אמונה ובטחון קאמענטארן אויף שווערע געפילן אשכול

[יהיה כן]

אפגעטיילט פון דא viewtopic.php?f=3&t=36774
---

מען מעג דערמאנען, א אידישע מהלך געבויעט אויף ריכטיגע אמונה שלימה בה', איז אויך דא...

[היימישער אינגערמאן]

א אידישע מהלך [עפ"י ספרי מוסר וחסידות], געבויעט אויף אמונה שלימה, איז אויך דא...

100%, די וואס זענען מצליח מיט דעם זאלן מוחל זיין נישט אריינקומען אין דעם אשכול... ווייל איך בין נישט קיין משפיע און דאס לאז איך איבער פאר אנדערע גדולים וטובים.
אבער איך מיין אסך קענען מעיד זיין (קען זיין זיי זענען נאך פשוט נישט אויף די מדריגה) אז נאך אלע ספרי מוסר וחסידות וואס זיי האבן געלערענט וכולי, און נאכן האבן אמונה שלימה טועט עס פארט וויי סא די שאלה איז ווי אזוי מען האנדעלט דעם ווייטאג.
(כמדומה פון חזו"א זאגט מען נאך אז א איד גלייבט אז אין אדם נוקף אצבעו מלמטה אא"כ נחתם עליו מלמעלה, מאכט עס לייכטער דעם ווייטאג.)

חוץ מזה זענען דא טויזענטער וואס גייען צו טעראפיסטען און כמו טעראפיסטען בהמלצת רבנים ואדמורי"ם, ממילא זע איך נישט למה נגרע. והשומע ישמע, והחודל יחדל.

[יהיה כן]

כ'האב נאר געשריבן אז מען מעג עס דערמאנען, ביזט דאך עפעס א איד....

[היימישער אינגערמאן]

כ'האב נאר געשריבן אז מען מעג עס דערמאנען, ביזט דאך עפעס א איד....

זאג נאר איך דארף דערמאנען 13 אני מאמינס, מען רעדט דאך נאך דעם. וואטעווער.

[יהיה כן]

כ'האב נאר געשריבן אז מען מעג עס דערמאנען, ביזט דאך עפעס א איד....

זאג נאר איך דארף דערמאנען 13 אני מאמינס, מען רעדט דאך נאך דעם. וואטעווער.

נעה, דו מיינסט צו זאגן 'פאר דעם' ניש 'נאך דעם'...
איינער וואס האלט שוין טאקע נאכדעם און גלייבט שוין אמת'דיג, דער זוכט נישט קיין ענטפער, ווייל עס איז אים ניטאמאל שווער קיין קשיא.....

[היימישער אינגערמאן]

כ'האב נאר געשריבן אז מען מעג עס דערמאנען, ביזט דאך עפעס א איד....

זאג נאר איך דארף דערמאנען 13 אני מאמינס, מען רעדט דאך נאך דעם. וואטעווער.

נעה, דו מיינסט צו זאגן 'פאר דעם' ניש 'נאך דעם'...
איינער וואס האלט שוין טאקע נאכדעם און גלייבט שוין אמת'דיג, דער זוכט נישט קיין ענטפער, ווייל עס איז אים ניטאמאל שווער קיין קשיא.....

ודפח"ח כמאמר רבי זושע אז ער האט נאך קיינמאל נישט געהאט קיין שלעכטס. אפשר ביטע עפענען אן אייגענעם אשכול (בהנחה אז איר זענט שוין אויף די מדריגה).

[יהיה כן]

מען דארף שטרעבן אנציקומען צו די מדרגה, דאס איז באמת דער תכלית פון אלע יסורים ומכאובים וואס א איד ליידט אויף די וועלט
יעדע קשיא וואס א איד האט אויף הנהגת הבורא ית' [פארוואס פונקט ער און נישט זיין חבר, פארוואס ער מוטשעט זיך און זיין חבר מאכט א לעבן] איז א פגם אין זיין אמונה, מען דארף ארבעטן אויף די ריינע אמונה עס זאל גאר נישט זיין אפילו קיין קשיא

די גויאישע טעראפיסטן ווייסן נישט פון אזא זאך.......

[היימישער אינגערמאן]

מען דארף שטרעבן אנציקומען צו די מדרגה, דאס איז באמת דער תכלית פון אלע יסורים ומכאובים וואס א איד ליידט אויף די וועלט
יעדע קשיא וואס א איד האט אויף הנהגת הבורא ית' [פארוואס פונקט ער און נישט זיין חבר, פארוואס ער מוטשעט זיך און זיין חבר מאכט א לעבן] איז א פגם אין זיין אמונה, מען דארף ארבעטן אויף די ריינע אמונה עס זאל גאר נישט זיין אפילו קיין קשיא

די גויאישע טעראפיסטן ווייסן נישט פון אזא זאך.......

אפשר לאזט איר צורו דעם אשכול און עפענט אן אשכול אז מען ברויך שטרעבן וכולי, און אונז וועמיר ממשיך זיין פאר די וואס האלטן נאך אינמיטען שטרעבן.. און דארפן אן עיצה אויף ביז דערווייל. קענט איר ביטע זשע זיין אזוי גוט?

[קיסריה]

היימישער ביטע הייב אן מיט א פעסטייט, און איגנאריר די צדיקים וקדושים, וועלכע באזיצן גאר הויכע מדריגות.

פאר אונז פשוט׳ע מענטשן פעלט זיך אויס די טיפס, עקסערסייז, מעטאדן, און טאאלס (כלים) וויאזוי צו הענדלען דזשעלעסי, קנאה, און אראפשלינגען די הצלחה פון א צווייטן / בשעת מיר גייט זייער שווער.

דער חזון איש (אמונה ובטחון פרק ב׳ א) זאגט קלאר:
אז בטחון מיינט נישט אז ס׳וועט זיין גוט!!!

ניין. ס׳איז א טעות. בטחון מיינט אז דער בוכ״ע פירט אלעס מיט א פונקליכן חשבון. - גוט - לאו דוקא.

אז עס פאסירט רח״ל א צרה פאר א איד רח״ל, מיינט נישט אז ס׳איז צום גוטן.

ווער עס זאגט אז יעדע צרה איז צום גוטן און אויב מ׳קלערט אז נישט נישט צום גוטן איז עס א חסרון האמונה - ״אין הוראה זו בבטחון נכונה״

ס׳מיינט אז דער בוכ״ע פירט עס אזוי, און ס׳איז נישט קיין מקרה -


נ.ב. (ברסלב איז טאקע נישט מסכים מיט דעם מהלך ודי בזה).

[הענדימען]

שקויעך היימישער. גיי אן און דערשרעק זיך נישט פון די אלצווייסערס

א זייטיגע פוינט

זאגן פאר איינעם וואס גייט דורך שוועריקייטן אז ער זאל זיך שטארקן אין אמונה און בטחון קען גאר שטארק חרוב מאכן. אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

[קיסריה]

א קלוגער איד וואס לעבט שוין נישט, זאגט מיר אמאל:

אין יעדע צרה. קלעם, פראבלעם, ווייטאג, שאנדע, ווען ס׳איז ער וועלט - רעד איך צי ״גיזי נעני״ און ס׳ווערט מיר בעסער - גיזי נעני.

ווער איז גיזי נעני? - פרעג איך אים, שוין מיט נייגער:

גיזי נעני מאכט- גם זה יעבור!

יעדע צרה ווען די וועלט קומט מיר צו א עק, ווי אין די שרעקליכע לאגערן און קאשמארן - האב איך געזאגט צו מיר טויזנט מאל:
גם זה יעבור...

שוין דורך אסאך יאר - דאס ווארט קומט מיר כסדר הענדי!

[שמואל אלצווייסער]

היימישער ביטע הייב אן מיט א פעסטייט, און איגנאריר די צדיקים וקדושים, וועלכע באזיצן גאר הויכע מדריגות.

פאר אונז פשוט׳ע מענטשן פעלט זיך אויס די טיפס, עקסערסייז, מעטאדן, און טאאלס (כלים) וויאזוי צו הענדלען דזשעלעסי, קנאה, און אראפשלינגען די הצלחה פון א צווייטן / בשעת מיר גייט זייער שווער.

דער חזון איש (אמונה ובטחון פרק ב׳ א) זאגט קלאר:
אז בטחון מיינט נישט אז ס׳וועט זיין גוט!!!

ניין. ס׳איז א טעות. בטחון מיינט אז דער בוכ״ע פירט אלעס מיט א פונקליכן חשבון. - גוט - לאו דוקא.

אז עס פאסירט רח״ל א צרה פאר א איד רח״ל, מיינט נישט אז ס׳איז צום גוטן.

ווער עס זאגט אז יעדע צרה איז צום גוטן און אויב מ׳קלערט אז נישט נישט צום גוטן איז עס א חסרון האמונה - ״אין הוראה זו בבטחון נכונה״

ס׳מיינט אז דער בוכ״ע פירט עס אזוי, און ס׳איז נישט קיין מקרה -


נ.ב. (ברסלב איז טאקע נישט מסכים מיט דעם מהלך ודי בזה).

יעדע זאך וואס געשעהט קומט פונעם אייבערשטן, און ״מאתו לא תצא הרעות״

נ.ב. דאס האט נישט מיט ברסלב איינגעשטויסן, ס׳איז די אלף בית פון אמונה.

[שמואל אלצווייסער]

שקויעך היימישער. גיי אן און דערשרעק זיך נישט פון די אלצווייסערס

א זייטיגע פוינט

זאגן פאר איינעם וואס גייט דורך שוועריקייטן אז ער זאל זיך שטארקן אין אמונה און בטחון קען גאר שטארק חרוב מאכן. אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

אמונה און בטחון מאכט קיינמאל נישט חרוב! ס׳בויעט!

עס קען יא זיין איינער וואס ווייסט נישט וואס טוט זיך און ער קומט מיט חיזוק וואס איז נישט און פלאץ און דאס קען מאכן ערגער.

[הענדימען]

שקויעך היימישער. גיי אן און דערשרעק זיך נישט פון די אלצווייסערס

א זייטיגע פוינט

זאגן פאר איינעם וואס גייט דורך שוועריקייטן אז ער זאל זיך שטארקן אין אמונה און בטחון קען גאר שטארק חרוב מאכן. אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

אמונה און בטחון מאכט קיינמאל נישט חרוב! ס׳בויעט!

עס קען יא זיין איינער וואס ווייסט נישט וואס טוט זיך און ער קומט מיט חיזוק וואס איז נישט און פלאץ און דאס קען מאכן ערגער.

און וואס האב איך געזאגט?

[שמואל אלצווייסער]

שקויעך היימישער. גיי אן און דערשרעק זיך נישט פון די אלצווייסערס

א זייטיגע פוינט

זאגן פאר איינעם וואס גייט דורך שוועריקייטן אז ער זאל זיך שטארקן אין אמונה און בטחון קען גאר שטארק חרוב מאכן. אז דו ווייסט נישט, רעד נישט!

אמונה און בטחון מאכט קיינמאל נישט חרוב! ס׳בויעט!

עס קען יא זיין איינער וואס ווייסט נישט וואס טוט זיך און ער קומט מיט חיזוק וואס איז נישט און פלאץ און דאס קען מאכן ערגער.

און וואס האב איך געזאגט?

איך האב מסביר געווען דיינע ווערטער אז קיינער זאל ח״ו זיך נישט טועה זיין אין דיינע ווערטער אז דו האסט גערעדט בכלליות אז רעדן פון אמונה קען מאכן ערגער.

איך האב געמיינט דיין טובה...

[הענדימען]

איך האב געמיינט דיין טובה...

שקויעך. ליידער זעמער געבענטשט מיט אויבער חכמים וואס מיינען אז זיי פארשטייען אלעס און אויב פארשטייען זיי נישט דעמאלט איזעס נישט אזוי און פערטיג

צומאל קענען זיי מאכן חרבנות אין האקעלע פעלער און איך האב ליידער מיטגעהאלטן א פאל וואס א "פארשטייער" האט נישט געוואלט אראפבעקן

עניוועי. סארי פאר די אינטעראפשן

[Graphic24]

מען דארף שטרעבן אנציקומען צו די מדרגה, דאס איז באמת דער תכלית פון אלע יסורים ומכאובים וואס א איד ליידט אויף די וועלט
יעדע קשיא וואס א איד האט אויף הנהגת הבורא ית' [פארוואס פונקט ער און נישט זיין חבר, פארוואס ער מוטשעט זיך און זיין חבר מאכט א לעבן] איז א פגם אין זיין אמונה, מען דארף ארבעטן אויף די ריינע אמונה עס זאל גאר נישט זיין אפילו קיין קשיא

די גויאישע טעראפיסטן ווייסן נישט פון אזא זאך.......

רבותי! לערנט אייך אויס: יסורי הנפש איז ווייט נישט אנדערש פון יסורי הגוף (ווער רעדט נאך פון חלק ד׳ און ה׳)
ווען דע פוס טוט-וויי ווייסטו צו גיין צום דאקטאר.. (ורפא ירפא). זעלבע זאך מיט יסורי הנפש.

אגב; יסורי הגוף קען מען אויך היילן מיט אמונה... מ׳באדארף נאר צו וויסן וועלכע דרגא מ׳האלט..

[שלוה]

מען דארף שטרעבן אנציקומען צו די מדרגה, דאס איז באמת דער תכלית פון אלע יסורים ומכאובים וואס א איד ליידט אויף די וועלט
יעדע קשיא וואס א איד האט אויף הנהגת הבורא ית' [פארוואס פונקט ער און נישט זיין חבר, פארוואס ער מוטשעט זיך און זיין חבר מאכט א לעבן] איז א פגם אין זיין אמונה, מען דארף ארבעטן אויף די ריינע אמונה עס זאל גאר נישט זיין אפילו קיין קשיא

די גויאישע טעראפיסטן ווייסן נישט פון אזא זאך.......

אָמַר רַבָּא: מִכָּאן, שֶׁאֵין אָדָם נִתְפַּס בִּשְׁעַת צַעֲרו (בבא בתרא, ט"ז)

''להתחייב על שהוא מדבר קשה מחמת צער ויסורין" (רש''י)

די סוגיא דארט רעדט זיך דירעקט פין האבען טענות /קשיות .

פארשטייט זיך דאס איז א ענין וואס איז ראוי צי מברר זיין מיט אן אייגענע דיין אדער מורה דרך.

[צל עובר]

היימישער ביטע הייב אן מיט א פעסטייט, און איגנאריר די צדיקים וקדושים, וועלכע באזיצן גאר הויכע מדריגות.

פאר אונז פשוט׳ע מענטשן פעלט זיך אויס די טיפס, עקסערסייז, מעטאדן, און טאאלס (כלים) וויאזוי צו הענדלען דזשעלעסי, קנאה, און אראפשלינגען די הצלחה פון א צווייטן / בשעת מיר גייט זייער שווער.

דער חזון איש (אמונה ובטחון פרק ב׳ א) זאגט קלאר:
אז בטחון מיינט נישט אז ס׳וועט זיין גוט!!!

ניין. ס׳איז א טעות. בטחון מיינט אז דער בוכ״ע פירט אלעס מיט א פונקליכן חשבון. - גוט - לאו דוקא.

אז עס פאסירט רח״ל א צרה פאר א איד רח״ל, מיינט נישט אז ס׳איז צום גוטן.

ווער עס זאגט אז יעדע צרה איז צום גוטן און אויב מ׳קלערט אז נישט נישט צום גוטן איז עס א חסרון האמונה - ״אין הוראה זו בבטחון נכונה״

ס׳מיינט אז דער בוכ״ע פירט עס אזוי, און ס׳איז נישט קיין מקרה -


נ.ב. (ברסלב איז טאקע נישט מסכים מיט דעם מהלך ודי בזה).

יעדע זאך וואס געשעהט קומט פונעם אייבערשטן, און ״מאתו לא תצא הרעות״

נ.ב. דאס האט נישט מיט ברסלב איינגעשטויסן, ס׳איז די אלף בית פון אמונה.

"גוט" מיינט ער מסתמא צו זאגן געשמאק-גרינג אויף די וועלט, ער רעדט נישט די תכלית הנרצה פאר דעם מענטש, און פאר די גאנצע יוניווערס.

[שמואל אלצווייסער]

היימישער ביטע הייב אן מיט א פעסטייט, און איגנאריר די צדיקים וקדושים, וועלכע באזיצן גאר הויכע מדריגות.

פאר אונז פשוט׳ע מענטשן פעלט זיך אויס די טיפס, עקסערסייז, מעטאדן, און טאאלס (כלים) וויאזוי צו הענדלען דזשעלעסי, קנאה, און אראפשלינגען די הצלחה פון א צווייטן / בשעת מיר גייט זייער שווער.

דער חזון איש (אמונה ובטחון פרק ב׳ א) זאגט קלאר:
אז בטחון מיינט נישט אז ס׳וועט זיין גוט!!!

ניין. ס׳איז א טעות. בטחון מיינט אז דער בוכ״ע פירט אלעס מיט א פונקליכן חשבון. - גוט - לאו דוקא.

אז עס פאסירט רח״ל א צרה פאר א איד רח״ל, מיינט נישט אז ס׳איז צום גוטן.

ווער עס זאגט אז יעדע צרה איז צום גוטן און אויב מ׳קלערט אז נישט נישט צום גוטן איז עס א חסרון האמונה - ״אין הוראה זו בבטחון נכונה״

ס׳מיינט אז דער בוכ״ע פירט עס אזוי, און ס׳איז נישט קיין מקרה -


נ.ב. (ברסלב איז טאקע נישט מסכים מיט דעם מהלך ודי בזה).

יעדע זאך וואס געשעהט קומט פונעם אייבערשטן, און ״מאתו לא תצא הרעות״

נ.ב. דאס האט נישט מיט ברסלב איינגעשטויסן, ס׳איז די אלף בית פון אמונה.

"גוט" מיינט ער מסתמא צו זאגן געשמאק-גרינג אויף די וועלט, ער רעדט נישט די תכלית הנרצה פאר דעם מענטש, און פאר די גאנצע יוניווערס.

איך האף אז ער האט טאקע דאס געמיינט. זיינע ווערטער קענען זייער שלעכט פארטייטשט ווערן.

[שמואל אלצווייסער]

מען דארף שטרעבן אנציקומען צו די מדרגה, דאס איז באמת דער תכלית פון אלע יסורים ומכאובים וואס א איד ליידט אויף די וועלט
יעדע קשיא וואס א איד האט אויף הנהגת הבורא ית' [פארוואס פונקט ער און נישט זיין חבר, פארוואס ער מוטשעט זיך און זיין חבר מאכט א לעבן] איז א פגם אין זיין אמונה, מען דארף ארבעטן אויף די ריינע אמונה עס זאל גאר נישט זיין אפילו קיין קשיא

די גויאישע טעראפיסטן ווייסן נישט פון אזא זאך.......

רבותי! לערנט אייך אויס: יסורי הנפש איז ווייט נישט אנדערש פון יסורי הגוף (ווער רעדט נאך פון חלק ד׳ און ה׳)
ווען דע פוס טוט-וויי ווייסטו צו גיין צום דאקטאר.. (ורפא ירפא). זעלבע זאך מיט יסורי הנפש.

אגב; יסורי הגוף קען מען אויך היילן מיט אמונה... מ׳באדארף נאר צו וויסן וועלכע דרגא מ׳האלט..

ריכטיג. חולי נפש דארף מען גיין היילן פונקט ווי חולי הגוף, דאס איז ווען מען רעדט טאקע פון חולי נפש. די פותח האשכול האט גערעדט פון דוגמאות ווי איינער וואס האט צער אז ער קען נישט דעקן זיין חודש, ליגט מיט חובות, און פאר זיין בדודער/שוואגער פארט אלעס געשמירט. אדער א צווייטער וואס איז אדורך אן אנדערע שווערע דורכגאנג ווי א פארלוסט פון א נאנטע אדער א פערזענליכע משפחה פראבלעמען. די אלע זאכן טוען גאר שטארק וויי אבער דאס הייסט נישט חולי נפש! דאס גייט מען נישט היילן ביי פסיכאלאגן! אוודאי דארף מען זיך אויס לערנען וויאזוי צו הענדלען צער און אויף דעם איז די פותח האשכול זייער גוט מיט׳ן עס מסביר זיין. אבער מ׳דארף וויסן קלאר און דייטליך אז ״אמונה, בטחון, הודאה, און תפילה״ איז די אייניצסטע זאך וואס ארבעט! אמונה און בטחון איז נישט קיין הויכע מדריגה פאר צדיקים, דאס איז א מהלך וואס ארבעט פאר יעדעם וואס האט א נשמה אין זיך.
אוודאי איז דא א נקודה וואס די נפש האט צער אפילו מען שטארק זיך אין אמונה ווייל איז זעמיר טאקע נישט אויף די הויכע מדריגה פון רבי ר׳ זוטא און פאר אונז איז דא די אלע מהלכים וויאזוי עס צו פארבעסרן, אבער מען דארף וויסן אז דאס איז נישט קיין היילונג, ס׳איז א צייטווייליגע סעלושען פאר פיין און עגמת נפש. נאר אמונה איז די איינציגסטא זאך וואס העלפט און היילט באמת.

אמונה איז נישט קיין זאך וואס העלפט נאר פאר חיזוק, ס׳היילט די נפש, עס נעמט אוועק די פראבלעם מיסודו, און ס׳נעמט פשוט ארויס די מענטש פין זיינע פראבלעמען. אדרבה, פרוביר עס אויס!

און פאר די אלע וואס גייען קומען שרייען אז ״ס׳גייט דיר גוט, רעד נישט! אדער אנדערע וואס וועלן טענה׳ן ״דאס איז א הויכע מדריגה צו וואס נישט יעדער קען צוקומען וויל איך זאגן ״אין חכם כבעל הנסיון״ איך רעד יא ווייל פין פערזענליכע ערפארונג בין איך געווארן איבערצייגט אז דאס איז די ריכטיגע מהלך.

[קיסריה]

היימישער ביטע הייב אן מיט א פעסטייט, און איגנאריר די צדיקים וקדושים, וועלכע באזיצן גאר הויכע מדריגות.

פאר אונז פשוט׳ע מענטשן פעלט זיך אויס די טיפס, עקסערסייז, מעטאדן, און טאאלס (כלים) וויאזוי צו הענדלען דזשעלעסי, קנאה, און אראפשלינגען די הצלחה פון א צווייטן / בשעת מיר גייט זייער שווער.

דער חזון איש (אמונה ובטחון פרק ב׳ א) זאגט קלאר:
אז בטחון מיינט נישט אז ס׳וועט זיין גוט!!!

ניין. ס׳איז א טעות. בטחון מיינט אז דער בוכ״ע פירט אלעס מיט א פונקליכן חשבון. - גוט - לאו דוקא.

אז עס פאסירט רח״ל א צרה פאר א איד רח״ל, מיינט נישט אז ס׳איז צום גוטן.

ווער עס זאגט אז יעדע צרה איז צום גוטן און אויב מ׳קלערט אז נישט נישט צום גוטן איז עס א חסרון האמונה - ״אין הוראה זו בבטחון נכונה״

ס׳מיינט אז דער בוכ״ע פירט עס אזוי, און ס׳איז נישט קיין מקרה -


נ.ב. (ברסלב איז טאקע נישט מסכים מיט דעם מהלך ודי בזה).

יעדע זאך וואס געשעהט קומט פונעם אייבערשטן, און ״מאתו לא תצא הרעות״

נ.ב. דאס האט נישט מיט ברסלב איינגעשטויסן, ס׳איז די אלף בית פון אמונה.

"גוט" מיינט ער מסתמא צו זאגן געשמאק-גרינג אויף די וועלט, ער רעדט נישט די תכלית הנרצה פאר דעם מענטש, און פאר די גאנצע יוניווערס.

איך האף אז ער האט טאקע דאס געמיינט. זיינע ווערטער קענען זייער שלעכט פארטייטשט ווערן.

זיכער טוט דער בוכ״ע אלעס צום גוטן בתכליתו.
אבער ווען א מאמע רח״ל שטארבט און לאזט איבער 5 קליינע יתומים - איז עפעס אן ענין צו זאגן אז פאר די יתומים איז געווארן גוט? אדער א טובה פאר זיי וועט פון דעם זיכער ארויסקומען?

אט א דאס, זאגט דער חזון איש זי״ע.

[שמואל אלצווייסער]

היימישער ביטע הייב אן מיט א פעסטייט, און איגנאריר די צדיקים וקדושים, וועלכע באזיצן גאר הויכע מדריגות.

פאר אונז פשוט׳ע מענטשן פעלט זיך אויס די טיפס, עקסערסייז, מעטאדן, און טאאלס (כלים) וויאזוי צו הענדלען דזשעלעסי, קנאה, און אראפשלינגען די הצלחה פון א צווייטן / בשעת מיר גייט זייער שווער.

דער חזון איש (אמונה ובטחון פרק ב׳ א) זאגט קלאר:
אז בטחון מיינט נישט אז ס׳וועט זיין גוט!!!

ניין. ס׳איז א טעות. בטחון מיינט אז דער בוכ״ע פירט אלעס מיט א פונקליכן חשבון. - גוט - לאו דוקא.

אז עס פאסירט רח״ל א צרה פאר א איד רח״ל, מיינט נישט אז ס׳איז צום גוטן.

ווער עס זאגט אז יעדע צרה איז צום גוטן און אויב מ׳קלערט אז נישט נישט צום גוטן איז עס א חסרון האמונה - ״אין הוראה זו בבטחון נכונה״

ס׳מיינט אז דער בוכ״ע פירט עס אזוי, און ס׳איז נישט קיין מקרה -


נ.ב. (ברסלב איז טאקע נישט מסכים מיט דעם מהלך ודי בזה).

יעדע זאך וואס געשעהט קומט פונעם אייבערשטן, און ״מאתו לא תצא הרעות״

נ.ב. דאס האט נישט מיט ברסלב איינגעשטויסן, ס׳איז די אלף בית פון אמונה.

"גוט" מיינט ער מסתמא צו זאגן געשמאק-גרינג אויף די וועלט, ער רעדט נישט די תכלית הנרצה פאר דעם מענטש, און פאר די גאנצע יוניווערס.

איך האף אז ער האט טאקע דאס געמיינט. זיינע ווערטער קענען זייער שלעכט פארטייטשט ווערן.

זיכער טוט דער בוכ״ע אלעס צום גוטן בתכליתו.
אבער ווען א מאמע רח״ל שטארבט און לאזט איבער 5 קליינע יתומים - איז עפעס אן ענין צו זאגן אז פאר די יתומים איז געווארן גוט? אדער א טובה פאר זיי וועט פון דעם זיכער ארויסקומען?

אט א דאס, זאגט דער חזון איש זי״ע.

איך האף אז דו פארשטייסט אז ס׳איז זייער האקל צו רעדן פון אזא פאל פון וואס דו רעדסט. אבער די פשוטע ריינע אמת איז אז א יעדע שוועריגקייט וואס א מענטש גייט דורך, און אלעס אלעס וואס געשעהט אויפן וועלט איז דירעקט פונעם אייבערשטער און ס׳איז לטובת די מענטש צו וועם עס איז געשעהן. אונז פארשטיי מיר נישט אלעס און נישט אייביג זעהט מען די טובה אבער ס׳איז קלאר אן ספק אז אלעס איז לטובה. דאס מיינט אמונה אין השגחה פרטיות.

דער אייבערשטער זאל העלפן אז ס׳זאל נאר זיין רחמים פשוטים וחסדים מגולים און יעדער איינער זאל האבן פין אלעם גוטן.

אפשר איז כדאי אז דו זאלסט מעתיק זיין די חזו״א ווערטער.

[קיסריה]

היימישער ביטע הייב אן מיט א פעסטייט, און איגנאריר די צדיקים וקדושים, וועלכע באזיצן גאר הויכע מדריגות.

פאר אונז פשוט׳ע מענטשן פעלט זיך אויס די טיפס, עקסערסייז, מעטאדן, און טאאלס (כלים) וויאזוי צו הענדלען דזשעלעסי, קנאה, און אראפשלינגען די הצלחה פון א צווייטן / בשעת מיר גייט זייער שווער.

דער חזון איש (אמונה ובטחון פרק ב׳ א) זאגט קלאר:
אז בטחון מיינט נישט אז ס׳וועט זיין גוט!!!

ניין. ס׳איז א טעות. בטחון מיינט אז דער בוכ״ע פירט אלעס מיט א פונקליכן חשבון. - גוט - לאו דוקא.

אז עס פאסירט רח״ל א צרה פאר א איד רח״ל, מיינט נישט אז ס׳איז צום גוטן.

ווער עס זאגט אז יעדע צרה איז צום גוטן און אויב מ׳קלערט אז נישט נישט צום גוטן איז עס א חסרון האמונה - ״אין הוראה זו בבטחון נכונה״

ס׳מיינט אז דער בוכ״ע פירט עס אזוי, און ס׳איז נישט קיין מקרה -


נ.ב. (ברסלב איז טאקע נישט מסכים מיט דעם מהלך ודי בזה).

יעדע זאך וואס געשעהט קומט פונעם אייבערשטן, און ״מאתו לא תצא הרעות״

נ.ב. דאס האט נישט מיט ברסלב איינגעשטויסן, ס׳איז די אלף בית פון אמונה.

מאתו לא תצא הרעות - פארמאגט אסאך פשטים. בפשטות איז טייטש אזוי:
ווען עס קומט אויף א מענטש ל"ע א צרה, זאל ער וויסן אז ער אליין האט זיך אליין געברענגט די צרה, מיט זיין מעשים הרעים, ווייל - מאתו לא תצא הרעות. נישט דער בוכ"ע האט אים געשיקט די צרה - נאר ער אליין. - דאס איז איין פשט.

נאך א פשט איז פאראן בתמיה.

איך וועל אי"ה ארויפשטעלן דעם קלארן חזון איש אין זיין מורא'דיגן ספר. וכפי שכתבתי, זה אינו מתאים לשיטת ברסלב, שבטחון היינו, שבטוחים אנחנו שטובה גדולה יצמח מכל צרה.

[שמואל אלצווייסער]

היימישער ביטע הייב אן מיט א פעסטייט, און איגנאריר די צדיקים וקדושים, וועלכע באזיצן גאר הויכע מדריגות.

פאר אונז פשוט׳ע מענטשן פעלט זיך אויס די טיפס, עקסערסייז, מעטאדן, און טאאלס (כלים) וויאזוי צו הענדלען דזשעלעסי, קנאה, און אראפשלינגען די הצלחה פון א צווייטן / בשעת מיר גייט זייער שווער.

דער חזון איש (אמונה ובטחון פרק ב׳ א) זאגט קלאר:
אז בטחון מיינט נישט אז ס׳וועט זיין גוט!!!

ניין. ס׳איז א טעות. בטחון מיינט אז דער בוכ״ע פירט אלעס מיט א פונקליכן חשבון. - גוט - לאו דוקא.

אז עס פאסירט רח״ל א צרה פאר א איד רח״ל, מיינט נישט אז ס׳איז צום גוטן.

ווער עס זאגט אז יעדע צרה איז צום גוטן און אויב מ׳קלערט אז נישט נישט צום גוטן איז עס א חסרון האמונה - ״אין הוראה זו בבטחון נכונה״

ס׳מיינט אז דער בוכ״ע פירט עס אזוי, און ס׳איז נישט קיין מקרה -


נ.ב. (ברסלב איז טאקע נישט מסכים מיט דעם מהלך ודי בזה).

יעדע זאך וואס געשעהט קומט פונעם אייבערשטן, און ״מאתו לא תצא הרעות״

נ.ב. דאס האט נישט מיט ברסלב איינגעשטויסן, ס׳איז די אלף בית פון אמונה.

מאתו לא תצא הרעות - פארמאגט אסאך פשטים. בפשטות איז טייטש אזוי:
ווען עס קומט אויף א מענטש ל"ע א צרה, זאל ער וויסן אז ער אליין האט זיך אליין געברענגט די צרה, מיט זיין מעשים הרעים, ווייל - מאתו לא תצא הרעות. נישט דער בוכ"ע האט אים געשיקט די צרה - נאר ער אליין. - דאס איז איין פשט.

נאך א פשט איז פאראן בתמיה.

איך וועל אי"ה ארויפשטעלן דעם קלארן חזון איש אין זיין מורא'דיגן ספר. וכפי שכתבתי, זה אינו מתאים לשיטת ברסלב, שבטחון היינו, שבטוחים אנחנו שטובה גדולה יצמח מכל צרה.

דו מישט אויס צוויי נקודות.

די ערשטע נקודה איז מ׳דארף גלייבן אז אלעס וואס געשעהט איז לטובה אפילו ווען די שלעכטס קומט צוליב עבירות וואס דער מענטש האט עובר געווען איז די רע אויך לטובה ווייל ס׳איז ממרקין עוונותיו של האדם. דאס איז טייטש יסורים. אוודאי דארף מען בעטן אז מכאן ולהבא זאל עס זיין ״לא על ידי יסורים וחלאים רעים״ אבער לשעבר איז א יעדע צער לטובה. דאס טייטשט אמונה.

שנית, דאס איז זיכער אז בטחון מיינט ״זיין פארזיכערט אז עס גייט זיין גוט״ דאס טייטשט די ווארט בטחון - פארזיכערונג.
נאר וואס דען, ס׳איז געווען א מחלוקה צו בטחון העלפט אז ס׳טוישט די גזירה אז אפילו ס׳איז געווען באשערט עגמת נפש נעמט מען דאס אוועק פין אים ווייל ער האט בטחון, כדכתיב ״הבוטח בשם חסד יסובבנו״ אדער בטחון מיינט זיין זיכער און רואיג אז אלעס איז מיט השגחה פרטיות אפילו איך פארשטיי נישט פארוואס דאס איז לטובתי ממילא האב איך נישט קיין פחד פון גארנישט.
דאס טייטשט בטחון.