מרן הרב עובדיה יוסף זצוק"ל

[לחם לשובע]

[

זכה אז זיינע פסקים זענען נתקבל געווארען ביי אלע שיכטען און קרייזען פון די ספרדים וכולם ענו אחריו מקודש מקודש והלכה כמותו בכל מקום ביי די ספרדים.

כמעט אלע ספרדים, געווען אבער א אפעזיציע, ווי למשל אהבת שלום.

איין זאך וועלן אלע מוזן מודה זיין, שווערע טויזענטער ספרדים איז זייער אידישקייט צי פארדאנקען איהם.

פארוואס איז די אשכול דא?

[פעיק ניוז]

פארוואס איז די אשכול דא?

?

[מיאושדיגער]

זיין דרך הפסק איז געווען היבש מאדנע, ווען ער האט געהאט א ספק ביי א מחלוקת הפוסקים איזי ער געגאנגען נאך רוב, אלטע פוסקים ווי נייע ליקוטים גלייך, 10 פסקנ'ען מותר, 8 אז אסור איז מותר. אפילו פון די 10 ווערן געברענגט דעם זעלבן היתר...

ער האט געהאט גאר א שטארקע שיטה אז הלכה כבית יוסף אין ארץ ישראל באתריה דמר און זיך נישט גערירט פון דעם. .

וואס הייסט באתריה דמר?

[Naftule]

פארוואס איז די אשכול דא?

?

על הצדיקים ועל החסידים פארום

[אלמוני]

זיין דרך הפסק איז געווען היבש מאדנע, ווען ער האט געהאט א ספק ביי א מחלוקת הפוסקים איזי ער געגאנגען נאך רוב, אלטע פוסקים ווי נייע ליקוטים גלייך, 10 פסקנ'ען מותר, 8 אז אסור איז מותר. אפילו פון די 10 ווערן געברענגט דעם זעלבן היתר...

ער האט געהאט גאר א שטארקע שיטה אז הלכה כבית יוסף אין ארץ ישראל באתריה דמר און זיך נישט גערירט פון דעם. .

וואס הייסט באתריה דמר?

אר״י

[מיאושדיגער]

זיין דרך הפסק איז געווען היבש מאדנע, ווען ער האט געהאט א ספק ביי א מחלוקת הפוסקים איזי ער געגאנגען נאך רוב, אלטע פוסקים ווי נייע ליקוטים גלייך, 10 פסקנ'ען מותר, 8 אז אסור איז מותר. אפילו פון די 10 ווערן געברענגט דעם זעלבן היתר...

ער האט געהאט גאר א שטארקע שיטה אז הלכה כבית יוסף אין ארץ ישראל באתריה דמר און זיך נישט גערירט פון דעם. .

וואס הייסט באתריה דמר?

אר״י

וויאזוי איז אר"י אתריה דמר?

[משהלע]

זיין דרך הפסק איז געווען היבש מאדנע, ווען ער האט געהאט א ספק ביי א מחלוקת הפוסקים איזי ער געגאנגען נאך רוב, אלטע פוסקים ווי נייע ליקוטים גלייך, 10 פסקנ'ען מותר, 8 אז אסור איז מותר. אפילו פון די 10 ווערן געברענגט דעם זעלבן היתר...

ער האט געהאט גאר א שטארקע שיטה אז הלכה כבית יוסף אין ארץ ישראל באתריה דמר און זיך נישט גערירט פון דעם. .

וואס הייסט באתריה דמר?

אר״י

וויאזוי איז אר"י אתריה דמר?

בית יוסף

[מיאושדיגער]

ער האט געהאט גאר א שטארקע שיטה אז הלכה כבית יוסף אין ארץ ישראל באתריה דמר און זיך נישט גערירט פון דעם. .

וואס הייסט באתריה דמר?

אר״י

וויאזוי איז אר"י אתריה דמר?

בית יוסף

פון דעם רעד איך.

[משהלע]

וואס הייסט באתריה דמר?

אר״י

וויאזוי איז אר"י אתריה דמר?

בית יוסף

פון דעם רעד איך.

בית יוסף איז געווען מרא דארעא דישראל.

און נישט א טיטל אן א מיטל וואס די צייטונגען נוצען היינט.

[פעיק ניוז]

גאנץ אר"י?

[מחנך ב2018]

https://www.torahanytime.com/#/lectures?v=61036
שמעי ותחי

[משהלע]

גאנץ אר"י?

הרב עובדיה האט געהאלטען אז מכח אז ער איז געווען "מ'מאתים ר' בנים נ'סמך" און אלע אין ארץ ישראל האבען אנגענומען זיינע פסקים, איז עס קיינמאל נישט בטל געווארען.

[מיאושדיגער]

גאנץ אר"י?

הרב עובדיה האט געהאלטען אז מכח אז ער איז געווען "מ'מאתים ר' בנים נ'סמך" און אלע אין ארץ ישראל האבען אנגענומען זיינע פסקים, איז עס קיינמאל נישט בטל געווארען.

וואס הייסט? אויב מען האט אנגענומען אין א געוויסע תקופה אין א געוויסע פלאץ איין געוויסע דעה בלייבט עס שוין אזוי לעולם ועד?

[משהלע]

גאנץ אר"י?

הרב עובדיה האט געהאלטען אז מכח אז ער איז געווען "מ'מאתים ר' בנים נ'סמך" און אלע אין ארץ ישראל האבען אנגענומען זיינע פסקים, איז עס קיינמאל נישט בטל געווארען.

וואס הייסט? אויב מען האט אנגענומען אין א געוויסע תקופה אין א געוויסע פלאץ איין געוויסע דעה בלייבט עס שוין אזוי לעולם ועד?

אשכנזים קיבלו הוראות הרמ"א פארשטייסטו יא אז עס איז אונז מחייב לעולם ועד?

[לחם לשובע]

עס איז דא געוויסע הלכות וואס אפילו אשכנזים אן אר"י פירן זיך ווי דער בית יוסף און נישט ווי דער רמ"א, ווי למשל, שהחיינו ביי א ברית מילה, און נאך עטליכע, פארהאן אזעלכע וואס מאכן נישט א ברכה אויף הלל ר"ח, אלס אתריה דמר, איי פארוואס נאר די הלכות און נישט אלע? ווייס איך נישט.

[לחם לשובע]

הגאון דער מנחת יצחק זצ"ל האט שטארק געהאלטן פון חכם עובדיה זצ"ל, כידוע

[מיאושדיגער]

גאנץ אר"י?

הרב עובדיה האט געהאלטען אז מכח אז ער איז געווען "מ'מאתים ר' בנים נ'סמך" און אלע אין ארץ ישראל האבען אנגענומען זיינע פסקים, איז עס קיינמאל נישט בטל געווארען.

וואס הייסט? אויב מען האט אנגענומען אין א געוויסע תקופה אין א געוויסע פלאץ איין געוויסע דעה בלייבט עס שוין אזוי לעולם ועד?

אשכנזים קיבלו הוראות הרמ"א פארשטייסטו יא אז עס איז אונז מחייב לעולם ועד?

איז דען דא איינער וואס האלט אז אין פולין איז די הלכה ווי דעם רמ״א ווייל ס׳איז אתריה דמר? די אשכנזים פסקענען ווי דעם רמ״א ווייל ער איז דער אשכנזי׳שער גדול, איז ווער עס איז א אשכנזי אטוימאטיש נעמט ער אין ווי דעם רמ״א, ס׳האט גארנישט מיט די ׳מקום׳.

[לחם לשובע]

נישט ריכטיג, עס האט מיט די קהילות פון די מקום, דער בית יוסף האט אנגענומען אזוי ווי די מהלך הפסק וואס איז געווען מקובל בארצות ספרד, און דער רמ"א האט גע'פסק'ענט בדרך הפסק ווי עס איז געווען מקובל אצל רבותינו האשכנזים בארצות אשכנז. (והמנהג במקומות אלו - דאס איז דער לשון פון דער רמ"א בדר"כ)
ממילא קהילות פולין ואשכנז זענען מחוייב אנצינעמען דער רמ"א ווייל ער האט גע'פסק'ענט אזוי ווי עס איז מקובל ביי זיי (אונז).

[מיאושדיגער]

נישט ריכטיג, עס האט מיט די קהילות פון די מקום, דער בית יוסף האט אנגענומען אזוי ווי די מהלך הפסק וואס איז געווען מקובל בארצות ספרד, און דער רמ"א האט גע'פסק'ענט בדרך הפסק ווי עס איז געווען מקובל אצל רבותינו האשכנזים בארצות אשכנז. (והמנהג במקומות אלו - דאס איז דער לשון פון דער רמ"א בדר"כ)
ממילא קהילות פולין ואשכנז זענען מחוייב אנצינעמען דער רמ"א ווייל ער האט גע'פסק'ענט אזוי ווי עס איז מקובל ביי זיי (אונז).

סאו לויט דיר א אשכנזי וואס וואוינט אין אמעריקע האט נישט קיין שום שעבוד צום רמ"א.

[ידיעות שונות]

אן אשכנזי איז משועבד למנהגי אשכנז לכל הדעות זעה דא, ס'איז אבער וויכטיג צו באטאנען אז עטליכע פאקטארן מאכן א חילוק לגבי הוראה ומנהג, כגון מסורת אבותיו/מנהג המקום/מנהג הקהלה וכדומה.
און צו ארץ ישראל הייסט אתרי' דמר (אפי' ס'איז שוין אריבער עטליכע הונדערט יאר) איז נישט אזוי פשוט, דער ענין פון 'המקום גורם' איז נישט קיין נייע זאך, עי' בשו"ת חות יאיר סי' קכ"ו, בפרט אויב ס'איז קיינמאהל נישט חרוב געווארן די ישוב מאז ועד עתה. (כ'נעם נישט קיין צד כמובן, בלויז צו פארשטיין אז ס'האט א יסוד ושורש).

[מיאושדיגער]

אן אשכנזי איז משועבד למנהגי אשכנז לכל הדעות זעה דא, ס'איז אבער וויכטיג צו באטאנען אז עטליכע פאקטארן מאכן א חילוק לגבי הוראה ומנהג, כגון מסורת אבותיו/מנהג המקום/מנהג הקהלה וכדומה.
און צו ארץ ישראל הייסט אתרי' דמר (אפי' ס'איז שוין אריבער עטליכע הונדערט יאר) איז נישט אזוי פשוט, דער ענין פון 'המקום גורם' איז נישט קיין נייע זאך, עי' בשו"ת חות יאיר סי' קכ"ו, בפרט אויב ס'איז קיינמאהל נישט חרוב געווארן די ישוב מאז ועד עתה. (כ'נעם נישט קיין צד כמובן, בלויז צו פארשטיין אז ס'האט א יסוד ושורש).

דער ב"י איז אמאל אפיציעל געווארן אויפגענומען דורך רוב בני אר"י אלס הויפט רב אין א"י?

דיסקלעימער: איך בין נישטא קיינעם אראפצורייסן אדער נעמען א שטעלונג איך בלויז ארויס צו האבן די יסוד הדבר.

[ידיעות שונות]

בשעתו איז דער הייליגער ב"י געווען דער פוסק בה'א הידוע אויך אין חו"ל, וכש"כ בארץ ישראל, נאר די אשכנזים האבן זיך געפירט לפי מנהג אבותיהם ורבותיהם כהתנצלות הרמ"א בהקדמתו לשו"ע. בכל אופן זענען רוב תושבי ארה"ק בימים ההם געווען ספרדים ולכן פשוט ביותר אז זיי האבן זיך געפירט כוותי'.

---
דאס מאכט נישט אויס לגבי בני אשכנז וואס געפינען זיך היינט בארה"ק, און מיר נעמען נישט קיין שטעלונג אין דעם ווי שוין געשריבן. כולנו נלך בעקבות רבותינו ומנהגיהם הקדושים כמצווה עלינו, אבער עכ"פ דער ענין האט א סמך און פאדערט א לענגערע שמועס.
(אגב יש להעיר, שאם המדובר להתנהג במנהגי האריז"ל הלא גם הוא בעצמו הי' מתושבי צפת בימי הב"י ולא התנהג כוותי', ודו"ק).

[מיאושדיגער]

בשעתו איז דער הייליגער ב"י געווען דער פוסק בה'א הידוע אויך אין חו"ל, וכש"כ בארץ ישראל, נאר די אשכנזים האבן זיך געפירט לפי מנהג אבותיהם ורבותיהם כהתנצלות הרמ"א בהקדמתו לשו"ע. בכל אופן זענען רוב תושבי ארה"ק בימים ההם געווען ספרדים ולכן פשוט ביותר אז זיי האבן זיך געפירט כוותי'.

---
דאס מאכט נישט אויס לגבי בני אשכנז וואס געפינען זיך היינט בארה"ק, און מיר נעמען נישט קיין שטעלונג אין דעם ווי שוין געשריבן. כולנו נלך בעקבות רבותינו ומנהגיהם הקדושים כמצווה עלינו, אבער עכ"פ דער ענין האט א סמך און פאדערט א לענגערע שמועס.
(אגב יש להעיר, שאם המדובר להתנהג במנהגי האריז"ל הלא גם הוא בעצמו הי' מתושבי צפת בימי הב"י ולא התנהג כוותי', ודו"ק).

אויב פארשטייסטו אז עס מאכט נישט אויס לגבי בני אשכנז היושבים בא"י איז פשט אז דו פארשטייסט אז א"י קען נישט ווערן אנגערופן אתריה דהב"י סאו לפי זה איז די 'מקום' קיינעם נישט מחייב חוץ בני ספרד, נישט אזוי?

[ידיעות שונות]

איך פארשטיי אז "היינט" מאכט עס נישט אויס לגבי דידן. וואס איז אומקלאר?

ארץ ישראל איז אתרי' דהב"י (עכ"פ געווען), ועכ"ז כיון שנתיישבו שם קהלות אשכנזים, פאלט נישט אוועק פון זיי דער חיוב זיך צו פירן במנהגי אבותיהם.

[לחם לשובע]

אן אשכנזי איז משועבד למנהגי אשכנז לכל הדעות זעה דא, ס'איז אבער וויכטיג צו באטאנען אז עטליכע פאקטארן מאכן א חילוק לגבי הוראה ומנהג, כגון מסורת אבותיו/מנהג המקום/מנהג הקהלה וכדומה.
און צו ארץ ישראל הייסט אתרי' דמר (אפי' ס'איז שוין אריבער עטליכע הונדערט יאר) איז נישט אזוי פשוט, דער ענין פון 'המקום גורם' איז נישט קיין נייע זאך, עי' בשו"ת חות יאיר סי' קכ"ו, בפרט אויב ס'איז קיינמאהל נישט חרוב געווארן די ישוב מאז ועד עתה. (כ'נעם נישט קיין צד כמובן, בלויז צו פארשטיין אז ס'האט א יסוד ושורש).

דער ב"י איז אמאל אפיציעל געווארן אויפגענומען דורך רוב בני אר"י אלס הויפט רב אין א"י?

דיסקלעימער: איך בין נישטא קיינעם אראפצורייסן אדער נעמען א שטעלונג איך בלויז ארויס צו האבן די יסוד הדבר.

די ספרדים פסק'נען נישט ווי דער בית יוסף בלויז צוליב דאס וואס ער איז זייער רב, נאר בעיקר צוליב וואס דער בית יוסף האט גע'פסק'ענט ווי עס איז געווען אנגענומען ביי זיי, ביי דער בית יוסף.

ובעיקר שיטתו פון חכם עובדי', עס איז שוין א תשובת אבקת רוכל אז איינער וואס קומט צי אר"י דארף אננעמען ווי זייער מנהגים.
איך ווייס נישט פארוואס מיר טוען נישט אזוי, קען זיין אז נאך הכרעת הרמ"א איז דאס שוין אנדערש, ווייל עס איז אויס'גע'פסק'ענט אזוי לדינא בלי שום ספק, וואס עס איז נישט שייך אז א מנהז זאל מכריע זיין פארקערט, אזוי ווי די פוסקים זאגן אז די פסקי הבית יוסף קענען מיר נישט נוצען אפילו פאר א צירוף לספק, און עס איז ביי אונזער קלאר אז עס איז נישט להלכה.

מען קען עפענען א בעזונדער אשכול אויף די נושא