אנקעטע: טירחא דציבורא ביי א וואכענדיגע שחרית

געשמאקע ארטיקלן און בילדער וכדו'

די אחראים: אחראי, געלעגער

אויב שחרית נעמט מער ווי:

האלבע שעה
88
43%
דריי פערטל שעה
76
37%
א שעה און מער
31
15%
האסט נישט קיין מיינונג
12
6%
 
סך הכול שטימען: 207

גרויסע-גדולה
שר חמש מאות
תגובות: 538
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אפריל 02, 2017 12:55 pm

תגובהדורך גרויסע-גדולה » מאנטאג יוני 17, 2019 11:02 pm

ווען דער בעל תפילה האט שוין געציילט תשעה עונים. און שוין כמעט אנגעהויבן הויעכע שמו''ע. און גיבט זיך נאך איין דריי אויס, צו באקוקן אויב קיינער איז נישט נעלם געווארן מיט א puff of smoke, דאן ווער איך נערוועז.
בכלל מען זעט קלאר אז מען לערנט נישט געהעריג קיין ענגליש ; דערוילעם קען נישט ציילן ביז 10! (אפשר באלאנגט דאס אין אשכול פון לימודי חול )
mi a nagy ügy

חוח בין השושנים
שר חמישים ומאתים
תגובות: 279
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 19, 2019 12:30 pm

תגובהדורך חוח בין השושנים » מאנטאג יוני 17, 2019 11:58 pm

גרויסע-גדולה האט געשריבן:ווען דער בעל תפילה האט שוין געציילט תשעה עונים. און שוין כמעט אנגעהויבן הויעכע שמו''ע. און גיבט זיך נאך איין דריי אויס, צו באקוקן אויב קיינער איז נישט נעלם געווארן מיט א puff of smoke, דאן ווער איך נערוועז.
בכלל מען זעט קלאר אז מען לערנט נישט געהעריג קיין ענגליש ; דערוילעם קען נישט ציילן ביז 10! (אפשר באלאנגט דאס אין אשכול פון לימודי חול )

וואס הייסט? הושיעה את עמך קומט פון ענגליש? האב'עך נישט געדענקט.

צום פוינט, א מעשה'לע:
איך האב אמאל געדאווענט שחרית ביים ברעטל, ווי נאר כ'האב געזען 'ניין אויסגעטראטענע מענטשן', האב איך אנגעהויבן די הויכע שמו"ע.
אבער וואונדער איבער וואונדער: קיינער האט נישט געענטפערט ברוך הוא וברוך שמו און אמן הויך ביי די ערשטע ברכה!
ס'האט זיך ארויסגעשטעלט, אז צוויי-דריי זענען די וואס זענען אלעמאל שטיל אין שול (נאר אין קאווע צימער קענען זיי שרייען), און די איבעריגע האבן גאר געווארט 'אנצוהייבן' שמו"ע מיטן בעל תפילה...
נישט יעדער וואס דרייווט איין מפ"ש שטייטער פון מיר, איז א גולם. נישט יעדער וואס דרייווט איין מפ"ש שנעלער פון מיר, איז א חיה רעה. נישט יעדער וואס האלט אנדערש פון מיר, איז אומגערעכט.

גרויסע-גדולה
שר חמש מאות
תגובות: 538
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אפריל 02, 2017 12:55 pm

תגובהדורך גרויסע-גדולה » דינסטאג יוני 18, 2019 6:31 am

חוח בין השושנים האט געשריבן:
גרויסע-גדולה האט געשריבן:ווען דער בעל תפילה האט שוין געציילט תשעה עונים. און שוין כמעט אנגעהויבן הויעכע שמו''ע. און גיבט זיך נאך איין דריי אויס, צו באקוקן אויב קיינער איז נישט נעלם געווארן מיט א puff of smoke, דאן ווער איך נערוועז.
בכלל מען זעט קלאר אז מען לערנט נישט געהעריג קיין ענגליש ; דערוילעם קען נישט ציילן ביז 10! (אפשר באלאנגט דאס אין אשכול פון לימודי חול )

וואס הייסט? הושיעה את עמך קומט פון ענגליש? האב'עך נישט געדענקט.

צום פוינט, א מעשה'לע:
איך האב אמאל געדאווענט שחרית ביים ברעטל, ווי נאר כ'האב געזען 'ניין אויסגעטראטענע מענטשן', האב איך אנגעהויבן די הויכע שמו"ע.
אבער וואונדער איבער וואונדער: קיינער האט נישט געענטפערט ברוך הוא וברוך שמו און אמן הויך ביי די ערשטע ברכה!
ס'האט זיך ארויסגעשטעלט, אז צוויי-דריי זענען די וואס זענען אלעמאל שטיל אין שול (נאר אין קאווע צימער קענען זיי שרייען), און די איבעריגע האבן גאר געווארט 'אנצוהייבן' שמו"ע מיטן בעל תפילה...

נר מצוה זאל ארויסקומען מיט קליינע פענער וואס יעדע מתפלל הייבט אויף אין דער הייעך צו ווייזן ווי ער האלט . וועט דער בעל תפילה האבן א גרינגערע עבודה
mi a nagy ügy

דריידל
שר שלשת אלפים
תגובות: 3572
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 07, 2015 2:13 pm

תגובהדורך דריידל » דינסטאג יוני 18, 2019 9:10 am

מיך נערווירט ווען די בעל תפילה כיפערט אפ ביז ישתבח און ווארט דארט ווי א גולם פאר זעקס מענטשן זאלן מיטהאלטן, דערנאך כיפערט מען ווייטער ביז פאר שמונה עשרה ווי מ'מאכט נאך אן הפסקה פאר ששה מתפללים און נאכ'ן אפכיפערן שטילע שמונה עשרה פיצט ער אוועק פון עמוד.

איך קלער אסאך מאל ווי נארמאל ס'איז געווען אמאל ווען ס'איז געווען איין גרויסע מנין מיט א ש"ץ קבוע און אלעס איז געפארן מיט א סדר. מיר גייט נישט אן די פינף מינוט ארויף/אראפ, ווילאנג איך ווייס וואס צו עקספעקטן. טאמער איז ער א שטייטע בעל תפילה גרייט איך מיך אן א ספר אריינציקוקן אדער זאג איך תהילים פאר הודו, טאמער דאווענט די בעל תפילה צו שנעל וועל איך אנהייבן הודו פריער.

אוועטאר
דוקטור
שר חמש מאות
תגובות: 746
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג נובעמבער 27, 2008 7:27 am

תגובהדורך דוקטור » דינסטאג יוני 18, 2019 10:57 am

וואס טוט זיך האט געשריבן:
בענאק האט געשריבן:מיין אפיניען.
הודו מוז זיך שטעלן 'פונקטליך' ביים זמן
דאס העלפט אז די מתפללים איילן זיך אונטער, און זענען גרייט אנצוהייבן אינאיינעם.
אויב ס'איז אזוי, דאן קען מען דאווענען מלה במלה, און עס דויערט 11 מינוט ביז ברכו, און יעדער האלט מיט

דערנאך נעמט בערך 7 מינוט ביז שמונה עשרה (עיין או"ח סי' סח לגבי תפלת ותיקין, אז קרי"ש וברכותי' דויערט 6 מינוט)

ביי הויעכע שמו"ע קען מען טוישן תפלין דר"ת, און פון דארט און ווייטער מאכט שוין נישט קיין סאך אויס ווי שטאט אדער שנעל מען דאווענט, ווייל איינער וואס יאגט זיך באמת קען שוין דאן אליין ענדיגן דאס דאווענען שנעלער.

אפשר איז דא די פלאץ מעורר צו זיין, אז ע"פ הלכה איז נישט אויסגעהאלטן דאס צו טאן, ווייל לחיתחילה מעג מען נישט אויסטאן די תפילין דרש"י פאר קדיש נאך ובא לציון. איך מיין די סיבה איז מ'זאל זאגן דריי מאל קדוש קדוש קדוש מיטן תפילין, ווי אויך פיר קדישים.


חוץ פין די עצם זאך פון בלייבן מיט רש"י ביז נאך ובא לציון, איז נישט אויסגעהאלטן צי טון אינמיטען הויך שמו"ע קיין שום זאך וואס איז גורם צו היסח הדעת פון אויסהערן, און בכלל זה איז אויסטאן / לייגן תפילין.

בענאק
שר חמש מאות
תגובות: 664
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 12, 2015 4:35 pm

תגובהדורך בענאק » דינסטאג יוני 18, 2019 1:42 pm

דוקטור האט געשריבן:
וואס טוט זיך האט געשריבן:
בענאק האט געשריבן:מיין אפיניען.
הודו מוז זיך שטעלן 'פונקטליך' ביים זמן
דאס העלפט אז די מתפללים איילן זיך אונטער, און זענען גרייט אנצוהייבן אינאיינעם.
אויב ס'איז אזוי, דאן קען מען דאווענען מלה במלה, און עס דויערט 11 מינוט ביז ברכו, און יעדער האלט מיט

דערנאך נעמט בערך 7 מינוט ביז שמונה עשרה (עיין או"ח סי' סח לגבי תפלת ותיקין, אז קרי"ש וברכותי' דויערט 6 מינוט)

ביי הויעכע שמו"ע קען מען טוישן תפלין דר"ת, און פון דארט און ווייטער מאכט שוין נישט קיין סאך אויס ווי שטאט אדער שנעל מען דאווענט, ווייל איינער וואס יאגט זיך באמת קען שוין דאן אליין ענדיגן דאס דאווענען שנעלער.

אפשר איז דא די פלאץ מעורר צו זיין, אז ע"פ הלכה איז נישט אויסגעהאלטן דאס צו טאן, ווייל לחיתחילה מעג מען נישט אויסטאן די תפילין דרש"י פאר קדיש נאך ובא לציון. איך מיין די סיבה איז מ'זאל זאגן דריי מאל קדוש קדוש קדוש מיטן תפילין, ווי אויך פיר קדישים.


חוץ פין די עצם זאך פון בלייבן מיט רש"י ביז נאך ובא לציון, איז נישט אויסגעהאלטן צי טון אינמיטען הויך שמו"ע קיין שום זאך וואס איז גורם צו היסח הדעת פון אויסהערן, און בכלל זה איז אויסטאן / לייגן תפילין.

אינטערסאנט וויאזוי מיין סטעיטמענט ווערט געזען אזוי שווער ביי פילע, און לאמיתו של ענין אמאל פלעגט דאס ביי מיר אויך זיין א פשטות אז מען טוישט תפלין הערשט ביי שיר של יום
אבער וואס קאן מען טון אז מען דארף היינט פאנטשן די קארד, און אז נישט ביי שמו"ע מיינט דאס לייגן ר"ת ביי די שקיעה....

אגב, ווען מען האט מספיד געווען מיין זיידן ז"ל עטליכע יאר צוריק (געווען בעת פטירתו איבער די 90), האט זיין משמש דערציילט אז ער האט זיך קיינמאל נישט געלאזט אויסטון די רש"י תפלין פארן ענדיגן אשרי ובא לציון, כאטש ער איז געווען אן ארבעטער אלע יארן

א גולם
שר האלף
תגובות: 1306
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוגוסט 06, 2014 10:32 pm
לאקאציע: אין מיין שיך!

תגובהדורך א גולם » פרייטאג יוני 21, 2019 10:53 am

בענאק האט געשריבן:
דוקטור האט געשריבן:
וואס טוט זיך האט געשריבן:
בענאק האט געשריבן:מיין אפיניען.
הודו מוז זיך שטעלן 'פונקטליך' ביים זמן
דאס העלפט אז די מתפללים איילן זיך אונטער, און זענען גרייט אנצוהייבן אינאיינעם.
אויב ס'איז אזוי, דאן קען מען דאווענען מלה במלה, און עס דויערט 11 מינוט ביז ברכו, און יעדער האלט מיט

דערנאך נעמט בערך 7 מינוט ביז שמונה עשרה (עיין או"ח סי' סח לגבי תפלת ותיקין, אז קרי"ש וברכותי' דויערט 6 מינוט)

ביי הויעכע שמו"ע קען מען טוישן תפלין דר"ת, און פון דארט און ווייטער מאכט שוין נישט קיין סאך אויס ווי שטאט אדער שנעל מען דאווענט, ווייל איינער וואס יאגט זיך באמת קען שוין דאן אליין ענדיגן דאס דאווענען שנעלער.

אפשר איז דא די פלאץ מעורר צו זיין, אז ע"פ הלכה איז נישט אויסגעהאלטן דאס צו טאן, ווייל לחיתחילה מעג מען נישט אויסטאן די תפילין דרש"י פאר קדיש נאך ובא לציון. איך מיין די סיבה איז מ'זאל זאגן דריי מאל קדוש קדוש קדוש מיטן תפילין, ווי אויך פיר קדישים.


חוץ פין די עצם זאך פון בלייבן מיט רש"י ביז נאך ובא לציון, איז נישט אויסגעהאלטן צי טון אינמיטען הויך שמו"ע קיין שום זאך וואס איז גורם צו היסח הדעת פון אויסהערן, און בכלל זה איז אויסטאן / לייגן תפילין.

אינטערסאנט וויאזוי מיין סטעיטמענט ווערט געזען אזוי שווער ביי פילע, און לאמיתו של ענין אמאל פלעגט דאס ביי מיר אויך זיין א פשטות אז מען טוישט תפלין הערשט ביי שיר של יום
אבער וואס קאן מען טון אז מען דארף היינט פאנטשן די קארד, און אז נישט ביי שמו"ע מיינט דאס לייגן ר"ת ביי די שקיעה....

אגב, ווען מען האט מספיד געווען מיין זיידן ז"ל עטליכע יאר צוריק (געווען בעת פטירתו איבער די 90), האט זיין משמש דערציילט אז ער האט זיך קיינמאל נישט געלאזט אויסטון די רש"י תפלין פארן ענדיגן אשרי ובא לציון, כאטש ער איז געווען אן ארבעטער אלע יארן


וואס מקען טון?!?! מקען דאווענען מיט א מנין פריער.

אוועטאר
קענדי'ס
שר חמש מאות
תגובות: 928
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 25, 2017 4:44 pm
לאקאציע: שמחות תורה אויפ'ן פארענעשטעס

תגובהדורך קענדי'ס » פרייטאג יוני 21, 2019 10:58 am

שוין אי'ה איך וועל פון היינט אן מער נישט אויסטון ביי הויכע שמ'ע
וואס טוט מען ראש חודש קען מען נאך מוסף אנטון ר'ת?

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 21588
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » פרייטאג יוני 21, 2019 11:27 am

ע"פ סוד נישט.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
אונגארישע הייזער
שר חמש מאות
תגובות: 568
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 31, 2019 1:12 pm

תגובהדורך אונגארישע הייזער » פרייטאג יוני 21, 2019 11:31 am

קענדי'ס האט געשריבן:שוין אי'ה איך וועל פון היינט אן מער נישט אויסטון ביי הויכע שמ'ע
וואס טוט מען ראש חודש קען מען נאך מוסף אנטון ר'ת?


מען מעג הלכה'דיג אנטוהן תפילין דר"ת נאך מוסף, ע"פ קבלה איז דא אן ענין נישט אנצוטוהן קיין תפילין נאכן זאגן כתר.
אגב האט מיר איינער נאכגעזאגט פון הגה"צ ממאנטעווידעא זצ"ל אז ער פלעגט לייגן ר"ח פארן דאוונען רש"י תפילין און נאכדעם עס אויסטוהן און אנטוהן ר"ת (מסתם האט ער געזאגט דערמיט קדש והיה כי יביאך, און אפשר אויך ברכות, כ'געדענק שוין נישט פונקטליך) און נאכדעם צוריק אנגעטוהן רש"י תפילין און זיך געשטעלט דאווענען.

אוועטאר
קענדי'ס
שר חמש מאות
תגובות: 928
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 25, 2017 4:44 pm
לאקאציע: שמחות תורה אויפ'ן פארענעשטעס

תגובהדורך קענדי'ס » פרייטאג יוני 21, 2019 11:41 am

אונגארישע הייזער האט געשריבן:
קענדי'ס האט געשריבן:שוין אי'ה איך וועל פון היינט אן מער נישט אויסטון ביי הויכע שמ'ע
וואס טוט מען ראש חודש קען מען נאך מוסף אנטון ר'ת?


מען מעג הלכה'דיג אנטוהן תפילין דר"ת נאך מוסף, ע"פ קבלה איז דא אן ענין נישט אנצוטוהן קיין תפילין נאכן זאגן כתר.
אגב האט מיר איינער נאכגעזאגט פון הגה"צ ממאנטעווידעא זצ"ל אז ער פלעגט לייגן ר"ח פארן דאוונען רש"י תפילין און נאכדעם עס אויסטוהן און אנטוהן ר"ת (מסתם האט ער געזאגט דערמיט קדש והיה כי יביאך, און אפשר אויך ברכות, כ'געדענק שוין נישט פונקטליך) און נאכדעם צוריק אנגעטוהן רש"י תפילין און זיך געשטעלט דאווענען.

איך האב געטראכט דערפון אבער ס'נעמט שוין צי לאנג
וואס איז יא די עצה

אוועטאר
אונגארישע הייזער
שר חמש מאות
תגובות: 568
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 31, 2019 1:12 pm

תגובהדורך אונגארישע הייזער » פרייטאג יוני 21, 2019 11:43 am

קענדי'ס האט געשריבן:
אונגארישע הייזער האט געשריבן:
קענדי'ס האט געשריבן:שוין אי'ה איך וועל פון היינט אן מער נישט אויסטון ביי הויכע שמ'ע
וואס טוט מען ראש חודש קען מען נאך מוסף אנטון ר'ת?


מען מעג הלכה'דיג אנטוהן תפילין דר"ת נאך מוסף, ע"פ קבלה איז דא אן ענין נישט אנצוטוהן קיין תפילין נאכן זאגן כתר.
אגב האט מיר איינער נאכגעזאגט פון הגה"צ ממאנטעווידעא זצ"ל אז ער פלעגט לייגן ר"ח פארן דאוונען רש"י תפילין און נאכדעם עס אויסטוהן און אנטוהן ר"ת (מסתם האט ער געזאגט דערמיט קדש והיה כי יביאך, און אפשר אויך ברכות, כ'געדענק שוין נישט פונקטליך) און נאכדעם צוריק אנגעטוהן רש"י תפילין און זיך געשטעלט דאווענען.

איך האב געטראכט דערפון אבער ס'נעמט שוין צי לאנג
וואס איז יא די עצה


ס'נעמט גראדע נישט אזוי לאנג, נישט מער ווי זיבן מינוט בערך, און בשעת'ן צוזאמענלייגן די ר"ת קען מען זאגן פון פארנט...

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 21588
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » פרייטאג יוני 21, 2019 11:46 am

טוען עפעס בעת'ן זאגן שטימט שוין נישט אזוי מיטן לא תלכו עמי קרי.
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

מזי רעב
שר העשר
תגובות: 38
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוקטובער 23, 2015 1:48 pm

תגובהדורך מזי רעב » פרייטאג יוני 21, 2019 12:02 pm

וואס טוט זיך האט געשריבן:
בענאק האט געשריבן:מיין אפיניען.
הודו מוז זיך שטעלן 'פונקטליך' ביים זמן
דאס העלפט אז די מתפללים איילן זיך אונטער, און זענען גרייט אנצוהייבן אינאיינעם.
אויב ס'איז אזוי, דאן קען מען דאווענען מלה במלה, און עס דויערט 11 מינוט ביז ברכו, און יעדער האלט מיט

דערנאך נעמט בערך 7 מינוט ביז שמונה עשרה (עיין או"ח סי' סח לגבי תפלת ותיקין, אז קרי"ש וברכותי' דויערט 6 מינוט)

ביי הויעכע שמו"ע קען מען טוישן תפלין דר"ת, און פון דארט און ווייטער מאכט שוין נישט קיין סאך אויס ווי שטאט אדער שנעל מען דאווענט, ווייל איינער וואס יאגט זיך באמת קען שוין דאן אליין ענדיגן דאס דאווענען שנעלער.

אפשר איז דא די פלאץ מעורר צו זיין, אז ע"פ הלכה איז נישט אויסגעהאלטן דאס צו טאן, ווייל לחיתחילה מעג מען נישט אויסטאן די תפילין דרש"י פאר קדיש נאך ובא לציון. איך מיין די סיבה איז מ'זאל זאגן דריי מאל קדוש קדוש קדוש מיטן תפילין, ווי אויך פיר קדישים.[/quote]
רבותינו הק' לבית סיגעט-סאטמאר האבען זיך געפירט אנצוטון די ר"ת תפילין ביי די הויעכע שמו"ע יעדן ר"ח, אויב איז דאס נישט אויסגעהאלטען אווי איר שרייבט דא וואלטען זיי עס נישט געטון.

אוועטאר
אונגארישע הייזער
שר חמש מאות
תגובות: 568
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 31, 2019 1:12 pm

תגובהדורך אונגארישע הייזער » פרייטאג יוני 21, 2019 12:03 pm

farshlufen האט געשריבן:טוען עפעס בעת'ן זאגן שטימט שוין נישט אזוי מיטן לא תלכו עמי קרי.


שטייט אין משנ"ב לגבי טוהן עפעס בשעת'ן מאכן א ברכה, איז דא איינער וואס זאגט עס אויף זאגן פסוקים וכדומה?

אוועטאר
אונגארישע הייזער
שר חמש מאות
תגובות: 568
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 31, 2019 1:12 pm

תגובהדורך אונגארישע הייזער » פרייטאג יוני 21, 2019 12:09 pm

מזי רעב האט געשריבן:
וואס טוט זיך האט געשריבן:
בענאק האט געשריבן:מיין אפיניען.
הודו מוז זיך שטעלן 'פונקטליך' ביים זמן
דאס העלפט אז די מתפללים איילן זיך אונטער, און זענען גרייט אנצוהייבן אינאיינעם.
אויב ס'איז אזוי, דאן קען מען דאווענען מלה במלה, און עס דויערט 11 מינוט ביז ברכו, און יעדער האלט מיט

דערנאך נעמט בערך 7 מינוט ביז שמונה עשרה (עיין או"ח סי' סח לגבי תפלת ותיקין, אז קרי"ש וברכותי' דויערט 6 מינוט)

ביי הויעכע שמו"ע קען מען טוישן תפלין דר"ת, און פון דארט און ווייטער מאכט שוין נישט קיין סאך אויס ווי שטאט אדער שנעל מען דאווענט, ווייל איינער וואס יאגט זיך באמת קען שוין דאן אליין ענדיגן דאס דאווענען שנעלער.

אפשר איז דא די פלאץ מעורר צו זיין, אז ע"פ הלכה איז נישט אויסגעהאלטן דאס צו טאן, ווייל לחיתחילה מעג מען נישט אויסטאן די תפילין דרש"י פאר קדיש נאך ובא לציון. איך מיין די סיבה איז מ'זאל זאגן דריי מאל קדוש קדוש קדוש מיטן תפילין, ווי אויך פיר קדישים.[/quote]
רבותינו הק' לבית סיגעט-סאטמאר האבען זיך געפירט אנצוטון די ר"ת תפילין ביי די הויעכע שמו"ע יעדן ר"ח, אויב איז דאס נישט אויסגעהאלטען אווי איר שרייבט דא וואלטען זיי עס נישט געטון.


דערמאנט מיר א מעשה וואס איז געווען ביים אראדער רב זצ"ל, וואס איז ווי באקאנט געווען א מדקדק בהלכה באופן נפלא, האט ער געזעהן אמאל א איד אויסטוהן די תפילין בשעת הויכע שמו"ע (כ'ווייס נישט צו ס'געווען ר"ח) און אנטוהן ר"ת'ס, האט דער אראדער רב איהם פארגעהאלטן אז עס איז אקעגן די הלכה, האט דער איד איהם געזאגט אז ער איז א אייניקל פון איינער פון די גרויסע צדיקים (כ'מיין קאמארנא) און זיינע זיידעס האבן זיך אזוי געפירט, דער אראדער רב האט אנגעהאט די תפילין אויפן קאפ האט ער נישט געוואלט רעדן אויף אידיש, האט ער איהם געזאגט אויף לשה"ק 'הם רשאים', אז זיי האבן געמעגט און דו טארסט נישט.
הכלל, דער איד האט פארשטאנען אז דער אראדער רב האט איהם געזאגט 'הם רשעים' ח"ו, אויף זיינע זיידעס, און ער איז געווארן זייער באליידיגט אזוי ווייט אז פון דעמאלט און ווייטער האט ער נישט געגריסט דעם אראדער רב, נאך א שטיק צייט האט דער אראדער רב געזעהן אז דער איד גריסט איהם נישט, איז ער צוגעגאנגען צו איהם און איהם געפרעגט צו ער האט א שווער הארץ אויף איהם, האט איהם דער איד געזאגט כך וכך היה המעשה, און אויב איר זאגט אזוי אויף מיינע הייליגע זיידעס האב איך א שווער הארץ אויף אייך. ביז דער אראדער רב האט געכאפט וואס די טעות איז געווען, און מסביר געווען פאר דעם איד אז ער האט ח"ו נישט געמיינט פוגע צו זיין אין די צדיקים וקדושים, פארקערט ער האט געזאגט אז זיי האבן יא געמעגט...

אוועטאר
farshlufen
שר עשרים אלפים
תגובות: 21588
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 16, 2007 8:26 am
לאקאציע: אויף די פאליצעס אין ספרים שאנק

תגובהדורך farshlufen » פרייטאג יוני 21, 2019 12:48 pm

אונגארישע הייזער האט געשריבן:
farshlufen האט געשריבן:טוען עפעס בעת'ן זאגן שטימט שוין נישט אזוי מיטן לא תלכו עמי קרי.


שטייט אין משנ"ב לגבי טוהן עפעס בשעת'ן מאכן א ברכה, איז דא איינער וואס זאגט עס אויף זאגן פסוקים וכדומה?

הער
סימן דלא ידע כלום, שבוחי.

אוועטאר
maybeeynot
שר האלפיים
תגובות: 2468
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג יולי 10, 2012 2:34 pm
לאקאציע: ווי איך שטעק אריין מיין נאז

תגובהדורך maybeeynot » זונטאג יוני 23, 2019 2:26 am

וואס טוט זיך האט געשריבן:אפשר איז דא די פלאץ מעורר צו זיין, אז ע"פ הלכה איז נישט אויסגעהאלטן דאס צו טאן, ווייל לחיתחילה מעג מען נישט אויסטאן די תפילין דרש"י פאר קדיש נאך ובא לציון. איך מיין די סיבה איז מ'זאל זאגן דריי מאל קדוש קדוש קדוש מיטן תפילין, ווי אויך פיר קדישים.

אין ווער זאגט אז מקען עס נישט איינטיילן צויישן רש"י אין ר"ת ?
א מענטש איז נאר א מענטש אין צומאל דעס אויך נישט (בשם הרה"ג ר' מרדכי דוד קאהן זצ"ל)
ווער עס וויל אראפ גיין פון די רויבער קאללס.
רופט 929-900-1714
דאן דרוקט 5
ביטע ווער עס קען עס פארשפרייטען ולמצוה גדולה יחשב

אוועטאר
אונגארישע הייזער
שר חמש מאות
תגובות: 568
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג ינואר 31, 2019 1:12 pm

תגובהדורך אונגארישע הייזער » מאנטאג יוני 24, 2019 5:29 pm

אונגארישע הייזער האט געשריבן:
קענדי'ס האט געשריבן:
אונגארישע הייזער האט געשריבן:
קענדי'ס האט געשריבן:שוין אי'ה איך וועל פון היינט אן מער נישט אויסטון ביי הויכע שמ'ע
וואס טוט מען ראש חודש קען מען נאך מוסף אנטון ר'ת?


מען מעג הלכה'דיג אנטוהן תפילין דר"ת נאך מוסף, ע"פ קבלה איז דא אן ענין נישט אנצוטוהן קיין תפילין נאכן זאגן כתר.
אגב האט מיר איינער נאכגעזאגט פון הגה"צ ממאנטעווידעא זצ"ל אז ער פלעגט לייגן ר"ח פארן דאוונען רש"י תפילין און נאכדעם עס אויסטוהן און אנטוהן ר"ת (מסתם האט ער געזאגט דערמיט קדש והיה כי יביאך, און אפשר אויך ברכות, כ'געדענק שוין נישט פונקטליך) און נאכדעם צוריק אנגעטוהן רש"י תפילין און זיך געשטעלט דאווענען.

איך האב געטראכט דערפון אבער ס'נעמט שוין צי לאנג
וואס איז יא די עצה


ס'נעמט גראדע נישט אזוי לאנג, נישט מער ווי זיבן מינוט בערך, און בשעת'ן צוזאמענלייגן די ר"ת קען מען זאגן פון פארנט...


פאר אינטערעסאנטקייט האבעך געטראפן אן אשכול דא אין וועלטעל איבערן ענין פון לייגן ר"ת תפילין פארן דאווענען.
viewtopic.php?f=5&t=15110

אוועטאר
דוד משה
שר האלף
תגובות: 1265
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג דעצמבער 01, 2013 4:04 pm
לאקאציע: געשטראנדעט צווישן מעיזשאר און מיינאר

תגובהדורך דוד משה » דינסטאג יוני 25, 2019 6:33 pm

איך ווער נערוועז ווען:
  • מען מאכט אן אפעל (ציילונג) עטליכע מאל אינמיטן דאווענען.
  • א בחור'ל (אדער טיילמאל אפילו אן עלטערער איד) גייט צו און שלינגט/לאזט אויס ווערטער.
  • דער בעל תפילה ווארט 5 סעקונדעס נאך יעדע אמן ביזן אנהייבן דאס קומענדיגע שטיקל.
  • מען נעמט זיך צוצקען אז דער בעל תפילה זאל שוין אנהייבן שמו"ע.
די פאר מינוט ארויף\אראפ שטערט מיר נישט געווענליך.

אוועטאר
פאר וואס נישט
שר העשר
תגובות: 48
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 08, 2019 2:50 pm

תגובהדורך פאר וואס נישט » דינסטאג יוני 25, 2019 6:41 pm

נישטא קיין אנדערע עצה
צוגעלייגטע
074cd26c9fc9da40fc98ecc239de8ccaf245cbcc.jpg
074cd26c9fc9da40fc98ecc239de8ccaf245cbcc.jpg (19.26 KiB) געזעהן 1167 מאל

אוראייניקל
שר מאה
תגובות: 120
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג פאברואר 21, 2019 9:05 am

תגובהדורך אוראייניקל » דינסטאג יוני 25, 2019 6:51 pm

דוד משה האט געשריבן:איך ווער נערוועז ווען:

[*]דער בעל תפילה ווארט 5 סעקונדעס נאך יעדע אמן ביזן אנהייבן דאס קומענדיגע שטיקל.

עי' משנה ברורה סי' קכד סקל"ז וז"ל
"אבל על רוב הצבור מחויב להמתין בכל התפלה שלא להתחיל בברכה שלאחריה עד שיענו אמן וכן בקדיש שלא להתחיל יתברך עד שיענו הרוב איש"ר וכן כל כה"ג ובעו"ה הרבה אנשים נכשלין בזה כשמתפללין לפני העמוד שחוטפין להתחיל ברכה שלאחריה תיכף אחר סיום ברכה שלפניה ואין ממתינין בינתיים כלל"
איז וואס זאל דער בעל תפילה טוען אז איין חכם מיינט אז אן אמן וואס נעמט וויניגער ווי פינעף סעקונדעס איז א ברכה לבטלה

blue moon
שר חמישים ומאתים
תגובות: 280
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג פאברואר 02, 2016 4:45 pm

תגובהדורך blue moon » דינסטאג יוני 25, 2019 7:51 pm

די ספיד לימיטס ביים דאווענען איז שטארק אנגעוואנדן און ווי אויפן געגראפישן מאפע די מנין געפונט זיך.

קרית יואל: די שנעלסטע.
וויליאמסבורג: בינוני
בארא פארק: קריכעדיג.
לייקוואד: פאר-עווער
מאנסי: ווייסעך נישט

אוועטאר
פאפיגיי
שר חמישים ומאתים
תגובות: 283
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג נובעמבער 11, 2007 5:07 pm
לאקאציע: בויבעריג האטצן-פלאטץ
פארבינד זיך:

תגובהדורך פאפיגיי » דינסטאג יוני 25, 2019 10:45 pm

ס'ווענדט זיך באמת וועלכע טאג, יום קריאה אדער נישט, יום תחנון אדער נישט וכו'. צו די עולם האט מיטגעהאלטען ביי שמו"ע וכו'.
איך פלאפעל נאך.
עס פלאפעל באל'ס.
געפון זיך אין בויבעריג, האטצן-פללאטץ.

Kollel
שר מאה
תגובות: 127
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג יוני 16, 2019 5:03 pm

תגובהדורך Kollel » מיטוואך יוני 26, 2019 12:44 am

blue moon האט געשריבן:די ספיד לימיטס ביים דאווענען איז שטארק אנגעוואנדן און ווי אויפן געגראפישן מאפע די מנין געפונט זיך.

קרית יואל: די שנעלסטע.
וויליאמסבורג: בינוני
בארא פארק: קריכעדיג.
לייקוואד: פאר-עווער
מאנסי: ווייסעך נישט

It depends which Shul.


צוריק צו “היימישע קרעטשמע”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: שווערע שטופער און 18 געסט