ונמצא חן ושכל טוב (פאעזיע פארמעסט ווינטער תשע"ה #19)

א סוב-פארום ספעציעל פאר פאעזיע און פיוטים

די אחראים: אחראי, געלעגער

אויף וואס וואויט איר; אויף א סקעיל פון 1-5 וועלכע שטעלט איר עס?

די וואלן האבן זיך פארמאכט פרייטאג ינואר 30, 2015 8:13 pm

פאעזיע
24
21%
אדער גראמען
1
1%
1)קריעטיוו
2
2%
2)
1
1%
3)
3
3%
4)
5
4%
5)
18
16%
1)פליסיקייט פון גראמען/פאעזיע
8
7%
2)
3
3%
3)
6
5%
4)
8
7%
5)
5
4%
1)אווער אל רעיטינג
4
4%
2)
4
4%
3)
6
5%
4)
9
8%
5)
7
6%
 
סך הכול שטימען: 114

אוועטאר
נישט
שר האלף
תגובות: 1180
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 01, 2014 8:14 pm
לאקאציע: יסודו מעפר, וסופו לעפר

ונמצא חן ושכל טוב (פאעזיע פארמעסט ווינטער תשע"ה #19)

תגובהדורך נישט » דינסטאג ינואר 20, 2015 8:13 pm

געדענקט אפצוגעבן א יישר כח און רעיטן די ארטיקל, די שרייבער'ס ווארטן צו הערן אן אמת'ע אפשאצונג פון אייך.



ליבשאפט
צו זיך – און יענעם.

בטחון
אין הימל – און ערד.

חשבון
מיט ג-ט – און זיך.

שאך
מיט מידות – און גוסטע.

חסרונות
אין זיך – נישט יענעם.

שנאה,
צו זאך – נישט כאראקטער.

דרך-ארץ
צו זיך – און יענעם.

געדולד
צו יענעם – און זיך.

טענות
צו דיר – און קיינעם.

שלום,
מיט וועלט – און זיך.

חן
אין אויגן פון ג-ט, דיר – און יעדן.
לעצט פאראכטן דורך נישט אום זונטאג ינואר 25, 2015 9:29 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.

אוועטאר
ענדע צדיק!
שר חמשת אלפים
תגובות: 5652
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך יולי 17, 2013 4:44 pm
פארבינד זיך:

תגובהדורך ענדע צדיק! » דינסטאג ינואר 20, 2015 8:16 pm

דיפרענט! זיס! מיט א אייגנארטיגע "חן"
צ' כפופה וץ' פשוטה... היינו נאמן כפוף נאמן פשוט. וברש"י: נאמן כפוף - אדם כשר צריך להיות כפוף ועניו וסופו להיות פשוט וזקוף לעולם הבא: (שבת קד.)
בלאג - מיינע ארכיוון

אוועטאר
לכתחילה אריבער
שר עשרת אלפים
תגובות: 19987
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
לאקאציע: למטה מעשרה

תגובהדורך לכתחילה אריבער » דינסטאג ינואר 20, 2015 8:27 pm

זייער אינטערעסאנטע איידיע!! אייגענארטיג.
"די וועלט זאגט אז מען קען ניט ארונטער דארף מען אריבער, און איך האלט אז מ'דארף לכתחילה אריבער" קרעדיט אדמו"ר מהר"ש

אוועטאר
צווייפעל
שר שלשת אלפים
תגובות: 3494
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 16, 2012 12:15 pm

תגובהדורך צווייפעל » דינסטאג ינואר 20, 2015 8:44 pm

אייגנארטיג, שיין.

לכאורה איז דא א גרייז וכן צ"ל 'בטחון, אין [דעם פון] הימל און [אויף] דער ערד'.

אוועטאר
א גראם מיט טעם
שר שלשת אלפים
תגובות: 3767
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 23, 2013 8:40 pm
לאקאציע: אויף א שפאציר, פונעם מח צום פאפיר

תגובהדורך א גראם מיט טעם » דינסטאג ינואר 20, 2015 8:52 pm

זיסלעך
ווילט איהר אויסגראמען אייער טאטע ביי מצוה טאנץ?
זיכט איר א פאסיגע פאום מיט צו שיקען מיט א מתנה?
מיר קענען עס צושטעלען פאר אייך,
ווי אויך שרייבען מיר גראמען פאר דיננערס, זינגערס ועוד,
שיקט אן אישי אדער אימעיל צו gram.mit.tam@gmail.com

אוועטאר
גערעכטער
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4266
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג סעפטעמבער 29, 2014 6:14 pm
לאקאציע: דא!

תגובהדורך גערעכטער » דינסטאג ינואר 20, 2015 9:57 pm

גיטע איידיע זאפטיג באשריבן.

אוועטאר
געלעגער
שר עשרת אלפים
תגובות: 11890
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 17, 2009 5:52 pm

תגובהדורך געלעגער » דינסטאג ינואר 20, 2015 10:44 pm

דאס איז שוין א שטאפל ווייטער ווי פאעזיע. חילי, א נאמען פאר דעם ביטע שנעל!

קריעטיוו איז עס זיכער און גוט אראפגעשריבן אויך

שלום אויש
שר האלף
תגובות: 1269
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מארטש 18, 2014 1:38 pm

תגובהדורך שלום אויש » דינסטאג ינואר 20, 2015 10:47 pm

ענדע צדיק! האט געשריבן:דיפרענט! זיס! מיט א אייגנארטיגע "חן"

אוועטאר
ידיד
שר שלשת אלפים
תגובות: 3816
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג יולי 16, 2012 6:37 pm

תגובהדורך ידיד » דינסטאג ינואר 20, 2015 11:14 pm

געפעלט מיר דער מהלך. אן אינטערסאנטע איידיע.

אוועטאר
green
שר האלף
תגובות: 1552
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אפריל 22, 2013 12:49 pm
לאקאציע: בין השמים ובין הארץ

תגובהדורך green » דינסטאג ינואר 20, 2015 11:19 pm

זיסע איידיע

אוועטאר
אנעים זמירות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3823
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

תגובהדורך אנעים זמירות » מיטוואך ינואר 21, 2015 6:21 am

קריעטיוו געשריבען. וואס מיינט שאך? דעם שפיל? וואו קומט עס אריין?
ייש"כ
יעדער בשר ודם קען זיך טועה זיין. ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

אוועטאר
נישט
שר האלף
תגובות: 1180
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 01, 2014 8:14 pm
לאקאציע: יסודו מעפר, וסופו לעפר

תגובהדורך נישט » מיטוואך ינואר 21, 2015 1:16 pm

אייגנארטיג און קירעטיוו

יישר כוח

יאנקעלע קליגער
שר האלפיים
תגובות: 2823
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אפריל 30, 2013 5:18 pm

תגובהדורך יאנקעלע קליגער » מיטוואך ינואר 21, 2015 1:50 pm

נישט האט געשריבן:אייגנארטיג און קירעטיוו

יישר כוח
העי! דו, זיי נישט אזוי פארזעצט,
עפעס א לחלוחיות גוטסקייט איז אראפגערונען צו דיר אויך, אז דו וועסט עס איינזען וועסטו אנהייבן שפירן אז אך טוב וחסד ירדפוני.

אוועטאר
אנעים זמירות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3823
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

תגובהדורך אנעים זמירות » מיטוואך ינואר 21, 2015 6:53 pm

אנעים זמירות האט געשריבן:וואס מיינט שאך? דעם שפיל? וואו קומט עס אריין?


עניוואן?
יעדער בשר ודם קען זיך טועה זיין. ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

אוועטאר
צווייפעל
שר שלשת אלפים
תגובות: 3494
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 16, 2012 12:15 pm

תגובהדורך צווייפעל » מיטוואך ינואר 21, 2015 7:06 pm

אנעים זמירות האט געשריבן:
אנעים זמירות האט געשריבן:וואס מיינט שאך? דעם שפיל? וואו קומט עס אריין?


עניוואן?


ווארשיינליך מיינט ער צו זאגן אז מיט די איינגעבארענע זיטן און גיסטעס, גוטע אדער שלעכטע, ברויך מען שפילן א אויסגערעכנטע שפיל ווען און ווי זיי צו נוצן אז זיי זאלן זיין לתועלת, זוי קלער איך ליישב חומר הענין.

אוועטאר
לכתחילה אריבער
שר עשרת אלפים
תגובות: 19987
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
לאקאציע: למטה מעשרה

תגובהדורך לכתחילה אריבער » מיטוואך ינואר 21, 2015 9:01 pm

צווייפעל האט געשריבן:
אנעים זמירות האט געשריבן:
אנעים זמירות האט געשריבן:וואס מיינט שאך? דעם שפיל? וואו קומט עס אריין?


עניוואן?


ווארשיינליך מיינט ער צו זאגן אז מיט די איינגעבארענע זיטן און גיסטעס, גוטע אדער שלעכטע, ברויך מען שפילן א אויסגערעכנטע שפיל ווען און ווי זיי צו נוצן אז זיי זאלן זיין לתועלת, זוי קלער איך ליישב חומר הענין.

מיט דיין געדאנק, קען עס זיין נאך טיפער, אז ווי באוויסט איז דא א ווארט אין שאך, אז "יעדע שטיקל האט זיך זיינע מעלות" און "איין געוויסע שטיקעל איז טאקע נישט די שטערקסטע, האט טאקע נישט די בעסטע מעגליכקייטן, אבער אן די שטיקל איז די שפיל פערטיג"!

און בכלל איז שאך אויף זייער א שטארקע אופן עפעס וואס לערענט אז א שלעכטע ריק יעצט, קען האבן שווערע נאכפאלגן סאך סאך שפעטער, ווען דו וועסט אפי' שוין נישט געדענקען אז האסט עפעס ראנג געטאן.

כ'טראכט יעצט, אז מען קען ווען מאכען א שיינע פאעזיע אויף די שפיל!!
"די וועלט זאגט אז מען קען ניט ארונטער דארף מען אריבער, און איך האלט אז מ'דארף לכתחילה אריבער" קרעדיט אדמו"ר מהר"ש

אוועטאר
נישט
שר האלף
תגובות: 1180
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 01, 2014 8:14 pm
לאקאציע: יסודו מעפר, וסופו לעפר

תגובהדורך נישט » מיטוואך ינואר 21, 2015 9:07 pm

יעצט האב איך געכאפט, מען דארף שפילן שאך מיט די מידות

שכוח @צווייפל פאר'ן מסביר זיין

אוועטאר
אנעים זמירות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3823
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

תגובהדורך אנעים זמירות » מיטוואך ינואר 21, 2015 9:40 pm

לכתחילה אריבער האט געשריבן:
צווייפעל האט געשריבן:
אנעים זמירות האט געשריבן:
אנעים זמירות האט געשריבן:וואס מיינט שאך? דעם שפיל? וואו קומט עס אריין?


עניוואן?


ווארשיינליך מיינט ער צו זאגן אז מיט די איינגעבארענע זיטן און גיסטעס, גוטע אדער שלעכטע, ברויך מען שפילן א אויסגערעכנטע שפיל ווען און ווי זיי צו נוצן אז זיי זאלן זיין לתועלת, זוי קלער איך ליישב חומר הענין.

מיט דיין געדאנק, קען עס זיין נאך טיפער, אז ווי באוויסט איז דא א ווארט אין שאך, אז "יעדע שטיקל האט זיך זיינע מעלות" און "איין געוויסע שטיקעל איז טאקע נישט די שטערקסטע, האט טאקע נישט די בעסטע מעגליכקייטן, אבער אן די שטיקל איז די שפיל פערטיג"!

און בכלל איז שאך אויף זייער א שטארקע אופן עפעס וואס לערענט אז א שלעכטע ריק יעצט, קען האבן שווערע נאכפאלגן סאך סאך שפעטער, ווען דו וועסט אפי' שוין נישט געדענקען אז האסט עפעס ראנג געטאן.

כ'טראכט יעצט, אז מען קען ווען מאכען א שיינע פאעזיע אויף די שפיל!!


עס איז דא דאכצעך פון אבן עזרא א פיוט וועגען דער משחק המלכים.
יעדער בשר ודם קען זיך טועה זיין. ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

אוועטאר
וואסערפאל
שר חמש מאות
תגובות: 537
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 10, 2012 9:27 pm

תגובהדורך וואסערפאל » מיטוואך ינואר 21, 2015 11:00 pm

זייער א אינטערעסאנטע איידיע, 'בטחון אין הימל און ערד' קען טאקע זיין וויזוי צווייפל פארטייטשט עס. ווען ס'וואלט געשטאנען ביידע אין'ס מיט א יוד, וואלט איך ווען געזאגט פשט, בטחון סיי אין הימל, כלומר ווען ס'גייט דיר גוט, וכו.
על מי מנוחות ינהלנו

אוועטאר
לכתחילה אריבער
שר עשרת אלפים
תגובות: 19987
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
לאקאציע: למטה מעשרה

תגובהדורך לכתחילה אריבער » מיטוואך ינואר 21, 2015 11:10 pm

אויף דעם שניט, ווי איך האב געשריבן? און אדרבה, ברענג א לינק.
"די וועלט זאגט אז מען קען ניט ארונטער דארף מען אריבער, און איך האלט אז מ'דארף לכתחילה אריבער" קרעדיט אדמו"ר מהר"ש

אלץ ווייזער
שר מאה
תגובות: 172
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אוגוסט 27, 2014 6:31 pm

תגובהדורך אלץ ווייזער » דאנארשטאג ינואר 22, 2015 11:48 am

געוואלדיג!!!

אוועטאר
ווישוואש
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4965
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג סעפטעמבער 04, 2014 12:14 pm

תגובהדורך ווישוואש » דאנארשטאג ינואר 22, 2015 4:34 pm

לכתחילה אריבער האט געשריבן:אויף דעם שניט, ווי איך האב געשריבן? און אדרבה, ברענג א לינק.

benyehuda.org/ibnezra_a/sxok_haishkaki.html
Make it idiot proof and someone will make a better idiot.

אוועטאר
נישט
שר האלף
תגובות: 1180
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג מאי 01, 2014 8:14 pm
לאקאציע: יסודו מעפר, וסופו לעפר

תגובהדורך נישט » דאנארשטאג ינואר 22, 2015 4:35 pm

יישר כוח @ווישוואש

[שחוק האישקאקי (השחמט)]

אֲשׁוֹרֵר שִׁיר בְּמִלְחָמָה עֲרוּכָה / קְדוּמָה מִן יְמֵי קֶדֶם נְסוּכָה
עֲרוּכָה מְתֵי שֵׂכֶל וּבִינָה, / קְבָעוּהָ עֲלֵי טוּרִים שְׁמֹנָה.
וְעַל כָּל טוּר וָטוּר בָּהֶם חֲקוּקוֹת / עֲלֵי לוּחַ שְׁמֹנֶה מַחֲלָקוֹת,
וְהַטּוּרִים מְרֻבָּעִים רְצוּפִים / וְשָׁם הַמַּחֲנוֹת עוֹמְדִים צְפוּפִים.
מְלָכִים נִצְּבוּ עִם מַחֲנֵיהֶם / לְהִלָּחֵם וְרֶוַח בֵּין שְׁנֵיהֶם.
פְּנֵי כֻלָּם לְהִלָּחֵם נְכוֹנִים / וְהֵמָּה נוֹסְעִים תָּמִיד וְחוֹנִים,
וְאֵין שׁוֹלְפִים בְּמִלְחַמְתָּם חֲרָבוֹת, / וּמִלְחַמְתָּם – מְלֶאכֶת מַחֲשָׁבוֹת,
וְנִכָּרִים בְּסִימָנִים וְאוֹתוֹת / בְּפִגְרֵיהֶם רְשׁוּמוֹת וַחֲרוּתוֹת.
וְאָדָם יֶחֲזֶה אוֹתָם רְגוּשִׁים / יְדַמֶּה כִּי אֲדוֹמִים הֵם וְכוּשִׁים.
וְכוּשִׁים בַּקֱּרָב פּוֹשְׁטִים יְדֵיהֶם, / אֲדוֹמִים יֵצְאוּ אֶל אַחֲרֵיהֶם,
וְהָרַגְלִים יְבוֹאוּן בַּתְּחִלָּה / לְמִלְחָמָה לְנֹכַח הַמְּסִלָּה.
וְהָרַגְלִי יְהִי הוֹלֵךְ לְנֶגְדּוֹ / וְאֶת אוֹיְבוֹ יְהִי נוֹטֶה לְלָכְדוֹ,
וְלֹא יַטֶּה בְּעֵת לֶכֶת אֲשׁוּרָיו / וְלֹא יָשִׂים פְּעָמָיו לַאֲחוֹרָיו,
וְאִם יִרְצֶה – יְדַלֵּג בַּתְּחִלָּה / לְכָל עֵבֶר שְׁלֹשָׁה בַּמְּסִלָּה.
וְאִם יִרְחַק וְיָנוּד מִזְּבוּלוֹ / וְעַד טוּר הַשְּׁמִינִי יַעֲלֶה לוֹ –
כְּמוֹ פָרָז לְכָל פָּנִים יְהִי שָׁב / וּמִלְחַמְתּוֹ כְּמִלְחַמְתּוֹ תְחֻשַּׁב.
וְהַפָּרָז יְהִי מַטֶּה פְסָעָיו / וּמַסָּעָיו לְאַרְבַּעַת רְבָעָיו.
וְהַפִּיל בַּקְּרָב הוֹלֵךְ וְקָרֵב / וְהוּא נִצָּב עֲלֵי הַצַּד כְּאוֹרֵב,
כְּמוֹ פָרָז הֲלִיכָתוֹ – אֲבָל יֵשׁ / לְזֶה יִתְרוֹן לְמַה שֶּׁהוּא מְשַׁלֶּשׁ.
וְהַסּוּס בַּקְּרָב רַגְלוֹ מְאֹד קַל / וְיִתְהַלֵּךְ עֲלֵי דֶרֶךְ מְעֻקָּל,
עֲקַלְקַלּוֹת דְּרָכָיו לֹא סְלוּלוֹת, / בְּתוֹךְ בָּתִּים שְׁלֹשָׁה לוֹ גְבוּלוֹת
וְהָרוֹךְ יְהַלֵּךְ מִישׁוֹר בְּדַרְכּוֹ / וּבַשָּׂדֶה עֲלֵי רָחְבּוֹ וְאָרְכּוֹ
וְדַרְכֵי עִקְּשִׁים הוּא לֹא יְבַקֵּשׁ, / נְתִיבוֹ מִבְּלִי נִפְתָּל וְעִקֵּשׁ.
וְהַמֶּלֶךְ מְהַלֵּךְ עַל צְדָדָיו / לְכָל רוּחוֹת וְיַעְזֹר אֶת עֲבָדָיו,
וְיִזָּהֵר בְּעֵת שִׁבְתּוֹ וְצֵאתוֹ / לְהִלָּחֵם וּבִמְקוֹם תַּחֲנוֹתוֹ,
וְאִם אוֹיְבוֹ בְּאֵיבָה יַעֲלֶה לוֹ / וְיִגְעַר בּוֹ – וְיִבְרַח מִגְּבוּלוֹ.
וְאִם הָרוֹךְ בְּאֵימָה יֶהְדְּפֵהוּ / וּמֵחֶדֶר לְחֶדֶר יִרְדְּפֵהוּ –
וְיֵשׁ עִתִּים אֲשֶׁר יִבְרַח לְפָנָיו / וְעִתִּים יֵשׁ לְסִתְרוֹ לוֹּ הֲמוֹנָיו.
וְכֻלָּם הוֹרְגִים אֵלֶּה לְאֵלֶּה, / וְזֶה אֶת זֶה בְּרֹב חֵמָה מְכַלֶּה,
וְגִבּוֹרֵי שְׁנַיִם הַמְּלָכִים / חֲלָלִים מִבְּלִי דָמִים שְׁפוּכִים.
וְעִתִּים יִגְבְּרוּ כוּשִׁים עֲלֵיהֶם – / וְיָנוּסוּ אֲדוֹמִים מִפְּנֵיהֶם,
וְעִתִּים כִּי אֱדוֹם יִגְבַּר – וְכוּשִׁים / וּמַלְכָּם בַּקְּרָב הֵם נֶחֱלָשִׁים.
וְהַמֶּלֶךְ יְהִי נִתְפָּשׂ בְּשַׁחְתָּם / בְּלִי חֶמְלָה וְיִלָּכֵד בְּרִשְׁתָּם,
וְאֵין מָנוֹס לְהִנָּצֵל וּמִפְלָט / וְאֵין מִבְרָח לְעִיר מִבְצָר וּמִקְלָט!
וְעַל יַד צַר יְהִי נִשְׁפָּט וְנִשְׁמָט, / וְאֵין מַצִּיל – וְלַהֶרֶג יְהִי מָט.
וְחֵילוֹ בַּעֲדוֹ כֻּלָּם יְמוּתוּן / וְאֶת נַפְשָׁם פְּדוּת נַפְשׁוֹ יְשִׁיתוּן,
וְתִפְאַרְתָּם כְּבָר נָסְעָה וְאֵינָם / בְּשׁוּרָם שֶׁכְּבָר נִגַּף אֲדוֹנָם,
וְיוֹסִיפוּ לְהִלָּחֵם שְׁנִיָּה – / וְיֵשׁ עוֹד לַהֲרוּגֵיהֶם תְּחִיָּה!

אוועטאר
לכתחילה אריבער
שר עשרת אלפים
תגובות: 19987
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
לאקאציע: למטה מעשרה

תגובהדורך לכתחילה אריבער » דאנארשטאג ינואר 22, 2015 5:35 pm

ישר כח! זייער שיין! יעצט דאכט זיך אז כ'האב עס שוין אמאל געזעהן. אבער דאס איז מער ווייניגער נאר מסביר די שפיל, מיט העליכע מליצות וכדו', אבער נישט די מוסר. אויף דעם קען מען אויך מאכען עפעס הערליך.
"די וועלט זאגט אז מען קען ניט ארונטער דארף מען אריבער, און איך האלט אז מ'דארף לכתחילה אריבער" קרעדיט אדמו"ר מהר"ש

אוועטאר
אנעים זמירות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3823
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

תגובהדורך אנעים זמירות » זונטאג פאברואר 08, 2015 8:42 pm

אנעים זמירות האט געשריבן:
אנעים זמירות האט געשריבן:וואס מיינט שאך? דעם שפיל? וואו קומט עס אריין?


עניוואן?


אפשר יעצט קען דער מחבר מסביר זיין וואס ער האט געמיינט?
יעדער בשר ודם קען זיך טועה זיין. ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס


צוריק צו “פאעזיע און גראמען”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: נישטא קיין איינגעשריבענע באנוצערס און 3 געסט