קנאה...? zoom ארויס!
די אחראים: יאנאש,אחראי,געלעגער
קנאה...? zoom ארויס!
רבי בערל שלעפט זיך מיט זיין נארוואס איינגעהאנדעלטע קאמרא, ער שטעלט זיך אויף א גוטע פאזיציע און אופס... געכאפט! א גוטס! ער דרוקט נאכאמאל אויפן קנעפל און פארגינט זיך נאך א בליץ. נאך איינס צוויי דריי פיר און ער שפירט זיך באזעטיגט. ער קלאפט זיך אויפן רוקן (ניין.. נישט אין פארענט פון יעדן, נאר אין זיין מח..) ער איז אין די ריכטיגע פראפעסיע! פאטאגראפיע; דאס איז זיינס! זיין נשמה! רבי בערל פאקט צוריק זיין מאשינדל אין פושקע און שפאנט ארויס פון זאל.
...
צוויי וואכן שפעטער..
א געשמאקע קופקע פון עטליכע יונגעלייט טון העפטיג דיסקוסירן וויפל מענטשן עס האבן זיך באטייליגט ביי די חתונה פוו די יאפאנע רביס אייניקל. שמעון, א פלאם-פייערדיגע יאפאנע חסיד האט שוין באלד נישט קיין ענערגיע איבערגעליבן אין זיין קערפער פון גרויס היציגקייט; ער וועט נישט לאזן דער עולם זאל האלטן אז עס זענען נאר געווען 1500 מענטשן, ווייל ער האט דאך געזען מיט זיינע פליישיגע אויגן די געדרענג אין זאל ביים חתונה; ס׳קען נישט זיין אז 1500 ותו לא.
און אזוי גייט עס אהין און צוריק (כדרך טענה׳ריי).
ביז, חיים ירחמיאל, א רואיגער לאגישער אינגערמאן, רופט זיך אן: חברה א שאד זיך צו טענה׳ן לאמיר נעמען די בילדער אויסגאבע וואס בערעל דער פאטאגראפירער גיבט ארויס יעדע וואך און לאמיר זען אויף די בילדער אליין.
ווי צו ווארימע שניצעל האט זיך דער עולם א לאז געטון צום בילדער אויסגאבע און אויפגעמישט דעם בלאט ווי די יאפאנע חתונה איז געדעקט געווארן.
״איך האב דיר געזאגט אז עס איז נישט געווען אזוי פול דארט״ זאגט לייביש מיט טרימיוף. ״קוק.. חוץ דעם רבין אליין זעט מען נישט קיין גרויסע עולם״.
שמעון, דער ברענעדיגער חסיד איז בכלל נישט נתפעל פון לייבישענס דעקלעראציע, ער פארבינדט זיך אויפן ארט צו בערל דער פאטאגראפירער און ער פרעגט אים הלמאי אז דו האסט נישט געדעקט דעם עולם נאר דעם רבין.
״איך וועל דיר זאגן דעם אמת,״, פאר ענטפערט זיך בערל, ״די געדרענג איז געווען אזוי גרויס
אז איך האב נישט געקענט טרעפן א פאסיגע פלאץ וואו צו שטיין צו כאפן א בילד פונעם עולם ממילא האב איך מיך קאנצעטרירט אויפן רבי׳ן און אריינגעzoomed אויפן רבי׳ן.״
..
ווען מיר טרעפן זיך אמאל מקנא זיין דעם און יענעם, עס קוקט אונז אויס ווי יענער האט אזא גוטע פאסטן, שלום בית, קינדער וכדו׳ זאל מען זיך אפשטעלן און ברענגן צום באוויסטזיין אז מיר האבן געמאכט zoom אויף אונזער מח-קאמארא, מיר האבן פארגרעסערט דעם פאוקאוס און מיר זען ׳נאר׳ יענעמ׳ס בליטשקעדיגע מאמעמנטן, און יענעמ׳ס גלאנצעדיגן אויבערפלאך, און אויך zoomen מיר אריין אןיף אונזערע שוועריקייטן און טונקעלע אספעקטן אין אונזער לעבן.
די עצה? פשוט! Zoom צוריק ארויס אויף אונזערע גוטע זאכן אין לעבן וואס מיר האבן יא, און לגבי יענעם וועמען מיר זענען מקנא לאמיר ארויס zoomen און זען אז יענער האט אויך שוועריקייטן חוץ פון זיינע בליטשקעדיגע אויסערליכע בילד וואס ער גיט פאר אנדערע.
אין איין ווארט: קנאה קומט פון אריין zoomen!
הצלחה רבה! שלא תעלה קנאת אדם עלי.. ולא קנאתי על אחרים..
...
צוויי וואכן שפעטער..
א געשמאקע קופקע פון עטליכע יונגעלייט טון העפטיג דיסקוסירן וויפל מענטשן עס האבן זיך באטייליגט ביי די חתונה פוו די יאפאנע רביס אייניקל. שמעון, א פלאם-פייערדיגע יאפאנע חסיד האט שוין באלד נישט קיין ענערגיע איבערגעליבן אין זיין קערפער פון גרויס היציגקייט; ער וועט נישט לאזן דער עולם זאל האלטן אז עס זענען נאר געווען 1500 מענטשן, ווייל ער האט דאך געזען מיט זיינע פליישיגע אויגן די געדרענג אין זאל ביים חתונה; ס׳קען נישט זיין אז 1500 ותו לא.
און אזוי גייט עס אהין און צוריק (כדרך טענה׳ריי).
ביז, חיים ירחמיאל, א רואיגער לאגישער אינגערמאן, רופט זיך אן: חברה א שאד זיך צו טענה׳ן לאמיר נעמען די בילדער אויסגאבע וואס בערעל דער פאטאגראפירער גיבט ארויס יעדע וואך און לאמיר זען אויף די בילדער אליין.
ווי צו ווארימע שניצעל האט זיך דער עולם א לאז געטון צום בילדער אויסגאבע און אויפגעמישט דעם בלאט ווי די יאפאנע חתונה איז געדעקט געווארן.
״איך האב דיר געזאגט אז עס איז נישט געווען אזוי פול דארט״ זאגט לייביש מיט טרימיוף. ״קוק.. חוץ דעם רבין אליין זעט מען נישט קיין גרויסע עולם״.
שמעון, דער ברענעדיגער חסיד איז בכלל נישט נתפעל פון לייבישענס דעקלעראציע, ער פארבינדט זיך אויפן ארט צו בערל דער פאטאגראפירער און ער פרעגט אים הלמאי אז דו האסט נישט געדעקט דעם עולם נאר דעם רבין.
״איך וועל דיר זאגן דעם אמת,״, פאר ענטפערט זיך בערל, ״די געדרענג איז געווען אזוי גרויס
אז איך האב נישט געקענט טרעפן א פאסיגע פלאץ וואו צו שטיין צו כאפן א בילד פונעם עולם ממילא האב איך מיך קאנצעטרירט אויפן רבי׳ן און אריינגעzoomed אויפן רבי׳ן.״
..
ווען מיר טרעפן זיך אמאל מקנא זיין דעם און יענעם, עס קוקט אונז אויס ווי יענער האט אזא גוטע פאסטן, שלום בית, קינדער וכדו׳ זאל מען זיך אפשטעלן און ברענגן צום באוויסטזיין אז מיר האבן געמאכט zoom אויף אונזער מח-קאמארא, מיר האבן פארגרעסערט דעם פאוקאוס און מיר זען ׳נאר׳ יענעמ׳ס בליטשקעדיגע מאמעמנטן, און יענעמ׳ס גלאנצעדיגן אויבערפלאך, און אויך zoomen מיר אריין אןיף אונזערע שוועריקייטן און טונקעלע אספעקטן אין אונזער לעבן.
די עצה? פשוט! Zoom צוריק ארויס אויף אונזערע גוטע זאכן אין לעבן וואס מיר האבן יא, און לגבי יענעם וועמען מיר זענען מקנא לאמיר ארויס zoomen און זען אז יענער האט אויך שוועריקייטן חוץ פון זיינע בליטשקעדיגע אויסערליכע בילד וואס ער גיט פאר אנדערע.
אין איין ווארט: קנאה קומט פון אריין zoomen!
הצלחה רבה! שלא תעלה קנאת אדם עלי.. ולא קנאתי על אחרים..
-
- שר חמישים ומאתים
- תגובות: 499
- זיך איינגעשריבן אום: דאנערשטאג אקטאבער 08, 2015 3:56 pm
באקאנטער ווארט: עס שטייט ביי די עשרת הדברות "לֹא תַחְמֹד בֵּית רֵעֶךָ לֹא תַחְמֹד אֵשֶׁת רֵעֶךָ וְעַבְדּוֹ וַאֲמָתוֹ וְשׁוֹרוֹ וַחֲמֹרוֹ וְכֹל אֲשֶׁר לְרֵעֶךָ"
שטעלט זיך די קשיא, נאכדעם וואס עס שטייט שוין אויסגערעכנט אלעס בפרטיות, וואס דארף שטיין וְכֹל אֲשֶׁר לְרֵעֶךָ?
נאר די פסוק וויל אונז לערנען אז מען קען נישט נעמען נאר איין זאך פון יענעמ'ס פעקל, מען דארף ארויס ZOOM'EN!
---
C/P
הגאון רבי יעקב גלינסקי זצוק"ל תמה לאריכות הלשון בדיברה העשירית שבעשרת הדיברות: "לא תחמוד בית רעך לא תחמוד אשת רעך ועבדו ואמתו ושורו וחמורו וכל אשר לרעך"- אם הכתוב מסיים "וכל אשר לרעך", הרי הכל בכלל- ולמה מפרט הוא בתחילה בית, עבד, שור וחמור?
אולם יסוד גדול בהנהגת חיינו אנו יכולים ללמוד מתביעה זו של התורה בחיתום הפסוק "וכל אשר לרעך" והדברים כה נוקבים: אדם חומד את בית רעהו-פנטהאוז, וילה, גינה, מכונית מפוארת, שטיחים מקיר לקיר, מטבח אמריקאי, הוא חומד את "חמור" חברו. מדוע לי אין, האם הוא מוכשר ממני? אין זה הוגן, היכן היושר!
ועונים לו: הירגע, אתה צודק. אבל מצד שני, אין זה צודק שתקבל רק את הוילה והמכונית שלו, ויחד עם זאת תשאיר ברשותך את כל השאר: את הבריאות הטובה, את המידות הטובות, את המשפחה המאושרת, את השלווה שבביתך. אם ברצונך- קום והתחלף עמו כליל, "קומפלט": קח את המכונית שלו עם האולקוס וכאבי הראש, עם ה"מרבה נכסים מרבה דאגה" יומם וליל, עם הצרות מבית רח"ל, עם המזג הרע והתפרצויות החימה, הכל בכל, ואם אתה עדיין מוכן, אות הוא שאינך יודע את מצבו... וזהו שנאמר: "לא תחמוד בית רעך ושורו וחמורו- וכל אשר לרעך". אל תסתכל בפרט זה או אחר, הסתכל על הכל בכל- וכבר לא תחמוד מאומה... מען דארף ארויס ZOOM'EN!
שטעלט זיך די קשיא, נאכדעם וואס עס שטייט שוין אויסגערעכנט אלעס בפרטיות, וואס דארף שטיין וְכֹל אֲשֶׁר לְרֵעֶךָ?
נאר די פסוק וויל אונז לערנען אז מען קען נישט נעמען נאר איין זאך פון יענעמ'ס פעקל, מען דארף ארויס ZOOM'EN!
---
C/P
הגאון רבי יעקב גלינסקי זצוק"ל תמה לאריכות הלשון בדיברה העשירית שבעשרת הדיברות: "לא תחמוד בית רעך לא תחמוד אשת רעך ועבדו ואמתו ושורו וחמורו וכל אשר לרעך"- אם הכתוב מסיים "וכל אשר לרעך", הרי הכל בכלל- ולמה מפרט הוא בתחילה בית, עבד, שור וחמור?
אולם יסוד גדול בהנהגת חיינו אנו יכולים ללמוד מתביעה זו של התורה בחיתום הפסוק "וכל אשר לרעך" והדברים כה נוקבים: אדם חומד את בית רעהו-פנטהאוז, וילה, גינה, מכונית מפוארת, שטיחים מקיר לקיר, מטבח אמריקאי, הוא חומד את "חמור" חברו. מדוע לי אין, האם הוא מוכשר ממני? אין זה הוגן, היכן היושר!
ועונים לו: הירגע, אתה צודק. אבל מצד שני, אין זה צודק שתקבל רק את הוילה והמכונית שלו, ויחד עם זאת תשאיר ברשותך את כל השאר: את הבריאות הטובה, את המידות הטובות, את המשפחה המאושרת, את השלווה שבביתך. אם ברצונך- קום והתחלף עמו כליל, "קומפלט": קח את המכונית שלו עם האולקוס וכאבי הראש, עם ה"מרבה נכסים מרבה דאגה" יומם וליל, עם הצרות מבית רח"ל, עם המזג הרע והתפרצויות החימה, הכל בכל, ואם אתה עדיין מוכן, אות הוא שאינך יודע את מצבו... וזהו שנאמר: "לא תחמוד בית רעך ושורו וחמורו- וכל אשר לרעך". אל תסתכל בפרט זה או אחר, הסתכל על הכל בכל- וכבר לא תחמוד מאומה... מען דארף ארויס ZOOM'EN!
- שמעלקא זאפטיגער
- שר שלשת אלפים
- תגובות: 3321
- זיך איינגעשריבן אום: מאנטאג אוגוסט 15, 2016 3:19 pm
- לאקאציע: איינגעטונקען
- חושב מחשבות...
- שר האלפיים
- תגובות: 2814
- זיך איינגעשריבן אום: מיטוואך מארטש 16, 2016 9:25 pm
- לאקאציע: בין שמים לארץ
- טראבל מעיקער
- שר האלף
- תגובות: 1662
- זיך איינגעשריבן אום: פרייטאג מארטש 11, 2016 2:00 pm