תורת היחסות - רעלעטיוו טעאריע

געשמאקע ארטיקלן און בילדער וכדו'

די אחראים: אחראי, געלעגער

סתם
שר חמישים
תגובות: 55
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג סעפטעמבער 28, 2014 5:10 pm

תגובהדורך סתם » דאנארשטאג יולי 05, 2018 10:11 am

איינס האט געשריבן:
סתם האט געשריבן:
איינס האט געשריבן:
סתם האט געשריבן:
די שנעלקייט פון פאלן וועט זיך טוישן לויט די שנעלקייט וואס די סיסטעם דריידט זיך און דערפאר דא אויף די וועלט פאלן חפצים אין די שנעלקייט פון 9.8 מטר פער סעקנד, און אויף די לבנה (וואס זי איז קלענער און במילא דריידט זי זיך שטאטער) וועט דאס זיין נאר 1.6 מטר פער סעקנד.

אונז זעה מיר אז זאכן מיט א גרעסערע קאנצעטראציע פון מעטטער למשל א שווארצע לאך האט א מוראדיגע כח המשיכה, דרייט זיך עס אויך ארום? אדער וואו מער מעטטער אלץ שנעלער דרייט זיך עס?

שווארצע לעכער וועט מען דארפן עקסטער אנאלזירן (לכאורה)
אבער בכללות וויפל איך פארשטיי די גאנצע מושג פון שווארצע לאך איז א זאך וואס דריידט זיך ארום זיך.

שווארצע לאך איז א צוזאמגעפאלנע (חרוב געווארענע) שטערן וואס די מעטטער איז אזוי מורא'דיג שטארק קאנצעטרירט. עס איז דא וואס דרייען זיך ראטעיטונג און עס איז דא וואס נישט.

סאורס פליז, איך מיין די מאכסט א מאסטעיק

https://science.howstuffworks.com/dicti ... -hole2.htm

https://en.wikipedia.org/wiki/Schwarzsc ... prov=sfla1

אוועטאר
איינס
שר האלפיים
תגובות: 2821
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » דאנארשטאג יולי 05, 2018 10:13 am

יישר סתם
(אדער: איך שיק דיר סתם א דאנק)
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.

אוועטאר
איינס
שר האלפיים
תגובות: 2821
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

לא הביישן למד

תגובהדורך איינס » דאנארשטאג יולי 05, 2018 10:36 am

איך לייג ארויף א דיסקאשן וואס איך האב געהאט אין אישי,
ווייל איך האב שוין אין די לעצט וואך געהאט דעם שמועס עטליכע מאל.

?
א גיטן
(דא איז געווען א שאלה)


איינס
נאך פונדערהיים האט שוין אנגערירן די שאלה און איך האף זונטאג צו עס ענטפערן
(ביי די וועי: סאיז א שאד אז די פרעגסט נישט אויפן אשכול, וואס מער פרעגערס אלטס קלארער ווערן זאכן אויסגעשמועס לטובת הכלל (ואני בתוכם)


?
איך האב געהאט א שטיקל קאמפלעקס אז עס איז א דבר פשוט וואס איך פארשטיי נישט


איינס
אונז רעדן מיר נאר דברים פשוטים וואס מיר (איך דו און אונז אלע) פארשטייען נישט.

דרך אגב ביסט נישט די איינציגסטער איך באקום נאכאנאד אין אישי.
קען זיין איך וועל מוזן געבן מוסר פארן עולם אדער בויען זייער קאנפעדענטס ווייל אסאך מאל איז מיר זייער שווער צו כאפן וואס ספעלהט אין די הסברה (כלומר אין מיין הבנה) און נאר דורך א פרעגער קען איך כאפן וואס איך האב פארפעהלט


____

א דאנק "?" פארן לאזן ארויף לייגן.
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.

סתם
שר חמישים
תגובות: 55
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג סעפטעמבער 28, 2014 5:10 pm

תגובהדורך סתם » דאנארשטאג יולי 05, 2018 10:39 am

איך וועל צום דריטן מאל ריפרעזן מיין שאלה

ווילסט מיר זאגן אז א שטיין וואס וועגט 70 פונט און א שטיין וואס וועגט 1 פונט פאלן מיט די זעלבע שנעלקייט?


איך האב אלץ געוואוסט אז שווערע וואג מיינט אז גרעוועטי האט א גרעסערע השפעה אויף די חפץ און א גרינגע זאך מיינט אז גרעוועטו האט א קלענערע השפעה אויף די חפץ.
פןו דיינע ווערטער קוקט נישט אזוי אויס
ביטע זיי מסביר וואס עס מיינט וועגט 70 פונט

סתם
שר חמישים
תגובות: 55
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג סעפטעמבער 28, 2014 5:10 pm

תגובהדורך סתם » דאנארשטאג יולי 05, 2018 10:41 am

.
לעצט פאראכטן דורך סתם אום דאנארשטאג יולי 05, 2018 10:49 am, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.

אוועטאר
יעקב פריינד
שר חמישים ומאתים
תגובות: 371
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מארטש 07, 2017 8:46 pm
לאקאציע: פיאנגיענג, צפון קרעא

תגובהדורך יעקב פריינד » דאנארשטאג יולי 05, 2018 10:42 am

שוין אז לא הביישן למד וועל איך דיר פרעגן
און די צווייטע קאפיטל האסטו געשריבן אזוי

"ווי אזוי קען מען אבער אנצייגן דער חילוק צווישן ראובן מיט יחצאל?, האב איך א פשוט'ע וועג: אונז ווייסן מיר אז א פיס נעמט צו גיין 1 סעקנד. סא ווען מ'וויל אנווייזן וואו כאפט די חילוק צווישן ראובן און יחצאל, זאגט מען אזוי:
"ראובן'ס פיס דויערט צו גיין 1 סעקנד, און יחצאל'ס פיס געדויערט צו גיין 2 סעקנדס"."

וואס איז פשט פון דעם איך פארשטיי דעס נישט פארוואס פאר יחצאל דארט עס לענגער ווי פאר ראובן עס איז דאך די זעלבע לאנג די פיס
Never give a man a job that doesn't belong to him

אוועטאר
איינס
שר האלפיים
תגובות: 2821
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » דאנארשטאג יולי 05, 2018 10:46 am

סתם האט געשריבן:איך וועל צום דריטן מאל ריפרעזן מיין שאלה

ווילסט מיר זאגן אז א שטיין וואס וועגט 70 פונט און א שטיין וואס וועגט 1 פונט פאלן מיט די זעלבע שנעלקייט?


איך האב אלץ געוואוסט אז שווערע וואג מיינט אז גרעוועטי האט א גרעסערע השפעה אויף די חפץ און א גרינגע זאך מיינט אז גרעוועטו האט א קלענערע השפעה אויף די חפץ.
פןו דיינע ווערטער קוקט נישט אזוי אויס
ביטע זיי מסביר וואס עס מיינט וועגט 70 פונט

נעכטן ווען דו האסט געפרעגט דיין שאלה האב איך געכאפט וואס מישט דיר
און דערפאר האב איך דיר געענטפערט אז ווייל ער איז גרעסער וועגט ער מער, און דאס האט דיר אויסגעקלארט וואס האסטו נישט פארשטאנען, און וואס דריקט דיר באמת.

איך געב דיר נישט קיין שמועס אין פילאסאפיע יעצט,

איך האב פשוט געוואלט מ'זאל זעהן אז פרעגן אזוי גערופענע נארישע שאלות, (פארוואס וועגן זאכן מער און ווייניגער?), וואס לכאורה איז די תשובה זייער א פשוטע תשובה (ווייל זיי זענען גרעסער), דאך ברענגט אונז די אויסשמועסן נענטער צום (אזוי גערופענעם) קלוגן ענטפער.

(איך גרייט אן מיין תשובה אויף דיין שאלה).
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.

אוועטאר
איינס
שר האלפיים
תגובות: 2821
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » דאנארשטאג יולי 05, 2018 10:53 am

נאך איין זאך בנוגע די קאפעדנטס און איך האב געענדיגט די מוסר שמועס

ווער ס'האט באמערקט איז מיין ספעשלטי נישט טייפן,
און מיינע ארטיקלס זענען אנגעפולט מיט אסאך מאסטעיקס (רעלעטיוו צו אנדערע ארטיקלס)
ווען איך זאל ווען זיך דערשרעקן און נישט נוצן מיין קאפעדנטס וואלט איך געענדיגט מיין שמועס נאכן ערשטן תגובה אין דעם אשכול.
און כאן המקום צו דאנקען שטאלצער יוד פארן נעמען די צייט און פיקסן מיינע ספעלינג מאסטעיקס.

(שוין, איך מיין ס'איז גענוג. באלד ווער איך דא א ריכטיגער מגיד שיעור)

נ.ב. די תגובה האב איך איבער געקוקט דריי מאל פארן שיקן.
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.

אוועטאר
יעקב פריינד
שר חמישים ומאתים
תגובות: 371
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מארטש 07, 2017 8:46 pm
לאקאציע: פיאנגיענג, צפון קרעא

תגובהדורך יעקב פריינד » דאנארשטאג יולי 05, 2018 10:57 am

סא דו זאגסט mustake און נישט mistake (אזוי איז משמע אז דו האסט 3 מאל איבער געקיקט דיין תגובה און דו האסט 2 מאל געשריבן מאסטעיק)
Never give a man a job that doesn't belong to him

אוועטאר
איינס
שר האלפיים
תגובות: 2821
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » דאנארשטאג יולי 05, 2018 11:01 am

יעקב פריינד האט געשריבן:סא דו זאגסט mustake און נישט mistake (אזוי איז משמע אז דו האסט 3 מאל איבער געקיקט דיין תגובה און דו האסט 2 מאל געשריבן מאסטעיק)


;l;p-
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.

אוועטאר
איינס
שר האלפיים
תגובות: 2821
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » דאנארשטאג יולי 05, 2018 11:11 am

יעקב פריינד האט געשריבן:און די צווייטע קאפיטל האסטו געשריבן אזוי
"ווי אזוי קען מען אבער אנצייגן דער חילוק צווישן ראובן מיט יחצאל?, האב איך א פשוט'ע וועג: אונז ווייסן מיר אז א פיס נעמט צו גיין 1 סעקנד. סא ווען מ'וויל אנווייזן וואו כאפט די חילוק צווישן ראובן און יחצאל, זאגט מען אזוי:
"ראובן'ס פיס דויערט צו גיין 1 סעקנד, און יחצאל'ס פיס געדויערט צו גיין 2 סעקנדס"."


וואס איז פשט פון דעם איך פארשטיי דעס נישט פארוואס פאר יחצאל דארט עס לענגער ווי פאר ראובן עס איז דאך די זעלבע לאנג די פיס

יחצאל'ס פיס איז דאפלט לענגער פון ראובן'ס פיס, און דערפאר געדויערט ער דאפלט לענגער צו גיין.

איך מיין נישט זיין עקשל פיס, קען זיין אז ראובן איז סאך פעשער פון יחצאל און זיין פיס איז היבש לענגער פון יחצאל'ס.

איך רעד פון די מאס וואס ראובן האט אראפ געשטעלט אלטס א פיס, קעגן די מאס וואס יחצאל האט אראפ געשטעלט אלטס א פיס.

____

און אלעס וועט זיין אמת אויך אויב זיי וועלן דאס נישט אנרופן פיס, נאר זיי וועלן דאס אנרופן מיט א צווייטע נאמען. ווי למשל: א דריטל מעטער. אדער אויב זיי ווילן קענען זיי אפילו דאס רופן א [גאנצע] מעטער.
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.

אוועטאר
יעקב פריינד
שר חמישים ומאתים
תגובות: 371
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מארטש 07, 2017 8:46 pm
לאקאציע: פיאנגיענג, צפון קרעא

תגובהדורך יעקב פריינד » דאנארשטאג יולי 05, 2018 11:20 am

איינס האט געשריבן:
יעקב פריינד האט געשריבן:און די צווייטע קאפיטל האסטו געשריבן אזוי
"ווי אזוי קען מען אבער אנצייגן דער חילוק צווישן ראובן מיט יחצאל?, האב איך א פשוט'ע וועג: אונז ווייסן מיר אז א פיס נעמט צו גיין 1 סעקנד. סא ווען מ'וויל אנווייזן וואו כאפט די חילוק צווישן ראובן און יחצאל, זאגט מען אזוי:
"ראובן'ס פיס דויערט צו גיין 1 סעקנד, און יחצאל'ס פיס געדויערט צו גיין 2 סעקנדס"."


וואס איז פשט פון דעם איך פארשטיי דעס נישט פארוואס פאר יחצאל דארט עס לענגער ווי פאר ראובן עס איז דאך די זעלבע לאנג די פיס

יחצאל'ס פיס איז דאפלט לענגער פון ראובן'ס פיס, און דערפאר געדויערט ער דאפלט לענגער צו גיין.

איך מיין נישט זיין עקשל פיס, קען זיין אז ראובן איז סאך פעשער פון יחצאל און זיין פיס איז היבש לענגער פון יחצאל'ס.

איך רעד פון די מאס וואס ראובן האט אראפ געשטעלט אלטס א פיס, קעגן די מאס וואס יחצאל האט אראפ געשטעלט אלטס א פיס.

____

און אלעס וועט זיין אמת אויך אויב זיי וועלן דאס נישט אנרופן פיס, נאר זיי וועלן דאס אנרופן מיט א צווייטע נאמען. ווי למשל: א דריטל מעטער. אדער אויב זיי ווילן קענען זיי אפילו דאס רופן א [גאנצע] מעטער.

דעיס אז עס דארט לענגער מיט א סעקונדע און אז עס איז 2 פיס איז נאר ווען ער האט אנגעהויבן צו מעסטען און אינמיטן האט דער באס זיך גענומען צו פארן?
Never give a man a job that doesn't belong to him

אוועטאר
איינס
שר האלפיים
תגובות: 2821
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » דאנארשטאג יולי 05, 2018 11:39 am

יעקב פריינד האט געשריבן:דעיס אז עס דארט לענגער מיט א סעקונדע און אז עס איז 2 פיס איז נאר ווען ער האט אנגעהויבן צו מעסטען און אינמיטן האט דער באס זיך גענומען צו פארן?

ריכטיג
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.

Haklal
שר האלף
תגובות: 1043
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך מארטש 02, 2016 11:24 pm

תגובהדורך Haklal » דאנארשטאג יולי 05, 2018 5:34 pm

איינס האט געשריבן:נאך פונדערהיים האסט אנגערירט זייער א וויכטיגע זאך, און לאמיר קלאר מאכן דיין שאלה.


איין זאך איז אבער דא וואס ווערט נישט נשפע פון קיין שום זאך און לויפט אייביג אופן זעלבן שנעלקייט:
און דאס איז לייט.

(האסט מיר געשפארט א הקדמה פאר נעקסטן פרק)


אין נאכדעם וועלן מיר פארשטיין וויאזוי אונז זעמיר זיכער אז די זייגער שנעלקייט קלאפט אויפן זעלבן ספיד, ריכטיג?

אוועטאר
איינס
שר האלפיים
תגובות: 2821
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » דאנארשטאג יולי 05, 2018 5:47 pm

Haklal האט געשריבן:
איינס האט געשריבן:נאך פונדערהיים האסט אנגערירט זייער א וויכטיגע זאך, און לאמיר קלאר מאכן דיין שאלה.


איין זאך איז אבער דא וואס ווערט נישט נשפע פון קיין שום זאך און לויפט אייביג אופן זעלבן שנעלקייט:
און דאס איז לייט.

(האסט מיר געשפארט א הקדמה פאר נעקסטן פרק)


אין נאכדעם וועלן מיר פארשטיין וויאזוי אונז זעמיר זיכער אז די זייגער שנעלקייט קלאפט אויפן זעלבן ספיד, ריכטיג?

פון ווען איך האב דאס געשריבן האב איך שוין געטראפן עפעס אנדערש
אי"ה זונטאג
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.

אוועטאר
אהרן הלוי
שר חמש מאות
תגובות: 846
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג פאברואר 18, 2018 1:42 pm

תגובהדורך אהרן הלוי » פרייטאג יולי 06, 2018 1:15 am

איינס האט געשריבן:פאר די סיבה ווען אלע זאכן אויף די וועלט, נישט קיין חילוק וויפל זיי וועגן, אלע, אבער אלע וועלן אראפ פאלן צו די ערד מיט די זעלבע שנעלקייט.

וואס?????
קען נישט זיין!
ווילסט מיר זאגן אז א שטיין וואס וועגט 70 פונט און א שטיין וואס וועגט 1 פונט פאלן מיט די זעלבע שנעלקייט?
די ענטפער איז: יא! (כל זמן קיינער שטערט זיי נישט, ווי למשל די ווינט עפעקט אויף אונזער וועלט).

viewtopic.php?f=3&t=24837&hilit
אשרי מי שלא חטא ומי שחטא ישוב וימחול לו (קרעדיט: בעלי תשובה, חסידים ואנשי מעשה)

אוועטאר
איינס
שר האלפיים
תגובות: 2821
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » פרייטאג יולי 06, 2018 11:16 am

יישר אהרן הלוי פארן לינק
ס'איז זייער גוט צו איבערלויפן דעם אשכול דארט,

ווי יעדער קען אליין זעהן איז די וועטער "אזוי איז די פאקט" "איך פארשטיי נישט פונקטליך פארוואס אבער אזוי איז עס, קענסט עס אליין פראבירן" וכו', צו א אפטער גאסט דארט.
און מ'דארף וויסן: דאס אז איך זעה א זאך מיט מיינע אויגן לעבדיגערהייט מאכט מיר עס נישט נאכנישט פארשטיין פארוואס געשעהט עס. זעהן א זאך לעבדיגערהייט וועט אפשר העלפן פארשטיין אויב מ'וועט עס מסביר זיין, אבער די עצם פאקט אז דאס געשעהט איז נאך גארנישט מסביר.

דא אין דעם אשכול פראביר איך טאקע זייער שטארק צו אויסקראסן די תופעה, און וואו איך האב געשריבן בייים הקדמה: אונז זענען מיר דא דא צו פארשטיין און נישט צו גלייבן.

אבער דאך איז גוט צו ליינען אלטס מער וועגן די נושאים, ווייל וואס מער מ'ליינט, אלטס קלארער וועט מען פארשטיין מיינע פשוט'ע [און נארישע] הסברים.
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.

אוועטאר
איינס
שר האלפיים
תגובות: 2821
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » זונטאג יולי 08, 2018 3:26 pm

ווי איך האב שוין געשריבן אנהייב דעם אשכול, איז זייער שווער צו כאפן פון וואו אנצוהייבן ווען מ'וויל רעדן פון סייענס בכלל און בפרט פיזיקס ביי אונזער פאל.
איך האב געטרייט צו אנהייבן פון צייט און פלאץ, אבער פון די שאלות האב איך באמערקט אז איך האב אנגעהויבן פון פרק ט"ז אדער אפילו כ', און דאס איז וואס צומישט די ליינערס.
איך הייב אן נאכאמאל און יעצט פון א' (איך האף אז דאסמאל איז דאס טאקע פרק א).


_____



דער רמב"ם ווען ער שטעלט אראפ די י"ג עיקרי ויסודות הדת, בתוך דבריו אין יסוד השלישי שרייבט ער די ווערטער:

לא ישיגיהו מאורעות הגופים, כמו התנועה והמנוחה והמשכן.
פירוש המשניות להרמב"ם, סנהדרין פרק י' משנה א --



דער באשעפער פון די וועלט געשעהט נישט מיט איהם די זאכן וואס געשהען צו די גופים. און זיי זענען: זיך רוקן, שטיין און די מושג פון משכן.

סא, ווען מיר ווילן אנאליזן דעם חומר [וואס דער רמב"ם רופט עס מיטן נאמען: גוף], דארפן מיר קוקן אויף די דריי זאכן.


פרק 0 - משכן

יעדע חומר - אדער ווי דער רמב"ם רופט עס: גוף - האט אין זיך א כח וואס רוהט אין איהם, און ער מאכט ער זאל זיין שווער. אין ענגליש רופט מען דאס Mass, און עברית רופן זיי עס מסה, (אין אידיש האב איך נאנישט געטראפן ווי אזוי מרופט עס..).

איך מיין אז אין דעם דארף מען נישט מאריך זיין. און דער אמת איז, ס'איז נישט שייך צו מאריך זיין אין דעם. יעדער חומר איז חומר.

אויב צוויי שטיקלעך חומר וועלן זיך צוזאמשטעלן, וועלן מיר האבן 1 חומר וואס באשטייט פון צוויי חומרים, און במילא וועט דאס זיין שווערער. און אזוי ווייטער ווי מער חומר ס'שטעלן זיך צוזאם, אלץ שווערער וועט עס זיין.

לויט דעם וואלטן מיר געדארפט קענען אפשאצן די שוועריקייט פון א זאך בלויז מיט די אויגן, ווייל אויב ווייס איך אז א זאך וואס איז הויך ברייט און לאנג א פיס איז שווער א געוויסע שוועריקייט, קען איך אליין וויסן אז א זאך וואס איז ברייט צוויי פיס וועט זיין שוועריקייט זיין דאפעלט, און אזוי ווייטער יעדע זאך לויט זיין מאס.

אבער ניין, מיר וועלן נישט קענען וויסן מיט די אויגן די שוועריקייט פון א זאך. ווייל די שוועריקייט האט נישט מיט וויפל פלאץ ער פאנעמט, נאר מיט וויפל חומר ער פארמאגט, און די צוויי זאכן מוזן נישט גיין צוזאמען. א זאך קען זיין זייער גרויס און האבן ווייניג חומר, און מצד שני קען ער זיין קליין און פארמאגן מער חומר פון דעם גרויסן.

לאמיר נעמען א ספאנדזש וואס איז א פיס אויף א פיס און הויך א פיס, ער פארנעמט טאקע פלאץ פון 1X1X1 פיס, אבער ער איז האלב ליידיג, פיל מיט לעכער וואס האבן נישט קיין חומר אין זיך. אבער אויב וועלן מיר נעמען א קלייין שטיין וואס איז אנגעפאקט מיט חומר וועט ער זיין שווערער פון דעם גרויסן ספאנדזש.

פון דעם שאפט זיך אלע מיני מאטריאלן וואס איז דא אויף די וועלט, לויט זייער צושטאפטקייט וויפל מער אנגעשטאפט דער גוף איז אלץ שווערער וועט ער זיין.
אייזן וואס זיין חומר איז מער קאנצעטרירט איז שווערערע פון האלץ וואס איז ווייניגער צוזאמגעפושט, און א ספאנדזש וואס זיין חומר איז זייער צושפרייט וועט זיין שוועריקייט זיין נאך ווייניגער.


פרק 1 - מנוחה

נאך וואס מיר האבן א חומר קענען מיר אנהייבן איהם אנאלזירן און זעהן ווי אזוי פירט ער זיך אויף ביי פארשידענע מצבים.

ס'איז אבער דא א קליין [גרויסע] פראבלעם, מיר קומען שוין אנגעשטאפט מיט אינפארמעישן וואס מיר זענען צוגעוואוינט צו זעהן אין טאג טעגליכן לעבן, און מיר קענען נישט קוקן מיט א ניכטערן בליק אויף'ן חומר.

וואס מיר דארפן טוען איז נעמען איינער וואס האט נישט קיין אינפארמעישן וועגן אלעס ארום חומר און קוקן ווי אזוי ער אנאלעזירט עס.

מחיה מתים זיין גייט נישט צופיל ארויסהעלפן דא, ווייל א טויטע איז אויך געווען אמאל א לעבעדיגע. האב איך געטראכט און געטראכט ביז איך האב געטראפן א סעלושן.
מיר דארפן אפיר זוכן א מענטש ואס איז ל"ע א וועטשטעבל (צמח), אבער דאס אז ער איז וועטשטעבל איז נאכנישט גענוג, ס'וועט מוזן זיין איינער וואס איז געווארן פאראלעזירט ביי 1 טאג אלט און ליגט שוין אזוי 20 יאהר, אזוי אז שכל וועט ער האבן אבער אינפארמעישן נישט.

אין די היינטיגע וועלט דארף מען נישט זוכן צו שווער, נאך א סערטש מיט צוויי פאון-קאלס בין איך שוין געשטאנען אין פראנט פון א דעסק, דער וואס איז געזעצן ביים דעסק געבט מיר א צעטל מיט אינפארמעישן פון א פאסיגן קאנדידאט פאר אונזער תפקיד: אויפן צווייטן שטאק צימער #207 ליגט דארט א דזשאני וואס איז געווארן א וועטשטעבל גלייך נאכן געבוירן ווערן, און ער ליגט שוין אזוי 19 יאהר.

איך נעם די אינפארמעישן און מ'גייט ארויף גיין. כאפ איך זיך אז גיי איך שוין יא מרפא חולים זיין, זאל עס כאטש זיין א איד. בין איך צוריק צום דעסק און געבעטן זאל מיר אויפזיכן צו ס'איז דא א איד. מ'האט נאכאמאל געסערטשט און יא ס'איז ארויף געקומען: א איד ער הייסט שמעון (ראובן איז שוין געווען לעצטע וואך), געבוירן 20 יאהר צוריק און איז ל"ע געווארן א וועטשטעבל גלייך נאכן געבוירן ווערן.

וואו איז זיין צימער? לא פחות ולא יותר צוויי שטאק אראפ די לעצטע צימער אין די האלוועי!, מיין בליט האט מיר געקאכט, אנטיסעמיטן!, אבער שוין איך בין דאך געקומען מיט א ציהל, בין איך אראפ צו די צימער און איך גיי צו צו שמעון איך כאפ אן ביים האנט און איך וויל גיין מיט איהם. אבער ניין ער קומט נישט, (זעהט אויס אז מחיה מתים זיין איז גרינגער ווי היילן קראנקע).
איך האב מיר נישט פאלוירן, איך האב גענומען א פעדער מיט א שטיקל פארמעט, און ארויף געשריבן: "שמעון קום מיט מיר, די איי-וועלט מעמבערס ווארטן אויף דיר". איך האב עס איינגעקנייטשט און אריין געלייגט און זיין האנט, און ראו זה פלא שמעון זעצט זיך אויף והיה כאחד האדם.

מיט פארגלאצטע אויגן פון די נייע וועלט וואס האט זיך אנטפלעקט פאר איהם גייען מיר צוזאמען ארויס פון צימער, און די צייט וואס די נורסעס און דאקטארים קענען זיך נאך נישט איבערקומען פון וואס דא האט זיך אפגעשפילט.

נאך אזא עבודה בין איך דאך געווען אפגעמוטשעט, האב איך געזיכט א פלאץ זיך אפצורוהען. אפן שטאק איז געווען דארט א אין-דאר פארק פאר קינדער, בין איך אהין זיך צו זעצן אויף א באנק.

אזוי גייענדיג האט שמעון אנגעשטויסן מיט זיין פיס אין א ספאנדזש-באלי. פארוואונדערטערהייט שטייט ער און קוקט ווי אזוי די באלי האט זיך פלוצלינג אנגעהויבן ריקן.

"וואס איז דאס?" פרעגט ער מיר.

זאג איך איהם אז זיין פיס האט געשטויסן די באלי און אז מ'שטויסט א זאך, ריקט ער זיך.

אזוי?!,
ער גייט צו צום באלי און שטויסט איהם נאכאמאל, און נאכאמאל.
ער פראבירט אלע זייטן צו מזרח, צו מערב, צו צפון, צו דרום, שיף אזוי און שיף אזוי, און ער זעהט איין אז יא איך בין גערעכט.

ער איז געווען אזוי נתפעל פון דעם מורא'דיגן וואונדער, אז ער האט מחליט געווען אז ער מוז דאס ווייזן פאר זיינע עלטערן. גייען מיר ארויס פונעם פלעי-גראונד, און ער שטופט די באלי מיט זיין פוס.

אינדרויסן פונעם פלעי-גראונד איז געלעגן פאר שיינקייט שטיינערנע באליס, א איד איז ער דאך און אז ס'איז בחינם געב מיר צוויי, גייט ער צו צום שטיין און געבט א שטויס. אבער דאסמאל אנשטאט די באלי זאל פליען האט ער געמיינט אז זיין פיס פליהט.

ער קומט צו מיר מלא טענות, איך האב איהם אויסגענארט, ס'איז נישט אמת וואס איך האב איהם געזאגט.
זעץ איך זיך אראפ מיט איהם און איך בין מסביר אונזער פרק 1: אלעס קען מען רוקן, אבער ס'איז דא זאכן וואס זענען שווערער און ס'איז דא זאכן וואס זענען גרינעגער.
דאס איז א שטיין ער איז אנגעשטאפט מיט חומר איז ער שווערערע, און כדי איהם צו שטופן דארף מען נוצן מער כח, און דאס איז א ספאנדזש, טאקע אויך פון חומר אבער ער האט פיל לעכער און איז האלב ליידיג, און דערפאר איז ער גרינגער און ריקט זיך פון זיין פלאץ אפילו מיט א קליינעם שטופ.

האט ער שוין צוויי פלאות צו ווייזן פאר זיין עלטערן, שטופט ער ביידע, מיט די רעכטע פיס די שטיינערנע, און מיט די לינקע פיס די ספאנדזש באלי. גייען מיר ארויס און ער שטופט מיט איין פיס די ספאנדזש באלי, און מיט די צווייטע פיס די שטיינערנע באלי.

אונז קומען אן צום עליוועיטער, שטייט שוין דארט א פאריאגעטער איד און האקט אויפן קנעפל, (נו וואס נעמט אזוי לאנג..). נאך צוויי מינוט האקן מאכט זיך אויף די טירן און ער גייט אריין. שמעון שטופט אריין ביידע באליס צום עליוועיטער. אבער ווען אונז האבן געוואלט אריין גיין דריקט שוין יענער אויפן קנעפל וואס מאכט צו די טיר, און די טירן לאזן אונז נישט אריין.
"א פאריאגטער איד" טראכט איך צו מיר, און איך ווארט געדולדיג די עלעוויעטער זאל ארויף פארן און צוריק קומען אונז נעמען.

אזוי ווי די עליוועיטערס און די פלעצער זענען געמאכט פון גלאזערנע ווענט האט שמעון א געלעגנהייט צו זעהן דעם עליוועיטער ארויף און אראפ פארן.

ער שטייט און קוקט און גלייבט וואס ער זעהט, ביידע באליס רוקן זיך מיטן זעלבן שנעלקייט!
וואס גייט דא פאר? מ'האט דאך אפגערעדט אז צו רוקן דעם שטיין דארף מען נוצן מער כח און צו רוקן דעם ספאנדזש דארף מען ווייניגער. סא וויאזוי קען זיין אז דא ווערן ביידע געשטופט מיטן זעלבן כח און דאך רוקן זיך ביידע מיטן זעלבן שנעלקייט?

בין איך איהם מסביר אז אינו דומה, פריער האט מען געשטויסן און געלאזט די באלי פליהען, דא שטויסט קיינער נישט און טאקע ביידע שטייען אויף זייער ארט, נאר דער עלעוועיטער רוקט זיך און שלעפט זיי מיט.

"הייסט עס אז אויב די עלעוועיטער וועט יא געבן א שטויס ביידע באליס מיטן זעלבן כח, וועט די ספאנדזש באלי זיך רוקן מער ארויף, ווי דער שטיין באלי" - טראכט ער צו זיך אויפן קול - "אה, דאס האב איך פריער נאך נישט פראבירט".

דערווייל איז דער עלעוויטער אנגעקומען אויבן, דער איד גייט ארויס, און די טירן פון די עליוועיטער מאכן זיך צו מיט די צוויי באליס אינעווייניג, און די עלעוועיטער קומט אראפ.

"עפעס שטומט שוין ווייטער נישט" זאגט מיר שמעון.

"וואס איז?" פרעג איך איהם.

געב א קוק, די באליס רוקן זיך אליין, אן קיינער זאל זיי שטופן!.

שטיי איך אין איך טראכט, וואס קען איך איהם ענטפערן, ווי אזוי זאל איך איהם מסביר זיין, אז צו די זייטן קענען טאקע זאכן זיך נישט אליין רוקן, אבער אראפ קענען זיי יא אליין.... אופס, דא האב איך זיך געכאפט אז שמעון איז דאך גערעכט, אליין רוקט זיך קיינער נישט, נישט ארויף נישט צו זייטיג און אויך נישט אראפ.
פונקט ווי איך פארשטיי אז אויב זעה איך א זאך רוקט זיך זייטיג מוז זיין אדער אז איינער שלעפט דאס, אדער אז איינער שטופט דאס. די זעלבע איז ווען איך זעה א זאך זיך רוקן ארויף אדער אראפ, מוז זיין אז איינער שלעפט דאס אדער שטופט דאס.

סא, די איינציגסטע זאך וואס איך האב געקענט ענטפערן איז: אזוי גייט עס, ווען מ'ווארפט ארויף א זאך פאלט ער אליין אראפ.

שמעון ווארט ביז די עליוועיטער מאכט זיך אויף און פארלירט נישט קיין צייט, ער נעמט די באלי און ווארפט ארויף, איינמאל נאכאמאל און נאכאמאל, און ער זעהט אז דאס מאל בין איך אויך גערעכט.

אבער פארוואס? איך זעה נישט אז איינער שטופט דעם באלי, סא פארוואס בלייבט ער נישט אויף זיין פלאץ? פארוואס פירט ער זיך אנדערש ווי ווען איך רוק איהם זייטיג? האט ער דען שכל צו וויסן וועלכע זייט איך רוק איהם?

שמעון קען זיך אבער געבן צוויי הסברים אויף דעם מאדנעם געשעהניש:
1) א געוויסע באהאלטענע כח שטופט איהם.
2) א געוויסע באהאלטענע כח שלעפט איהם.

צו זאגן אז איינער שלעפט, איז אבער זייער מאדנע, ווייל איך זעה דאך נישט קיין שום זאך וואס איז מחבר צווישן די צוויי. מצד שני צו זאגן אז איינער שטופט איז פונקט אזוי מאדנע, איך זעה דאך נישט קיינעם שטופן.
אויב וועל איך זאגן אז די זאך וואס שטופט איז א מלאך, קען איך שוין פונקט אזוי זאגן אז די שטריק וואס דער יעניגער שלעפט איז א מלאך-שטריק און דערפאר זעה איך דאס נישט.

ער טראכט און טראכט און טראכט, און פלוצלינג שטלעט ער זיך אויף און זאגט מיר: איך האב עס! די גאנצע בילדינג איז א עלעוויטער, ער רוקט זיך ארויף, און דערפאר ווען איך ווארף ארויף א באלי כאטש וואס ער בלייבט שטיין אויף זיין פלאץ, וועט די ערד פונעם בילדינג אנקומען צום באלי ווייל די בילדינג האט זיך ארויף גערוקט.

אנשטאט זיך צו דינגען מיט איהם, נעם איך איהם ארויף אויבן און איך גיי ארויס מיט איהם, און איך זאג: קוק וועסטו זעהן אז די בלדינג שטייט אויף אייין פלאץ. קיינער רוקט איהם נישט ארויף.

אקעי - ענטפערטע ער - איז נישט די בילדינג, די גאנצע וועלט רוקט זיך ארויף.

דא קען איך איהם שוין נישט ארויס נעמען אינדרויסן פון די וועלט. אבער איך ווייס דאך אז ס'איז נישט אמת, ווייל אויב יא וואלטן די זאכן פון די אנדער זייט וועלט געדארפט בלייבן אויף זייער פלאץ און נישט מיטקומען מיט די וועלט וואס פארט ארויף.

איך האלט נישט מיינע מחשבות אין מיין בויך, נאר איך זאג עס פאר שמעון.
ער קוקט מיר אן, טראכט א מינוט, און מיט א בליק פון נצחון זאגט ער מיר: מוז מען זאגן אז די זאכן פון די אנדערע זייט קומען טאקע נישט מיט.

"וואס הייסט די וועלט איז דאך רינדעכיג און מענטש וואוינען אלל אווער, און דאך קומען אלע מיט!" - געב איך נישט נאך.

"קען נישט זיין" שרייט ער צוריק.
און דא זענען מיר אריין אין א ויכוח וואס קיינער האט נישט געקענט אויפווייזן.
איך טענה אז איך ווייס פאר טויזענט פראצענט אז די וועלט איז רינדעכיג און מענטשן שטייען אין די אנדער זייט מיטן קאפ אראפ.
און ער האלט זיך ביי זיינס: קען זיין די וועלט איז רינדעכיג אבער קיינער קומט נישט מיט פון די אנדער זייט.

און דא בין איך געבליבן סטאק מיט איהם, ער טענה'עט אז ער האט א פשוט'ן הסבר פארוואס די באלי קומט אן צום פלאר, איז פארוואס זאל ער מיר גלייבן: 1) אז אין די אנדער זייט וועלט פירט זיך עס אויף אנדערש. 2) אז ס'איז דא א באהאלטענע כח וואס ציהט צו זיך דעם באלי. לייג נישט קיין א הנחה וועסטו נישט דארפן פאברעצירן מיסטישע כוחות.
און אויב יא: ווי אזוי האט נח געקענט בויען די תיבה אז איז געווען בלינד, און ווי אזוי האט ראובן געקענט טרעפן די דודאים ווען ס'איז נאכנישט געווען קיין גלעזער?

אין איין זאך האבן אונז אבער ביידע מסכים געווען, עז אין די ברייט וועט זיך קיינער נישט רוקן אליין. און בעצם האבן מיר אויך ביידע מסכים געווען אז אין די הויך וועט זיין די זעלבע, נאר איך האב גע'טענה'עט אז אין די הויך איז די א זייטיגער כח וואס איז משפיע אויף איהם, און ער האט גע'טענה'עט אז די ערד פארט ארויף.

אויב אזוי צו אנאלזירן דעם חומר קענען מיר פשוט קוקן וואס טוט דער חומר אויף די ברייט.
סא, לאמיר נעמען צוויי זאכן, כדי מיר זאלן זיך נישט צומישן וועלן מיר נעמען איין חומר וואס איז שווארץ און איין חומר וואז איז רויט,
און..
וואס יעצט?
גארנישט!
ס'גייט גארניטש געשעהן!

אויך אויב דער שווארצער וועט זייער שטארק וועלן, וועט דער רויטער זיך נישט רוקן פון זיין פלאץ.
און אויך אויב דער שווארצער וועט קוקן זייער שטרענג צום רויטן, וועט נאכאלטס גארנישט געשהען.
אויך אויב וועט דער שווארצער קוקן נאך שטרענגער... וועט נאכאלטס גארנישט געשעהן.

כדי ס'זאל עפעס געשעהן וועלן מיר מוזן האבן א באהאלטענער כח וואס זאל אנכאפן איינע פון די צוויי און געבן א שטויס. דאסמאל וועט שוין יא עפעס געשעהן, דער זאך וועט טוישן די פעזישן און זיך אנהייבן צו רוקן.

און ניין, איך געב דא נישט קיין אמונה לעקציע, איך געב דא א סייענס לעקציע. (כדי צו געבן א אמונה לעקציע וועל איך זיך מוזן רוקן צום אמונה אשכול, אבער קיינער האט מיר נישט אהין גערוקט..).

פרק 2 - תנועה

תנועה אין איין ווארט איז ווען א זאך וואס איז במנוחה טוישט זיין פלאץ.

אבער וויבאלד ס'איז שוין געוווארן אביסל לאנג וועל איך פארברייטערן די נושא נעקסט טיים.



זייטיגע נאטיץ
במאמר המוסגר


כדי ס'זאל זיין א דבר השלם, וויל איך קלאר מאכן די דברי הרמב"ם.

וואו אונז האבן מיר געזעהן איז די יסוד פון תנועה: מנוחה.
און די יסוד פון ביידן איז: חומר. [אן א חומר איז נישטא קיין מנוחה און כל שכן נישט קיין תנועה.]

אבער לכאורה חומר איז נישט פון די משיגי הגוף, נאר חומר איז דער גוף אליין, די משיגי הגוף זענען נאר מנוחה און תנועה.
וואלט נישט ריכטיגער געווען ווען ער שרייבט נאר: אינו גוף (וואס דאס מיינט אז ער האט נישט קיין משכן אין זיך), און לא ישיגיהו משיגי הגוף: המנוחה והתנועה.

בין איך געגאנגען אפיר זוכן דעם פירוש המשנה פון רמב"ם (וואס איז געשריבן אין אראביש), און טאקע דארט שטייט אזוי:
ולא תלחקה לואחק אלאג'סאם מת'ל אלחרכה ואלסכון.

טייטש: ולא יארעוהו מאורעות הגופים, כגון התנועה והמנוחה.

משולב: ולא (=ולא), תלחקה (=יארעוהו), לואחק (=מאורעות), אל(=ה) אג'סאם (=גופים), מת'ל (=כגון), אל(=ה) חרכה (=תנועה), ואל (=וה) סכון (=מנוחה).


איך גיי דא נישט געבן א שיעור אין אראביש (אפשר א צווייטן מאל). אבער ווער ס'קען לשון קודש און אראמיש, קען אביסל ליינען אליין דעם אראביש.

דער ו' החיבור איז די זעלבע.

לא איז די זעלבע (נאר אין אראביש זאגט מען דאס מיט א פתח אונטערן ל).

ה' הידועה זאגט מען אין אראביש "אל"
[די אמעריקאנער וועלן דאס גוט געדענקען פון דעם "אלקעידה". וואס דרך אגב דער אפטייטש פון דעם איז: "היסוד".
און טאקע דא אין סנהדרין ווען דער רמב"ם שרייבט אז ער גייט אוועקשטעלן שלשה עשר יסודות, שרייבט ער: "ת'לאת' עשרה קאעדה".
און ווען ער שרייבט יסוד השלישי איז עס "ואלקאעדה אלת'אלת'ה", ו(=ו) אל (=ה) קאעדה (=יסוד), אל(=ה) ת'אלת'ה (=שלישי).]

אזוי אויך קענען מיר זעהן אז מתל איז די זעלבע ווי אין אראמיש (מתלא), און איז זייער דומה צום משל פון לשון קודש.

סכון איז מלשון שוכן - רוהען (איך מיין אין אראמיש איז אויך שוכן סכן).

על כל פנים דער ווארט משכן שטייט דארט נישט, דער רמב"ם איז טאקע שולל נאר צוויי משיגי הגוף.
ווי אזוי אבער האט זיך דער משכן קובע משכן געווען דארט? לכאורה איז דאס געשעהן פון צוויי מתרגמים, אייינער האט געטיישט "סכון" מנוחה, און דער צוויטער האט עס געטיישט משכן. און שפעטער ערעגצווען האט מען אריין געלייגט ביידע (א זאך וואס מ'קען טרעפן לאלפים אין פירוש המשניות).

יעצט, כאטש וואס אין רמב"ם שטייט נישט משכן איז נאכאלץ אמת דער פרק וואס איך האב געשריבן איבער חומר. איך האב טאקע אנגעצייכנט אויף דעם אז ס'איז פרק 0, ווייל דאס איז נישט פון משיגי הגוף, נאר ס'איז א הקדמה צו פארשטיין די משיגי הגוף.
אבער דאס וואס איך האב מוליך געווען שׁוֹלָל את הקורא כאילו משכן איז אפטייטש פון Mass, דאס איז נישט אמת, כאטש איך האב עס געטרייט צו אריינטייטשן זייער שיין:)

די סיבה פארוואס איך האב דאס אזוי געלאזט, איז אויך לפי דברי הרמב"ם (און דאסמאל וועל איך נישט אנצייכענען וואו, מטעם הכמוס).
סבות הסתירה או ההפך הנמצא בספרים, אחת משבע סבות.
והסיבה החמישית, צורך הלימוד וההבנה, והוא שיהיה עניין סתום קשה לציירו, ויצטרך המלמד שיקל בהבנת הענין ההוא על איזה דרך שיזדמן, ולא ידקדק באמיתתו אבל יונח כפי דמיון השומע עד שיובן מה שירצה בו עתה להבינו, ואחר כך ידקדק בעיון העניין הסתום, ויתבאר אמיתתו במקום הנאות לו.


נאך איין נקודה וואס מ'דארף קלאר מאכן.

לכאורה ווי אונז האבן געזעהן איז דער סדר קודם מנוחה און נאר נאכדעם תנועה, איז פארוואס שרייבט דער רמב"ם קודם תנועה און נאכדעם מנוחה.

די ענטפער איז זייער פשוט: ווען איך זאג אויף איינעם אז ער האט צוויי הונדערט דאלער, איז נישט שייך צו זאגן נאכדעם און ער האט אויך הונדערט, ווייל בכלל מאתיים מנה.
אבער ווען איך בין שׁוֹלֵל אז דער מענטש האט נישט, דעמאלסט איז פארקערט, אויב זאג איך אז ער האט נישט הונדערט, איז בכלל זה אז ער האט נישט קיין צוויי הונדערט. ווייל ביים שולל זיין איז דער כלל פארקערט: בכלל שלילת מנה שלילת מאתים.

וועגן דעם ווען דער רמב"ם וויל שולל זיין די משיגי הגוף פון בורא יתב"ש איז ער שולל קודם די תנועה און נאכדעם די מנוחה.
ווייל אויב וועט ער זאגן אז ער האט נישט קיין מנוחה, איז שוין בכלל דעם אז ער האט נישט קיין תנועה (ווייל די תנועה שאפט זיך נאר פון מנוחה).
לעצט פאראכטן דורך איינס אום מאנטאג יולי 09, 2018 11:57 am, פאראכטן געווארן 17 מאל סך הכל.
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.

אוועטאר
איינס
שר האלפיים
תגובות: 2821
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » זונטאג יולי 08, 2018 4:21 pm

סתם וועגן דיין שאלה פון לעצטע וואך.
סתם האט געשריבן:
ווילסט מיר זאגן אז א שטיין וואס וועגט 70 פונט און א שטיין וואס וועגט 1 פונט פאלן מיט די זעלבע שנעלקייט?

איך האב אלץ געוואוסט אז שווערע וואג מיינט אז גרעוועטי האט א גרעסערע השפעה אויף די חפץ און א גרינגע זאך מיינט אז גרעוועטו האט א קלענערע השפעה אויף די חפץ.
פןו דיינע ווערטער קוקט נישט אזוי אויס
ביטע זיי מסביר וואס עס מיינט וועגט 70 פונט


אויב האסטו גוט פארשטאנען מיין שיעור, דארף דיר דאס ווערן פארענטפערט.
(אזוי אויך ווערט (אביסל) קלאר נאך פונדערהיים'ס שאלה)

אבער לאמיר אביסל מסביר זיין.

לאמיר אראפ לייגן דיין שאלה אביסל אנדערש:
אויב קיינער שלעפט נישט אראפ זאכן, איז פארוואס ווען איך האלט א זאך פיהל איך זיין שוועריקייט? ער שטייט דאך אויף איין פלאץ, קיינער רוקט איהם נישט?

די תשובה איז: ער רוקט זיך יא!,

כדי צו דאס [יעצט] פארשטיין שטעל זיך פאר אז שמעון'ס טענה איז אמת (ס'איז טאקע עטוואס אמת),
לויט דעם אויב די שטיין וואס דו האלטס וואלט געבליבן אויף זיין פלאץ, וואלט ער אנגעקומען צום פלאר,
נאר וויבאלד די רוקסט איהם ארויף, דורך וואס דו רוקסט זיך ארויף, דורך וואס די גאנצע וועלט רוקט זיך ארויף, פיהלסטו זיין שוועריקייט. ווייל א זאך וואס מ'רוקט פיהלט מען זיין שוועריקיייט.

דאס איז פאר יעצט (איך האב צוגעזאגט אז זונטאג גיי איך דיר ענטפערן).
פאר מער איבערן כח המשיכה וועט זיין בהמשך.
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.

סתם
שר חמישים
תגובות: 55
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג סעפטעמבער 28, 2014 5:10 pm

תגובהדורך סתם » מאנטאג יולי 09, 2018 12:22 am

איך האב איבער געליינט דריי מאל די היינטיגע ארטיקל.
זייער שיין און קלאר געשריבן.
איך האב מיך שוין א פאר מאל אנגעטראפן און די אדער ענליכע
ווערטער
די גאנצע וועלט רוקט זיך ארויף.

אבער קיינמאל נישט געהעריג פארשטאנען צוליב דיין טענה צו שמעון
וואלטן די זאכן פון די אנדער זייט וואלטן געדארפט בלייבן אויף זייער פלאץ און נישט מיטקומען מיט די וועלט וואס פארט ארויף.

אבער די שרייבסט און די צוויטע תגובה אז עס יא עטוואס אמת.
וועל מיר מיזן ווארטן די זאלסט דאס מסביר זיין, און ווען איך וועל קלאר ווערן, האף איך אז אלע מיינע קלענערע שאלות וועלן פארענטפערט ווערן, אויב נישט וועל איך דעלמאטס פרעגן מער דיטעלעד.

נאר איין שאלה. די הייבטט אן אז ווי מער חומר אלץ מער "שווערקייט" וואס איז די סייענטיפישע טערמין אויף שווערקייט?

אוועטאר
איינס
שר האלפיים
תגובות: 2821
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » מאנטאג יולי 09, 2018 7:56 am

סתם האט געשריבן: די הייבסט אן אז ווי מער חומר אלץ מער "שווערקייט". וואס איז די סייענטיפישע טערמין אויף שווערקייט?


שוועריקייט מעסט מען לויט וויפל כח דארף מען אריין לייגן כדי איהם צו ריקן פון פלאץ. און דאס וועט זיך ווענדן לויט וויפל חומר (Mass) די גוף וועט האבן.

אבער וויבאלד אין די הויך איז דא נאך א כח וואס שטופט אדער שלעפט איהם, קענען מיר נישט מעסטן די ריכטיגע שוועריקייט פון א זאך, נאר ווען מיר שטופן איהם אין די ברייט.

ווען מיר וועגן א זאך, וועגן מיר זיין שוועריקייט אין די הויך, און דאס הייסט וויפל שוועריקייט האט ער מצד עצמו + וויפל השפעה האט דער זייטיגער כח המשיכה אויף איהם.
אין איין ווארט:
שוועריקייט איז וויפל ער וועגט פאר זיך (אדער לגבי אחרים אין די ברייט)
וואג איז וויפל ער וועגט לגבי אלע כחות וואס זענען פועל אויף איהם.

אויף ענגליש ווען מיר ווילן זאגן א זאך איז זייער שווער אדער זייער גרויס זאגט מען Massive
לכאורה דער ווארט mass קומט פון זעלבן שורש
אויב איז עס טאקע אזוי איז שוועריקייט דער אפטייטש פון: MASS
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.

סתם
שר חמישים
תגובות: 55
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג סעפטעמבער 28, 2014 5:10 pm

תגובהדורך סתם » מאנטאג יולי 09, 2018 9:22 am

און א פלאץ וואו עס וועט נישט זיין קיין אנדערע כח אויף אים, למשל אין ספעיס, וועט נאך אלץ זיין א חילוק צווישן א שטיין און א ספאנדש, אזוי וואו אויף די וועלט ווען מען שטופט עס זייטיג???

אוועטאר
איינס
שר האלפיים
תגובות: 2821
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » מאנטאג יולי 09, 2018 9:36 am

סתם האט געשריבן:און א פלאץ וואו עס וועט נישט זיין קיין אנדערע כח אויף אים, למשל אין ספעיס, וועט נאך אלץ זיין א חילוק צווישן א שטיין און א ספאנדש, אזוי וואו אויף די וועלט ווען מען שטופט עס זייטיג???

גערעכט
און עס וועט אויך זיין א חילוק צווישן א שטיין וואס איז גרויס 1X1 פיס צו א שטיין וואס וועט זיין גרויס 2X2 פיס.

פאר די זעלבע סיבה וואס א שטיין וואס איז גרעסער וועט זיך רוקן שטאטער פון דעם קליינעם שטיין, פאר די זעלבע סיבה וועט דער ספאנדזש זיך רוקן שטאטער פון דעם שטיין אפילו ווען זיי זענען די זעלבע גרויס.

די סיבה פארוואס א גרויסע שטיין רוקט זיך שטאטער פון א קליין שטיין, איז ווייל דער גרויסער האט מער חומר אין זיך.
די זעלבע איז מיטן ספאנדזש, כאטש וואס ער איז די זעלבע גרויס פון דעם שטיין, איז ער דאך לידייג אינעווייניג, סא דער שטיין האט מער חומר ווי איהם.
לעצט פאראכטן דורך איינס אום מאנטאג יולי 09, 2018 11:23 am, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.

שאהן הענניטי
שר האלפיים
תגובות: 2622
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג יוני 15, 2012 12:07 pm

תגובהדורך שאהן הענניטי » מאנטאג יולי 09, 2018 9:41 am

אין ספעיס וועט א שטיין און א ספאנדזש פאלן די זעלבע ספיד?

אוועטאר
איינס
שר האלפיים
תגובות: 2821
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג סעפטעמבער 26, 2017 9:16 am

תגובהדורך איינס » מאנטאג יולי 09, 2018 9:50 am

שאהן הענניטי האט געשריבן:אין ספעיס וועט א שטיין און א ספאנדזש פאלן די זעלבע ספיד?

יא!
זעה דא

און דא האסטו א גאנצער אשכול איבער דעם


טאקע אין דעם געלעגנהייט וויל איך בעטן ווער עס קען אהער ברענגען דעם קליפ וואס זיי רעדן דארט (און די לינק דארט ארבעט דאס נישט)
אחד היה אברהם - שעבד את ה' רק על ידי שהיה אחד, שחשב בדעתו שהוא רק יחידי בעולם ולא הסתכל כלל על בני העולם.


צוריק צו “היימישע קרעטשמע”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 16 געסט