שלא לאהוב את המסית חלק ב'

געשמאקע ארטיקלן און בילדער וכדו'

די אחראים: אחראי, געלעגער

אוועטאר
אנעים זמירות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3770
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

שלא לאהוב את המסית חלק ב'

תגובהדורך אנעים זמירות » מיטוואך ינואר 22, 2014 10:42 pm

סוף פונעם מאמר זענען פארהאנען לינקס צו די פריערדיגע מאמרים בענין זה.
------

באלד אין אנהייב ווען איך האב געשריבען חלק א' האב איך אינזינען געהאט צו שרייבען דריי חלקים, מן הכבד אל הקל, אבער דערווייל זענען ב"ה אונטערגעקומען פארשידענע ענינים און איך בין פיהל מער פארנומען ווי דאן, האב איך אלץ אפגעשטופט דעם ארבעט. אצינד, נאכען אויפוואכונג פונעם אשכול, וול איך בעזה"י שרייבען דער צווייטע מאמר, וואס וועט אין איינוועגס ארייננעמען אויך דער דריטע.
אין די שאלה 'וואו שטייט מען טאר נישט רעדען צו א מחלל שבת?', האב איך פריער ארויסגעברענגט דאס ווען איינער איז א מסית איז דא סיי א מצות עשה איהם פיינט צו האבען און סיי א מצות לא תעשה נישט אפצולאזען די שנאה. אויך איז געווארען ארויסגעברענגט דאס די מוני המצוות ברענגען די דינים וויאזוי צו באהאנדעלען א מסית פריער פונעם לאו מען זאל נישט מסית זיין, וואס פון דעם זעהט מען אז נאך איידער מען ווייסט בכלל וואו עס שטייט מען טאר אזאנס נישט טוהן, מוז מען שוין וויסען ארויסצוטראסקענען אזא איינער בשן ועין.

לא'מיר אצינד גיין א טריט ווייטער, זאגאר ווען איינער איז נישט קיין מסית בפועל, נאר ער איז א מחלל שבת באופן פון מרידה ה"י, און ער ווייזט מיט גאוה אז ער לאכט זיך אויס פונעם תוה"ק, מה דינו?
עס איז דא א ווארט פון קדושת לוי, באין מליץ יושר מול מגיד פשע - ווען בלויז א יוד וואלט זיך נאכגעגעבען זיינע תאוות רח"ל און אפילו געזינקען צו גאר א נידעריגע שטאפעל, וואלט נאך אפשר געוועהן שייך מלמד זכות צו זיין אויף איהם, אז ער האט געהאט אזא שווערע יצה"ר נעבעך, און ער האט זיך נישט געקענט מתגבר זיין. ווען אינער פירט זיך אבער אויף באופן פון מרידה און דוקא, דאן קען אפילו דער הייליגע קדושת לוי, סניגורן של ישראל, נישט טרעפען קיין לימוד זכות אויף איהם. אין מליץ יושר מול מגיד פשע – ווען דער שטן איז מקטרג אז יענער טוט א 'פשע', דהיינו במרד ובמעל יודע את רבונו ומתכוין למרוד, דאן איז נישט דא אויף איהם קיין שום לימוד זכות.

אזאנס וואלט דאך יעדער פארשטאנען דאס ווען איינער וואלט כסדר בארעדט און מבזה געוועהן א צווייטען, וועט דער באקריוודעטע'ס זוהן האבען דער פולע רעכט צו פיינט האבען דער יונגאטש, און אומגעקערט, אויב וועט ער נישט ארויסווייזען קיין שום שנאה צו יענעם, וועט עס צייגען דאס ער האט נישט אזוי ליעב זיין פאטער.

ולא תהא כהנת כפונדקית? ווען איינער גייט ארויס במלחמה מיט אונזערע הייליגע טאטע און קעניג, זאלען מיר זיך דען נישט אננעמען פאר איהם? אונז זע'מער נישט גאט'ס 'פאליציי' נאר גאט ב"ה'ס קינדער! ווען איינער טשעפעט מיטען רבש"ע טשעפעט ער מיט יעדער איינער פון אונז, און מיר מוזען דאס אנקוקען לכה"פ אזוי הארב ווי אויב ער וואלט אנגעפראסקעט אונזער מענטשליכע פאטער ברבים אין ביהמ"ד.

אנשטאטס פרעגען וואו עס שטייט מען טאר נישט האבען צו טוהן מיט אזא פארדארבענע יונג וואס איז פורק עול התורה מיט אן עזות, וואלט מען ענדערש געדארפט מקונן זיין אויפען שפלות הדור דאס אזא יונגאטש קען קומען צווישען פרומע יודען און ער האט נישט מורא מען וועט איהןם צורייסען ווי א פיש. ליידער איז דער הסתר פנים אזוי גרויס, און מיר האבען זיך אזוי דערווייטערט פונעם בורא ית"ש, אז מיר קענען דולדען צו שטיין אין געגענווארט פון אזא רשע, אהנע דעם וואס מיר זאלען איהם שפייען אין פנים.

דער געוועזענע אמעריקאנער פרעזידענט, בוש דער צווייטע, האט געזאגט אין זיין באקאנטע דרשה נאכען טעראריסטישע אטאקע פון דעם עלעפטען סעפטעמבער, "איהר זענט אדער מיט אונז אדער מיט די טעראריסטען!"

א יודיש קינד, מזרע אברה יצחק ויעקב, קען זיין אדער מיטען רבש"ע – און דאן איז ער אוטאמאטיש מיט אלע פרומע יודען – אדער מיט די סטרא אחרא ח"ו. און דער וואס האט זיך אויסגעוועלט זיין חלק ונחלה מיט יענע זייט, ווערט אוטאמאטיש א שונא פאר יעדעס איינציגע פרומע יוד וואס עס גייט איהם נאך אהן אביסעל דעם כבוד שמים.




חלק ג'

דאס אלעס האב איך געשריבען ווען יענער פירט זיך מיט אן עזות און מיט ווידערשפעניגונג, אבער אין ווארהייט, אפילו אויב איז יענער 'בלויז' א מחלל שבת בפרהסיא, איז ער שוין מער נישט ווערט צו שטיין אין די ד' אמות פון א פרומע יוד.

עס האט מיר לעצטענס פארציילט אן אייניקעל פון ר' משה דוד שטראם ע"ה (צאנז – לונדון), דאס כאטש כידוע איז זיין זיידע געוועהן גאר א צוגענגליכע, און האט תמיד געהאט א שמייכעל און א פריינטליך ווארט פאר יעדען יוד, דאך האט ער א מחלל שבת ניטאמאל געקענט קוקען אין פנים. פארצייטישע ערליכע יודען האבען נישט געקענט סובל זיין קיין מחלל שבת בפרהסיא, ווייל אזא איינער איז דאך בגדר מין ואפיקורס יצא מכלל עמך. דער האט זיך אינגאנצען אפגעשניטען פונען הייליגען שטאם, ונכרתה הנפש ההיא.

איז צוריק צום שאלה 'וואו שטייט מען טאר נישט רעדען מיט א מחלל שבת?' דאס שטייט קלאר – און מיר זאגען דאס בכל יום פעמים באהבה – אין די ווערטער פון קרי"ש ואהבת את ה' אלקיך.
דער וואס האט ליעב דעם רבש"ע האט פיינט דעם רשע, וכן איפכא! מען קען נישט מקיים זיין דעם ואהבת את ה', טאמער האט מען אויך ליעב די שונאים פונעם בורא ב"ה, און דער וואס רייסט זיך אפ פונעם שורש איז דער גרעסטע שונא וואס קען נאר זיין. דאס איז נישט בלויז א סברא בעלמא, נאר א בפירוש'ע חז"ל אין בראשית רבה.

אינעם מדרש ווערט געברענגט ווען דער אויבעשטער האט געוואלט געבען די תוה"ק פארען כלל ישראל, האט ער פריער געוואלט וויסען וועמען מיר קענען ארויסשטעלען אלס ערב אז מיר וועלען היטען די מצוות. תחילת האבען די אבות הקדושים פראבירט און דערנאך אנדערע צדיקים, אבער דער אויבעשטער האט קיינער נישט געוואלט אננעמען צוליב פארשידענע סיבות, ביז ענדליך איז דער גורל געפאלען אויף תשב"ר, אז זיי זאלען זיין די ערבים פארען תורה.

שטייט דארט אין מדרש דאס ווען יצחק אבינו האט זיך אנגעטראגען צו זיין אן ערב האט דער אויבעשטער איהם געענטפערט, "דו האסט דאך ליעב געהאט דעם וועמען איך האב פיינט, טא וויאזוי קענסטו זיין אן ערב? דער נביא זאגט הלא אח עשו ליעקב וגו' ואת עשו שנאתי, אבער ביי דיר שטייט געשריבען ויאהב יצחק את עשו, קומט אויס אז דו האסט ליעב געהאט מיינע א פיינט, און אלס דעם ביזטו שוין נישט ראוי צו זיין אן ערב פארען תוה"ק."

אוהבי ה' שנאו רע – דאס איז די הגדרה פון אן אוהב ה', טאמער האט ער פיינט דעם רע! ווען א יוד שפייט כביכול אין פנים און לייקענט אינעם אתה בחרתנו; ווען ער ווארפט צוריק די מתנה טובה בבית גנזי ושבת שמה; ווען ער איז מטמא זיין הייליגע נשמה מיט מאכלות אסורות; ווען ער דרייט זיך בריש גלי אהנע קאפעל אויפען קאפ, איז ער א שונא מובהק פונעם בורא כל עולמים, און יעדער וואס האט נאר א ברעקעל אהבת ה' אין הארצען דארף זיך אזוי פארעקלען פון אזא איינעם דאס עס זאל ממש איבלען ווען מען זעהט איהם.

אינעם היינטיגע וועלט איז גאר שטארק אריין אין סטיל דעם קאנצעפט פון ליבערליזם, צו דולדען יעדעם איינעם, און מחשיב זיין יעדע מענטש'ס דעות, אפגעזעהן ווי קרום און מיאוס זיי זענען. א יוד האט אבער אן אנדערע מהלך: מיר האבען נאר איין גאט, איין תורה, איין אמת און מיט דען שטאלצירען מיר. דער וואס איז פורש פון דעם איז פורש מן החיים, און בזוי, משוקץ ומתועב. מיר דארפען איהם דערווייטערען לכה"פ פופציג איילען ווי א נבילה סרוחה, און געדענקען דאס צו זיין באפריינדעט מיט א שונא ה' איז א סתירה צו אהבת ה'.

נאר טאמער מיר שפייען אויס אזא איינעם, און מיר זענען איהם מרחק מיט כלערליי הרחקות, קענען מיר אריינגיין אינעם גדר פון אוהבי ה'.

יה"ר שילמדו תועים בינה, און מיר זאלען שוין בקרוב דערלעבען דעם גרויסען טאג ווען ומלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים בביגו"צ בב"א.

---------
היות דער אנדערע אשכול איז געווארען זייער אויסגעברייטערט מיט פארשידענע תגובות, וועל איך ברענגען א לינק צו אלע מאמרים, למען ירוץ הקורא בו.

דער ערשטע מאמר - ברענגט ארויס די סכנה פון באזוכען אפיקורסישע סייטס, און אויך אז בלויז דער גאנצע כלל ישראל איז פארזיכערט מיטען עציד, אבער יעדער יחיד פאר זיך מוז שטענדיג שטיין אויפען וואך ער זאל נישט אוועקפאלען.

דער געפאר פון ליצנות - ווי שעדליך עס איז, און דערפאר איז גאר מסוכן צו באזוכען אין מקומות וועלכע זענען פול דערמיט.

מענה לחכם - תגובה אויף שאץ מאץ'ס תגובה. דערין ווערט נאכאמאל ארויסגעברענגט ווי געפארפול עס איז אפילו איין בליק, און וויאזוי פון אלע אמאליגע מינים ואפיקורסים איז נישט געבליבען קיין זכר בקהל ה'.

הרואה סוטה בקלקולה - נאכען שמועה לא טובה אויף אחד מבני החבורה. דערין ווערט ארויסגעברענגט אז א יוד האט נישט דעם רעכט אלעס צו וויסען אדער חוקר זיין.

יזיר עצמו - פארוואס חקירה איז אזוי געפערליך.

מן היין - וואספארא גדרים מען דארף מקבל זיין.

וואס מיינט שטיין ווייט פון אן אפיקורס - גמרא מפורשת ווי שטארק מען מוז זיך דערווייטערען. אויך תוכחת מגולה פאר די ליינער פון ק"ש וועלכע זענען נאכנישט גענצליך דורכגעפוילט, היתכן זיי באזוכען אין אן ארט ווי אויסגעשפראכענע כופרים שרייבען עמטליך.

שלא לאהוב את המסית חלק א' - אן ענטפער אויף מיין געוועזענע פריינד'ס תמימות'דיגע שאלה, "וואו שטייט מען טאר נישט רעדען מיט א מחלל שבת?", נאך איך האב פארטריבען.
צוגעלייגטע
שלא לאהוב את המסית חלק ב.pdf
(56.96 KiB) דאונלאודעד 165 מאל
לעצט פאראכטן דורך אנעים זמירות אום דאנארשטאג ינואר 23, 2014 4:42 pm, מאל פאראכטן געווארן 1 סך הכל.
יעדער בשר ודם קען זיך טועה זיין. ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

אוועטאר
לכאורה
שר עשרת אלפים
תגובות: 10644
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג אוקטובער 20, 2009 2:43 pm

תגובהדורך לכאורה » מיטוואך ינואר 22, 2014 10:47 pm

יישר כח מורינו הבעל דרשן ובעל השקפה נפלא מוה"ר אנעים זמירות שיחי' פאר די דורכדרינגליכע שיעורים בענינים העומדים ברומו של עולם.
איך בין צוריקגעבליבן מיט טויזנטער אשכולות, אבער איך געב נישט אויף... שטייטליך און צוביסלעך וועט מען אי"ה "ווייס מאכן די קרעטשמע"

א שטולער בחור
שר מאה
תגובות: 123
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג ינואר 01, 2012 5:28 pm

תגובהדורך א שטולער בחור » מיטוואך ינואר 22, 2014 11:19 pm

ייש"כ אנעים.

ליידער קענסטו זיין 'זה זירזו יותר מן הראשון' "שלא תמית כדרך שמת פלוני".

ס'איז קלאר דער שפיץ פון אונזער קאמפף מיטן יצר. און דאס איז אויך זיין אטאמאטישע מאשין געווער. און ער האקט ליידער שטיקער דער חמוץ בגדים. זיין סוף איז אבער נאנט. וואויל פאר די וואס ריייסן זיך מיט עם.

(געשריבן מיט א משומר פילטער. ווען נישט וואלט מיין נייגער מיר געפירט צום קאווע שטיבל, בלי ספק.
א *שטילער בחור כצ"ל

מי חכם
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4079
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מארטש 13, 2011 2:02 pm

תגובהדורך מי חכם » מיטוואך ינואר 22, 2014 11:34 pm

אנעים, אז דו גייסט מיט הלכה, און לכאורה אזוי דארף מען טאקע צו טון (הגם אין הלכה גופא טרעפט מען דאך אויך דער נושא פון יש"ו מיט זיין רבי'ן, אז ער וואלט אים ווען נישט געברויכט מדחה זיין כאטש ער האט געהאט פייגעלעך אין קאפ, און אין בעלז בימים ההם (וכן אייוועלט דהאידנא) וואלט מען שוין דערשמעקט אז ער איז א פארדארבענער און מען ברויך אים ארויסווארפן אבן אחר הנופל, איז דאך אבער אלעס נאר בעפאר ער איז געגאנגען דינען ע"ז. מעגליך אבער פון די רגע ער איז געגאנגען דינען ע"ז ברויך מען אים באמת מדחה זיין כמבואר בפשטות ההלכה ברמב"ם ושו"ע. - איך בין נאר מוסיף אז אנדערע נוצן צומאל א אנדערע סארט לאגיק ווי די גמ', זיי זאגן נאכדעם וואס יענער גייט חלילה דינען ע'ז: "נו זעהסט דאך מען האט אים געברויכט ארויסווארפן, זעהסט דאך ווי פארדארבן ער איז געווען".).

אבער אז דו הייבסט אן מיט משלים און דוגמאות, מאך דעם משל אביסל אנדערש, נישט ווי איינער עפעס א פרעמדער שונא גייט דאס טון, נאר ווי דיין ברודער א קינד צו דיין טאטן טוט דאס, און דיין פאטער איז ווי פארשטענדליך זייער בצער און בכעס, דאך איז עס זיין קינד און ער האט אים נאך אלס זייער ליב, און ער וואלט דיר דאנקבאר געווען א גאנץ לעבן אויב דו קענסט עפעס מאכן מיט דעם ברודער באיזה אופן שהוא ער זאל צוריק קומען עטוואס.
מִ֚י כְּהֶ֣חָכָ֔ם וּמִ֥י יוֹדֵ֖עַ פֵּ֣שֶׁר דָּבָ֑ר חָכְמַ֤ת אָדָם֙ תָּאִ֣יר פָּנָ֔יו וְעֹ֥ז פָּנָ֖יו יְשֻׁנֶּֽא׃

אוועטאר
derech eretz
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4086
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוגוסט 04, 2011 3:13 pm

תגובהדורך derech eretz » מיטוואך ינואר 22, 2014 11:36 pm

אזוי קלאר קען נאר אנעים!
יישר כח.

אוועטאר
סיגוט
שר חמש מאות
תגובות: 512
זיך איינגעשריבען אום: פרייטאג נובעמבער 18, 2011 11:11 am
לאקאציע: אין מארמאראש

תגובהדורך סיגוט » מיטוואך ינואר 22, 2014 11:40 pm

מי חכם האט געשריבן:אנעים, אז דו גייסט מיט הלכה, און לכאורה אזוי דארף מען טאקע צו טון (הגם אין הלכה גופא טרעפט מען דאך אויך דער נושא פון יש"ו מיט זיין רבי'ן, אז ער וואלט אים ווען נישט געברויכט מדחה זיין כאטש ער האט געהאט פייגעלעך אין קאפ, און אין בעלז בימים ההם (וכן אייוועלט דהאידנא) וואלט מען שוין דערשמעקט אז ער איז א פארדארבענער און מען ברויך אים ארויסווארפן אבן אחר הנופל, איז דאך אבער אלעס נאר בעפאר ער איז געגאנגען דינען ע"ז. מעגליך אבער פון די רגע ער איז געגאנגען דינען ע"ז ברויך מען אים באמת מדחה זיין כמבואר בפשטות ההלכה ברמב"ם ושו"ע. - איך בין נאר מוסיף אז אנדערע נוצן צומאל א אנדערע סארט לאגיק ווי די גמ', זיי זאגן נאכדעם וואס יענער גייט חלילה דינען ע'ז: "נו זעהסט דאך מען האט אים געברויכט ארויסווארפן, זעהסט דאך ווי פארדארבן ער איז געווען".).

אבער אז דו הייבסט אן מיט משלים און דוגמאות, מאך דעם משל אביסל אנדערש, נישט ווי איינער עפעס א פרעמדער שונא גייט דאס טון, נאר ווי דיין ברודער א קינד צו דיין טאטן טוט דאס, און דיין פאטער איז ווי פארשטענדליך זייער בצער און בכעס, דאך איז עס זיין קינד און ער האט אים נאך אלס זייער ליב, און ער וואלט דיר דאנקבאר געווען א גאנץ לעבן אויב דו קענסט עפעס מאכן מיט דעם ברודער באיזה אופן שהוא ער זאל צוריק קומען עטוואס.

אויף וועם ווערט געפסק'עט אין רמב"ם פ"ה מדיני מסית ה"א וז"ל:
המסית אחד מישראל בין איש בין אשה הרי זה נסקל אע"פ שלא עבד המסית ולא המוסת עבודת כוכבים אלא מפני שהורהו לעבוד בין שהיה המסית הדיוט בין שהיה נביא בין שהיה המוסת יחיד איש או אשה או יחידים מיתתו בסקילה.
ועיי"ש ה"ד וז"ל:
מצוה ביד המוסת להורגו שנאמר ידך תהיה בו בראשונה להמיתו וגו' ואסור למוסת לאהוב את המסית שנאמר לא תאבה לו ולפי שנאמר בשונא עזוב תעזוב עמו יכול אתה עוזב לזה תלמוד לומר ולא תשמע אליו ולפי שנאמר ולא תעמוד על דם רעך יכול אי אתה עומד על דמו של זה תלמוד לומר ולא תחוס עינך ואסור למוסת ללמד עליו זכות שנאמר ולא תחמול ואם ידע לו חובה אינו רשאי לשתוק ממנה שנאמר ולא תכסה עליו ואזהרה להדיוט המסית מנין שנאמר וכל ישראל ישמעו וייראו.
(קרעדיט: שאץ מאץ באשכול הנסגר)

אוועטאר
אנעים זמירות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3770
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

תגובהדורך אנעים זמירות » מיטוואך ינואר 22, 2014 11:51 pm

דער אויבעשטער האט פארגעהאלטען יצחק פאר ליעב האבען זיין אייגענעם זוהן.
יעדער בשר ודם קען זיך טועה זיין. ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

אוועטאר
לכתחילה אריבער
שר עשרת אלפים
תגובות: 19987
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 09, 2010 7:20 pm
לאקאציע: למטה מעשרה

תגובהדורך לכתחילה אריבער » דאנארשטאג ינואר 23, 2014 12:03 am

שטארקע און ריכטיגע רייד.
"די וועלט זאגט אז מען קען ניט ארונטער דארף מען אריבער, און איך האלט אז מ'דארף לכתחילה אריבער" קרעדיט אדמו"ר מהר"ש

אוועטאר
הערליך
שר שלשת אלפים
תגובות: 3290
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך אפריל 13, 2011 3:44 pm

תגובהדורך הערליך » דאנארשטאג ינואר 23, 2014 9:50 am

מעט מן האור דוחה הרבה מן החושך, שטארקע דיבורים וואס באלייכטן די אויגן אין דעם וימש חושך׳דיגן זמן ווי מיר געפונען זיך.

אוועטאר
געלעגער
שר עשרת אלפים
תגובות: 11779
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג מאי 17, 2009 5:52 pm

תגובהדורך געלעגער » דאנארשטאג ינואר 23, 2014 9:54 am

זייער שטארקע רייד. עס איז אמת אז די ליניע פון ווען מ'דארף פראבירן צוריק צו ברענגען ביז ווען מ'דארף איינעם אויסשפייען איז אביסל צומישט. אבער דאס אמאל זיכער, אן אפענע מסית דארף מען אויסשפייען און פיינט האבן.
ווי אנעים האט עס אזוי שיין מסביר געווען סיי אלס געפיל און סיי אלס הלכה

אוועטאר
אנעים זמירות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3770
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

תגובהדורך אנעים זמירות » דאנארשטאג ינואר 23, 2014 4:40 pm

געלעגער האט געשריבן:זייער שטארקע רייד. עס איז אמת אז די ליניע פון ווען מ'דארף פראבירן צוריק צו ברענגען ביז ווען מ'דארף איינעם אויסשפייען איז אביסל צומישט. אבער דאס אמאל זיכער, אן אפענע מסית דארף מען אויסשפייען און פיינט האבן.
ווי אנעים האט עס אזוי שיין מסביר געווען סיי אלס געפיל און סיי אלס הלכה


דארף מען קודם טרעפען דיני קירוב רשעים אין חז"ל און אין רמב"ם...

וואסי איז זיכער איז די הוראה אז מען טאר זיך נישט מתוכל זיין מיט א מומר ישראל ווייל כש"כ דפקר טפי.
---

ייש"כ פאר אלע מגיבים, בפרט לכאורה פאר די שיינע טיטלען. (כאטש לב יודע מרת נפשו איזעס דאך געשמאק צו הערען...)
יעדער בשר ודם קען זיך טועה זיין. ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

אוועטאר
חסיד נלהב
שר האלף
תגובות: 1127
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג דעצמבער 23, 2013 1:41 pm

תגובהדורך חסיד נלהב » דאנארשטאג ינואר 23, 2014 6:19 pm

געלעגער האט געשריבן:זייער שטארקע רייד. עס איז אמת אז די ליניע פון ווען מ'דארף פראבירן צוריק צו ברענגען ביז ווען מ'דארף איינעם אויסשפייען איז אביסל צומישט. אבער דאס אמאל זיכער, אן אפענע מסית דארף מען אויסשפייען און פיינט האבן.
ווי אנעים האט עס אזוי שיין מסביר געווען סיי אלס געפיל און סיי אלס הלכה



וואסי שייך צו זיין צומישט דא?
אז איר האט א חשש אמשוכי אבתרי' אידאך מב' אז מען ברויך זיך דערווייטערן בתכלית

אויב נישט נאר סתם אזא דערשלאגענער בחור'ל וכדומה נעבעך דאן זאלט איר אים ארויסווייזען דער גרעסטער מאס אהבה וקירוב
זאגט איר האט עס געהערט פון א פייערדיגער חסיד

אוועטאר
חסיד נלהב
שר האלף
תגובות: 1127
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג דעצמבער 23, 2013 1:41 pm

תגובהדורך חסיד נלהב » זונטאג ינואר 26, 2014 8:57 pm

לדעתי !! לדעתי !!
אנשטאט זיצען דא און אנרעכטן פילע אשכולות אצינד שוין דער אכטער, צו עס איז יא מותר צו נישט מותר אהינצוגיין, וואס בדרך הטבע שטארקט דאס דעם באזיך אין ביידע ערטער הן דא און הן דארט איז לכאורה א בעסערער אויסוואל אז יעדע ציבור פון כלל ישראל אפגעזעהן אשכנזים צו ספרדים חסידים צו ליטאים קנאים צו חונפים ומתחברים לרשעים רעכטע צו לינקע פרומע צו בעל בתי'שע אלע אהנ'ע אויסנאם זאלען אינאיינעם אויפהאלטען א שטאב פון געצאלטע און געשולטע ניק נעימ'ס וואס זאלען זיך נעמען צו זייערע ביינער

סתם אראנדזשירען מחאות דא אינדרויסען פין זייער פאלאץ קענסטו דאך שוין פארלאזען אויף די אלע דרשות הרבנים הגאונים שליט''א וואס האבען שוין אויפגערודערט א וועלט נגדם

אויב ווילסטו דייקא אויפען אינטערנעט זיי פארדאמען טו עס בשלימות, נעם אינטער א קאמפיין פון מגייס זיין א שטאב פון געצאלטע געשולטע שרייבער גענצליך צו צולייגען דעי מתחכמים און אפיקורסישע אנגעליינטע מסיתים, אז נישט קענסטו מאכען נאך פילע כינוסי כלל ישראל און עס וועט ווייטער האלטען ווי מען האלט.


נ.ב. אלס א שליח אהינצושיקען די שרייבעריי רופט אהן פרא-קליק וואס האבען א שטאב פון שבת גויים פאר אזוינע פעלער
זאגט איר האט עס געהערט פון א פייערדיגער חסיד

אוועטאר
מאנ-יימער
שר עשרת אלפים
תגובות: 10552
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך דעצמבער 14, 2011 10:36 am
לאקאציע: אויפן וועג ארויף

תגובהדורך מאנ-יימער » זונטאג ינואר 26, 2014 9:03 pm

חסיד, מ'שרייבט נישט כדי זיך צו נעמען צו זייערע ביינער נאר צו מחזק זיין אונזערע ביינער.

יישר כח אנעים פאר דיינע קריסטאל קלארע ווערטער.
ווער זאגט?... ער האט געזאגט איז וואס?... נו! האט ער געזאגט, ווער איז ער צו זאגן?

אוועטאר
אנעים זמירות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3770
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

תגובהדורך אנעים זמירות » זונטאג ינואר 26, 2014 9:07 pm

חסיד נלהב האט געשריבן:לדעתי !! לדעתי !!
אנשטאט זיצען דא און אנרעכטן פילע אשכולות אצינד שוין דער אכטער, צו עס איז יא מותר צו נישט מותר אהינצוגיין, וואס בדרך הטבע שטארקט דאס דעם באזיך אין ביידע ערטער הן דא און הן דארט איז לכאורה א בעסערער אויסוואל אז יעדע ציבור פון כלל ישראל אפגעזעהן אשכנזים צו ספרדים חסידים צו ליטאים קנאים צו חונפים ומתחברים לרשעים רעכטע צו לינקע פרומע צו בעל בתי'שע אלע אהנ'ע אויסנאם זאלען אינאיינעם אויפהאלטען א שטאב פון געצאלטע און געשולטע ניק נעימ'ס וואס זאלען זיך נעמען צו זייערע ביינער

סתם אראנדזשירען מחאות דא אינדרויסען פין זייער פאלאץ קענסטו דאך שוין פארלאזען אויף די אלע דרשות הרבנים הגאונים שליט''א וואס האבען שוין אויפגערודערט א וועלט נגדם

אויב ווילסטו דייקא אויפען אינטערנעט זיי פארדאמען טו עס בשלימות, נעם אינטער א קאמפיין פון מגייס זיין א שטאב פון געצאלטע געשולטע שרייבער גענצליך צו צולייגען דעי מתחכמים און אפיקורסישע אנגעליינטע מסיתים, אז נישט קענסטו מאכען נאך פילע כינוסי כלל ישראל און עס וועט ווייטער האלטען ווי מען האלט.


נ.ב. אלס א שליח אהינצושיקען די שרייבעריי רופט אהן פרא-קליק וואס האבען א שטאב פון שבת גויים פאר אזוינע פעלער


איך האב נישט קיין אהנונג וואס איהר ווילט, אבער אלענפאלס ייש"כ פאר נאכאמאל ארויפשטופען דעם אשכול.
יעדער בשר ודם קען זיך טועה זיין. ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

אוועטאר
שמעלקא טויב
שר חמשת אלפים
תגובות: 5326
זיך איינגעשריבען אום: דינסטאג מאי 04, 2010 2:41 pm
לאקאציע: אויפ'ן באשעפער'ס וועלט'ל!

תגובהדורך שמעלקא טויב » זונטאג ינואר 26, 2014 9:08 pm

אפשר קען איינער מאכן א פי די עף פון אלע ארטיקלן וועלעך עס קענען ליינען?
הק' שמעלקא טויב
נו"נ להחסיד המפורסם רבי שלום טויב ע"ה
shmelketaub@gmail.com

אוועטאר
אנעים זמירות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3770
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

תגובהדורך אנעים זמירות » זונטאג ינואר 26, 2014 9:50 pm

רובם האבען שוין א פידיעף במקומם.
יעדער בשר ודם קען זיך טועה זיין. ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

josh
שר חמישים
תגובות: 60
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוקטובער 15, 2015 2:06 pm

תגובהדורך josh » זונטאג אוגוסט 07, 2016 2:47 pm

קען איינער פליז לייגן די לינק צי חלק א אויף די נושא?

אוועטאר
אנעים זמירות
שר שלשת אלפים
תגובות: 3770
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך סעפטעמבער 05, 2012 10:32 am
לאקאציע: ווען מען זאגט אמר ר' בנימין הכל בחזקת סומין וכו'

תגובהדורך אנעים זמירות » זונטאג אוגוסט 07, 2016 3:28 pm

אינ'ם פתיחת האשכול צום סוף זענען פארהאנען לינקס.
יעדער בשר ודם קען זיך טועה זיין. ואולי אין דברי ההלכות (הרי"ף) בזה נכונים כי אין השלימות בלתי לה' לבדו יתברך ויתעלה ויתנשא שמו יתברך. (ספר הזכות להרמב"ן יבמות כד: מדפי הריף)
די סכנה פון באזוכען כפירה\ליצנות בלאגס

josh
שר חמישים
תגובות: 60
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוקטובער 15, 2015 2:06 pm

תגובהדורך josh » זונטאג אוגוסט 07, 2016 11:00 pm

אנעים זמירות האט געשריבן:אינ'ם פתיחת האשכול צום סוף זענען פארהאנען לינקס.

איך טרעף עס נישט. אפשר ברענגסטו מיך עס אהער ביטע?

אוועטאר
לוי יצחק
שר ארבעת האלפים
תגובות: 4205
זיך איינגעשריבען אום: מוצ"ש דעצמבער 01, 2012 11:20 pm
לאקאציע: זאג אמר רבי בנימין...

תגובהדורך לוי יצחק » זונטאג אוגוסט 07, 2016 11:47 pm

א דאנק פאר אלע וואס טוען אונז אפדעיטן כסדר.

josh
שר חמישים
תגובות: 60
זיך איינגעשריבען אום: דאנארשטאג אוקטובער 15, 2015 2:06 pm

תגובהדורך josh » מאנטאג אוגוסט 08, 2016 11:47 am

לוי יצחק האט געשריבן:http://www.ivelt.com/forum/viewtopic.php?f=3&t=18479
thank you so much

אוועטאר
אויסגערעכנט
שר ששת אלפים
תגובות: 6781
זיך איינגעשריבען אום: מאנטאג אוגוסט 10, 2015 9:50 pm

תגובהדורך אויסגערעכנט » מאנטאג ינואר 30, 2017 3:28 am

אנגעקומען דורכן חתימה, גאר פיין געשריבן.
איטס עי ביזנעס דואינג פלעזשור וויט יו...

קרעדיט: כ׳געדענק נישט.

אוועטאר
מאכט סענס?
שר חמישים ומאתים
תגובות: 447
זיך איינגעשריבען אום: מיטוואך ינואר 11, 2017 3:28 pm
לאקאציע: בין תנור לכיריים

תגובהדורך מאכט סענס? » מוצ"ש מארטש 11, 2017 11:03 pm

יעצט אנגעקומען דא דורך די חתימה. שוין אויך געליינט אביסל פון די לינקס אויבן. אזאלכע אמת'ע און ריכטיגע ווערטער! גאר גוט.

edge
שר העשר
תגובות: 23
זיך איינגעשריבען אום: זונטאג פאברואר 01, 2015 5:30 pm

תגובהדורך edge » מיטוואך מארטש 15, 2017 9:02 am

יישר כח אנעים פאר די טרעפליכע ווערטער.

א מחלל שבת אבער נישט בפהרסי׳ און נישט קיין מסית מה דינו?


צוריק צו “היימישע קרעטשמע”

ווער איז אונליין

באנוצערס וואס דרייען זיך דא: געדענקט און 16 געסט