איינער אונטערגעווארפן אונטער מיין פריוואטע געפיל?

די תירוץ אויף דעם איז; אז א יעדע געזונטע יומע"ן ביאינג וועלעכע פארמאגט געזונטע מענטשליכע נארטוליכע געפילן שפירט דאס זעלביגע - און ממילא וועט יעדנ'ס שכל מאכן די זאלבע קאנקלאזשע"ן - נעמליך אז די זאך איז נישט גוט צו טוהן ווייל עס שפירט נישט גוט, ממילא איז דא אזא א"ן ספאוקינ"ג רא"ל [הסכמת העולם] אז דער זאך טוט מען נישט.

יעצט א קראנקער מענטש - קען עס זיין אויף צוויי אופנים: איינס- אז ער שפירט נאר די חלק ווי ער האט נישט ליב די זאך, אבער ווען עס קומט צו יענעם פארגעסט ער עס [ווייל ער ליגט אזוי שטארק אין זיך]. אדער א צווייטע מהלך איז- אז מען פארלירט גענצליך אט די נאטורליכע הרגש, ד"ה; לדוגמא דורכן זיך מרגיל זיין אין דער זאך מאכט דאס אז ער זאל פארלירן די נאטורליכע געפיל אז די זאך טוט מען נישט [עבר ושנה נעשה לו כהיתר...].
מען קען למשל זעהן אסאך מאל א נרדף ווי מען רודפט אים אזויפיל ביז ער ווערט שוין אזוי צוגעוואוינט ביז עס באדערט אים שוין נישט מער [בעומק וועט עס אלעמאל באדערן ווייל ער ווערט דאך נישט אויס מענטש, מען קען אבער גוט אפשעכטן די הרגשים פון א מענטש...].

איז אזא מענטש - וויבאלד ער שפירט נישט מער נאטורליכערהייט זיין געפיל פון דיגנעטי אדער סענסעטיוועטי, ממילא איז ער אוטומאטיש עלול צו טוהן אדער נישט טוהן זאכן וואס געווענליכע מענטשן וואלטן נישט אדער יא געטוהן.

-------

שוין... גענוג געווען... שיק...
יעדע גוטע באגריף וואס גייט אן פאר צו לאנג ווערט צום סוף אויס גוטע באגריף
אוועטאר
גרשון
שר חמשת אלפים
תגובות: 5072
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג פעברואר 18, 2019 11:01 pm

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גרשון »

נשמת השכל האט געשריבן:"דרכי נועם" מיינט נישט אז דער "דעת בעל הבית" פארשטייט אז דאס איז דרכי נועם!

אוודאי איז די תורה נישטא שווער צו מאכן פאר א מענטש, און ווען עפעס איז גאר שווער לדוגמא; "גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד בה" וועט די תורה פארגרינגערן פארן מענטש. אדער א זאך וואס שעדיגט דעם מענטשנ'ס געזונט און קיום.

אבער דאס אלעס איז נישט פשט אז די סיבה פארוואס די תורה ערלויבט נישט געוויסע זאכן איז לכתחילה צוליב דרכי נועם, ניין! קלאר ניין! יעדע זאך וואס מיר טוען נישט - איז "נאר" משום גזירת המלך! נישט ווייל מיר זענען נארמאל און איידל וכו'.

אוודאי דארפן מיר אכטונג געבן אויף אונזער מענטשליכע אינסטיקטן ווייל מען קען נישט זיין קיין איד אן פריער זיין א מענטש... אבער אין די ענד אוו די געים - איז די "סיבה היחידה" פארוואס מיר טוען זאכן און מיר זענען שולל זאכן איז; ווייל הקב"ה האט אונז אזוי מצווה געווען, פינטל.

די סיבה פארוואס דער אויבערשטער האט אונז באפוילן נישט צו הארגענען איז נישט ווייל מיר דארפן זיין נארמאל, ממילא איז נישט קיין קושיא פארוואס דארט הארגענען מיר יא. דער זעלבער וואס האט אונז באפוילן נישט צו הארגענען האט אונז יעצט באפוילן יא צו הארגענען, און "נאר" זיינע בעפעלן איז אונז מכריח לטב ולרעה [עס איז נישט קיין רעה - ווייל דער ציווי הבורא איז דער תכלית הטוב, און וואס טוב איז - דאס איז עפעס וואס מיר וועלן געוואויער ווערן לעת"ל].

ביז'ן לעצטן שטיקל שרייבסטו זייער גוט.

אבער דאס אז דער ציווי ה' איז נישט כדי מיר זאלן זיך אויפפירן גוט און ריכטיג קריג איך בתוקף. אייגנטליך נישט איך, נאר די תורה זעלבסט. צענדליגער אדער הונדערטער מאל שרייבט די תורה אז אלע מצוות זענען געגעבן געווארן כדי מיר זאלן זיין גוט, זיך פירן ריכטיג, און צוקומען צו שלימות. אט האסטו איין ציטאט פון פרשת ואתחנן:

וּשְׁמַרְתֶּם וַעֲשִׂיתֶם כִּי הִוא חָכְמַתְכֶם וּבִינַתְכֶם לְעֵינֵי הָעַמִּים אֲשֶׁר יִשְׁמְעוּן אֵת כָּל הַחֻקִּים הָאֵלֶּה וְאָמְרוּ רַק עַם חָכָם וְנָבוֹן הַגּוֹי הַגָּדוֹל הַזֶּה. ...וּמִי גּוֹי גָּדוֹל אֲשֶׁר לוֹ חֻקִּים וּמִשְׁפָּטִים צַדִּיקִם כְּכֹל הַתּוֹרָה הַזֹּאת אֲשֶׁר אָנֹכִי נֹתֵן לִפְנֵיכֶם הַיּוֹם.


נאך איינס פון פרשת עקב:

וַיְצַוֵּנוּ ה' לַעֲשׂוֹת אֶת כָּל הַחֻקִּים הָאֵלֶּה לְיִרְאָה אֶת ה' אֱלֹקינוּ לְטוֹב לָנוּ כָּל הַיָּמִים לְחַיֹּתֵנוּ כְּהַיּוֹם הַזֶּה.

ולא זו בלבד, נאר אפילו די מצוות חוקיות, די מצוות וואס מיר פארשטייען נישט, איז אויך בלויז צוליב קוצר המשיג. אבער ווען מיר וואלטן באמת געקענט דעם מענטשליכן נפש און אלע טיפע סודות, וואלטן מיר געוואוסט אז אנטון שעטנז שלעפט אונז אוועק פון שלימות, אז עסן חזיר איז מטמטם אונזער הארץ און שכל. און אוודאי גא-ט, וואס ער האט אונז באשאפן און די גאנצע וועלט, ווייסט וואס איז גוט פאר אונזער שלימות.

אזוי שרייבן די ראשונים:

רמב"ן פרשת קדושים
ואין הכונה בהם שתהיה גזרת מלך מלכי המלכים בשום מקום בלא טעם כי כל אמרת אלוה צרופה (משלי ל ה) רק החקים הם גזירת המלך אשר יחוק במלכותו בלי שיגלה תועלתם לעם ואין העם נהנים בהם אבל מהרהרין אחריהם בלבם ומקבלים אותם ליראת המלכות וכן חוקי הקב"ה הם הסודות אשר לו בתורה שאין העם במחשבתם נהנים בהם כמשפטים אבל כולם בטעם נכון ותועלת שלימה.


אזוי שרייבט אויך דער רד"ק אין דער הקדמה צו נ"ך (כ'האב עס נישט דא פאר מיר).

לתועלת הענין וועל איך ברענגען דעם לאנגן רמב"ן אויף דער מצות שילוח הקן וואס כ'האב פריער דערמאנט. ער שמועסט אויס דעם גאנצן ענין בטוב טעם ודעת.

כי יקרא קן צפור לפניך. גם זו מצוה מבוארת מן אותו ואת בנו לא תשחטו ביום אחד (ויקרא כב כח) כי הטעם בשניהם לבלתי היות לנו לב אכזרי ולא נרחם או שלא יתיר הכתוב לעשות השחתה לעקור המין אע"פ שהתיר השחיטה במין ההוא. והנה ההורג האם והבנים ביום אחד או לוקח אותם בהיות להם דרור לעוף כאלו יכרית המין ההוא.

וכתב הרב במורה הנבוכים (ג מח) כי טעם שלוח הקן וטעם אותו ואת בנו לא תשחטו ביום אחד כדי להזהיר שלא ישחוט הבן בעיני האם כי יש לבהמות דאגה גדולה בזה ואין הפרש בין דאגת האדם לדאגת הבהמות על בניהם כי אהבת האם וחנותה לבני בטנה איננו נמשך אחרי השכל והדבור אבל הוא מפעולת כח המחשבה המצויה בבהמות כאשר היא מצויה באדם ואם כן אין עיקר האיסור באותו ואת בנו רק בבנו ואותו אבל הכל הרחקה ויותר נכון בעבור שלא נתאכזר. ואמר הרב ואל תשיב עלי ממאמר החכמים (ברכות לג) האומר על קן צפור יגיעו רחמיך כי זו אחת משתי סברות סברת מי שיראה כי אין טעם למצות אלא חפץ הבורא ואנחנו מחזיקים בסברא השניה שיהיה בכל המצות טעם והוקשה עליו עוד מה שמצא בב"ר (מד א) וכי מה איכפת לו להקב"ה בין שוחט מן הצואר לשוחט מן העורף הא לא נתנו המצות אלא לצרף בהם את הבריות שנאמר (משלי ל ה) כל אמרת אלוה צרופה.

וזה הענין שגזר הרב במצות שיש להם טעם מבואר הוא מאד כי בכל אחד טעם ותועלת ותקון לאדם מלבד שכרן מאת המצוה בהן יתברך. וכבר ארז"ל (סנהדרין כא) מפני מה לא נתגלו טעמי תורה וכו' ודרשו (פסחים קיט) ולמכסה עתיק זה המגלה דברים שכסה עתיק יומין ומאי ניהו טעמי תורה וכבר דרשו בפרה אדומה (במדב"ר יט ג ד) שאמר שלמה על הכל עמדתי ופרשה של פרה אדומה חקרתי ושאלתי ופשפשתי אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני (קהלת ז כג) ואמר ר' יוסי בר' חנינא אמר לו הקב"ה למשה לך אני מגלה טעם פרה אדומה אבל לאחרים חקה דכתיב (זכריה יד ו) והיה ביום ההוא לא יהיה אור יקרות וקפאון יקפאון כתיב דברים המכוסים מכם בעולם הזה עתידין להיות צפויים לעולם הבא כהדין סמיא דצפי דכתיב (ישעיהו מב טז) והולכתי עורים בדרך לא ידעו וכתיב (שם) אלה הדברים עשיתים ולא עזבתים שכבר עשיתים לר' עקיבא. הנה בארו שאין מניעות טעמי תורה ממנו אלא עורון בשכלנו ושכבר נתגלה טעם החמורה שבהם לחכמי ישראל וכאלה רבות בדבריהם ובתורה ובמקרא דברים רבים מודיעין כן והרב הזכיר מהן.

אבל אלו ההגדות אשר נתקשו על הרב כפי דעתי ענין אחר להם שרצו לומר שאין התועלת במצות להקב"ה בעצמו יתעלה אבל התועלת באדם עצמו למנוע ממנו נזק או אמונה רעה או מדה מגונה או לזכור הנסים ונפלאות הבורא יתברך ולדעת את השם וזהו "לצרף בהן" שיהיו ככסף צרוף כי הצורף הכסף אין מעשהו בלא טעם אבל להוציא ממנו כל סיג וכן המצות להוציא מלבנו כל אמונה רעה ולהודיענו האמת ולזוכרו תמיד ולשון זו האגדה עצמה הוזכרה בילמדנו (תנחומא שמיני ח) בפרשת זאת החיה וכי מה איכפת לו להקב"ה בין שוחט בהמה ואוכל או נוחר ואוכל כלום אתה מועילו או כלום אתה מזיקו או מה איכפת לו בין אוכל טהורות או אוכל טמאות אם חכמת חכמת לך (משלי ט יב) הא לא נתנו המצות אלא לצרף את הבריות שנאמר (תהלים יב ז) אמרות ה' אמרות טהורות ונאמר כל אמרת אלוה צרופה למה שיהא מגין עליך.

הנה מפורש בכאן שלא באו לומר אלא שאין התועלת אליו יתעלה שיצטרך לאורה כמחושב מן המנורה ושיצטרך למאכל הקרבנות וריח הקטרת כנראה מפשוטיהם ואפילו הזכר לנפלאותיו שעשה שצוה לעשות לזכר ליציאת מצרים ומעשה בראשית אין התועלת לו רק שנדע אנחנו האמת ונזכה בו עד שנהיה ראויים להיות מגן עלינו כי דבורנו וזכרנו בנפלאותיו מאפס ותוהו נחשבו לו. והביא ראיה מן השוחט מן הצואר והעורף לומר שכולם לנו ולא להקב"ה לפי שלא יתכן לומר בשחיטה שיהא בה תועלת וכבוד לבורא יתברך בצואר יותר מהעורף או הניחור אלא לנו הם להדריכנו בנתיבות הרחמים גם בעת השחיטה. והביאו ראיה אחרת או מה איכפת לו בין אוכל טהורות והם המאכלים המותרים לאוכל טמאות והם המאכלים האסורים שאמרה בהם התורה (ויקרא יא כח) טמאים המה לכם ורמז שהוא להיותנו נקיי הנפש חכמים משכילי האמת ואמרם אם חכמת חכמת לך הזכירו כי המצות המעשיות כגון שחיטת הצואר ללמדנו המדות הטובות והמצות הגזירות הגדורות במינין לזקק את נפשותינו כמו שאמרה תורה (שם כ כה) ולא תשקצו את נפשותיכם בבהמה ובעוף ובכל אשר תרמוש האדמה אשר הבדלתי לכם לטמא א"כ כלם לתועלתנו בלבד וזה כמו שאמר אליהוא (איוב לה ו) אם חטאת מה תפעל בו ורבו פשעיך מה תעשה לו ואמר (שם פסוק ז) או מה מידך יקח.

וזה דבר מוסכם בכל דברי רבותינו ושאלו בירושלמי בנדרים (פ"ט ה"א) אם פותחין לאדם בכבוד המקום בדברים שבינו לבין המקום והשיבו על השאלה הזאת אי זהו כבוד המקום כגון סוכה שאיני עושה לולב שאיני נוטל תפילין שאיני מניח והיינו כבוד המקום משמע דלנפשיה הוא דמהני כהדא אם צדקת מה תתן לו או מה מידך יקח אם חטאת מה תפעל בו ורבו פשעיך מה תעשה לו הנה בארו שאפילו הלולב והסוכה והתפילין שצוה בהן שיהו לאות על ידך ולזכרון בין עיניך כי ביד חזקה הוציאך ה' ממצרים אינן לכבוד ה' יתברך אבל לרחם על נפשותינו. וכבר סדרו לנו בתפלת יום הכפורים אתה הבדלת אנוש מראש ותכירהו לעמוד לפניך כי מי יאמר לך מה תעשה ואם יצדק מה יתן לך וכן אמר בתורה (לעיל י יג) לטוב לך כאשר פירשתי (שם פסוק יב) וכן ויצונו ה' לעשות את כל החקים האלה ליראה את ה' אלהינו לטוב לנו כל הימים (לעיל ו כד). והכוונה בכלם לטוב לנו ולא לו יתברך ויתעלה אבל כל מה שנצטוינו שיהיו בריותיו צרופות ומזוקקות בלא סיגי מחשבות רעות ומדות מגונות.

וכן מה שאמרו (ברכות לג) לפי שעושה מדותיו של הקב"ה רחמים ואינן אלא גזרות לומר שלא חס האל על קן צפור ולא הגיעו רחמיו על אותו ואת בנו שאין רחמיו מגיעין בבעלי הנפש הבהמית למנוע אותנו מלעשות בהם צרכנו שאם כן היה אוסר השחיטה אבל טעם המניעה ללמד אותנו מדת הרחמנות ושלא נתאכזר כי האכזריות תתפשט בנפש האדם כידוע בטבחים שוחטי השורים הגדולים והחמורים שהם אנשי דמים זובחי אדם אכזרים מאד ומפני זה אמרו (קידושין פב) טוב שבטבחים שותפו של עמלק והנה המצות האלה בבהמה ובעוף אינן רחמנות עליהם אלא גזירות בנו להדריכנו וללמד אותנו המדות הטובות. וכן יקראו הם כל המצות שבתורה עשה ולא תעשה גזירות כמו שאמרו (מכילתא בחדש ו) במשל המלך שנכנס למדינה אמרו לו עבדיו גזור עליהם גזירות אמר להם כשיקבלו מלכותי אגזור עליהם גזירות כך אמר הקב"ה קבלתם מלכותי אנכי ה' אלהיך (שמות כ ב) קבלו גזירותי לא יהיה לך וכו' (שם פסוק ג).
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
אוועטאר
ניין און יא
שר האלף
תגובות: 1305
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג דעצעמבער 06, 2019 10:05 am

Re: האלוקים עשה את האדם ישר - קאפטאליזם vs. סאציאליזם

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ניין און יא »

חלב ישראל האט געשריבן:
נשמת השכל האט געשריבן:מאראל איז ריינע געפיל.

מאראל איז ביי דעפינישן א געפיל זאך. והא ראיה אז יעדער פארשטייט אז עסן חזיר איז נישט קיין מאראלישע זינד אבער הארגענען און גנב'נען איז יא, כאטש וואס ביידע זענען א זינד, איז וואס איז די חילוק? ווייל אויך גנב'נען איז נישט אויסגעהאלטן לויט דיין אינסטינקט, משא"כ עסן חזיר וואס כאטש וואס ס'איז א גרויסע עבירה האט עס אבער נישט קיין שייכות מיט מאראל/אינסטינקט.

ס'איז טאקע נישט מחייב ע"פ לאגיק, אז דו ווילסט גנב'נען און מקיים זיין דעם סוף גנב לתלייה ביזטו מכובד, היטן די תורה איז אויך נישט מחייב ע"פ לאגיק, העכסטנס וועסטו פלאקערן אין גיהנם. כ'מיין פאר די זעלבע געלט קען מען זאגן אז זיך פירן לויט'ן לאגיק איז אויך נישט מחויב ע"פ לאגיק, העכסטנס וועט מען זיך נישט האבן געפירט ע"פ לאגיק... פילאזאפירן אויף שטותים האט דאך נישט קיין גבול.

איך גלייב אז לאגיק איז נישט מחייב נאר גאט איר משא"כ......
אקבל הערות והארות בשמחה והכרת הטוב אי"ה
-------
מפתח ארטיקלען ----- מפתח פאעזיע
-------
ווער עס וויל באקומען ווייטער ארטיקלען פון מיין קליינקייט אדער וויל מיר קאנטעקטן זאל מיר שרייבן צו מיין אימעיל
מיט פיל דאנק
------
[email protected]
אוועטאר
חלב ישראל
שר חמש מאות
תגובות: 868
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך פעברואר 14, 2018 10:19 am

Re: ביותר ביאור - בלתי מוגה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חלב ישראל »

גרשון האט געשריבן:כ'ווייס נישט פארוואס דו זאגסט אז דער רמב"ם איז אנגענומען אין אונזערע קרייזן, איך ווייס אז דער רמב"ן איז אנגענומען; א צאל ראשונים און אסאך אחרונים ברענגען דעם רמב"ן פון פרשת כי תצא. אבער דאס מיינט בכלל נישט אז ס'איז אוממאראליש, ווי דו אליין שרייבסט אין אות ד'. רחמנות איז איין מדה און הרג'ענען עוברי עבירה איז א צווייטע מדה, און פונקט ווי ס'איז נישט ריכטיג צו גיין צום אכזריות'דיגן עקסטרעם, און אויך נישט ריכטיג צו ניצן רחמנות ווען מ'דארף נישט. די תורה באלאנסירט דאס פונקט ווי זי באלאנסירט אונזער גאנצן לעבן, און מיט דעם זענען מיר העכער מכל אומה ולשון, אז מיר פארמאגן א חכמה אלקית וואס גיבט אונז דעם גענויען מיטלוועג וואו מיר דארפן גיין -- תורה כמשמעה.

דער מורה נבוכים זאגט נישט אז עסן פלייש איז רחמנות, ס'איז נישט מער ווי א דיעבד ווייל מ'קען נישט אנדערש. בפשטות האלט דער רמב"ן אויך אזוי, איך זעה נישט ווי מ'קען זאגן אז שחט'ן א בעל חי זאל זיין ממש רחמנות, ערגעץ וועט מען מוזן דרייען.

יעצט לאמיר אפלאזן די אלע שיטות און חקירות פאר א מינוט, למעשה גערעדט, אויב דיין זוהן מאכט מארגן אפ צו ווערן א vegan (מ'וועט עס פארענטפערן אז מיט די היינטיגע טעכנאלאגיע פון lab grown meat און סינטעטישע וויטאמינען קען מען יא זיין הונדערט פראצענט געזונט אן עסן פלייש וכו', נישט דאס איז די נקודה דא), וואלסטו הנאה געהאט דערפון? (אקעי, אפשר דו פערזענליך יא, איך רעד דאך פון א דורכשנטיליכער היימישער איד) אוודאי געוויס נישט, אין אונזערע קרייזן איז דאס זייער אן אראפגעקוקטע זאך, פארוואס איז דאס אזוי? ווייל ביי אונז איז מאראל נישט תופס מקום, נאך אלע שיטות און חקירות איז דאס אונזער אידישקייט. די אלע שיטות זענען אפשר גוט אויף צו פארענטפערן עפעס א סארט אידישקייט וואס איך ווייס נישט צו ס'האט אמאל עקזיסטירט, אין אונזער היימישע חסידישע אידישקייט פיט עס נישט אריין.

הרב ניין און יא: כ'על דיך לאזן אליין ווייטער פירן דעם ויכוח ווייל ס'זעהט מיר אויס ווי דו האסט זייער גוט פארשטאנען.
לעצט פארראכטן דורך חלב ישראל אום דינסטאג יולי 14, 2020 10:55 pm, פארראכטן געווארן 1 מאל.
אוועטאר
יוד אלף
שר האלף
תגובות: 1514
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג נאוועמבער 12, 2015 9:34 pm

Re: האלוקים עשה את האדם ישר - קאפטאליזם vs. סאציאליזם

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יוד אלף »

ניין און יא האט געשריבן:
יוד אלף האט געשריבן:
ניין און יא האט געשריבן:
וואס איר די שכלדיגע אפטייטש פון ריכטיג אויב ער גלייבט און גארניש? איר מיינט אפשר די אריינגעבויטע אינסטיקעט?


פרעגסט וואס שכל מיינט?
אן אינערליכע שופט אויף מיט וואס מען איז שוקל
ער איז קונה ידועות
מבחין צווישן שקר און אמת
האט פיינט שקר
ועוד

די חלק פון פיינט האבן שקר איז געפיל נישט שכל


ניין און יא האט געשריבן:
נשמת השכל האט געשריבן:
ניין און יא האט געשריבן:
יוד אלף האט געשריבן:
ניין און יא האט געשריבן:וואס מיינט מאראל ביי א אימגלויבגער? געפיל?


מאראל, איז עטיקס, יעדע זאך וואס איז מנוגד צום שכל'דיגע אפטייטש פון ריכטיג אדער אומריכטיג, צב"ש גניבה, בלאף, איבריגע תאוה וואס פארנעפלט די שכל ווי שכרות אדער זנות.

וואס איר די שכלדיגע אפטייטש פון ריכטיג אויב ער גלייבט און גארניש? איר מיינט אפשר די אריינגעבויטע אינסטיקעט?

מאראל איז ריינע געפיל.

Then we r on the same page
The logic מחייב It means that it's not


זעה דא די ווערטער פונעם חובת הללבות
ער גייט מסביר זיין וויאזוי מען קען פארשטיין מיטן שכל אז מען איז מחויב צו דינען דעם אייבערשטן, מוז ער קודם אראפשטעלן כללים וואס איז דאס שכל, ווייל אויב נישט די כללים קענסטו שרייען אויף יעדע לאגיק מהיכי תיתי

אך הדברים אשר יגיע בהם האדם לענין ההערה השכלית,
שיתברר אצלו מה שנטע הבורא בשכל,
בשבח האמת וגנות הכזב,
ובחור בצדק וסור מעול,
וגמול בעלי הטובה בטוב והודותם,
וגמול אנשי הרע ברע וגנותם,
ולהשלים עם בני האדם ולהטיב אליהם,
ולשקול הטובות בשבח והצדקות בגמול והרעות בעונש,
ויתרון גמול על גמול ועונש על עונש,
והמחילה לפושעים בשובם באמת,
וכאשר תתבררנה אלה הידיעות בנפש האדם
בדרך שכלו והכרתו יהיה שכלו שלם והכרתו חזקה,


ומכלל הן אתה שומע..

זעה דא נאך רמב"ם
Screenshot_20200714-225034_Drive.jpg
Screenshot_20200714-225034_Drive.jpg (270.67 KiB) געזען 839 מאל
אוועטאר
גרשון
שר חמשת אלפים
תגובות: 5072
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג פעברואר 18, 2019 11:01 pm

Re: ביותר ביאור - בלתי מוגה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גרשון »

חלב ישראל האט געשריבן:
גרשון האט געשריבן:כ'ווייס נישט פארוואס דו זאגסט אז דער רמב"ם איז אנגענומען אין אונזערע קרייזן, איך ווייס אז דער רמב"ן איז אנגענומען; א צאל ראשונים און אסאך אחרונים ברענגען דעם רמב"ן פון פרשת כי תצא. אבער דאס מיינט בכלל נישט אז ס'איז אוממאראליש, ווי דו אליין שרייבסט אין אות ד'. רחמנות איז איין מדה און הרג'ענען עוברי עבירה איז א צווייטע מדה, און פונקט ווי ס'איז נישט ריכטיג צו גיין צום אכזריות'דיגן עקסטרעם, און אויך נישט ריכטיג צו ניצן רחמנות ווען מ'דארף נישט. די תורה באלאנסירט דאס פונקט ווי זי באלאנסירט אונזער גאנצן לעבן, און מיט דעם זענען מיר העכער מכל אומה ולשון, אז מיר פארמאגן א חכמה אלקית וואס גיבט אונז דעם גענויען מיטלוועג וואו מיר דארפן גיין -- תורה כמשמעה.

דער מורה נבוכים זאגט נישט אז עסן פלייש איז רחמנות, ס'איז נישט מער ווי א דיעבד ווייל מ'קען נישט אנדערש. בפשטות האלט דער רמב"ן אויך אזוי, איך זעה נישט ווי מ'קען זאגן אז שחט'ן א בעל חי זאל זיין ממש רחמנות, ערגעץ וועט מען מוזן דרייען.

יעצט לאמיר אפלאזן די אלע שיטות און חקירות פאר א מינוט, למעשה גערעדט, אויב דיין זוהן מאכט מארגן אפ צו ווערן א vegan, וואלסטו הנאה געהאט דערפון? (אקעי, אפשר דו פערזענליך יא, איך רעד דאך פון א דורכשנטיליכער היימישער איד) אוודאי געוויס נישט, אין אונזערע קרייזן איז דאס זייער אן אראפגעקוקטע זאך, פארוואס איז דאס אזוי? ווייל ביי אונז איז מאראל נישט תופס מקום, נאך אלע שיטות און חקירות איז דאס אונזער אידישקייט. די אלע שיטות זענען אפשר גוט אויף צו פארענטפערן עפעס א סארט אידישקייט וואס איך ווייס נישט צו ס'האט אמאל עקזיסטירט, אין אונזער היימישע חסידישע אידישקייט פיט עס נישט אריין.

הרב ניין און יא: כ'על דיך לאזן אליין ווייטער פירן דעם ויכוח ווייל ס'זעהט מיר אויס ווי דו האסט זייער גוט פארשטאנען.

דו מישסט אויס רחמנות און מאראל. לאמיר זאגן אז די סיבה פארוואס די תורה לאזט עסן פלייש איז ווייל ס'איז וויכטיג פאר דער געזונט, האט עס די תורה באלאנסירט אזוי. קען זיין ס'איז נישט אבסאלוט רחמנות'דיג, אבער הרג'ענען א מחלל שבת איז אויך נישט רחמנות'דיג און דאך דארף מען עס טון. אין קורצן: מ'דארף זיין א רחמן ווייל אזוי איז ריכטיג, אבער ווען ס'איז נישט ריכטיג רחמנות, דארף מען זיין אן אכזר. און אז מ'דארף, איז דאס מאראל.
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
אוועטאר
גרשון
שר חמשת אלפים
תגובות: 5072
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג פעברואר 18, 2019 11:01 pm

Re: האלוקים עשה את האדם ישר - קאפטאליזם vs. סאציאליזם

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גרשון »

@ניין און יא: כ'זע נישט וואס ס'קוועטשט דיר. כ'מיין אז כ'האב עס גוט מסביר געווען אין מיין לאנגער תגובה פאריגן בלאט. @יוד אלף איז אביסל מחולק, אבער ס'איז קרוב זה לזה.

אונטערשטע שורה: מצוות שכליות זענען אזעלכע זאכן וואס ערמעגליכן דעם יישוב העולם און העלפן דעם מין האנושי שטייגן אין דעם וואס זיי האלטן אז א מענטש דארף שטייגן. אנדערש זיי מיר מסביר פארוואס אריסטו האט געהאלטן אז מ'דארף זיין מאראליש; ער איז געווען א כופר.
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
אוועטאר
חלב ישראל
שר חמש מאות
תגובות: 868
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך פעברואר 14, 2018 10:19 am

Re: האלוקים עשה את האדם ישר - קאפטאליזם vs. סאציאליזם

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך חלב ישראל »

אריסטו האט געהאלטן אז מ'דארף זיין מאראליש ווייל דאס האט איהם געמאכט פילן פארזיכערט...
אוועטאר
יוד אלף
שר האלף
תגובות: 1514
זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג נאוועמבער 12, 2015 9:34 pm

Re: האלוקים עשה את האדם ישר - קאפטאליזם vs. סאציאליזם

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יוד אלף »

גרשון האט געשריבן:
אונטערשטע שורה: מצוות שכליות זענען אזעלכע זאכן וואס ערמעגליכן דעם יישוב העולם און העלפן דעם מין האנושי שטייגן אין דעם וואס זיי האלטן אז א מענטש דארף שטייגן. אנדערש זיי מיר מסביר פארוואס אריסטו האט געהאלטן אז מ'דארף זיין מאראליש; ער איז געווען א כופר.


זייער גוט,

(איך טראכט נאר להיפך, אז רוב וואס גלייבן נישט איז עס מחמת א חסרון אין שכל, אבער פארקערט איז נישט מוכרח, אזוי ווי דו זאגסט פון אריסטו)
אוועטאר
יודיש בלעטל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 265
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אפריל 12, 2020 7:01 pm

Re: ביותר ביאור - בלתי מוגה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יודיש בלעטל »

גרשון האט געשריבן:הרג'ענען עמלק איז די שבעה עממים קוקט אפשר אויס ווי פעלקער מארד לויט דער היינטיגער דעמאקראטיע, מעגליך אז לתשובת המינים דארף מען אפירזוכן א תירוץ דערויף, אבער אליבא דאמת איז עס כלל נישט שווער. אז מ'פארשטייט אז דער תכלית הבריאה איז בשביל התורה ובשביל ישראל, איז נישט קיין קשיא אז גא-ט הייסט הרג'ענען זינדיגע. פאר'ן בלויז רייכערן א ציגארעטל אום שבת אדער ארויסקלויבן א קליין שמוצל ווערט מען על פי תורה פארשטיינערט.

איך פארשטיי נישט וואס די פראבלעם הריגת ז' עממין עס איז געווען א געהעריגע מלחמה אזוי ווי אלע יארן איז געווען בין האומות פארקערט ביי אידן איז דאס געווען מיט רחמנות אז מען האט געשיקט בריוון הרוצה להשלים הרוצה ליפנות הרוצה לעשות מלחמה
וועגן הארגענען מיתות בי"ד בבי"ד של כ"ג מיט עדים און התראה יעדע מדינה האט חוקים וואס מען שטראפט נאך היינט אין אמעריקע הארגעט די רעגירונג מענטשן מיט א משפט בפרט אז כלל ישראל האט זיך אונטערגענומען די זאכן באלה ובשבועה
עס איז געווען אזא מושג אז 2 שותפים מאכן א שבועה אזוי ווי ברית בין הבתרים אברהם אבינו מיט אבימלך ועוד
אוועטאר
יודיש בלעטל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 265
זיך איינגעשריבן אום: זונטאג אפריל 12, 2020 7:01 pm

Re: ביותר ביאור - בלתי מוגה

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך יודיש בלעטל »

נשמת השכל האט געשריבן:
"דרכי נועם" מיינט נישט אז דער "דעת בעל הבית" פארשטייט אז דאס איז דרכי נועם!

אוודאי איז די תורה נישטא שווער צו מאכן פאר א מענטש, און ווען עפעס איז גאר שווער לדוגמא; "גזירה שאין רוב הציבור יכולין לעמוד בה" וועט די תורה פארגרינגערן פארן מענטש. אדער א זאך וואס שעדיגט דעם מענטשנ'ס געזונט און קיום.

אבער דאס אלעס איז נישט פשט אז די סיבה פארוואס די תורה ערלויבט נישט געוויסע זאכן איז לכתחילה צוליב דרכי נועם, ניין! קלאר ניין! יעדע זאך וואס מיר טוען נישט - איז "נאר" משום גזירת המלך! נישט ווייל מיר זענען נארמאל און איידל וכו'.

אוודאי דארפן מיר אכטונג געבן אויף אונזער מענטשליכע אינסטיקטן ווייל מען קען נישט זיין קיין איד אן פריער זיין א מענטש... אבער אין די ענד אוו די געים - איז די "סיבה היחידה" פארוואס מיר טוען זאכן און מיר זענען שולל זאכן איז; ווייל הקב"ה האט אונז אזוי מצווה געווען, פינטל.

די סיבה פארוואס דער אויבערשטער האט אונז באפוילן נישט צו הארגענען איז נישט ווייל מיר דארפן זיין נארמאל, ממילא איז נישט קיין קושיא פארוואס דארט הארגענען מיר יא. דער זעלבער וואס האט אונז באפוילן נישט צו הארגענען האט אונז יעצט באפוילן יא צו הארגענען, און "נאר" זיינע בעפעלן איז אונז מכריח לטב ולרעה [עס איז נישט קיין רעה - ווייל דער ציווי הבורא איז דער תכלית הטוב, און וואס טוב איז - דאס איז עפעס וואס מיר וועלן געוואויער ווערן לעת"ל].

אנטשולדיגט אבער דרכי נועם איז ביי א דאורייתא למשל די גמרה זאגט ביי הדס און לולב די גמרה פרעגט אפשר איז דאס אנדערע מין וואס מיינט ענף עץ עבות און די גמרה ברענגט א ביישפיל פון עפעס א מין. זאגט די גמרה אז עס קען נישט זיין יענע מין ווייל עס סם המות און עס שטייט דרכיה דרכי נועם און די זעלבע ענטפערט די גמרה אויף א מין וואס שטעכט ביי א דארייתא זאג איך דרכיה דרכי נועם און ביי דרבנן ווען די חכמים האבן געמאכט א גזירה משום איזה גדר או תיקון אויב אין הציבור יכול לעמוד בו האט מען עס נישט געמאכט און אפי' מבטל געווען כמבואר במסכת שבת
יעצט [אביסל פון מיינע בויך סברות] וועל איך זאגן א חילוק ותמצא נחת והחולק יחלוק והנה: פארוואס זאגט מען נישט ביי יעדע תאווה דרכיה דרכי נועם און מען זאל מעגן נאר פשט איז אזוי ווען די תורה קומט זאגן א מצוות עשה מען זאל שאקלען לולב קען נישט זיין אז די תורה וויל דער מענטש זאל זיך הארגענען אדער זיך צובלוטיגן ווייל די גרעסטע מצווה פון די תורה איז וחי בהם ולא שימות בהם און אזוי ווי ר' עזריאל גליק איז מסביר אין זיינע דרשות אז מחללין שבת מפני סכנת נפשות וכן על כל התורה כולה חוץ מג' עבירות איי וועסטו פרעגן פארוואס ג' עבירות דארף מען זיך יא מוסר נפש זיין ווייל די ג' עבירות אז מ'איז עובר איז מען בכלל נישט בגדר אדם און אזוי ווי דער מהרשא איז אז עבודה זרה איז די גרעסטע עבירה פון בין אדם למקום (אפשר אויך חילול ה') און ש"ד איז בין אדם לחברו און ג"ע בין אדם לעצמו (אפשר מיינען ענק דעס צו זאגן "מאראל") עכ"פ אן דעם איז די לעבן קיין לעבן נישט סא ממילא דארף מען זיך מוסר נפש זיין און די זעלבע זאך ווען עס קומט צו לא תעשה'ס דארף מען גיין במסירות (נפש) קעגן יצר הרע פארקערט פארדעם זענען אונז געקומען דא אויף די נידריגע וועלט פארדעם האט דער באשעפער געהייסן וחי בהם ער זאל זען ווי זיינע קינדער ווילן אויסגיין פאר איהם ואפשר להאריך עוד ודוק ותמצא נחת
אוועטאר
נשמת השכל
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4649
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מאי 02, 2018 1:04 pm
לאקאציע: ערגעץ וואו, נאכנישט באשטימט...

Re: האלוקים עשה את האדם ישר - קאפטאליזם vs. סאציאליזם

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נשמת השכל »

יודיש בלעטל האט געשריבן:אנטשולדיגט אבער דרכי נועם איז ביי א דאורייתא למשל די גמרה זאגט ביי הדס און לולב די גמרה פרעגט אפשר איז דאס אנדערע מין וואס מיינט ענף עץ עבות און די גמרה ברענגט א ביישפיל פון עפעס א מין. זאגט די גמרה אז עס קען נישט זיין יענע מין ווייל עס סם המות און עס שטייט דרכיה דרכי נועם און די זעלבע ענטפערט די גמרה אויף א מין וואס שטעכט ביי א דארייתא זאג איך דרכיה דרכי נועם און ביי דרבנן ווען די חכמים האבן געמאכט א גזירה משום איזה גדר או תיקון אויב אין הציבור יכול לעמוד בו האט מען עס נישט געמאכט און אפי' מבטל געווען כמבואר במסכת שבת

מיט וואס דינגט איר זיך מיט מיר?
יעדע גוטע באגריף וואס גייט אן פאר צו לאנג ווערט צום סוף אויס גוטע באגריף
אוועטאר
נשמת השכל
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4649
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מאי 02, 2018 1:04 pm
לאקאציע: ערגעץ וואו, נאכנישט באשטימט...

Re: האלוקים עשה את האדם ישר - קאפטאליזם vs. סאציאליזם

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נשמת השכל »

דער רמב"ם אין שמונה פרקים פרק ו' סעי' ג' - שרייבט; אז עבירות וואס וואס זענען מובן מאליו - כגון שפיכות דמים גניבה גזילה אונאה - איז חשובער ווען א מענטש גלוסט בכלל נישט צו זיי, ווי איידער ער זאל יא גלוסטן צו זיי אין זיך מתגבר זיין דערויף.
און ער ברענגט א גמ' אין יומא (ס"ז ע"ב) וואס זאגט "שאילו לא נכתבו ראויים הם ליכתב".
משא"כ עבירות וואס זענען נאר עבירות ווייל די תורה לאזט נישט כגון; שטנז בשר וחלב און עריות - איז יא חשובער אויב גלוסט מען יא צו זיי און מען איז זיך מתגבר דערויף.

קומט אויס לכאורה אז דער רמב"ם האלט אזוי: אז מצד קיום המין האנושי דארף זיך א מענטש מרחק פון זאכן וואס זענען עוולות מצד הרגש הטבעי של אדם, און "נישט דוקא מצד ווייל די תורה לאזט נישט", ווייל איך זעה דאך אז דער רמב"ם זאגט אז עס איז חשובער ווען ער איז זיך מרחק דערפון סתם אזוי נישט אלץ די תורה. און אזוי ווי ער שרייבט דארט, וז"ל: שהם [חז"ל] לא אמרו - אל יאמר אדם אי אפשי להרוג את הנפש, אי אפשי לגנוב, אי אפשי לכזב - אלא אפשי , ומה אעשה "אבי שבשמים גזר עלי". און ווי ער פירט דארט אויס; אז חז"ל ברענגען נאר אראפ די עבירות וועלעכע זענען נאר עבירות מצד התורה - אז נאר אויף זיי זאל א מענטש זאגן "אפשי אבל התורה אסרה".
קומט אויס אז די סארט זאכן וועלכע זענען נישט ריכטיג מצד די קיום האנושי - אין דאס איז די הסכמת השכל, זאל א מענטש נישט טוהן אפילו אן די תורה.

דערווייל קוקט אויס אז ידידינו ר' @גרשון האט דעם רמב"ם כמעט אינגאנצן אויף זיין זייט... די סיבה פארוואס איך זאג "כמעט" איז; ווייל למעשה זעהען מיר אז דער רמב"ם רעכענט אויס "ג"ע" צווישן די זאכן וועלעכע זענען נאר אסור אפ"י התורה. ממילא זעהען מיר דאך אז עס איז פארהאן זאכן וואס זענען מאוס מצד ההרגש הטבעי [הנקרא מאראל], און מיט דעם אלעם איז עס נאר אסור וויבאלד די תורה זאגט אונז אזוי.

אך עי' שם אין די הגהות פון ר' יוסף יעב"ץ אויפן פלאץ - אחר בקשת מחילה מכבוד הרמב"ם ז"ל - איז ער דארט שטארק חולק אויפן רמב"ם'ס הנחה, און ער טענה'ט אז מען זעהט אין חז"ל בכמה מקומות אז עס איז יא חשובער ווען א מענטש איז חומד צו זאכן וועלעכע זענען אסור אפילו מצד אנושיית או ער איז זיך מתגבר איז ער חשובער פון איינעם וואס מצד טבעו הרגיל איז ער נישט חומד צו דעם. ווי מיר זעהען אז "כל הגדול מחבירו יצרו גדול ממנו", און "במקום שבעלי תשובה עומדין" וכו', "לפום צערא אגרא", און ווי ער שרייבט דארט: וכ"ש העבירות הגדולות שהנפש מתאוה להן ומחמדתן כ"גזל" ועריות ודומיהן וכו', כ"ש ששכרן גדול ומרובה לפי הצער שיש בהמנעם. ועי"ש עוד.

און ער פירט אויס דארט; אז די דרך פון די פילוסופים איז אז ווי מער טוב וישר במעלות ובמידות א מענטש איז מצד זיין שכל - אלץ מער קרוב צום תכלית איז ער, אלץ מער רוחני איז ער [אז דו וועסט מעיין זיין אין אנהייב ספר "הכוזרי" - אוואו ער שמועסט אויס וואס די דעת הפילוסופים איז - וועסטו זעהן אז דאס איז טאקע די וועג ווי אזוי זיי קוקן אן ווער עס איז העכער וכו'].
זאגט אבער ר' יוסף יעב"ץ ז"ל; אז די אידישע תורה איז נישט אזוי, נאר אפילו איינער איז זיך מרחק פון רע מצד הבנת שכלו שצריכין להתרחק מזה - האט ער נאך מיט דעם נישט מוצא חן געווען בעיני השם, "ולא יקבל שכר ע"ז מאת השם".
נאר אויב ער איז יא חומד דערצו, און ער טוט עס נישט "וויבאלד דער אויבערשטער לאזט נישט", אזי מצא חן בעיני השם יתברך!

עי"ש ותמצא נחת.

* * *

און אז מען איז מעי' גוט אין די ספרי חסידות וועט מען זעהן די זעלבע זאך.

ממילא פארשטיי איך אזוי: אז א מענטש זאל וויסן ביי זיך - אז ער מצידו וואלט ווען גרייט געווען צו טוהן כל עבירות שבתורה מפני שנפשו של אדם חומדתן, אבער ער טוט זיי נישט - נישט וויבאלד עס איז נישט מענטשליך וכו', נאר וויבאלד די תורה לאזט נישט!!

איי אויב אזוי - פארוואס האבן מיר דעמאלטס א פראבלעם מיט די לינקע? זיי ווילן אויך טוהן וואס זיי ווילן, בסך הכל האבן זיי נישט די תורה וואס לאזט זיי נישט, טא וואס האבן מיר טענות צו זיי?

אויסער וואס מען קען ענטפערן "ז' מצוות בני נח" - טראכט אז - ניין: אה"נ, יעדער לאזט זיי טוהן ככל העולה על רוחם ממש... אונזער טענה צו זיי דארף זיין איין זאך: לאזט אונז במנוחה! סיי אונז יודן, און סיי אלע מענטשן וואס ווילן יא פאלאוע"ן זייער הרגש הטבעי און זיך יא איינהאלטן!
לעצט פארראכטן דורך נשמת השכל אום מיטוואך יולי 15, 2020 2:42 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
יעדע גוטע באגריף וואס גייט אן פאר צו לאנג ווערט צום סוף אויס גוטע באגריף
אוועטאר
נשמת השכל
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4649
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מאי 02, 2018 1:04 pm
לאקאציע: ערגעץ וואו, נאכנישט באשטימט...

Re: האלוקים עשה את האדם ישר - קאפטאליזם vs. סאציאליזם

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נשמת השכל »

היצט האט מיר עמיצער צוגעוויזן דעם רמב"ם אין מלכים פרק ח' הל' י"א, וז"ל:

כל המקבל שבע מצות ונזהר לעשותן - הרי זה מחסידי אומות העולם, ויש לו חלק לעולם הבא. והוא; שיקבל אותן ויעשה אותן "מפני שצוה בהן הקב"ה בתורה - והודיענו על ידי משה רבינו - שבני נח מקודם נצטוו בהן", "אבל אם עשאן מפני הכרע הדעת" אין זה גר תושב ואינו מחסידי אומות העולם ולא‏ מחכמיהם.
לעצט פארראכטן דורך נשמת השכל אום מיטוואך יולי 15, 2020 10:41 am, פארראכטן געווארן 1 מאל.
יעדע גוטע באגריף וואס גייט אן פאר צו לאנג ווערט צום סוף אויס גוטע באגריף
אוועטאר
גרשון
שר חמשת אלפים
תגובות: 5072
זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג פעברואר 18, 2019 11:01 pm

Re: האלוקים עשה את האדם ישר - קאפטאליזם vs. סאציאליזם

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך גרשון »

נשמת השכל האט געשריבן:

ס'איז נישט קיין גרויסע סתירה די ספרים וואס זאגן מ'זאל מקיים זיין די מצוות התורה צוליב דעם אויבערשטנ'ס באפעל און גלייבן אז דער ציווי ה' איז פאר אונזער טובה. זע דעם רמב"ן וואס כ'האב אויבן געברענגט ווי ער שמועסט דאס זייער שיין אויס. אלנפאלס, כ'האב דיר געוויזן פשוט'ע פסוקים חומש וואס זאגן די זאך.

דער חלק פון עריות וואס דער רמב"ם רעכנט אויס ווערט ארומגערעדט דערפון, כ'געדענק נישט וואו. די קשיא איז אז דער רמב"ם זעלבסט שרייבט אויף אנדערע ערטער אז עריות איז פון די מצוות שכליות. דער תירוץ דארף צו זיין אז ס'איז יש ויש, צב"ש אשת איש איז א מצוה שכלית אבער קרובים קענען זיין א חק. פאקטיש שטייט אין דער תורה אליין ביי דער פרשה פון עריות "ושמרתם את חקותי ואת משפטי".

אויף דער הגה"ה פונעם יעב"ץ (ס'איז פון ר' יוסף יעב"ץ? כ'האב נישט געוואוסט) האב איך שוין צוגעשריבן מיט יארן צוריק אז בעצם קריגט ער נישט מיט'ן רמב"ם (אזוי אויך אויף נאך עטליכע הגהות אין שמונה פרקים). אוודאי לפום צערא אגרא, סיי ווען ס'קומט אונטער א נסיון -- וואס קען פאסירן ביים איידלסטן מענטש -- און סיי די שוועריקייטן אויפ'ן וועג צו ווערן אויסגעארבעט. אבער בלי ספק דארף א מענטש זוכן צו ווערן איידל און שטרעבן בלויז אויף גוטס.

דער רמב"ם איבער בני נח איז אוודאי אויך נישט שווער. מיר זענען אויך מקבל צו טון די תורת ה', נישט א רעליגיע אויסגעבויט פונעם שכל ארויס, אבער די כוונת התורה איז אונז צו ברענגען זיך אויפצופירן גוט און איידל, ופשוט הוא מאוד.
מיט אזויפיל ביכער, אויסגאבעס, גליונות, בראשורן, קאמפיינס, און ווירטואלע ארטיקלען, וואקסט דער אידישער ליטעראטור ווי אויף הייוון. וואס וועט זיין מיט א אידישן ספעל טשעקער?
אוועטאר
ניין און יא
שר האלף
תגובות: 1305
זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג דעצעמבער 06, 2019 10:05 am

Re: האלוקים עשה את האדם ישר - קאפטאליזם vs. סאציאליזם

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך ניין און יא »

גרשון האט געשריבן:@ניין און יא: כ'זע נישט וואס ס'קוועטשט דיר. כ'מיין אז כ'האב עס גוט מסביר געווען אין מיין לאנגער תגובה פאריגן בלאט. @יוד אלף איז אביסל מחולק, אבער ס'איז קרוב זה לזה.

אונטערשטע שורה: מצוות שכליות זענען אזעלכע זאכן וואס ערמעגליכן דעם יישוב העולם און העלפן דעם מין האנושי שטייגן אין דעם וואס זיי האלטן אז א מענטש דארף שטייגן. אנדערש זיי מיר מסביר פארוואס אריסטו האט געהאלטן אז מ'דארף זיין מאראליש; ער איז געווען א כופר.

אין וואס קען מען האלטן אז די מין האנושי דארפ שטייגן אויב מגלייבט אין גארנישט העכער
אקבל הערות והארות בשמחה והכרת הטוב אי"ה
-------
מפתח ארטיקלען ----- מפתח פאעזיע
-------
ווער עס וויל באקומען ווייטער ארטיקלען פון מיין קליינקייט אדער וויל מיר קאנטעקטן זאל מיר שרייבן צו מיין אימעיל
מיט פיל דאנק
------
[email protected]
אוועטאר
נשמת השכל
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4649
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מאי 02, 2018 1:04 pm
לאקאציע: ערגעץ וואו, נאכנישט באשטימט...

Re: האלוקים עשה את האדם ישר - קאפטאליזם vs. סאציאליזם

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נשמת השכל »

גרשון האט געשריבן:
נשמת השכל האט געשריבן:

ס'איז נישט קיין גרויסע סתירה די ספרים וואס זאגן מ'זאל מקיים זיין די מצוות התורה צוליב דעם אויבערשטנ'ס באפעל און גלייבן אז דער ציווי ה' איז פאר אונזער טובה. זע דעם רמב"ן וואס כ'האב אויבן געברענגט ווי ער שמועסט דאס זייער שיין אויס. אלנפאלס, כ'האב דיר געוויזן פשוט'ע פסוקים חומש וואס זאגן די זאך.

דער חלק פון עריות וואס דער רמב"ם רעכנט אויס ווערט ארומגערעדט דערפון, כ'געדענק נישט וואו. די קשיא איז אז דער רמב"ם זעלבסט שרייבט אויף אנדערע ערטער אז עריות איז פון די מצוות שכליות. דער תירוץ דארף צו זיין אז ס'איז יש ויש, צב"ש אשת איש איז א מצוה שכלית אבער קרובים קענען זיין א חק. פאקטיש שטייט אין דער תורה אליין ביי דער פרשה פון עריות "ושמרתם את חקותי ואת משפטי".

אויף דער הגה"ה פונעם יעב"ץ (ס'איז פון ר' יוסף יעב"ץ? כ'האב נישט געוואוסט) האב איך שוין צוגעשריבן מיט יארן צוריק אז בעצם קריגט ער נישט מיט'ן רמב"ם (אזוי אויך אויף נאך עטליכע הגהות אין שמונה פרקים). אוודאי לפום צערא אגרא, סיי ווען ס'קומט אונטער א נסיון -- וואס קען פאסירן ביים איידלסטן מענטש -- און סיי די שוועריקייטן אויפ'ן וועג צו ווערן אויסגעארבעט. אבער בלי ספק דארף א מענטש זוכן צו ווערן איידל און שטרעבן בלויז אויף גוטס.

דער רמב"ם איבער בני נח איז אוודאי אויך נישט שווער. מיר זענען אויך מקבל צו טון די תורת ה', נישט א רעליגיע אויסגעבויט פונעם שכל ארויס, אבער די כוונת התורה איז אונז צו ברענגען זיך אויפצופירן גוט און איידל, ופשוט הוא מאוד.

און איך ברענג ארויס - אז די סיבה פארוואס גאט האט דאס באפוילן איז נישט באמת נוגע, ווייל מיר טוען עס אפגעזעהן וואס די סיבות זענען - "נאר" ווייל ער האט אזוי באפוילן.

און דאס איז די סיבה פארוואס ווען ער הייסט יא טוהן געוויסע זאכן טוען מיר עס - ווייל די סוף כל סוף'דיגער סיבה צו אונזערע מעשים איז "נאר" צולב דעם ציווי השם און נישט צוליב דעת בעל הבית'דיגע חשבונות.
יעדע גוטע באגריף וואס גייט אן פאר צו לאנג ווערט צום סוף אויס גוטע באגריף
אוועטאר
נשמת השכל
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4649
זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מאי 02, 2018 1:04 pm
לאקאציע: ערגעץ וואו, נאכנישט באשטימט...

Re: האלוקים עשה את האדם ישר - קאפטאליזם vs. סאציאליזם

  • ציטיר
  • צו לייגן א דאנק דארפט איר זיין אריינגעלאגט

תגובה דורך נשמת השכל »

גרשון האט געשריבן:אויף דער הגה"ה פונעם יעב"ץ (ס'איז פון ר' יוסף יעב"ץ? כ'האב נישט געוואוסט) האב איך שוין צוגעשריבן מיט יארן צוריק אז בעצם קריגט ער נישט מיט'ן רמב"ם (אזוי אויך אויף נאך עטליכע הגהות אין שמונה פרקים). אוודאי לפום צערא אגרא, סיי ווען ס'קומט אונטער א נסיון -- וואס קען פאסירן ביים איידלסטן מענטש -- און סיי די שוועריקייטן אויפ'ן וועג צו ווערן אויסגעארבעט. אבער בלי ספק דארף א מענטש זוכן צו ווערן איידל און שטרעבן בלויז אויף גוטס.

וואס הייסט אז ער קריגט נישט אויפן רמב"ם? זיי מסביר.
יעדע גוטע באגריף וואס גייט אן פאר צו לאנג ווערט צום סוף אויס גוטע באגריף
שרייב תגובה

צוריק צו “נייעס קאך לעפל”