קרית יואל לוח

געשמאקע ארטיקלן און בילדער וכדו'

די אחראים: אחראי, געלעגער

יונה כהן
שר מאה
תגובות: 215
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך דעצמבער 23, 2009 2:48 pm

תגובהדורך יונה כהן » מיטוואך אוגוסט 12, 2015 4:08 pm

מיסטעריעז האט געשריבן:
יונה כהן האט געשריבן:1) ווי איך געדענק איז אלעמאל געווען געדרוקט צוויי זמנים הגר"א ומג"א (לפי התאחדות)

אויף די איין-בלאט און טאשן לוחות (התאחדות) שטייט נאר דער מג"א'ס זמן


איז דאך אודאי משם ראיה!
אז כאטש התאחדות האט "איין" זמן דאך האט קיינעם נישט געשטערט אז ס'איז קעגען א "מנהג" ארויף צו לייגען א לוח מיט צוויי, איז פארוואס נישט דריי??

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9554
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » מיטוואך אוגוסט 12, 2015 4:14 pm

ר' יונה איר ענטפערט נישט איין זאך, התאחדות איז נישט א בן בלי שם, ווען התאחדות האט אנגעהויבן ארויסגעבן א לוח דוכט זיך איז עס באשטאנען פון רבנים מדור הישן, זיי מסביר ווי אזוי דו פארענטפערסט זיי [דיין טענה אז ס'איז איין איינציגע רב חוץ וואס ס'לייגט זיך נישט אויפן שכל, ביזטו מיט דעם מבזה די איבריגע רבנים, אז זיי האבן געמאכט א שווייג אז מען גיבט ארויס אונטער זייער נאמען 'התאחדות' זמנים וואס זיי האבן געהאלטן אנדערש].

--
אויף אייער טענה וועגן מנהג, פארשטיי איך נישט ווי איר שפרינגט צום זמן קרי"ש, מען רעדט דאך דא פונעם עלות.
איינער טענה אז ס'איז מקובל בכל תפוצות ישראל איז אויך נישט ריכטיג, פרעגט אייך נאך "בכל" תפוצות ישראל, כ'זאג נישט אז ס'איז נישט פארהאן קיינער, אבער צו זאגן בכל תפוצות איז זיכער נישט ריכטיג.
דער יוצא מלונדון או אר"י קען ניצן די זעלבע הסבר וואס רבני התאחדות האבן געניצט צו משנה זיין [אויב זיי האבן 'משנה' געווען, א זאך וואס איך בין נאכנישט איבערצייגט].

יונה כהן
שר מאה
תגובות: 215
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך דעצמבער 23, 2009 2:48 pm

תגובהדורך יונה כהן » מיטוואך אוגוסט 12, 2015 4:16 pm

דעוויס האט געשריבן:רב יונה כתבת, לפי הלכה ברור, מדין יוצא משם, אם לא שייך מנהג המקום איך נותנים עליו דין יצא משם?
אבל כוונת הדבר"י אודות מנהג אמעריקא שאין הכוונה למה שננהג עפ"י רבותינו רבני אונגארן פה לקהל עדתם בוויליאמסבורג ויוצאי וויליאמסבורג.


כתבתי בדרך שאלה אם שייך מנהג על "קר"ש" דוקא, (משא"כ לזמן סוף אכילת\מכירת חמץ, או לספור ספירת העומר וכו') שלכאורה איך שייך מנהג בזה. אבל כנראה מדברי הרב הארפענעס שכן שייך ענין מנהג בזה, ולפי דבריו כתבתי שיש דין מנהג שיצא משם

נ.ב. הזכרתי האורחים הבאים מאר"י, אבל לפי האמת באים לקר"י מכל תפוצות ישראל הע"י.

דעוויס
שר חמישים ומאתים
תגובות: 495
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג מאי 29, 2015 6:25 pm

תגובהדורך דעוויס » מיטוואך אוגוסט 12, 2015 4:21 pm

מנהג שייך על כל דבר אם רק נתתקן ע"י רבני הקהלות. ובודאי שכן היה אחר השואה בוויליאמסבורג.
והערה קטנה, כל השפראך של מציאות שאי אפשר להכחישם ועוד בדרך זו, זו שפה שרגילין אנו לשמוע מהמתחדשים האפרוחים שלא נפתחו עיניהם ואינם יודעים בין ימינם לשמאלם רק מה שמוצאים בוויקיפידיה וזורקים מיד בגדלות מציאותים בוודאות, ולא זו דרך חכמים ותלמידיהם שיודעים שקטנם עבה ממתנינו.
אין כוונתי לך ר' יונה רק ממי שהעתקת.

יונה כהן
שר מאה
תגובות: 215
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך דעצמבער 23, 2009 2:48 pm

תגובהדורך יונה כהן » מיטוואך אוגוסט 12, 2015 7:42 pm

דעוויס האט געשריבן:מנהג שייך על כל דבר אם רק נתתקן ע"י רבני הקהלות. ובודאי שכן היה אחר השואה בוויליאמסבורג.
והערה קטנה, כל השפראך של מציאות שאי אפשר להכחישם ועוד בדרך זו, זו שפה שרגילין אנו לשמוע מהמתחדשים האפרוחים שלא נפתחו עיניהם ואינם יודעים בין ימינם לשמאלם רק מה שמוצאים בוויקיפידיה וזורקים מיד בגדלות מציאותים בוודאות, ולא זו דרך חכמים ותלמידיהם שיודעים שקטנם עבה ממתנינו.
אין כוונתי לך ר' יונה רק ממי שהעתקת.



אמת איר האט א גוטע שמעק צו וויסען וואס איז טרייף פסול, און לעצמי, און ווער עס קען מיינע מיינונגען ווייסט אז איך האב א שטארקע התנגדות צו די סארט צוגאנג צו הלכה ומנהג בכלל.

(איך וויל נישט פארדרייען די שמועס, אבער נישט אלע מאל זענען די אויפגעקלערטע נאכגייער פון סייענס די מקילים, לדוגמא: ווערים אין פיש ועוד דברים ווי די מחמירים קומט אויס לכאורה אז חז"ל האבען ח"ו נישט געוויסט דער מציאות. ביי א סאך נייע חומרות וואס קומען ארויס קען מען זען אן עלעמנט פון חדשות. דאך פארשידענע פוסקים האלטען און זיי האבען לצידם שטארקע הוכחות אז מ'מעג און מ'דארף מחמיר זיין אע"פ וואס עס קוקט אויס ווי מ'איז מוציא לעז על הראשונים, וואס האבען מיקיל געווען, ווייל דער מציאות איז אנדערש)

אבער פערצופאל די שפראך פון "מציאות" איז דא ביי עניני זמנים פון דער גר"א און דער רב'ס שו"ע אליין ודעימי' וכן המהרש"ג שהובא לעיל כל טענותיו בנויות על המציאות ובלשונו "שהרי כן נראה בחוש". ונברשת של הליני המלכה בבית המקדש שיבב"א יוכיח שהולכים לזמני היום אחר המציאות.

און ביי זמן קר"ש איז דאך פארקערט, די וואס גייען נאך תחילות התנוצצות האור זענען די וואס זענען קעגען חדשות און ווילען נאכגיין דעם אלטען מנהג.

הטענה שזמן עלות נתתקן ע"י רבנים בדוגמת הזמן של מוצ"ש אינו ברור. שהרי על זמן צה"כ למוצ"ש נעשה אסיפה גדולה ויצא קול קורא של שישים רבנים ע"ז וזכו שבארה"ב שגור בלשון כל החרדים "התאחדות זמן". אבל קשה להאמין (וגם כבר חקרו ע"ז כמה ת"ח) שזמן חדש לעלות השחר להקל בדאורייתא נעשה גם כן בהסכמת כל הרבנים הנ"ל, ושצריכים להאמין ג"כ שהכל נעשה בחשאי בלי שום ידיעה להציבור שהיה איזה אסיפה על זה רק שהסתירו זאת. פשוט ס'גלייבט זיך נישט.

ולפי מה שאמרו לי ת"ח שעסקו בענין זה, שלא היה אף פעם שום זיצונג, שרק כבדו הגאון הנ"ל לסדר הלוח התאחדות. וכיוון שכל כוונתם היה להוציא לאור לוח עם זמני מוצ"ש הוסיף גם שאר זמנים אבל לא ע"ז היה עיקר המטרה של הלוח התאחדות.

פאר מיר איז גרינגער צו גלייבען דער ווערסיע ווי איידער צו גלייבען אז רבנים וואס זענען געווען כל ימיהם קעגען "חדשות" זענען דא ארויס מיט א נייע זמן שלא על פי הדברי חיים (בפרט) ולהקל בדאורייתא, בלי שום הודעה לכל הרבנים הטעם ע"ז. וכנ"ל

ובאמת סאיז נישט קיין נפקא מינא דער מו"ל הלוח קען דאך ווייטער שרייבען דער אפציעלע זמן כפי שמופיע בלוח של התאחדות מיט גרויסער ריזיגע אותיות, הדיון כאן היה אם יש מקום להוסיף עוד זמן לפי האופק. ובאמת פלא והפלא מה כל הרעש הזה וואס איז דער פראבלעם פון "וויסען" פון א חומרא בפרט דארט ווי דער שו"ע הייסט ליינען ווי פריער? וואס איז דאס ווייניגער ווי דער גר"א זמן?

אוועטאר
מיסטעריעז
שר שבעת אלפים
תגובות: 7359
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג אוגוסט 13, 2010 2:54 pm

תגובהדורך מיסטעריעז » מיטוואך אוגוסט 12, 2015 8:50 pm

ר' יונה, כ'ווייס נישט וועלכע אויסדרוק צו נוצן ארויסצוברענגען מיינע מחשבות (די וואס חז"ל זאגן ביי אויסטרעטן פון שמו"ע איז אביסל צו שארף...), איך האב געהערט אמאל א אויסדרוק: "ער האט אזוי לאנג מסביר געווען זיין קשיא אז איך האב שוין אנגעהויבן גלייבן אז עפעס איז שווער"...

לענינינו, איר האט נאך נישט געענטפערט וויאזוי איר פארשטייט אז די רבנים - וואס ווי איר ווייסט און זאגט האבן זיי געציטערט פון משנה זיין, און געשטאנען דערויף על המשמר - האבן צוגעלאזט אז בריש גלי זאל אין זייער נאמען געדרוקט ווערן לוחות בניגוד צו זייער קבלה, מנהג און מיינונג? אויף אלעס האבן זיי לוחם געווען, נאר אויף זאכן געדרוקט בשמם נישט? א ענטפער ביטע.

דאס וואס איר פרעגט פון די אסיפה, אנטשולדיגט מיר, אבער איך פארשטיי נישט וואס איר ווילט דערמיט (איך פארשטיי יא...), מען האט געוואלט אוועקשטעלן אז יעדער איינער פון יעדע קרייז זאל האלטן כלפי שבת איין זמן, האט מען געמאכט א אסיפה, אבער עלות/סוזק"ש?! איינעם גייט אן אז איר פירט זיך און פסק'נט להלכה פאר אייערע קינדער ווי דער גר"א זמן אדער די פריע מג"א זמן? אדרבה, זאלן זיי אביסל לענגער/ווינציגער שלאפן... פארוואס פונקטליך זאל מען האבן געמאכט א אסיפה?

(און זאגט מיר, אז אנדערע קרייזן גייען אפי' ביי שבת נישט ווי ר"ת באדערט אייך אויך אזוי שטארק ווי אז אין קר"י וועט מען נישט וויסן פון קיין פריע זמן קר"ש?)

אלד וויליאמסבורג
שר האלפיים
תגובות: 2890
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 07, 2008 8:22 am
לאקאציע: וויליאמסבורג בריק

תגובהדורך אלד וויליאמסבורג » דאנארשטאג אוגוסט 13, 2015 4:21 am

רבי יונה, איך קען נישט די גאנצע עלות שמועס, די אידען וואס מאכען דעם עלות פריער מאכען נישט דעם צאת הכוכבים שפעטער? קען זיין איך האב א טעות אבער דאכט זיך מיר די גמרא אין פסחים אז די פסוק כמו השחר עלה אויף ביידע די זעלבע.
הא! האסט נישט קיין רעכט צו ליינען די תגובה.

יונה כהן
שר מאה
תגובות: 215
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך דעצמבער 23, 2009 2:48 pm

תגובהדורך יונה כהן » דאנארשטאג אוגוסט 13, 2015 8:51 am

הלא זה הדיון פה, והבאתי לעיל תמונה מקובץ עץ חיים ווי ער צייגט אז לפי ה"מנהג" בכל התפוצות בפרט הפרי מגדים והד"ח ועוד ועוד שאחזו שזמן עלות אינו שוה עם זמן הצאת אע"פ שאחזו ששיטת ר"ת לצה"כ היא בכל מקום ובכל זמן 72 דקות בדיוק. ובכל זאת לזמן עלות אחזו שהזמן היא מתחילת התנוצצת אור השמש שנראה בחוש. ובקובץ הנ"ל הוכיח שזה היה המנהג, אע"פ שזה נגד הגמ' בפסחים שהבאת (והבאתי לעיל) וכנראה שמקור זמן התאחדות להשוות צאה"כ לעלות הוא מהגמ' הנ"ל (כל זה כתבתי לעיל)

אלד וויליאמסבורג
שר האלפיים
תגובות: 2890
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג ינואר 07, 2008 8:22 am
לאקאציע: וויליאמסבורג בריק

תגובהדורך אלד וויליאמסבורג » דאנארשטאג אוגוסט 13, 2015 11:37 am

איך האב נישט געזעהן דיינע עטעטשמענט ווייל סצייגט שווארץ ביי מיר, וועל איך מוזען שאפן דעם קובץ.

דערווייל פארשטיי איך פון וואס איר שרייבט אז די היינטיגע מנהג שטימט מיט די גמרא, אבער דאך איז די מנהג פון דברי חיים איז געווען אנדערש, שווער צו פארשטיין וועל מיר מוזן דאס זעהן אינעווייניג.
הא! האסט נישט קיין רעכט צו ליינען די תגובה.

יונה כהן
שר מאה
תגובות: 215
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך דעצמבער 23, 2009 2:48 pm

תגובהדורך יונה כהן » דאנארשטאג אוגוסט 13, 2015 12:59 pm

אלד וויליאמסבורג האט געשריבן:איך האב נישט געזעהן דיינע עטעטשמענט ווייל סצייגט שווארץ ביי מיר, וועל איך מוזען שאפן דעם קובץ.

דערווייל פארשטיי איך פון וואס איר שרייבט אז די היינטיגע מנהג שטימט מיט די גמרא, אבער דאך איז די מנהג פון דברי חיים איז געווען אנדערש, שווער צו פארשטיין וועל מיר מוזן דאס זעהן אינעווייניג.


הנה לכבודך בעסערע עטעטשמענטס און מיינע היילייטס פאר אלע נקודות וואס מ'האט דא ארויף געברענגט בפרט אז רבנים פון התאחדות האבען געמאכט דעם זמן עלות וכנראה שאין זה נכון שהרי הפאפא רב, וצעהלים רב, והרב יונתן שטייף והפייע רב זצ"ל היו מגדולי הרבנים של התאחדות און האבען נישט געהאלטן התאחדות זמן עלות.
צוגעלייגטע
levita1.JPG
levita2.JPG
levita3.JPG

יונה כהן
שר מאה
תגובות: 215
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך דעצמבער 23, 2009 2:48 pm

תגובהדורך יונה כהן » דאנארשטאג אוגוסט 13, 2015 1:00 pm

נאך צוויי
צוגעלייגטע
levita4.JPG
levita5.JPG

אוועטאר
למעלה משבעים
שר תשעת אלפים
תגובות: 9554
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 02, 2008 10:17 pm
לאקאציע: ערגעץ פארבלאנדזשעט אויף די גראדע וואסערן

תגובהדורך למעלה משבעים » דאנארשטאג אוגוסט 13, 2015 5:41 pm

ר' יונה איר האט נאכגעקוקט די אלע מראי מקומות וואס שטייט צוגעצייכנט אין די קובץ? פארוואס איך פרעג ווייל איך הייב אן צו קוקן די מראי מקומות, און כ'זע נישט שטייט וואס דער יעניגער האט געוואלט עס זאל שטיין, אויב וועט מען האבן צייט וועל איך דורך גיין איינס ביי איינס.

דעוויס
שר חמישים ומאתים
תגובות: 495
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג מאי 29, 2015 6:25 pm

תגובהדורך דעוויס » זונטאג אוגוסט 16, 2015 4:24 am

למעלה משבעים האט געשריבן:ר' יונה איר האט נאכגעקוקט די אלע מראי מקומות וואס שטייט צוגעצייכנט אין די קובץ? פארוואס איך פרעג ווייל איך הייב אן צו קוקן די מראי מקומות, און כ'זע נישט שטייט וואס דער יעניגער האט געוואלט עס זאל שטיין, אויב וועט מען האבן צייט וועל איך דורך גיין איינס ביי איינס.

בכלל איז מיר א פלא אז ער חזר'ט כסדר איבער אז כן נהגו בכל תפוצות ישראל בלי שום חולק, און ווי ר' יונה זאגט עס נאך.
אמת אז אין עלה לתרופה שטייט אז די עלות איז האלב צווייא און האלב זיבן איז סוף זמן קרי"ש, [כ"כ בס' נחלה לישראל מועתק מהעלה שהיום בקיץ הוא כ' שעות, ובעלה לתרופה ווארשא תרנט שונה וכתב יח או יט שעות] שטייט דאך אבער אין דרכי חיים [נט] און חמדה גנוזה [צד] אז אמאל האט זיך פארצויגן האט צאנזער רב געזאגט לכבוד שבת וועט ער זיך פארלאזן אויפן בעלזער רב אז ביז חמשת רבעי שעה איז לילה אפי' ס'איז שוין האיר היום.
זעט מען דאך קלאר אז דער ערשטער בעלזער רב האט יא אנגענומען מינוטען שוות פארן עלות.

דעוויס
שר חמישים ומאתים
תגובות: 495
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג מאי 29, 2015 6:25 pm

תגובהדורך דעוויס » מאנטאג אוגוסט 17, 2015 3:54 am


יונה כהן
שר מאה
תגובות: 215
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך דעצמבער 23, 2009 2:48 pm

תגובהדורך יונה כהן » מאנטאג אוגוסט 17, 2015 11:57 am

צו פעסטשטעלן וויאזוי מ'האט זיך געפירט איז פארהאן לכאורה צוויי וועגען' אדער נאכצוקוקען די אלע לוחות וואס קהילות האבען ארויס געגעבען, (און דער כותב ברענגט אז ער האט נישט געטראפען אפילו איין לוח וואס האט 72 שוות לעלות השחר) און דער אנדערע וועג איז ווען מ'טרעפט אין א ספר אן עדות "שכך נהגו".

פון א דעה, אע"פ וואס דער דעה קומט פון איינער וואס כגובה כארזים גבהו ווי הרב הק' רב שר שלום מבעלזא זי"ע ווערט נאך אלץ נישט קיין מקור פאר א "מנהג" להקל בדאורייתא. עס איז נישט ידוע צו אפילו אין בעלז שטאט גופא האט מען מקיל געווען בדאורייתא לקרות קר"ש של לילה או לספור ספירה בברכה (די יושבים זענען אויף געווען א גאנצע נאכט) אע"פ "שכבר האיר היום" על סמך שעוד נקראת לילה לפי הדעה הנ"ל.

ובהמאמר דלעיל הביא מס' ישראל והזמנים (ח"ב פ"ב אות ו') בשם הגה"ק מסאטמאר להחמיר בענין מוצ"ש בעיר לאנדאן דלפי האופק זמן צה"כ הם "לאחר" 72 מינוט וצוה להחמיר. הרי שאין להקל בדאורייתא כשזה סותר החוש (שעוד לא נראו שום כוכבים). ולא יעלה על השכל שלפי הרב שר שלום שבמקומות רבים (כמו ווילנא, לאנדאן, פעטערבורג ועוד ועוד) אע"פ שכבר האיר היום תהא נחשבת כלילה אף לדאורייתא ועד כדי לומר שכך היתה "המנהג"

פון דברי ישראל איז לכאורה נאר א ריאה להחמיר בדאורייתא, ועיי"ש בהמאמר שהבאתי הערה אות ה' שהאחרונים טרחו לישב לשונו של המג"א והדברי ישראל רק מביא לשון המג"א הנ"ל. והרב הנ"ל היה ראב"ד בודאפעסט און ער האט נישט משנה געווען דער בודאפעסטער לוח אויף סוף זמן קר"ש.

עס איז מיר נאר א פלא וואס איז דער ענין אדער תכלית אפילו אויב להניח אז כבוד הרב דעוויס איז גערעכט מיט אראפ ציפען א לשון דא אדער דארט. מיר האבען דאך נאך אלץ די פשוט'ע פראגע פון דעם בעל הלוח מיט וואס מ'קען פארבעסערען דעם לוח. פארוואס עפעס זאל מען נישט צו לייגען אין קליינעם (פונקט ווי דעם זמן הגר"א) דעם אלטען מנהג של (כל?) התפוצות ופסק של גדולי הפוסקים?

what exactly is the problem?

דעוויס
שר חמישים ומאתים
תגובות: 495
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג מאי 29, 2015 6:25 pm

תגובהדורך דעוויס » מאנטאג אוגוסט 17, 2015 1:16 pm

ר' יונה אני דעוויס לא בר פלוגתא דילך, איך פערזענליך גלייך שטארק אייער הצעה צוצולייגן די אנדערע זמן עלות צום לוח, חוץ אויב ס'קען גורם זיין צומישטקייטו וחומרתו קולתו, אבער עכ"פ אין לוחות וואס שטייען מערערע זמנים אדרבה, איך בין אינגאנצן אויף אייער זייט. [און נישט נאר 16.1 פאר די בני אר"י, נאר לייג אויך, די מאנטריאלע זמן, די לאנדאנע, מאנטשעסטער, אייראפע, די ספרדישע זמן פון 72 זמניות די שיטה פון 90 ועוד ועוד]

איך באציה מיר נאר צו די היסטארישע פאקטן ארום די עלות, איך קויף נישט אפ אז איין רב האט אפגעמאכט א נייע עלות פאר וועלכע סיבה, און אלעס האט פלוצים געטוישט קימו וקבלו היהודים, אויב יעדער האט אנדערש געטון אינדערהיים. דער דברי יואל האט אויך געהאט א ווארט דערין.

לוחות מאכן בכלל נישט קיין מציאות פון א מנהג. וואס ווייסטו וויפיל מ'האט געדארפט ומעורר זיין זיך נישט צו פארלאזן אויף די דרוקערס. הנסיון יוכיח הרבה כזה

דער דברי ישראל לייגט צו אפאר ווערטער צום ומגן אברהם שהיא אצלנו 72 מינוט. איז עס אפשר א ראי' (ריאה איז א לונג) אז מ'האט נישט געטון אנדערש.
איני יכול להאריך כעת וברצות השם אשנה פרק זה ועם כבודכם הסליחה
ס'איז דא א מאמר פון פאפא רב אין מאנטריאל אין קובץ צפונות, האסט דעם לינק אפשר?

KJ LIACH
שר העשר
תגובות: 17
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 02, 2015 5:34 pm

תגובהדורך KJ LIACH » דינסטאג סעפטעמבער 01, 2015 12:03 am

בייגעלייגט די לינק פאר תשע"ו
קרית יואל לוח לשנת תשע"ו

נא_שכל
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4959
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 14, 2008 10:44 pm
לאקאציע: עולם הדמיון

בענין לחשוב עלוה"ש ע"ב דקות לפני הנץ

תגובהדורך נא_שכל » מאנטאג דעצמבער 14, 2015 4:32 pm

כ'ווייס נישט אויב ס'קומט דא אין דעם אשכול, אבער דערווייל איז נישט דא קיין עקסטערע אשכול וואו מען רעדט איבער'ן זמן פונעם עלות השחר, שטעל איך עס דא אריין.

דורכקוקנדיג דעם נייעם ספר מנהגים פון הגרח"ק האביך געזען אן אינטערסאנטער זאך, אז דער חזו"א האט אויך געהאלטן אז דער עלות השחר איז 72 מינוט פאר'ן נץ החמה.
און כ'וועל זאגן דעם אמת, ושמחתי בזה מאוד, שכן אנו נוהגים בנ"י כלוח התאחה"ר, און דאס געט אביסל שטארקייט צו אונזער לוח. אפשר וועט רבי יונה אביסל ווייכער ווערן...
צוגעלייגטע
זמן-עלות-השחר.jpg
"ואומר לאשר יבוא מכתבי לחזות, אכול את המגילה הזאת. כי מהאוכל יצא מאכל, ושכל יצא משכל ..." (ר' ברכיה בן נטרונאי הנקדן, בהקדמת ספרו 'משלי שועלים').

KJ LIACH
שר העשר
תגובות: 17
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 02, 2015 5:34 pm

ק"י לוח לשנת תשע"ז

תגובהדורך KJ LIACH » דאנארשטאג סעפטעמבער 08, 2016 1:49 am

בייגעלייגט די לינק פאר תשע"ז

קרית יואל לוח לשנת תשע"ז

פאר אלע פריערדיגע יארן דריקט די לינק אינעם חתימה

אוועטאר
פערפעקט
שר האלף
תגובות: 1957
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוגוסט 31, 2010 5:41 pm

תגובהדורך פערפעקט » דאנארשטאג סעפטעמבער 08, 2016 12:59 pm

קען איינער דראפבאקסען?

א דאנק פון סאך פריער.
Definition of perfect: as good as it is possible to be

KJ LIACH
שר העשר
תגובות: 17
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 02, 2015 5:34 pm

ק"י לוח לשנת תשע"ח

תגובהדורך KJ LIACH » דאנארשטאג אוגוסט 31, 2017 11:27 pm

בייגעלייגט די לינק פאר תשע"ח

קרית יואל לוח תשע"ח

פאר אלע פריערדיגע יארן דריקט די לינק אינעם חתימה

אוועטאר
אויסגעשלאפן
שר מאה
תגובות: 162
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג פאברואר 02, 2017 10:32 am

תגובהדורך אויסגעשלאפן » מיטוואך סעפטעמבער 06, 2017 2:52 pm

געזען אין ספרים געשעפט א לוח אויך דא פון אנדערע געגנטער פשוט געזען דארט, זעט אויס צו זיין גאר גיט, געקויפט איינס!!!
געזען צוויי, איינס א טאשן פארמאט איינס א מאגנעט!!!
צוגעלייגטע
0906171432 (1).jpg
0906171432 (1).jpg (134.08 KiB) געזעהן 1433 מאל
0906171433_0001 (1).jpg
0906171433_0001 (1).jpg (212.84 KiB) געזעהן 1433 מאל
שטענדיג "אויסגעשלאפן"

KJ LIACH
שר העשר
תגובות: 17
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג אוגוסט 02, 2015 5:34 pm

תגובהדורך KJ LIACH » דאנארשטאג אוגוסט 16, 2018 7:30 pm

בייגעלייגט די לינק פאר תשע"ט

קרית יואל לוח תשע"ט

פאר אלע פריערדיגע יארן דריקט די לינק אינעם חתימה

אוועטאר
אויפגעפרישט
שר האלף
תגובות: 1975
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 18, 2016 8:24 pm
לאקאציע: שטורעם אין גלעזל וואסער

תגובהדורך אויפגעפרישט » דאנארשטאג אוגוסט 16, 2018 7:41 pm

ווי איז דא א לוח וואס שטייט ביז ווען מ'איז מחדש די לבנה?
שמייכלען פארלאשן

אוועטאר
חלב ישראל
שר חמישים ומאתים
תגובות: 400
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך פאברואר 14, 2018 10:19 am

תגובהדורך חלב ישראל » מאנטאג אוקטובער 08, 2018 2:17 pm

יונה כהן האט געשריבן:הלא זה הדיון פה, והבאתי לעיל תמונה מקובץ עץ חיים ווי ער צייגט אז לפי ה"מנהג" בכל התפוצות בפרט הפרי מגדים והד"ח ועוד ועוד שאחזו שזמן עלות אינו שוה עם זמן הצאת אע"פ שאחזו ששיטת ר"ת לצה"כ היא בכל מקום ובכל זמן 72 דקות בדיוק. ובכל זאת לזמן עלות אחזו שהזמן היא מתחילת התנוצצת אור השמש שנראה בחוש. ובקובץ הנ"ל הוכיח שזה היה המנהג, אע"פ שזה נגד הגמ' בפסחים שהבאת (והבאתי לעיל) וכנראה שמקור זמן התאחדות להשוות צאה"כ לעלות הוא מהגמ' הנ"ל (כל זה כתבתי לעיל)

קען זיין אז מ'פלעגט מקיל זיין אויף ביידע זייטן. לגבי צאה"כ איז די זמן שעות שוות פריער, און ביי די עלוה"ש איז די זמן לפי האופק פריער. ודו"ק.


צוריק צו “היימישע קרעטשמע”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 5 געסט